Ярославская икона божией

История появления святого лика

Появление иконы относят к XIII веку. По словам искусствоведов, она является русской версией Елеусы (Умиление). В 1213 году в Ярославле возвели собор в честь Успения Пресвятой Богородицы. Икона Богоматери длительное время находилась в этом соборе, за что и получила название Ярославской.

Икона Богородицы «Ярославская»

В православной России этот образ Девы Марии считается одним из самых древних.

Важно! Икона Богоматери и её Сына была явлена Пречистой в тяжёлые для Руси времена татаро-монгольского ига. Для неё характерна особенная нежность и глубина материнских чувств, как символ заступничества за род христианский.

Древние источники сообщают, что икону привезли в Ярославль благоверные князья Василий и Константин. Их правление пришлось на самые жестокие годы, когда татаро-монгольские орды вторглись на русскую землю и уничтожали всё на своём пути.

В 1238 году состоялась битва между русскими и ханскими войсками на берегах реки Сить. После этого князь Василий, чудом уцелевший в столкновении, унаследовал Ярославский престол от своего погибшего отца.

В то же время юный князь со своим братом Константином совершил принесение чудотворного образа Богоматери Умиление в город Ярославль. Икона была помещена в древний каменный собор. Народ, пребывавший в страхе и смятении от разорительных набегов захватчиков, окреп духом после принесения иконы Богородицы.

Откуда именно привезли Святой образ достоверно не известно. Предположительно, ярославская икона ранее находилась в городе Владимире. Но, возможно, её доставили из Киева. Об этом в преданиях ничего не сказано. В XV-XVI веках с иконы пишут многочисленные копии, которые расходятся по разным местам.

Возвращение иконы

После революции в 1922 году Успенский собор, где находилась легендарная ярославская икона, был закрыт для богослужений. С этого момента след древнего образа теряется.

В 1998 году совершенно случайно лик Святой Девы Марии был обнаружен в селе Петровское, неподалёку от г. Ростова. Иконописец Сергей Маймур приехал к родственникам и случайно обнаружил икону в сарае во дворе. Находку он увёз с собой в Мурманск, где полтора года занимался её реставрацией.

В 2003 году образ был торжественно передан в Ярославль, как раз накануне тысячелетия города. Сейчас он находится в храме Спаса на Городу.

Ярославская икона Божией Матери с предстоящими

Иконописцы отмечают уникальность ярославской иконы, которая выражена в необычной позе младенца на руках Матери и в печальном взгляде Богородицы, знающей о предстоящих испытаниях для её Сына. Иисус сидит на левой руке Марии, но находится справа от неё. Рукой Он нежно держит Богородицу за подбородок, прильнув головой к её щеке. Дева Мария как бы пытается укрыть и защитить своего ребёнка краем мафория.

Интересно! В образе прослеживается сильнейшая материнская любовь и желание уберечь своё дитя от невзгод внешнего мира.

В чем помогает

Ярославская икона Божией матери известна своей чудотворной силой. Обычно перед ней молятся об исцелении телесных недугов. Находясь перед образом, нужно читать следующие молитвы:

Молитва ко Пресвятой Богородице пред Ее иконою Ярославская

О Пресвятая Дево, Мати Господа вышних сил, Небесе и земли Царице и града нашего Ярославля всемощная Заступнице! Приими хвалебное пение сие от нас недостойных раб Твоих, и вознеси молитвы наша ко престолу Бога Сына Твоего, да милостив будет неправдам нашим и пробавит благость Свою чтущим Всечестное имя Твое и с верою и любовию покланяющимся чудотворному образу Твоему. Несмы бо достойни от Него помиловани быти, аще не Ты умилостивиши Его о нас, Владычице, яко вся Тебе от Него возможна суть. Сего ради к Тебе прибегаем, яко к несомненней и скорей Заступнице нашей, и Тебе, яко всемогущей Помощнице, сами себе и друг друга и всю жизнь нашу по Христе Бозе предаем, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Величание

Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и чтим образ Твой святый, имже точиши исцеления всем, с верою притекающим.

Ярославская икона Божией Матери

Храм в честь Ярославской иконы Божией Матери

Храм в честь Ярославской иконы Божьей Матери возведен напротив микрорайона «Сокол» во Фрунзенском районе города Ярославля. Освящение закладного креста и камня, а также закладка капсулы в основание храма состоялись 22 августа 2011 года. Купола для малого храма изготовили в Волгодонске, а в Тутаеве — на заводе братьев Шуваловых — для храмовой звонницы отлили семь колоколов, больший из которых весит сто десять килограмм. Митрополит Ярославский и Ростовский Пантелеимон совершил великое освящение храма в честь Ярославской иконы Божией Матери 30 ноября 2011 года. Кроме самого храма, в будущий комплекс войдут храм благоверного великого князя Ярослава Мудрого, православный детский сад, церковно-приходская школа для взрослых и детей.

Духовенство:

Иерей Алексий Карпов — настоятель храма

Иерей Сергий Чернышев

Иерей Ярослав Горбунов

Адрес:

150006, г. Ярославль, проспект Фрунзе, д.54. Проезд автобусами 41, 41а, 41б и маршрутными такси 46, 82, 36, 39 до остановки «ул. Колмогорова».

Тел.:

Ярославская иконопись 16-17 веков

Иконопись Ярославля 16 – начала 17 веков

Расцвет ярославского иконописного искусства (1640-50 гг.)

Ярославская иконопись второй половины 17 века

Список использованной литературы

Иконопись Ярославля 16-начала 17 веков

История Ярославского иконописания прослеживается с 12 века, но особенного расцвета оно достигает в 16-17 веках. Эта эпоха стала временем наиболее яркого проявления стиля, когда самобытность и стилистическая родственность местных икон стала очевидной. Нужно отметить также, что на эту эпоху приходится основной объём сохранившихся произведений искусства, которые зачастую составляют комплексы, относящиеся к определённым архитектурным памятникам.

В 16 веке Ярославль присоединяется к Московскому княжеству и вскоре становится крупным экономическим и политическим центром Русского государства, вследствие чего оживляется и культурная жизнь города. Находясь на пересечении торговых путей между Западной Европой и странами Ближнего и Среднего Востока, Ярославль привлекал купцов и ремесленников широкими возможностями в распространении товаров как внутри страны, так и за границу. Поэтому численность посадского населения – торговцев, ремесленников – быстро росла, как росло и его благосостояние.

Все исследователи ярославского искусства отмечают большую роль ярославского посада и его вкусов в формировании местной иконописной школы в 16-17 веках. Это связано с тем, что с середины 16 столетия практически все церкви строились на средства посадских людей, они же решали с каким мастером иконописи заключить договор. Решающее слово заказчика было также в отношении сюжетов икон и образов для них. Ярославские заказчики-купцы привлекали к строительству и оформлению храмов лучших художников из разных областей страны – Устюга, Новгорода, Москвы, Костромы. Среди них — Ф.Зубова, Гурия Никитина, С. Спиридонова. В Ярославле этого времени сформировалась высокопрофессиональная художественная среда. Таким образом, были созданы предпосылки для возникновения особого, более демократичного, светского, более близкого народному мироощущению искусства.

Как уже говорилось выше, оживление культурной жизни в Ярославле началось с присоединением к Москве. Тогда после пожара, уничтожившего значительную часть города, началось большое строительство. В помощь местным мастерам из столицы направляют художников и каменщиков. Общими силами восстанавливаются Успенский кафедральный собор и храм Спаса Преображения в Спасском монастыре. Эта совместная работа позволила приобщиться местным мастерам к столичному иконописному искусству, которое было на порядок выше.

В течение 1516 года в Спасском монастыре для нового собора московскими и местными художниками был создан большой иконостас, от которого до наших дней сохранились тридцать икон деисусного чина, храмовый образ и три иконы «местного» ряда. Все иконы начала 16 века можно объединить в одну стилистическую группу, как произведения, ориентирующиеся на московский стиль конца 15 начала 16 веков.

Являясь последователями творчества Дионисия, московские художники создали образы, отвечающие самым высоким требованиям. Их работы выгодно отличаются от работ ярославских «изографов» мягкостью живописной манеры и утончённостью линий рисунка, верностью пропорций немного удлинённых фигур и гармоничностью композиций. Колорит таких икон построен на сочетании мутновато-зелёного и розовых тонов, белого, холодноватой киновари и пятен чёрного. Фоны – светлые, на них легко читаются тёмные силуэты фигур. Лики довольно однообразны, с мелкими точёными чертами. Кисти одного из московских мастеров принадлежат иконы центральной композиции деисусного чина – «Спас в силах», «Богоматерь», «Иоанн Предтеча», а также образов «Архангел Михаил», «Архангел Гавриил», «Георгий» и «Дмитрий Солунский». Как и всем классическим образам, им присуща некоторая отстранённость от зрителя.

Это стилистическое направление прослеживается до конца 16 века. Отголоски его, например, звучат в иконах середины 16 века «Благовещение», «Иоанн Предтеча — ангел пустыни», «Распятие» и других из ярославского Художественного музея. В этих памятниках мы видим ясные и лаконичные композиции, светлые по тону фоны и более тёмные фигуры. Архитектурные формы простые и гармоничные.

Работы ярославских мастеров начала 16 века напоминают по стилю иконы столичных художников, но их отличает тяготение к тёмным глухим краскам, особая архаичность форм, а также подчёркнутая индивидуализация лиц. Как отмечает Масленицин в своём исследовании1, мастера не всегда справляются с рисунком фигур, но всегда стремятся сделать изображение занимательным и понятным. Это справедливо в отношении таких икон как «Апостол Павел» и «Апостол Пётр». Величавый образ «Богоматерь Одигитрия» (1516) из того же иконостаса Спасо-Преображенского собора чертами и характером выражения лица имеет много общего с образами апостолов. Вообще иконы, исполненные местными мастерами, имеют отличительные черты в рисунке носа, надбровий, глазниц и губ. Таким образом, в начале 16 века складывается определённый канон изображения ликов среди ярославских иконописцев.

К 1501 году сложился канон изображения ярославских князей-чудотворцев Фёдора Смоленского и его сыновей Давида и Константина. Два таких житийных образа, предположительно написанных в 1563 году, связаны бытованием со Спасским монастырём. Масленицин в своей книге отмечает необыкновенную важность этих икон для судеб развития ярославской школы живописи в 17 веке, так как в самой тематике иконы, в её композиционном строе, в насыщенности сюжетов клейм бытовыми подробностями как бы сконцентрирована вся программа дальнейших поисков местной школы живописи. В этих образах появляются детали, которые впоследствии станут характернейшими для ярославской школы иконописи, это – обильная разделка одежд узорами, обнесение границ середника лентой орнамента, измельчённость изображений в клеймах, большое количество клейм, подробно иллюстрирующих литературный текст. По уровню мастерства и другим признакам эти иконы относят к первому стилистическому направлению, но они уже выдают особый интерес к достижению занимательности и понятности образов простым народом.

С середины 16 века развивается стилистическое направление, в котором заметно явное снижение живописного мастерства. Краски темнеют, делаются глухими, накладываются в один слой. Изображение фигур дробится складками одежд. Силуэт не играет прежней роли и усложняется, как усложняется и архитектура. Рисунок довольно неловкий, но предельно выразительный. В образах нет отстранённости, свойственной классическим образцам иконописи. Напротив, все изображения активно обращаются к зрителю. Непосредственностью и необычностью воплощения сюжета такие иконы производят сильное впечатление.

В иконах второй половины 16 века, исполненных местными мастерами, заметно стремление к более свободной трактовке сюжетов, композиции приобретают жанровый характер. Много «житийных» произведений, клейма которых насыщены подробностями бытового плана.

В иконах с парными изображениями пророков – таких как «Пророки Захария и Даниил», «Пророки Илья и Елисей» (обе последняя треть 16 века), — широкоплечие фигуры с небольшими головами и выразительными ликами, с подчёркнуто индивидуальными чертами и энергичными движениями создают весьма внушительное зрелище, несмотря на небольшой размер досок. Эти образы открыто аппелируют к зрителю, вызывая у него эмоциональный отклик. Появление таких икон связано с приходом в искусство второй половины 16 века посадских мастеров — непрофессиональных художников из ремесленной среды. Это заметно по отсутствию профессиональных навыков в обработке иконных досок, по составу и качеству используемых красок. 2

К концу 16 века Ярославль стал крупнейшим центром иконописания. После разорения интервентов ярославские иконописцы обеспечивают иконами восстанавливающиеся церкви не только своего города, но и выполняют крупные заказы других центров.

Иконы рубежа 16-17 веков мало отличаются от памятников второй половины 16 века. Не произошло значительных изменений и в ярославском иконописании начала 17 столетия. Вместо развития, в памятниках 1620-30 –х годов заметно множество архаических черт. Человеческие фигуры теряют пропорциональность, горки – конструктивность, композиции – гармоничность и ясность. Застойность и возврат к формам искусства конца 16 века обусловили холодную академичность образов в некоторых иконах этого времени. Эти архаизирующие тенденции появились в период относительной стабильности в жизни русского государства как реакция на социально-политические потрясения начала века.

Расцвет ярославского иконописного искусства (1640-50-е годы)

Временем наивысшего расцвета ярославской иконописной школы стала середина 17 века. В эти годы в связи с повсеместным строительством храмов труд иконописца становится в Ярославле одним из самых прибыльных и почётных. Местные иконописцы получают широкую известность по всей стране. Именно в 1640-50-е годы стилистические особенности ярославского иконописания выражены наиболее полно и ярко.

Три комплекса произведений из храмов города, простроенных в течение одного десятилетия середины 17 века, определяют направление эволюции ярославского иконописания этого периода. Это иконы из храмов Рождества Христова, Ильи Пророка и Иоанна Златоуста в Коровниках.3

Оживление культурной жизни Ярославля началось с 1640-х годов, в городе появляются первые каменные храмы. В 1644 году возводится церковь Рождества Христова на Волге. До наших дней сохранились иконы верхних рядов иконостаса главного храма. В этих иконах Рождественской церкви все особенности демократического живописного стиля, появившегося во второй половине 16 века, приобрели отточенность и завершённость.

Подобно посадским мастерам второй половины 16 века, авторам икон церкви Рождества Христова удалось добиться замечательного эмоционального контакта со зрителем. Иконописцы изобразили всех святых на образах как близких, сопереживающих людей, наделили их фольклорными чертами. Их лики и фигуры очень индивидуализированы. Одежда святых зачастую украшена густым плетёным плоскостным орнаментом. В клеймах икон ведётся обстоятельный изобилующий деталями рассказ с использованием тонких ритмических и смысловых акцентов. Эти черты в соединении с устойчивой местной палитрой придают ярославским иконам неповторимое своеобразие.

Палитра красок в этих иконах характерна для ярославского письма второй половины 16-начала 17 веков – это неяркие близкие по тону земляные краски: охры, тёмно-коричневые и красновато-оранжевые, тёмно-зелёные и желтоватые. Архитектурные фоны пишутся более светлыми по тону красками. В иконах рождественской церкви верность традициям соединяется с возросшим уровнем живописного мастерства.

Наиболее значительным памятником ярославской иконописи 17 века является ансамбль икон церкви Ильи Пророка, созданный в 1650 году. Большинство икон создано местными мастерами, прошедшими школу Оружейной палаты.

От первоначального убранства собора остались праздничный, пророческий и праотеческий чины иконостаса. Среди этих икон исследователи выделяют три группы, различающиеся по манере письма. Один из художников отличается сложным пространственным видением, другой – декоративным талантом, третий – особой мягкостью цветовых сочетаний и рисунка.

Объединяющим все иконы остаётся властно проявляющееся народное мироощущение. Оно сказывается здесь в яркой зрелищности и пристрастии мастеров к живой передаче изображаемых событий, создающих атмосферу праздничности. Атмосферу приподнятости поддерживает и цветовая гамма произведений. Краски, умело сопоставленные, то вспыхивают, то затухают. По сравнению с иконами рождественской церкви типичная для ярославских икон золотисто-медовая гамма становится ярче. Композиции полны напряжённого драматизма, который создаётся цветовыми и масштабными соотношениями. В письме мастеров появилась классическая отточенность.

Иконы из иконостаса церкви Ильи Пророка считаются высшим достижением русского искусства своего времени, для ярославских мастеров в дальнейшем они стали своеобразным эталоном.

Ориентация на образы церкви Ильи Пророка заметна в иконах из храма Иоанна Златоуста в Коровниках (1652-1654). От первоначально иконостаса сохранился праотечесий чин, несколько праздников и изображений апостолов. Иконы этого храма отличаются утончённостью и сложностью цветовых сочетаний и тонкой разработкой орнаментов на одеждах святых.

На живописную манеру ярославских мастеров середины 17 века оказало влияние несколько факторов. Прежде всего, это работа в Успенском соборе в Москве почти половины иконописцев под руководством лучших мастеров Оружейной палаты. Также в ярославских иконах сказывается влияние строгоновского искусства, которое было очень популярно в то время. Изысканностью мелочного письма, графичностью контуров, цветистостью колеров иконы середины 17 века очень напоминают утончённые произведения изографов строгоновской школы. В иконах наблюдаются такие новшества, как применение новых сюжетов, большее использование золота и серебра, изысканность орнаментов.

Любимыми у ярославских художников 17 века были иконы, посвящённые событиям местной истории, и житийные иконы. Последовательный и подробный рассказ представлялся во множестве клейм. Одной из таких исторических композиций является икона с изображением «ярославских чудотворцев» — князей первой династии Василия и Константина из Успенского собора. В клеймах иконы показаны события из жизни Ярославля первой половины 13 века.

Но не только к делам давно минувших дней обращались ярославские иконописцы. В 1655 году была написана икона «Богоматерь Толгская», в клеймах которой наряду с историческими моментами представлен рассказ о современных художнику событиях – о крестном ходе с чудотворной иконой по поводу спасения от морового поветрия 1642 года.

Икона «Богоматерь Толгская со Сказанием» замечательна сочетанием торжественно-монументального средника, изображающего Богоматерь с младенцем на золотом фоне, и многословного, удивительно обыденного рассказа в клеймах, полных документально точных подробностей.

Требование правдоподобия вообще было актуально для второй половины 17 века, что связано с обмирщением искусства. В иконах это сказалось на композиционном разнообразии, многоплановости, изображении многочисленных реальных деталей, появлении элементов прямой перспективы. Документальность и узнаваемость архитектурных фонов как бы говорит зрителям об истинности происходящего.

Одной из интереснейших икон середины 17 века, правдиво изображающих архитектурные памятники, является «Сергий Радонежский с житием» из собрания Ярославского художественного музея.4 В среднике иконы на фоне холмистого пейзажа изображён святой в окружении сцен из «Жития Сергия Радонежского», написанного в 1646 году С.Азарьиным. Использование этого источника для создания житийных композиций – необычное явление в русском искусстве. Эти композиции – «Приезд Софьи Палеолог на моление в Троице-Сергиев монастырь», «Осада города Опочки», «Взятие Казани», «Осада Троице-Сергиева монастыря и Москвы поляками» — прославляют Сергия как политического деятеля, покровителя Русского государства. Сцены из средника иконы свободно располагаются вокруг фигуры Сергия, и некоторые исследователи считают такую композиционную несогласованность признаком более позднего их написания5. В 80-х годах 17 века к иконе Сергия добавили большую доску с многофигурной композицией на сюжет «Сказания о Мамаевом побоище».

Наряду с обычными сюжетами на тексты житий святых и Евангелия ярославские иконописцы середины 17 века создавали немало аллегорических композиций, в образах которых воплощались замысловатые темы торжественных песнопений. Эти сюжеты привлекали их своей красочностью, возможностью давать новые композиционные решения, насыщенные разнообразными сценами, в которых элементы реального причудливо переплетались с фантастическими.

Оставаясь в русле народного мировосприятия, мастера середины 17 века обладают высоким профессиональным мастерством и большим художественным вкусом. Это демократическое направление, усваивая многочисленные влияния и моды, оставалось той самобытной основой, по которой развивалось ярославское искусство до конца 17 века.

Ярославская иконопись второй половины 17 века

Вторая половина 17 века была временем грандиозного строительства в Ярославле. Во многом этому способствовал большой пожар 1658 года, активизировавший каменное строительство. С 1660 года на средства богатых купцов восстанавливаются и возводятся вновь более сорока храмов. Даже Москва в тот век не знала такого строительного размаха.

В связи с увеличением числа каменных церквей, ведущим направлением изобразительного искусства во второй половине 17 века становится фресковая живопись. Иконопись в это время соответственно ориентируется на неё. Монументальная живопись в силу специфических особенностей фресковой техники была довольно консервативна, в результате она как бы дисциплинировала другие виды искусства и не позволяла им утрачивать стилистическое единство. Это одно из обстоятельств, позволивших и иконописи долго сохранять самобытность, не поддаваясь новомодным столичным влияниям.

Общая тенденция в ярославской иконописи второй половины 17 века, точнее 70-х годов его, — высветление и «похолодание» иконописной палитры. Вероятно, под влиянием монументальной живописи появляется большое количество серебристо-зелёных, холодных розовых, белого тонов, обильно применяется листовое и творёное золото, особенно в письме одежд. Краски приобретают нарядность и эмалевую плотность. В иконописи начинает побеждать декоративное начало: теряют конструктивность горки, становятся пышными одежды, композиции перегружаются многочисленными сценами, размещённым в окружении фантастически пышной архитектуры или горок. Зачастую композиции строятся так, чтобы при взгляде с некоторого расстояния создавалась какая-либо метафора, углубляющая смысл иконы. Например, крест или жертвенная чаша. Фигуры изображаются в разнообразных поворотах, жестах, они подвижны и разнообразны.

Торжественный парадный настрой икон, их праздничный характер, усиление декоративного начала, склонность к метафоричности свойственны множеству произведений 70-80 годов 17 века.

Начиная с конца 1660-х годов, ярославцы круто поменяли ориентацию в искусстве. Если раньше примером для них была живопись столичных мастеров, то в последней трети 17 века ориентация на искусство мастеров Холмогоро-Устюжского ареала сделалась ведущей тенденцией.

Это связано с таким крупным событием в искусстве Ярославля второй половины 17 века как приглашение для исполнения круга ответственных работ мастеров из Холмогоро-Устюжского ареала Фёдора Евтихиеыва Зубова и Семёна Спиридонова Холмогорца. Творчество обоих художников стилистически родственно, несмотря на индивидуальные различия. Двух художников сближает пристрастие к красно-зелёной палитре, умение органично вводить в её позолоту и серебро, виртуозное владение миниатюрной техникой, любовь к обильной орнаментике, мастерство в создании пейзажных фонов и верность традиционным композициям. Огромная популярность этих художников в Ярославле объясняется приверженностью их к традиционным формам выражения и высочайшим профессионализмом.

Наиболее выдающимся из этих мастеров был Ф. Зубов, произведения которого, созданные в 1659-1661 годах для церкви Ильи Пророка, — одни из лучших памятников русского искусства 17 века. На основании стилистического сходства ему приписывают шесть вещей из этого храма, это пять икон местного ряда иконостаса главного храма – «Илья Пророк в пустыне», «Иоанн Предтеча – ангел пустыни», «Вознесение», «Покров», «Благовещение», — а также «Избранные святые предстоящие перед иконой «Знамение»» из местного ряда Покровского придела того же храма. Живопись Ф.Зубова отличается от искусства ярославских мастеров изысканностью тональных отношений, своеобразием в построении пространства, которое у него всегда сложное, многослойное, с широким масштабным диапазоном.

Фёдор Зубов предстаёт художником, одинаково владеющим приёмами традиционного иконописания и нового «живоподобного» письма. Ф.Зубов тонко сбалансировал эти методы, не испытывая ни малейших затруднений при переходе с одного художественного языка на другой. Лики святых, руки он пишет нежными телесными красками, добиваясь даже некоторой объёмности и материальности изображаемого. Наряду с этим всё остальное – одежды, крылья ангелов и т.п. – традиционно плоскостное. В изображении фигур энергичные жесты и повороты голов сочетаются с неподвижностью и застылостью тел. В своих лучших произведениях Ф.Зубов добился удивительной цветовой и композиционной гармонии.

Иконы Ф.Зубова множество раз повторялись и копировались местными художниками. По-существу, все строящиеся или украшавшиеся в последней трети 17 века ярославские храмы имели иконы, написанные по их образцу. Именно вследствие этого в ярославском иконописании стала популярной иконография с огромной фигурой святого в окружении миниатюрных сцен в пейзаже.

Второй художник, оказавший влияние на искусство ярославских иконописцев, Семён Спиридонов, работал в Ярославле в 1670-80-е годы. Большинство сохранившихся произведений художника – это житийные иконы с огромным количеством исполненных в виртуозной технике клейм. Строгое, педантичное соблюдение форм житийной иконы с церимониально-торжественным изображением в среднике привлекли к нему внимание ярославских заказчиков. Близость творчества С.Спиридонова народному миросозерцанию и сходство его поэтики с поэтикой русской обрядовой поэзии также способствовали его популярности в Ярославле.

Из произведений, созданных в период пребывания художника в Ярославле, известны подписные иконы – «Василий Великий с житием» 1675 года, «Илья пророк с житием» 1675 года, «Никола Зарайский с житием» 1686 года, «Богоматерь с младенцем на престоле» ок. 1680 года, «Богоматерь на троне в 40 клеймах акафиста» 1680-х годов и «Спас Вседержитель со сценами деяний и страстей» 1680-х годов.

Можно отметить, что все иконы Холмогорца очень нарядные и занимательные. В клеймах события развёртываются в окружении сказочных, чудесных пейзажей на фоне диковинных дворцов с узорчатыми решётками и расписными стенами. Наряду с вымышленными, С.Спиридонов вводит в свои произведения множество сюжетов, рождённых современностью: плывущие торговые корабли, сцены учительства, предстояния перед царём.

Иконы Холмогорца, по мнению некоторых исследователей, не вышли за пределы виртуозного мастерства из-за своей духовной невыразительности. Образы создавались словно бы для украшения храма, отдавая дань веянью времени — стремлению ярославцев к пышному изобильному декору. Несмотря на это, а может и благодаря этому, ярославские мастера быстро переработали и ассимилировали стиль С.Спиридонова. Отголоски этого стиля слышны в торжественном и нарядном ансамбле икон церкви Богоявления.

Ярославские мастера вообще интересовались всем новым и необычным, но при этом они не копировали понравившиеся образы, а обогащали ими своё традиционное письмо, оставаясь в рамках самобытного стиля. Так во второй половине 17 века ярославцы много и охотно использовали материал западноевропейской гравюры, неузнаваемо перерабатывая его и смело вдыхая новую жизнь.

С 80-х годов 17 века ярославские иконописцы признавались одними из лучших на Руси. Артели мастеров много работали по заказу купцов из других городов. Да и на родине они не знали недостатка в работе, так как в конце 17 века в Ярославле, наряду со строительством новых каменных храмов, шли украшение и перестройка старых.

В ярославской иконописи последних десятилетий 17 века распространяются произведения с обширными бытийными и житийными циклами. В их основе лежат объёмные литературные произведения, которые художники стремятся как можно точнее перевести на язык живописи. Для этого они усложняют основную композицию многочисленными побочными сценами, увеличивают число клейм, сопровождают сцены более или менее пространными надписями. Такая иллюстративность икон разрушает целостность образа, запутывает основное содержание сюжета, в конечном итоге смысл иконы оказывается непонятен. Всё это является признаком кризиса средневекового искусства, когда его возможности не удовлетворяют потребностям времени.

Наиболее яркий пример ярославского иконописания этого периода дают иконы из церкви Троицы Власьевского прихода: «Сказание о Мамаевом побоище» на иконе «Сергий Радонежский в житии» и три рамы с множеством клейм от образа преподобного Власия, Богоматери Фёдоровской и Богоматери Иверской. В них сконцентрировались все особенности местного искусства конца 17 века: мастерское умение художников достичь адекватности живописного языка литературному тексту, безудержный интерес к новым сюжетам, в том числе и к исторической тематике, стремление к повышенной информативности. Всё это в то же время сочетается с великолепной техникой и мастерством исполнения.

Список использованной литературы

  1. Алпатов М.В. Всеобщая история искусств. Т.3 Русское искусство с древнейших времён до начала 18 века. М., 1955

  2. Болотцева И.П. Ярославская иконопись второй половины 16-17 веков. – Ярославль: Изд-во А.Рутмана, 2004.

  3. Брюсова В.Г. Русская живопись 17 века. М., 1984

  4. Бусева-Давыдова И.Л., Рутман Т.А. Церковь Ильи Пророка в Ярославле. М., 2002

  5. Данилова И.Е., Мнева Н.Е. Живопись 17 века //История русского искусства /Под ред. И.Э.Грабаря, В.С.Кеменова. М.,1953.Т.4, С.345-467

  6. История искусства народов СССР. М., 1974

  7. Казакевич Т.Е. Иеоностас церкви Ильи Пророка в Ярославле и его мастера//Памятники русской архитектуры и монументального искусства. М., 1980

  8. Масленицын С.И. Ярославская иконопись. М., 1973

1 Масленицин С.И. Ярославская иконопись. М., 1973

2 И.П.Болотцева. Указ соч., стр. 49

3 И.П.Борлотцева. Ярославская иконопись второй половины 16 – 17 веков. – Ярославль: Изд-во А.Рутмана, 2004, стр.132

4 Так датируют композиции в среднике В.В. Филатов, С.И. Масленицын и О.Б. Кузнецова

5 См.: Болотцева И.П., Указ соч., с. 117

09 апреля 2019

Лекция «Ярославская иконописная школа»

9 апреля в 12-00 в Центре мультимедиа и в виртуальных филиалах Русского музея была организована трансляция лекции Виктории Викторовны Горшковой, кандидата исторических наук, заведующей отделом древнерусского искусства Ярославского художественного музея.

Лекция была посвящена ярославской школе иконописи, представленной в коллекции Ярославского художественного музея.

Ярославская иконописная школа – достояние последнего века русского средневековья, XVII столетия. Она стала ярким проявлением городской посадской культуры, когда заказчики и иконописцы принадлежали к одному социальному слою и разделяли общие ценности, в том числе и религиозно-эстетические.

Иконопись Ярославля XVII века связана с фресками местных храмов – и иконы и настенную живопись создавали местные бригады художников, которые использовали новые живописные и литературные образцы, приспособленные к сложившейся местной традиции.

Ярославль, особенно со второй половины XVII века – крупный центр ремесла и торговли с большим количеством каменных храмов. Среди всего корпуса памятников выделяются часто встречающиеся любимые сюжеты характерной иконографии – Рождество Христово, Воскресение-Сошествие во ад, Хвалите Господа с небес, София премудрость Божия. Широко прославляются местные святыни. Особенность ярославской школы иконописи – умение работать с крупной монументальной формой.

Во второй половине XVII века на иконопись Ярославля повлияло творчество приезжих мастеров – Федора Зубова, Семёна Спиридонова Холмогорца, Гурия Никитина, под влияние которых меняется стиль ярославских икон. В последней четверти XVII в. размах культурной жизни нарастает, усложняется содержание и иконография, усиливается подробность повествования. Для икон этого времени характерна переполненность сюжетами и персонажами. В целом, ярославские произведения XVII века отражают важные черты переходной эпохи – новое религиозное благочестие, усиление индивидуального начала в понимании иконописного образа, опосредованное отражение столкновения старого и нового в русской культуре.

В собрании Ярославского художественного музея хранится около двух тысяч икон XIII-XVIII столетий, происходящих из ярославских храмов.

С 1919 года ведется работа по выявлению, собиранию, исследованию и реставрации произведений древнерусской живописи, осуществляемая совместно с ведущими реставраторами и искусствоведами России. Это дает возможность постоянно изучать ярославскую школу иконописи и представлять широкому кругу зрителей новые памятники.

Среди шедевров – «Спас Вседержитель», домонгольская икона начала XIII в., икона и единственная в древнерусском искусстве икона с изображением Куликовской битвы «Сергий Радонежский в житии со Сказанием о Мамаевом побоище» XVII века.

Наиболее значительная часть коллекции – иконы, написанные в период расцвета Ярославля, в XVII-XVIII вв. Виртуозны подписные иконы Семена Спиридонова Холмогорца, Федора Зубова. Иконопись XVIII столетия сохраняет глубину духовного содержания и совершенство художественной формы.

  • «deep purple»
  • «kamu»
  • «queen»
  • «the beatles»
  • «Аврора»
  • «Бешеной собаке сто верст не крюк»
  • «Домострой»
  • «ЗВЕЗДЫ ЭГЕРА»
  • «Иван Купала»
  • «Калинов мост»
  • «Любовь к жизни»
  • «Мастер и Маргарита»
  • «Мир искусства»
  • «Митьки»
  • «Нормандия-Неман»
  • «Офицеры»
  • «Последний звонок»
  • «Сатирикон»
  • «Хильда»
  • «Якруна»
  • «бунташный век»
  • «клюква»
  • «ночные ведьмы»
  • «холодная война»
  • 18+
  • 18+!
  • 18+! красивая эротика
  • 18+!!!
  • 1905 год
  • 1914 год
  • 1917 год
  • 1941 год
  • 1990-е годы
  • 1993 год
  • 22 июня 1941 года
  • 23 февраля
  • Falk Gernegroß
  • X век
  • XI век
  • XII в.
  • XIII в.
  • XIV в.
  • XIX в.
  • XV век
  • XVI век
  • XVII век
  • XVIII в.
  • XX в.
  • abba
  • agita kieri
  • anton pieck
  • baizley
  • barndog
  • budd root
  • charles dwyer
  • chen yongle
  • christine comyn
  • colin staples
  • danni shinnya lua
  • durasik
  • elzbieta brozek
  • emilio payes
  • francois fressinier
  • gaston bussiere
  • gayetano de arquer buigas
  • gene pressler
  • hong leung
  • http://architectstyle.livejournal.com/
  • ikea
  • jean pierre monange
  • jim berberich
  • joel rougie
  • jorge namerow
  • katarsyna rzeszowska
  • kumba
  • lashun beal
  • lisete alcolde
  • marcel rene herrfeldt
  • milo manara
  • mostafa keyhani
  • renata domagalska
  • santos hu
  • slava fokk
  • steven scholes
  • suzanna sinclair
  • vladimirdar
  • woon lan ng
  • yves thos
  • А. Дементьев
  • А. Мень
  • А. П. Чехов
  • А.Муха
  • АК
  • АЛЬБОМ БАРЩЕВСКОГО
  • АРХИТЕКТУРНЫЙ ЛИКБЕЗ
  • Аахен
  • Абрамцево
  • Абхазия
  • Авейру
  • Аверченко
  • Авила
  • Авиньон
  • Авраам Саакян
  • Австралия
  • Австрия
  • Адам Стыка
  • Адольф Циглер
  • Адриан Борда
  • Азат Нургалиев
  • Азербайджан
  • Айдемир Саидов
  • Айя-София
  • Акжана Абдалиева
  • Акунин
  • Албания
  • Албера Ватчева
  • Алекс Алемани
  • Алекс Левин
  • Александр Воронков
  • Александр Второй
  • Александр Луфер
  • Александр Македонский
  • Александр Невский
  • Александр Первый
  • Александр Пиляев
  • Александр Сигов
  • Александр Сулимов
  • Александра Худякова
  • Алексей Головин
  • Алексей Зайцев
  • Алексей Красавин
  • Алексей Лашкевич
  • Алехин
  • Алжир
  • Алтуфьево
  • Алупка
  • Альбаррасин
  • Альварадо
  • Альма-Тадема
  • Альфред Чейни Джонстон
  • Амано Ёситака
  • Амедео Модильяни
  • Америка
  • Амман
  • Амстердам
  • Амьен
  • Англия
  • Ангулем
  • Андалузия
  • Андалузские приключения
  • Андерс Цорн
  • Андорра
  • Андре Бретон
  • Андре Кон
  • Андреа Вероккьо
  • Андреа Поццо
  • Андреев
  • Андрей Беличенко
  • Андрей Белле
  • Андрей Боголюбский
  • Андрей Карташов
  • Андрей Малиновский
  • Андрей Мариенкофф
  • Андрей Маркин
  • Андрей Смоляк
  • Андрей Тарусов
  • Андрей Черныш
  • Андрис Лейманис
  • Андриус Ковелинас
  • Анже
  • Анжела Джерих
  • Анжелика Алиева
  • Анжело Батти
  • Анна Беркоз (Siren)
  • Анна Петровна
  • Анри Жерве
  • Анри Матисс
  • Анталья
  • Антарктида
  • Антверпен
  • Антон Пик
  • Антонио Канова
  • Антонио Реверте
  • Антуан Бланшар
  • Антуан Ватто
  • Ареццо
  • Аристотель Фиораванти
  • Аркадий Острицкий
  • Арль
  • Армения
  • Аррас
  • Артур Берзиньш
  • Артур Брагинский
  • Артур Кларк
  • Архангельская область
  • Архнадзор
  • Ассизи
  • Астрахань
  • Аугсбург
  • Аустерлиц
  • Афанасий Никитин
  • Афанасьев
  • Афганистан
  • Афины
  • Афон
  • Африка
  • Б!
  • БОЛЬНОЙ ЧЕЛОВЕК ЕВРОПЫ
  • Бабушкинская
  • Бавария
  • Базель
  • Байё
  • Бакст
  • Балашиха
  • Бали
  • Баллард
  • Бальтюс
  • Бамберг
  • Барселона
  • Батуми
  • Батурин
  • Бахарах
  • Белая гвардия
  • Белград
  • Белоруссия
  • Белфаст
  • Бельгия
  • Бен Гейне
  • Бенвенуто Челлини
  • Бенин
  • Бенуа
  • Бергамо
  • Берген
  • Бердслей
  • Берлин
  • Берн
  • Бернард Шарой
  • Бернини
  • Берта Моризо
  • Бесалу
  • Бессмертный полк
  • Бетти Пейдж
  • Билибин
  • Билл Доббинс
  • Билл Уорд
  • Бильбао
  • Бисмарк
  • Блед
  • Бове
  • Богдан Пристром
  • Богданов-Бельский
  • Боголюбово
  • Болгария
  • Боливия
  • Болонья
  • Бомбей
  • Бонн
  • Борджиа
  • Бордо
  • Борис Акунин
  • Борис Годунов
  • Борис Лопез
  • Борис Савинков
  • Борн
  • Борнхольм
  • Боровиковский
  • Босния и Герцеговина
  • Бостон
  • Босфор
  • Боттичелли
  • Брага
  • Бразилиа
  • Бразилия
  • Братислава
  • Брауншвейг
  • Брач
  • Браччано
  • Брашов
  • Бреген
  • Брейгель
  • Бремен
  • Брент Хейтон
  • Бристоль
  • Брита Зайферт
  • Брно
  • Бруно ди Майо
  • Брусилов
  • Брэд Канкл
  • Брюгге
  • Брюллов
  • Брюсов
  • Брюссель
  • Бугро
  • Будапешт
  • Булгаков
  • Бургос
  • Бурса
  • Бухара
  • Буше
  • Бхангар
  • Быково
  • Бэнкси
  • ВДНХ
  • ВЕНГРИЯ (путевые заметки)
  • Вадуц
  • Важа Месхи
  • Вайль
  • Валенсия
  • Валери Мауджери
  • Валерий Беленикин
  • Валерий Рыбаков
  • Валерия Коцарева
  • Вальк
  • Вальтер Скотт
  • Вальхалла
  • Ван Арно
  • Варламов
  • Варшава
  • Василий Верещагин
  • Василий Третий
  • Василий Шуйский
  • Василий Шульженко
  • Вася Ложкин
  • Ватикан
  • Вашингтон
  • Вегенер
  • Веласкес
  • Великая Отечественная война
  • Великобритания
  • Веллер
  • Вена
  • Венгрия
  • Венеция
  • Вениамин Каверин
  • Венсен
  • Вера Донская-Хилько
  • Вергилий
  • Вермеер
  • Верона
  • Вианден
  • Вигеланд
  • Византия
  • Виктор Гюго
  • Виктор Орта
  • Виктор Островский
  • Виктор Тихонов
  • Виктор Шелег
  • Виллем Хенретц
  • Вильнюс
  • Виннипег
  • Виноградово
  • Винсент Ромеро
  • Винсент ван Гог
  • Винчестер
  • Висмар
  • Витербо
  • Витре
  • Витте
  • Виттенберг
  • Виченца
  • Владивосток
  • Владимир
  • Владимир Ежаков
  • Владимир Казак
  • Владимир Мухин
  • Владимир Румянцев
  • Владимир Рябчиков
  • Владимир Стожаров
  • Владимир Струзер
  • Владимир Федотко
  • Владимирская область
  • Владислав Нагорнов
  • Влахо Буковац
  • Волга
  • Вологда
  • Володя Попов-Масягин
  • Волоколамск
  • Вормс
  • Воронихин
  • Вроцлав
  • Всеволод Иванов
  • Вучетич
  • Выборг
  • Высоцкий
  • Вышеград
  • Вьетнам
  • Вязьма
  • Вячеслав Курсеев
  • Вячеслав Тихонов
  • Вёрне
  • ГМИИ
  • ГОРОДА
  • Гаага
  • Габсбурги
  • Гавана
  • Гавр
  • Гаврилов
  • Гагарин
  • Гаджиевы
  • Галилей
  • Галина Уланова
  • Галла Абдель Фаттах
  • Гамбург
  • Ганнибал
  • Ганновер
  • Гари Бенфилд
  • Гатчина
  • Гауди
  • Гваделахара
  • Гватемала
  • Гвидо Аргентини
  • Гданьск
  • Гейдельберг
  • Гельнхаузен
  • Генри Асенсио
  • Генри Патрик Райли
  • Генрих VIII
  • Генрих Семирадский
  • Гент
  • Георг Гросс
  • Георгий Курасов
  • Геракл
  • Геринг
  • Герман Арасил
  • Германия
  • Герхард Глюк
  • Гессен
  • Гиза
  • Гийом Синьяк
  • Гиляровский
  • Гимарайнш
  • Гитлер
  • Глазго
  • Глостер
  • Гмуден
  • Говард Кристи
  • Говард Роджерс
  • Гоголь
  • Годива
  • Голландия
  • Гомель
  • Гомер
  • Гондурасс
  • Горбатов
  • Горбачев
  • Гороховец
  • Готланд
  • Гранада
  • Гранд Канал
  • Гранин
  • Грац
  • Гребенщиков
  • Гребнево
  • Греция
  • Грузия
  • Гумилев
  • Густав Климт
  • Гюстав Брисганд
  • Гётеборг
  • Д
  • ДАЛМАТИНСКИЕ ЗАМЕТКИ
  • Давид Фаррес Калво
  • Давид Черный
  • Дагестан
  • Далмация
  • Дамиан Клачкевич
  • Дана Муканова-Хуршудян
  • Даниэль Эрнандес Морилло
  • Дания
  • Данте
  • Дарио Ортиз
  • Дариуш Зеджмо
  • Дединово
  • Дейнека
  • Делфт
  • Демис Руссос
  • Денис Гордеев
  • День Победы
  • Дербент
  • Детлев Ницшке
  • Детройт
  • Дж.Ф.Чарльз
  • Джанни Стрино
  • Джейк Баддели
  • Джеймс Бонд
  • Джеймс Герни
  • Джейсон Левески
  • Джейсон Тейлор
  • Джек Баддели
  • Джек Веттриано
  • Дженнифер Лопес
  • Джереми Манн
  • Джефф Вак
  • Джефф Кунс
  • Джефф Фаербер
  • Джил Элвгрен
  • Джим Уоррен
  • Джованни Больдини
  • Джон Ворф
  • Джон Кольер
  • Джон Леннон
  • Джон Ол Хогью
  • Джон Питре
  • Джон Стревенс
  • Джузеппе Венециано
  • Джулиан Мандел
  • Джулио Росети
  • Дибич
  • Дидье Деламоника
  • Диего Дайер
  • Диего Ривера
  • Дижон
  • Дилижан
  • Димитар Воинов
  • Дин Игл
  • Динан
  • Дионис
  • Дмитрий Калюжный
  • Дмитрий Кедрин
  • Дмитрий Спирос
  • Дмитров
  • Довмонт Псковский
  • Долгопрудный
  • Доменек-и-Монтанер
  • Домерг
  • Доминиканская республика
  • Дон Жуан
  • Дональд Трамп
  • Донателло
  • Дорина Костас
  • Достоевский
  • Дракула
  • Древний Восток
  • Древний Египет
  • Древний Рим
  • Древняя Греция
  • Древняя Русь
  • Дрезден
  • Дублин
  • Дубровицы
  • Дубровник
  • Дувр
  • Дуглас Хоффман
  • Дунай
  • Дуэйн Брайерс
  • Дэвид ЛаШапель
  • Дэвид Николсон
  • Дэмьен Хёрст
  • Дэн Бек
  • Дюла Баттяни
  • Дюма
  • Дюрер
  • Дюссельдорф
  • Дягилев
  • ЕГЭ
  • Евгений Кузнецов
  • Евгений Титов
  • Евгений Халдей
  • Европа
  • Евросоюз
  • Египет
  • Екатерина Великая
  • Екатерина Первая
  • Екатеринбург
  • Елабуга
  • Елена Бонд
  • Елена Ильичева
  • Елена Мартынюк
  • Елизавета Вторая
  • Ельцин
  • Ерденево
  • Ереван
  • Есенин
  • ЖЖ
  • Жак Ле Гофф
  • Жак де Бофор
  • Жан Беро
  • Жан Фруассар
  • Жан Фуке
  • Жан Хансем
  • Жан-Батист Валадье
  • Жан-Этьен Леотар
  • Жаннетт Гишар-Бунель
  • Жерар Депардье
  • Жиль Руссе
  • Жириновский
  • Жозефина Бейкер
  • Жозефина Уолл
  • Жорж де Фор
  • Жосан Гонсалес
  • Жуков
  • ЗАМЕТКИ О БЕЛЬГИИ
  • ЗАМЕТКИ О ВЕЛИКОМ НОВГОРОДЕ
  • ЗАМЕТКИ О КАТАЛОНИИ
  • ЗАМЕТКИ О КОСТРОМЕ
  • ЗАМЕТКИ О ЛИССАБОНЕ
  • ЗАМЕТКИ О ЛЮКСЕМБУРГЕ
  • ЗАМЕТКИ О МАРФИНО
  • ЗАМЕТКИ О ПОРТУ
  • ЗАМЕТКИ О РЯЗАНИ
  • ЗАМЕТКИ О СМОЛЕНСКЕ
  • ЗАМЕТКИ О СТАМБУЛЕ
  • ЗАМЕТКИ О СТАМБУЛЕ — 2
  • ЗАМЕТКИ О СТАМБУЛЕ — 3
  • ЗАМЕТКИ О ТВЕРИ
  • ЗИЛ
  • Заандам
  • Загреб
  • Закинф
  • Зальцбург
  • Замки (ТОП-10)
  • Зарайск
  • Звенигород
  • Звиков
  • Зволен
  • Зевс
  • Зежу Гуан
  • Зигфрид Задемак
  • Злата улочка
  • Знай наших!
  • Знаки Зодиака
  • Зодиак
  • Зюзино
  • ИЛЛЮСТРИРОВАННЫЕ СТИХИ
  • Иван Великий
  • Иван Владимиров
  • Иван Грозный
  • Иван Каляев
  • Иван Куликов
  • Иван Кусков
  • Иван Лубенников
  • Иван Славинский
  • Иван Хивренко
  • Ивана Барази
  • Ивано-Франковск
  • Ивановская область
  • Ивантеевка
  • Игорь Гончаров
  • Игорь Жарков
  • Игорь Самсонов
  • Изборск
  • Израиль
  • Икша
  • Ингушетия
  • Индия
  • Индонезия
  • Инна Цукахина
  • Инсбрук
  • Иордания
  • Иосиф Бродский
  • Ипр
  • Ира Тсантекиду
  • Ираклио
  • Иран
  • Иркутск
  • Ирландия
  • Исаак Маймон
  • Исачев
  • Исландия
  • Испания
  • История
  • Истра
  • Италия
  • Итальянский дневник
  • Иудея
  • Ия
  • Йемен
  • Йоанна Хробак
  • Йозеф Лада
  • Йорк
  • КАЛЕНДАРЬ — 2015
  • КОСМОС
  • Каганович
  • Казанова
  • Казань
  • Казахстан
  • Казимеж
  • Каир
  • Кайзерсберг
  • Кал Гаджиум
  • Калашников
  • Калининград
  • Калининградская область
  • Калуга
  • Калужская область
  • Камасутра
  • Камбоджа
  • Каменец-Подольский
  • Кампания
  • Кан
  • Канада
  • Каналетто
  • Карачаево-Черкесия
  • Карбышев
  • Карелия
  • Карен Тарлтон
  • Карибский кризис
  • Каркасон
  • Карл XII
  • Карл Банг
  • Карл Брюллов
  • Карл Маркс
  • Карлес Арола
  • Карлов мост
  • Карловы Вары
  • Карлос Андино
  • Карлос Леон Салазар
  • Карлштейн
  • Кароль Бак
  • Картахена
  • Касерес
  • Каталина Абель
  • Каталония
  • Катар
  • Катерина Абель
  • Каунас
  • Кафка
  • Кашкайш
  • Квебек
  • Кекушев
  • Келуш
  • Кембридж
  • Кен Шортвелл
  • Кент
  • Кентербери
  • Керчь
  • Киев
  • Кинуко Крафт
  • Киото
  • Кипр
  • Кириенко
  • Китай
  • Кито
  • Кишинев
  • Клавдий Лебедев
  • Клаудио Сакки
  • Клеопатра
  • Клерво
  • Клин
  • Клод Моне
  • Клыков
  • Ключевский
  • Кносс
  • Ковель
  • Ковентри
  • Коломенское
  • Коломна
  • Колумб
  • Колумбия
  • Кольмар
  • Комягино
  • Константин Горбатов
  • Константин Кайгурский
  • Константин Качев
  • Константин Сомов
  • Константиново
  • Константинополь
  • Констанца
  • Копенгаген
  • Коперник
  • Копице
  • Корбюзье
  • Кордова
  • Корея
  • Корзухин
  • Коринт Ловис
  • Корк
  • Корольков
  • Кортес
  • Косово
  • Костница
  • Кострома
  • Кот-д’Ивуар
  • Кохем
  • Кошице
  • Краков
  • Крамской
  • Кранах
  • Краснодар
  • Красноярск
  • Криста Киффер
  • Крит
  • Кронштадт
  • Крыжицкий
  • Крылов
  • Крым
  • Куала-Лумпур
  • Куба
  • Кукрыниксы
  • Куликовская битва
  • Куско
  • Кутна Гора
  • Кутузов
  • Кёльн
  • Кёнигсберг
  • Ла Пинеда
  • Лан
  • Ларнака
  • Латвия
  • Лаури Бланк
  • Лев Толстой
  • Лев Чистовский
  • Левен
  • Лейпциг
  • Лейрия
  • Лейтон
  • Лена Сотскова
  • Лени Рифеншталь
  • Ленин
  • Лентулов
  • Леон
  • Леонардо да Винчи
  • Леонид Афремов
  • Леонид Быков
  • Леонид Утесов
  • Леонор Фини
  • Леопольд Шмутцлер
  • Леопольдштадт
  • Лермонтов
  • Лефевр
  • Лжедмитрий
  • Лианозово
  • Либерец
  • Ливан
  • Ливия
  • Лидо-ди-Езоло
  • Лидо-ди-Остия
  • Лидс
  • Лили Сент-Кир
  • Лилит
  • Лилль
  • Лима
  • Линкольн
  • Линц
  • Лион
  • Липецкая область
  • Лиссабон
  • Литва
  • Лихтенштейн
  • Лозанна
  • Локет
  • Локронан
  • Лондон
  • Лоран Парселье
  • Лосинка
  • Луганск
  • Луи Икар
  • Луи Лю
  • Луиза Рейнер
  • Лукка
  • Луцк
  • Лучио Амитрано
  • Львов
  • Льеж
  • Лю Фонвэй
  • Любек
  • Любляна
  • Любовь Орлова
  • Людмила Гурар
  • Люксембург
  • Люцерн
  • Лючия Сарто
  • Лёвен
  • МЕЦ
  • МИТРО
  • МИФЫ О ШЕКСПИРЕ
  • МОДЕРН
  • Маастрихт
  • Мадрид
  • Мазепа
  • Майкл Освальд
  • Майкл Шеваль
  • Майнц
  • Майя Вронска
  • Майя Рамиашвили
  • МакГиннис
  • Макаревич
  • Макдональдс
  • Македония
  • Макинтош
  • Маковский
  • Макс Сауко
  • Макс Эрнст
  • Малага
  • Малайзия
  • Малевич
  • Малоярославец
  • Мальборк
  • Мальмё
  • Мальта
  • Мальтийский орден
  • Мантуя
  • Мануэль Гарсия Родригес
  • Мариано Ваграс
  • Марибор
  • Мариенбург
  • Марина Подгаевская
  • Марина Цветаева
  • Мариуш Козик
  • Мария Бохтиярова
  • Мария Илиева
  • Марк Блок
  • Марк Кросс
  • Марк Шагал
  • Марко Ортован
  • Марко Поло
  • Марокко
  • Марсель
  • Марсель Нино Пажо
  • Марфино
  • Марьина роща
  • Масленица
  • Маурицио Маркато
  • Махир Атес
  • Машенька
  • Маяковский
  • Медведково
  • Меегерен
  • Мексика
  • Мессалина
  • Мессина
  • Метеоры
  • Мехелен
  • Мехико
  • Мец
  • Микаэль Мобиус
  • Микаэль Хаттер
  • Микеланджело
  • Микулаш Алеш
  • Микулов
  • Милан
  • Милорадович
  • Минкин
  • Миннели Лайза
  • Минск
  • Михаил Веллер
  • Михаил Савицкий
  • Михаил Хохлачев
  • Михаил Шеин
  • Михай Зичи
  • Мишель Уэльбек
  • Мишель дель Кампо
  • Модена
  • Можайск
  • Мокер
  • Молдавия
  • Молина
  • Молога
  • Молотов
  • Монако
  • Монголия
  • Монреаль
  • Монсеррат
  • Монтальчино
  • Монтаньяна
  • Монтесума
  • Морис Прендергаст
  • Морис Утрилло
  • Мосгорнаследие
  • Москва
  • Московская область
  • Моцарт
  • Мстислав Павлов
  • Муаммар Каддафи
  • Музей
  • Мумбаи
  • Мунк
  • Муром
  • Мурсия
  • Муссолини
  • Мцхета
  • Мытищи
  • Мэнди Цзун
  • Мэрилин Монро
  • Мюнстер
  • Мюнхгаузен
  • Мюнхен
  • НАТО
  • НКВД
  • Нагоя
  • Нанси
  • Нант
  • Наполеон
  • Нарбонна
  • Нарва
  • Натан Брутский
  • Наумбург
  • Неаполь
  • Невер
  • Невьянск
  • Ней
  • Нельсон
  • Немного про Амстердам
  • Нерон
  • Нестеров
  • Нестор де ла Торре
  • Нидерланды
  • Нижний Новгород
  • Николай Второй
  • Николай Калмаков
  • Николай Первый
  • Николай Свечин
  • Николь Вест
  • Никон
  • Ницца
  • Новая Зеландия
  • Новгород
  • Новгородская область
  • Нови-Сад
  • Норвегия
  • Норман Линдсей
  • Норман Роквелл
  • Норман Фостер
  • Носов
  • Нью-Йорк
  • Нэнси Пич
  • Нюрнберг
  • Нюрнбергский процесс
  • ОАЭ
  • Обнинск
  • Образцово
  • Одесса
  • Одиссей
  • Одри Кавасаки
  • Оксана Ямбых
  • Оксфорд
  • Олег Григорьев
  • Олег Котов
  • Олег Побережный
  • Олег Токарев
  • Олег Турчин
  • Олег Чубаков
  • Оливия де Берардинис
  • Олимпиада 2014
  • Олимпиада 2016
  • Оломоуц
  • Ольга Налетова
  • Ольга Чехова
  • Омар Ортиз
  • Омар Хайям
  • Омиш
  • Орестес Бузон
  • Орлеан
  • Орхан Памук
  • Орхус
  • Осло
  • Османская империя
  • Остад Фарщиан
  • Останкино
  • Остенде
  • Остия-Антика
  • Оттава
  • Отто Вагнер
  • Отто Скорцени
  • Охрид
  • ПРЕМИЯ ДАРВИНА
  • ПРОГУЛКИ ПО «ВЕЧНОМУ ГОРОДУ»
  • ПРОГУЛКИ ПО ВЕНЕЦИИ
  • ПРОГУЛКИ ПО ДМИТРОВУ
  • ПРОГУЛКИ ПО КРАКОВУ
  • ПРОГУЛКИ ПО НИЖНЕМУ НОВГОРОДУ
  • ПСКОВ-ПЕЧОРЫ-ИЗБОРСК
  • Пабло Пикассо
  • Павел Еськов
  • Павел Первый
  • Павел Покидышев
  • Павел Хомский
  • Павия
  • Павловск
  • Падуя
  • Пал Фрид
  • Палермо
  • Палладио
  • Пальс
  • Париж
  • Паркес
  • Парлерж
  • Парма
  • Паскаль Чове
  • Пекин
  • Пенджаб
  • Пенза
  • Пензенская область
  • Первая мировая война
  • Перегрин Хиткот
  • Перес-Реверте
  • Перловка
  • Перов
  • Перово
  • Персей
  • Перу
  • Петербург
  • Петр Первый
  • Петр Фролов
  • Петрозаводск
  • Пикассо
  • Пино Даени
  • Пицунда
  • Платцер
  • Плеве
  • Пльзень
  • Подгорица
  • Подмоклово
  • Подмосковье
  • Подольск
  • Познань
  • Покров
  • Покрова на Нерли
  • Пол Джон Баллард
  • Политика
  • Политическая сатира
  • Полоцк
  • Поль Авриль
  • Поль Гоген
  • Поль Густав Фишер
  • Поль Дельво
  • Поль Лорензи
  • Поль Сезанн
  • Поль-Эмиль Бека
  • Польша
  • Помпеи
  • Порт Авентура
  • Портсмут
  • Порту
  • Португалия
  • Порхов
  • Пощупово
  • Прага
  • Пратер
  • Принцевы острова
  • Провен
  • Прогулка по Мецу
  • Прогулки по "вечному городу"
  • Прогулки по «вечному городу»
  • Прогулки по Вене
  • Прогулки по Зальцбургу
  • Прогулки по Линцу
  • Псков
  • Псково-Печерская лавра
  • Псковская область
  • Птуй
  • Пуатье
  • Пукирев
  • Пула
  • Путин
  • Пушкин
  • Пушкино
  • Пьер Гандон
  • Пьяченца
  • Пярну
  • РЕКИ И МОСТЫ
  • РОССИЯ-ТУРЦИЯ
  • РОСТОВ ВЕЛИКИЙ
  • РПЦ
  • Равенна
  • Радонеж
  • Разумов
  • Разумовский
  • Ральф Шерфоз
  • Рамблас
  • Рамон Вард-Томпсон
  • Рамон Касас-и-Карбо
  • Распутин
  • Рассказ
  • Рафаэль Галлур
  • Рафаэль Санти
  • Рашмор
  • Регенсбург
  • Рейкьявик
  • Реймс
  • Реконкиста
  • Рембрандт
  • Рене Магритт
  • Ренессанс
  • Ренсо Кастанеда
  • Ренуар
  • Репин
  • Ретимно
  • Реус
  • Решетников
  • Рибовилле
  • Рига
  • Рикардо Санз
  • Рикардо Фернандо Ортега
  • Рим
  • Римини
  • Рио-де-Жанейро
  • Ричард Гейгер
  • Ричард Миллер
  • Ричмонд
  • РоМашка
  • Роб Хефферан
  • Робер Кампен
  • Роберт Алотт
  • Роберт Ауэр
  • Роберт Дуйсбург
  • Роберт Финале
  • Роберто Ферри
  • Роз Макквиллиан
  • Рокоссовский
  • Роман Гарасюта
  • Романовы
  • Рон Инглиш
  • Ронда
  • Россетти
  • Россия
  • Россия-Англия
  • Ростов Великий
  • Ростов-на-Дону
  • Роттердам
  • Роу
  • Роулендсон
  • Руан
  • Рубе
  • Рубенс
  • Румелихисар
  • Румыния
  • Русско-японская война
  • Рэй Цезарь
  • Рязанская область
  • Рязань
  • С НОВЫМ ГОДОМ!
  • СМИ
  • СССР
  • США
  • Саврасов
  • Саграда Фамилия
  • Саламанка
  • Салоники
  • Сальвадор Дали
  • Саманта Фокс
  • Самара
  • Самарская область
  • Сан-Марино
  • Сан-Франциско
  • Санкт-Галлен
  • Санлис
  • Санторини
  • Сара Бернар
  • Сарагоса
  • Сардиния
  • Сартр
  • Сатурно Бутто
  • Саутгемптон
  • Саша Черный
  • Свазиленд
  • Свердловская область
  • Светлана Валуева
  • Светлана Воробьева
  • Светлана Овинова
  • Светлана Ясенева
  • Святой Антоний
  • Святой Валентин
  • Се Чую
  • Себастьян Крюгер
  • Севастополь
  • Севеж
  • Северная Ирландия
  • Северная Осетия
  • Северный Кипр
  • Севилья
  • Сегед
  • Седлице
  • Сезар Пелли
  • Сезар Сантос
  • Сельма Лагерлёф
  • Семен Слепаков
  • Сен-Мало
  • Сентэндре
  • Сербия
  • Сергей Боев
  • Сергей Брандт
  • Сергей Волков
  • Сергей Демиденко
  • Сергей Игнатенко
  • Сергей Ковалевский
  • Сергей Королев
  • Сергей Маршенников
  • Сергей Резниченко
  • Сергиев Посад
  • Сергий Радонежский
  • Серебрякова
  • Середниково
  • Серхио Лопез
  • Сесилия Вебер
  • Си Пан
  • Сид Вишес
  • Сидней
  • Сиена
  • Симбирск
  • Симеон Гордый
  • Симонов
  • Син-Яо Цзен
  • Сингапур
  • Синтра
  • Сирия
  • Сирмионе
  • Сицилия
  • Сиэтл
  • Скотт Хардинг
  • Слава Грошев
  • Словакия
  • Словения
  • Смоленск
  • Смоленская область
  • Смута
  • Собор святого Вита
  • Сокольники
  • Соледад Фернандес
  • Солженицын
  • Соловецкий монастырь
  • Солотча
  • Солсбери
  • Сомерсет Моэм
  • Сомов Константин
  • Сопот
  • София
  • Софрино
  • Сплит
  • Сталин
  • Сталинград
  • Стамбул
  • Станислав Крупп
  • Станислав Плутенко
  • Станислав Сугинтас
  • Старая Ладога
  • Старая Русса
  • Стари Град
  • Стелла Им Хультберг
  • Стив Хэнкс
  • Стивен Кинг
  • Стивен Ликок
  • Стивен Хокинг
  • Стихи
  • Стокгольм
  • Столетняя война
  • Столыпин
  • Страсбург
  • Страссбург
  • Стругацкие
  • Субиракс
  • Суворов
  • Судан
  • Суздаль
  • Суламифь Вулфинг
  • Сулеймание
  • Супетар
  • Суриков
  • Сьюзан Браун
  • Сьюзен Седдон Булет
  • Сюзанна Мартин
  • Таиланд
  • Таимураз Харабадзе
  • Таити
  • Тайнинское
  • Талашкино
  • Таллин
  • Тамара Лемпицка
  • Тампере
  • Танг Ешуи
  • Танжер
  • Тарагона
  • Тарас Шевченко
  • Тарифа
  • Таррагона
  • Таррагона.
  • Тарту
  • Татарстан
  • Ташкент
  • Тбилиси
  • Тверская область
  • Тверь
  • Тезей
  • Тельч
  • Тернополь
  • Терри Роджерс
  • Терри Рэдлин
  • Теряево
  • Тесфай Негга
  • Тиволи
  • Тимошенко
  • Титаник
  • Тито
  • Тиффани
  • Тициан
  • Толедо
  • Томас Шаллер
  • Томаш Сетовски
  • Томск
  • Томский
  • Топкапы
  • Торжок
  • Торонто
  • Торремолинос
  • Торунь
  • Тос Костерманс
  • Трабзон
  • Тракай
  • Третий рейх
  • Третьяков
  • Триест
  • Трир
  • Триш Биддл
  • Трогир
  • Троицк
  • Тронхейм
  • Тропарево
  • Троцкий
  • Троянская война
  • Труа
  • Тула
  • Тулуза
  • Туль
  • Тульская область
  • Тунис
  • Тур
  • Турин
  • Турку
  • Турнир Святого Георгия
  • Турнир святого Георгия
  • Турция
  • Тухачевский
  • Тюмень
  • Тюрингия
  • Уваров С. С.
  • Углич
  • Узбекистан
  • Уильям Баррибал
  • Уильям Блейк
  • Уильям Рассел Флинт
  • Украина
  • Ульм
  • Ульяновск
  • Умберто Брунеллески
  • Умберто Эко
  • Умео
  • Унтербергер
  • Уппсала
  • Урюпинск
  • Устюг Великий
  • Утесов
  • Утраченные произведения искусства
  • Ушаков
  • Уэльс
  • ФОТОЗАГАДКА
  • Фабио Фабби
  • Фалеро
  • Фальконе
  • Фамагуста
  • Фауст
  • Фаюмские портреты
  • Февральская революция
  • Федерико Гарсиа Лорка
  • Федерико дель Кампо
  • Федор Конь
  • Фелипе Сантаманс
  • Фелисьен Ропс
  • Феофан Грек
  • Фердинанд Врангель
  • Фернандо Ботеро
  • Фернандо Висенте
  • Феррара
  • Фидель Кастро
  • Филарет
  • Филипп Джексон
  • Филиппины
  • Финляндия
  • Финская война
  • Фира
  • Фландрия
  • Фленово
  • Флоренция
  • Фонтана
  • Фрагонар
  • Фрайбург
  • Франкфурт-на-Майне
  • Франсис Пикабиа
  • Франсуа Батет
  • Франсуа Буше
  • Франсуа Жером
  • Франсуа Мансар
  • Франтишек Купка
  • Франц Кафка
  • Франц фон Байрос
  • Франц-Иосиф
  • Франциско Рибера Гомез
  • Франция
  • Фрейд Люсьен
  • Фриц Уиллис
  • Фрэнк Малдер
  • Фултон
  • Фэн-Чан Цзянь
  • ХХ век
  • Хайдарабад
  • Ханой
  • Ханс Цацка
  • Харлем
  • Харьков
  • Хвар
  • Хелена Лам
  • Хельмут Ньютон
  • Хельсинки
  • Хесус Эльгера
  • Хива
  • Хиос
  • Хиросима
  • Хоакин Соролья-и-Бастида
  • Ховард Беренс
  • Холли Сьерра
  • Хорватия
  • Хорезм
  • Хосе Крус Геррера
  • Хосе Луис Бенисио
  • Хотин
  • Хрущев
  • Хуан Медина
  • Хуарес Мачадо
  • Хулио Ромеро де Торрес
  • Хьюберт де Лартиг
  • ЦСКА
  • Цао Йен
  • Царицыно
  • Цезарь
  • Церетели
  • Цесис
  • Цусима
  • Цюрих
  • ЧЕ-2016
  • ЧМ
  • ЧМ-2018
  • Чаплин
  • Чарльз Рока
  • Чекрыгин
  • Челябинская область
  • Чен Чонг Пинг
  • Черкизово
  • Черновцы
  • Черногория
  • Чески Крумлов
  • Честер
  • Честняков
  • Чехия
  • Чикаго
  • Чили
  • Чингисхан
  • Чубайс
  • Шагал
  • Шаляпин
  • Шанталь Ловилла
  • Шанхай
  • Шартр
  • Шауляй
  • Швейк
  • Швейцария
  • Шверин
  • Швеция
  • Шевелёв Александр
  • Шекспир
  • Шерлок Холмс
  • Шехтель
  • Шибеник
  • Шмаринов
  • Шон Коннери
  • Шопрон
  • Шотландия
  • Шпицберген
  • Шри-Ланка
  • Штирлиц
  • Шёнбрунн
  • Щецин
  • Эвита Медина
  • Эвора
  • Эгер
  • Эгон Шиле
  • Эдвард Кукуэль
  • Эдвин Джорджи
  • Эдгар Дега
  • Эдинбург
  • Эдсон Кампос
  • Эдуар Мане
  • Эдуард Кортес
  • Эжен Грассе
  • Эжен Джей Папроски
  • Эйфелева башня
  • Эквадор
  • Эктор Гимар
  • Эльзас
  • Эми Поллинг
  • Эмилия Вилк
  • Эней
  • Эрдоган
  • Эрик Уоллис
  • Эрик Фишль
  • Эрих Фромм
  • Эрл Моран
  • Эрнест Билер
  • Эрнест Норманд
  • Эрнест Проктер
  • Эрнесто Че Гевара
  • Эрнст Гранер
  • Эрфурт
  • Эстергом
  • Эстония
  • Эфес
  • Эфиопия
  • Югославия
  • Южная Америка
  • Юрий Горбачев
  • Юрий Долгорукий
  • Юрий Поляков
  • Юрий Чрош
  • Юрий Шевчук
  • Юрьев-Польский
  • Юстина Копаня
  • ЯРОСЛАВЛЬ как он есть
  • Яаба Маркус
  • Ян Гус
  • Ян Саудек
  • Ян ван Эйк
  • Япония
  • Ярополец
  • Ярослав Гашек
  • Ярославль
  • Ярославская область
  • Ясная Поляна
  • Яуза
  • Яцек Малькевич
  • абсент
  • абстракционизм
  • авангард
  • авиация
  • авто
  • автомобиль
  • азбука Меркурова
  • азбука Флоренского
  • азулежу
  • академизм
  • акварель
  • актуально
  • аллегория
  • амазонки
  • ампир
  • анекдот
  • анимация
  • антисемитизм
  • античный пантеон
  • антрополог М. М. Герасимов
  • антропология
  • апокрифы
  • аргонавты
  • армия
  • арт-деко
  • археология
  • архитекитура
  • архитектура
  • архитектурная живопись
  • архитектурные детали
  • ассоциации
  • астрономия
  • афера
  • балет
  • барокко
  • безумные гении
  • белая гвардия
  • бестиарий
  • библейские сюжеты
  • библиотека
  • боз-ар
  • бонистика
  • буддизм
  • бурлеск
  • бушизмы
  • валькирии
  • вандализм
  • ведьма
  • вексиллология
  • весна
  • видео
  • викинги
  • вино
  • витражи
  • возвращаясь к написанному
  • война
  • война 1812 года
  • вокзал
  • вопрос
  • воспоминания
  • выборы
  • гарем
  • геноцид
  • географические открытия
  • география
  • георгианский стиль
  • геральдика
  • гетеры
  • гетман Мазепа
  • гиперреализм
  • гифки
  • горгульи
  • готика
  • гражданская война
  • графика
  • граффити
  • гротеск
  • дадаизм
  • дача
  • декабристы
  • декаданс
  • декор
  • демонология
  • деноминация
  • деньги
  • деревянное зодчество
  • диафильм
  • дизайн
  • доченька
  • друзья
  • дуэль
  • дьявол
  • еда
  • жена
  • жж
  • животное
  • журналистика
  • журналистка Мария Воробьева
  • заветные сказки
  • загадка
  • замки
  • зима
  • знаете ли вы?
  • идеал красоты
  • идоты
  • из жизни идиотов
  • изобразительное искусство
  • изобретения
  • изразцы
  • иконы
  • иллюстрации
  • импрессионизм
  • индуизм
  • инки
  • инклюзия
  • инсталяция
  • инсула
  • интересно
  • инфляция
  • ислам
  • историзм
  • история
  • итоги
  • календарь
  • каннибализм
  • капитализм
  • карикатура
  • карнавал
  • карты
  • катастрофа
  • католицизм
  • кино
  • кирпичи
  • классицизм
  • княгиня Ольга
  • коллажи
  • комиксы
  • комсомол
  • коррида
  • космос
  • кот
  • котики
  • кофе
  • красивая эротика
  • кремли
  • крестоносцы
  • крестьянский вопрос
  • криминал
  • кубизм
  • куклы
  • кулинария
  • культурная политика
  • ландшафтный дизайн
  • легенда
  • лингвистика
  • лирика
  • литература
  • литетатура
  • личное
  • любовь
  • магический реализм
  • майя
  • макет
  • малые архитектурные формы
  • мануэлино
  • маньеризм
  • маски
  • маяк
  • межнациональные отношения
  • менады
  • метро
  • мечеть
  • минарет
  • мистика
  • миф о русофобии
  • мифология
  • мифология.
  • модерн
  • модернизм
  • мозаика
  • монархизм
  • монастырь
  • море
  • московское барокко
  • мост
  • моя малая родина
  • мрази
  • мудехар
  • музей
  • музей Тиссена-Борнемисы
  • музыка
  • мультипликация
  • мушкетеры
  • наводнение
  • нацизм
  • необарокко
  • неоготика
  • неоклассицизм
  • неоренессанс
  • неороманский стиль
  • неорусский стиль
  • нимфы
  • норманская теория
  • ностальгия
  • нумизматика
  • нэцкэ
  • ню
  • одалиски
  • оксюморон
  • они о нас
  • опрос
  • ориенталистика
  • оружие
  • осень
  • отели
  • охота на ведьм
  • палач
  • палеолит
  • памятники литературным персонажам
  • память
  • папство
  • патриарх Тихон
  • пейзаж
  • первобытность
  • перевод
  • перепост
  • песня
  • пиво
  • пин-ап
  • пираты
  • плагиат
  • платереско
  • подвиг
  • полезная информация
  • политика
  • политическая сатира
  • полиция
  • половцы
  • поп-арт
  • порт
  • портрет
  • постимпрессионизм
  • постмодернизм
  • потребительство
  • поэтическая миниатюра
  • праздник
  • практические советы
  • прерафаэлиты
  • примитивизм
  • природа
  • проверим свою эрудицию?
  • провокация
  • проект
  • против фальсификаций
  • профориентация
  • псевдоготика
  • псевдорусский стиль
  • путеводитель
  • размышления
  • раскол
  • ратуша
  • реализм
  • ребус
  • революция
  • регалии
  • реклама
  • рекомендую!
  • реконструкция
  • ренессанс
  • реплика
  • реставрация
  • ретро
  • рецензия
  • рецепты
  • рококо
  • романский стиль
  • романтизм
  • романтика
  • романтика.
  • романтический реализм
  • ругаемся по-английски
  • русалки
  • русофобия
  • русская армия
  • русский флот
  • русский язык
  • рыцари
  • салонная живопись
  • самолет
  • сатира
  • северный модерн
  • секс-символ
  • сепаратизм
  • символизм
  • символика православного храма
  • сказка
  • скульптура
  • славяне
  • советская архитектура
  • советы
  • современная архитектура
  • современная цивилизация
  • современное искусство
  • сообщество «europiancities»
  • социология
  • спасибо!
  • спорт
  • средневековье
  • ставкирха
  • старообрядцы
  • статистика
  • стереотипы
  • стихи
  • странное
  • стриптиз
  • сувениры
  • судопроизводство
  • супрематизм
  • сюрреализм
  • тамплиеры
  • театр
  • телевидение
  • террор
  • толерантность
  • топонимика
  • тоталитаризм
  • трамвай
  • транспорт
  • тролинг
  • тролли
  • тромплей
  • труллы
  • туризм
  • тюльпаны
  • угадайте место
  • утрата
  • утраченное
  • фалеристика
  • фантасмагория
  • фантастика
  • фантастический реализм
  • фахверк
  • фельетон
  • феминизм
  • фигуративный реализм
  • филателия
  • филология
  • философия
  • фольклор
  • фонари
  • фонтан
  • фотогорафия
  • фотография
  • фрески
  • футбол
  • футорология
  • фэнтези
  • херес
  • хобби
  • хоккей
  • христианство
  • хронология
  • царевна Софья
  • цареубийство
  • часы
  • чума
  • шампанское
  • шарж
  • шатоэск
  • шахматы
  • шашлык
  • школа
  • шоколад
  • шоу
  • шпионы
  • экзистенциализм
  • эклектика
  • экономика
  • эксперимент
  • экспрессионизм
  • эллинизм
  • эпатаж
  • эпиграмма
  • эссе
  • этимология
  • этнография
  • юмор
  • язычество

Казанская (Ярославская) икона Божией Матери

Дата публикации или обновления 01.11.2017

  • Чудотворные иконы Пресвятой Богородицы — оглавление.
  • Образ Богородицы в Русской иконографии Иконография Богородицы
  • Перед какой иконой Божией Матери о чем молятся
  • Даты празднования икон Богородицы Акафисты иконам Богородицы
  • А Б В Г Д Е Ж З И К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Э Ю Я

    Чудотворный образ Казанской иконы Божией Матери явился в Казани в 1588 году одному благочестивому человеку по имени Герасим. По велению Богородицы он отнёс икону в город Романов, где был построен для неё храм. Двадцать один год этот образ стоял в храме, но в 1609 году город Романов взят был литовцами, и поручик Стравинского полка Иаков Любский взял из церкви чудотворную икону и увез её с собою в Ярославль.

    Ярославцы предложили Любскому много денег за святую икону, но он отказался от денег и не отдал иконы. Немного времени спустя он сам принес её к старейшему гражданину Василию Лыткину. Икона с торжеством была перенесена в Дмитриевский храм, находившийся за городом. Затем в честь Казанской иконы в городе был воздвигнут храм, в котором от неё начали совершаться чудесные исцеления болящих. Ярославские жители общим усердием устроили при этом храме женский монастырь, где поселились 72 сестры, перешедшие из разорённой прежде поляками ярославской женской обители.

    В 1610 году жители города Романова, не перестававшие печалиться о лишении чудотворной иконы Богородицы, обратились с просьбою к царю Василию Иоанновичу Шуйскому, чтобы он дозволил им взять из Ярославля свою икону. Получив дозволение, романовцы готовились нести к себе святыню, а ярославцы с горестью и слезами провожать Заступницу своего города, но тут случилось два чуда, совершившиеся от иконы. Неожиданно для всех перед иконой исцелились инокиня Анисия, давно уже не владевшая рукой и ногой, и посадский человек Константин, бывший долгое время в исступлении ума.

    Эти исцеления дали дерзновение ярославским жителям просить царя, чтобы чудотворная икона была оставлена в их храме. Царь вытребовал подробные сведения о совершившихся событиях и по совету с патриархом Гермогеном повелел быть сей иконе в Ярославле с тем, чтобы жители Ярославля сделали точный список (копию) с чудотворной иконы и отдали его в Романов. Ярославские граждане исполнили всё указанное, и 2 марта 1611 года список с подобающей честью был препровождён в Романов и там поставлен на месте, где стояла прежняя икона.

    День празднования: 21 июля (8 июля по старому стилю).

    В начало

    Казанская (Ярославская) икона Божией Матери.

    Православный Церковный календарь

    Об об­сто­я­тель­ствах про­слав­ле­ния Ка­зан­ской (Яро­слав­ской) ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри из­вест­но сле­ду­ю­щее.

    В 1588 го­ду од­но­му бла­го­че­сти­во­му хри­сти­а­ни­ну по име­ни Ге­ра­сим, страст­но же­лав­ше­му иметь у се­бя ико­ну Успе­ния Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, во сне яви­лась Бо­го­ма­терь и ска­за­ла ему: «Ге­ра­сим, в Ка­за­ни, в тор­го­вом дво­ре у од­но­го юно­ши на ле­вой сто­роне в его лав­ке есть Моя ико­на. Возь­ми ее у юно­ши, и бла­го­да­тью Сы­на Мо­е­го и Бо­га она станет ис­точ­ни­ком чу­дес. Иди с ико­ной в го­род Ро­ма­нов и ска­жи жи­те­лям, чтобы храм во имя Рож­де­ства Мо­е­го, ко­то­рый был пе­ре­не­сен ими на го­ру, они вер­ну­ли на преж­нее ме­сто – под го­ру и на­зва­ли его во имя при­не­сен­ной то­бой ико­ны. Сам же оста­вай­ся в го­ро­де Ро­ма­но­ве до кон­чи­ны тво­ей».

    Ге­ра­сим вы­пол­нил во­лю Бо­жи­ей Ма­те­ри, отыс­кав свя­тую ико­ну в ука­зан­ном ме­сте. Ед­ва он взял об­раз, пра­вая ру­ка его (дав­но болев­шая) сра­зу же ис­це­ли­лась. С чу­до­твор­ной ико­ной от­пра­вил­ся Ге­ра­сим в Ро­ма­нов (ныне го­род Ту­та­ев Яро­слав­ской об­ла­сти) и все ис­пол­нил по по­ве­ле­нию Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы. Два­дцать один год пре­бы­ва­ла Ка­зан­ская ико­на в хра­ме.

    Од­на­ко по­сле то­го, как го­род в 1609 го­ду был взят ли­тов­ца­ми, свя­той об­раз был уве­зен неким ли­тов­ским офи­це­ром в Яро­славль. Жи­те­ли го­ро­да пред­ла­га­ли офи­це­ру боль­шую сум­му де­нег за ико­ну, но он дол­го не со­гла­шал­ся, и толь­ко через неко­то­рое вре­мя при­нес об­раз од­но­му из ста­рей­ших граж­дан Яро­слав­ля – Ва­си­лию Лыт­ки­ну. Ико­на бы­ла тор­же­ствен­но пе­ре­не­се­на в за­го­род­ный при­ход­ской храм По­хва­лы Бо­го­ма­те­ри. Во вре­мя оче­ред­но­го на­па­де­ния на го­род поль­ских войск, свя­ты­ню пе­ре­нес­ли внутрь го­ро­да и по­ме­сти­ли в церк­ви Рож­де­ства Хри­сто­ва, на бе­ре­гу Вол­ги. Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца два­жды яв­ля­лась диа­ко­ну Еле­аза­ру, по­веле­вая воз­двиг­нуть в честь Ее ико­ны храм, ко­то­рый и был со­ору­жен у зем­ля­но­го ва­ла с при­ступ­ной сто­ро­ны. От пе­ре­не­сен­ной в но­вый храм чу­до­твор­ной Ка­зан­ской ико­ны со­вер­ша­лись мно­го­чис­лен­ные чу­де­са. При хра­ме позд­нее был со­здан жен­ский мо­на­стырь, в ко­то­ром по­се­ли­лись 72 сест­ры из ра­зо­рен­ной по­ля­ка­ми Яро­слав­ской жен­ской оби­те­ли.

    В 1610 го­ду жи­те­ли Ро­ма­но­ва об­ра­ти­лись к ца­рю Ва­си­лию Иоан­но­ви­чу Шуй­ско­му с прось­бой раз­ре­шить вер­нуть ико­ну из Яро­слав­ля об­рат­но в Ро­ма­нов. Од­на­ко по­сле то­го, как в Яро­слав­ле от чу­до­твор­ной ико­ны про­изо­шли два чу­дес­ных ис­це­ле­ния – по­лу­па­ра­ли­зо­ван­ной ино­ки­ни Ани­сии и ума­ли­шен­но­го по­сад­ско­го че­ло­ве­ка Кон­стан­ти­на, яро­слав­цы дерз­ну­ли про­сить мо­нар­ха оста­вить ико­ну у них. По­сле по­дроб­но­го ис­сле­до­ва­ния свер­шив­ших­ся чу­дес бы­ло ре­ше­но оста­вить ико­ну в Яро­слав­ле, а в Ро­ма­нов от­пра­вить точ­ный спи­сок с об­ра­за, укра­сив его окла­дом, по­доб­ным то­му, ко­то­рый на­хо­дил­ся на са­мой чу­до­твор­ной иконе. 2 мар­та 1611 го­да спи­сок с по­че­стя­ми был пе­ре­не­сен в Ро­ма­нов и по­ме­щен в Ка­зан­ской церк­ви, где преж­де сто­я­ла чу­до­твор­ная ико­на. Сам же чу­до­твор­ный об­раз каж­дый год пе­ре­но­сил­ся из Яро­слав­ля в Ро­ма­нов.

    Свято-Введенский Толгский женский монастырь

    Адрес: г. Ярославль, Толга

    Как добраться: из Ярославля на 21 автобусе или 93 маршрутке до остановки «Толга».

    Монастырь основан в августе 1314 года. Легенда гласит, что на месте сегодняшней монашеской обители святителю Тихону явилась икона Пресвятой Богородицы. Она очень почитаема и любима православным народом. Впервые икона замироточила в 1392 году и миро ее было целебным. Многие больные, присутствовавшие тогда в храме и помазавшиеся тем миром, получили исцеление. С этого времени икону Богоматери стали почитать как чудотворную.

    Среди почитаемых святынь в обители — частица ризы Господней, и мощи святых Косьмы и Дамиана, мощи святого Стефана Сербского, которые так же считаются чудотворными.

    Спасо-Яковлевский Димитриев монастырь

    Адрес: Ярославская обл., г. Ростов, ул. Энгельса, 44

    тел: (4855) 7-43-69

    Как добраться: с Ярославского автовокзала на рейсовом автобусе до Ростова (расписание можно узнать в справочной автовокзала, тел.: (4852) 44-18-37, стоимость билета от 51 рубля 30 копеек до 66 рублей.

    Монастырь расположен на юго-западной стороне города, на берегу озера Неро. Известно, что в этой обители молились Екатерина II, Александр I, Николай I, Александр II и Николай II.

    В 1923 году монастырь был закрыт, и только в 1991 году в обители состоялась первая служба. С 1991 года в монастыре находятся святые мощи преподобного Авраамия Ростовского — просветителя края и родоначальника ростовского монашества, основатель первого монастыря в Северо-Восточной Руси. Также в обители пребывают мощи Святителя Димитрия Ростовского, написавшего Жития святых, которые читает каждый православный на протяжении веков.

    Воскресенский собор

    Адрес: Ярославская обл., г. Тутаев, ул. Моторостроителей, д.13а

    тел: (48533) 2-13-64

    Как добраться: с Ярославского автовокзала на рейсовом автобусе до Тутаева (расписание можно узнать в справочной автовокзала по тел. (4852) 44-18-37), стоимость билета от 40 рублей 50 копеек до 51 рубля. Также до Тутаева можно доехать на маршрутке от магазина «Лотос-М» на ул. Волгоградской (Брагино).

    Основан храм в 1652 году. Наиболее чтимой и любимой православным народом святыней Воскресенского собора является образ Спаса Нерукотворного. Размеры образа величественные: его высота около трех метров! Образ Всемилостивого Спаса прославился многочисленными чудесами.

    С 1989 года возобновилась старинная традиция совершать крестный ход с образом по Тутаеву: по левобережной и правобережной сторонам города. Множество горожан, паломников, туристов собирается на крестный ход.

    Существует давняя традиция с молитвой проползать под чудотворной иконой Спасителя на коленях. Для этого в киоте под иконой устроено специальное окошко. В доске под святым образом, по которой ежедневно проползают многие люди, за два столетия вытерли как бы две колеи.

    Казанский женский монастырь

    Адрес: г. Ярославль, ул. Первомайская, д. 19-а

    тел: (4852) 72-59-10

    Как добраться: в Ярославле на 9 троллейбусе, 8 или 33 автобусах до остановки «Первомайская».

    Ярославский Казанский женский монастырь основан в 1610 года в память об избавлении города от 24-х дневной осады польских захватчиков. Главная икона монастыря Ярославская-Казанская Божья Матерь, явившейся источником многих чудес и исцелений, к сожалению, не сохранилась. В настоящее время святынями обители являются — чудотворный список с Ярославской Казанской иконы Божией Матери, выполненный сестрами обители до революции 1917 года, и мощи святителя Агафангела, Митрополита Ярославского и Ростовского.

    Феодоровский кафедральный собор

    Адрес: 150001 г. Ярославль, ул. М. Пролетаркая, д. 79

    (4852) 45-05-80

    Как добраться: В Ярославле на 19 или 19К автобусах, 2 трамвае или 87 маршрутке до остановки Федоровский собор.

    В соборе хранятся мощи святых благоверных князей Феодора и чад его Давида и Константина и Константина, Василия, ярославских, которые считаются чудотворными. Они не раз помогали людям вылечиться от тяжелых недугов. На протяжении веков благоверные князья считаются небесными покровителями Ярославского края. Даже после своей праведной кончины они не оставили своего попечения о богоспасаемом граде Ярославле и его жителях. Святынями собора являются иконы Божией Матери: Феодоровская и Нечаянная радость.

    Богоявленская церковь

    Адрес: г. Ярославль, пл. Богоявления,12

    тел: (4852) 72-56-23

    Как добраться: в Ярославле на 5, 9 троллейбусах, 4, 13, 16, 41, 41б автобусах или 61, 71, 80, 91, 94, 97 маршрутках до остановки «Богоявленская площадь».

    Храм находится в совместном пользовании Ярославской епархии Русской Православной Церкви и Ярославского историко-архитектурного музея-заповедника. Строилась церковь с 1684 по 1693 годы. Серьезный ущерб нанесло храму восстание в июле 1918 года. Церковная жизнь в храме закончилась в мае 1927 года, а возобновилась в сентябре 2000. Один из приделов храма был освещен в честь благоверных князей Василия и Константина, ярославских. В настоящее время в храме совершаются регулярные богослужения: 8.30 — Божественная Литургия, 17.00 — Вечернее богослужение. Еженедельно совершается Молебное пение с акафистом иконе Божией Матери «Неупиваемая Чаша» и малое освещение воды.

    Крестобогородская церковь

    Адрес: г. Ярославль, Московский Проспект, 161.

    тел: (4852) 44-32-23, (4852) 44-01-99 тел./ факс (4852) 44-84-25

    Как добраться: В Ярославле на 9 троллейбусе, 33, 41а, 104, 105 автобусах до остановки «Крестобогородская» (ул. Нефтяников)

    Освещение этой церкви, тогда еще деревянного храма произошло в 1677 году. В 1760 построили каменный храм и часовню. На том месте, где митрополит Иона Сысоевич воздвиг деревянный крест дабы избавить Ярославль от бушевавшей в то время моровой язвы. Крест этот со святыми мощами Угодников Божиих хранится в храме до сих пор и почитается как одна из святынь Ярославля.

    Богослужения в храме совершаются ежедневно. Начало утреннего богослужения в 8.00, а вечернего в 17.00. В воскресные и праздничные дни совершаются две Литургии: ранняя в 7.00, а поздняя- 9.00

    Вознесенско-Благовещенский приход

    Адрес: г. Ярославль, Волжская Набережная, 54

    тел: (4852) 79-49-69

    Как добраться: В Ярославле до остановки «Красная площадь» на 1, 8, 9 троллейбусах или до «Подбелки» на 5, 9 троллейбусах 4, 13, 16, 41, 41б автобусах и выйти на набережную.

    Храм был реконструирован по проекту Андрея Михайловича Достоевского, брата известного русского писателя Федора Михайловича Достоевского.

    Богослужения в храме начинаются на неделе в 8.00, в воскресенье в 8.30.Вечерние богослужения начинаются от Пасхи до Покрова Пресвятой Богородицы в 17.00, а далее до Пасхи в 16.00.Каждую среду в 17.30 совершается чтение акафиста Святителю Николаю, архиепископу Мирликийскому чудотворцу.

    Сретенский храм

    Адрес: г. Ярославль, Депутатский пер., д. 4.

    тел: (4852) 30-53-93, 30-91-27

    Как добраться: В Ярославле на 9 троллейбусе или 33 и 42 автобусах до остановки «Первомайская»; на 8 троллейбусе, 18 и 44 автобусах, 51 и 78 маршрутках до остановки «Торговый пер.» или на 5, 9 троллейбусах, 8, 33, 42 автобусах, 71, 73, 76, 80, 94, 96, 97 маршрутках до остановки «Богоявленская пл».

    Храм Сретения Господня построен в конце 17 века. Его называют сердцем города. В 1929 г. храм был закрыт. В 1930 г. – переоборудован под клуб. В 1931 году было принято решение взорвать храм, которое, к счастью, не было исполнено. В советское время в храме находились склад, пекарня, швейный цех.

    Только в 1994 году храм был возвращен верующим в плачевном состоянии. В настоящее время ведутся работы храм предполагается расписать. Уже полностью готов проект. По благословению архиепископа Ярославского и Ростовского один из приделов храма будет посвящен блаженной Матроне Московской.

    Богослужения в храме совершаются ежедневно: утром и вечером.

    Церковь Ильи Пророка

    Адрес: г. Ярославль, Советская пл. 1

    Как добраться: В Ярославле до остановки «Первомайская» на 9-ом троллейбусе или до «Красной площади» на 1, 8, 9 троллейбусах.

    Храм имеет пять престолов, главный из них – Пророка Илии. Церковь Илии Пророка построена в 1650 году по заказу Ярославских «торговых людей» братьев Скрипиных. В 1899-1904 г.г. церковь была отреставрирована на средства Ивана Александровича Вахромеева. В 1918 году она пострадала от артобстрела. В 1930 году храм использовался как складское помещение, а затем как антирелигиозный музей.

    С 1991 года собор находится в совместном использовании Ярославской Епархии Русской Православной Церкви и музея.

    Службы совершаются в летней период от Троицы до Покрова каждый воскресный день и в дни больших праздников.

    Церковь святителя Леонтия

    Адрес: г. Ярославль, ул. Угличская, д. 33.

    тел: (4852) 51-75-78

    Как добраться: В Ярославле на 8 автобусе до остановки «Госпиталь»

    Главный предел церкви освящен в честь Святителя Леонтия Ростовского. Левый предел храма посвящен памяти девяти Кизических мучеников. Под храмом святителя Леонтия был похоронен ныне прославленный угодник Божий Святитель Агафангел, Митрополит Ярославский. В храме находятся: икона с частицей мощей Преподобного Амвросия Оптинского и икона с частицей мощей святого Агафангела Митрополита Ярославского.

    Богослужения в храме совершаются ежедневно утром и вечером. Утром начало Божественной Литургии в 8.00, вечернее Богослужение совершается в 17.00.

    Михаило-Архангельский храм

    Aдрес: г.Ярославль, ул.Первомайская, 67

    тел: (4852) 72-78-43

    Как добраться: В Ярославле на 9 троллейбусе или 33 и 42 автобусах до остановки «Первомайская»; на 8 троллейбусе, 18 и 44 автобусах, 51 и 78 маршрутках до остановки «Торговый пер.» или на 5, 9 троллейбусах, 8, 33, 42 автобусах, 71, 73, 76, 80, 94, 96, 97 маршрутках до остановки «Богоявленская пл».

    Храм имеет три престола. Главный — Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. Второй престол (зимний храм) — Благовещения Пресвятой Богородицы. И третий престол (предел) — Святых преподобных Зосимы и Соватия Соловецких чудотворцев. Службы совершаются ежедневно.

    Церковь Никиты мученика

    Адрес: г.Ярославль, ул.Салтыкова-Щедрина, д.32/49

    тел: (4852) 72-77-22

    Как добраться: в Ярославле на 1, 7 трамвае до остановки: «пл. Труда» или «Чайковского»

    Храм находится в состоянии восстановления. На его территории со II половины XVII века существовал храмовый комплекс из двух храмов. Летний был освящен в честь праздника Сретения Господня и имел боковой придел в честь святого великомученика Никиты, а зимний в честь Архистратига Божьего Михаила с боковым приделом в честь праздника Успения Пресвятой Богородицы.

    После закрытия храмов в 30-х годах Зимний храм был разрушен, а летний перестроен. В 1998 г. храм был передан верующим. Здание храма было значительно перестроено и частично разрушено, поэтому до настоящего времени в храме идут восстановительные работы. Службы проходят в 1/3 храма, отгороженной от остальной части временной кирпичной перегородкой. Богослужение совершается по воскресениям и праздничным дням.

    Церковь Николы на Меленках

    Адрес: г.Ярославль, ул.Стачек, 60-а

    тел: (4852) 32-64-24

    Как добраться: На 2 трамвае или 3, 19 автобусах до остановки Комсомольская площадь.

    На правом берегу реки Которосль, около фабрики «Красный Перекоп» возвышаются три каменных храма Николо-Меленского прихода: холодный во имя святого Николая чудотворца, теплый во имя Успения Пресвятой Богородицы и вновь сооруженный во имя преподобного Иоанна Сопосника, святого Архангела Гавриила и преподобного мученика Андрея Критского. На месте ныне существующих храмов раньше был Николо-Сковородский мужской монастырь. Здесь жил когда -то юродивый Илия. Днем он бегал по Ярославлю едва ли не нагой и переносил самые жестокие морозы, а на ночь уходил в клеть Николо-Сковородского монастыря, где проводил время в молитве. По преданию, 10 июня 1658 г. Илия пришел к церкви Рождества Спаса, усердно молился, плакал неутешно и громко возгласил: «Жарко, жарко!» — на следующий день в Ярославле был сильный пожар. В городе сгорело 29 церквей, 1500 домов и погибло много людей.

    Храм Николы Мокрого (летний)

    Адрес: г. Ярославль, ул. Чайковского, д. 1

    тел: (4852) 91-55-33

    Как добраться: В Ярославле на 1, 3 или 7 трамвае до остановки «ул. Чайковского»

    Приход состоит из двух храмов. Первый — холодный пятиглавый храм Святого Николая Чудотворца с колокольней построен на месте прежнего деревянного в 1665 году. На правой стороне паперти, в башне с шатровым верхом, устроен придел во имя святителя Алексия, Митрополита Московского, на левой, в такой же башне — во имя Святой Великомученицы Варвары.

    С 1930 года храм использовался как складское помещение. В частности, в нем хранились книги «классиков» марксизма-ленинизма. В 1992 году храм был возвращен Ярославской епархии.

    Второй храм прихода- теплая одноглавая церковь во имя Тихвинской иконы Божией Матери. Находится она к югу от Никольского храма. Время ее постройки-1686 год.

    Храм Параскевы Пятницы на Туговой горе

    Адрес: г. Ярославль, ул. Базарная, 56

    тел: (4852) 30-44-23

    Как добраться: На 5, 9 троллейбусах; 13, 16, 33, 41, 41б до остановки «Выемка» и на автобусах 4 и 4к до остановки ул. Мельничная.

    В1257 году 16 июля при вторжении татарского отряда князь Константин дал отпор и вместе со своей дружиной погиб на месте боя. С этого времени это место называется Тугова гора, что означает тужить и печалиться. Вскоре на горе построили этот храм. Одна из самых чтимых икон храма является икона святых благоверных князей Василия и Константина. Литургия в храме совершается в воскресные и праздничные дни, в среду, пятницу и субботу, с вечерними богослужениями накануне. В осенне-зимний период по пятницам в 16.00 читается акафист святой великомученице Параскеве Пятницы.

    Храм святых апостолов Петра и Павла

    Адрес: г.Ярославль, ул. Зеленцовская, 25 (Петропавловский парк)

    тел: (4852) 32-64-54

    Как добраться: В Ярославле на 2 трамвае и на автобусах 3, 7, 19 и 19К или на 85 маршрутке до остановки: «ул. Зеленцовкая».

    Памятным захоронением храма является Надгробие основателя Ярославской Большой мануфактуры Ивана Максимовича Затрапезного. Теплая Церковь во имя Семиона Богоприимца и Анны Пророчицы (святые покровители семьи Затрапезновых) на первом этаже с главным престолом храма была построена и освящена в 1742 году. А в 1744 году был достроен летний храм и освящен Митрополитом Ростовским Арсением.

    Богослужение совершается в пятницу, субботу и в воскресение двунадесятые и иные праздничные дни. Начало литургии в 8.00, вечерня в 16.00.

    Храм Димитрия Солунского (летний), Церковь Похвалы Пресвятой Богородицы (зимняя)

    Адрес: г.Яроославль, ул.Большая Октябрьская, 41

    тел: (4852) 32-81-52

    Как добраться: В Ярославле на 1, 2, 3, 7 трамваях до остановки «Мукомольный переулок»

    Основание этого прихода относится к XIV веку и связано с возведением деревянного храма Великомученика Димитрия Солунского, небесного покровителя Димитрия Донского в честь и память победы Русского войска на Куликовом поле. К концу XVI века на приходе было уже две деревянные церкви: летняя и зимняя. В 1671-1673 годах на месте деревянного храма бал возведен каменный с центральным пределом, посвященным Смоленской иконе Божией Матери. В 1748 году рядом с этим храмом был возведен зимний каменный храм Похвалы Пресвятой Богородицы.

    Богослужения в храме Похвалы Пресвятой Богородицы совершаются ежедневно: вечернее начинается в 17.00, Божественная Литургия по будням в 8.00; в воскресные дни и дни двунадесятых праздников ранняя Литургия в 6.15, поздняя 9.00.

    Свято-Тихоновский храм (временная церковь во имя иконы П. Б.»Нечаянная Радость»)

    Адрес: г. Ярославль, ул. Панина

    тел: (4852) 97-72-54

    Как добраться: В Ярославле на 7, 8 троллейбусах, 8, 10, 11,18, 42, автобусы до остановки «ул. Панина»

    В настоящее время храм в честь Святителя Тихона, Патриарха Всероссийского в стадии строительства. Строительство ведется на народные деньги. К 1000-летию Ярославля планируется его завершить.

    В начале девяностых годов духовенством Ярославской епархии было принято решение о строительстве здесь православного храма в честь Святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси. Сначала появился в районе временный храм-часовня во имя иконы Божией Матери «Нечаянная радость». Авторы проекта известный архитектор Вячеслав Ижиков, спроектировавший в Переславле недавно возведенный Никольский собор, и настоятель Свято-Тихоновского храма священник Михаил Смирнов.

    Спасская церковь

    Адрес: Ярославль, поселок Иваньково, ул. 4-я Иваньковская, 54

    тел: (4852) 55-94-84

    Как добраться: в Ярославле на 4 троллейбусе, 6, 11 автобусах или на 51, 90 или 96 маршрутке до остановки «3-я больница», находиться на правом берегу реки Волги напротив Толгского монастыря.

    До наших дней дошло предание о том, что одному из монахов Толгской обители Матерь Божия повелела выстроить храм Иисусу Христу на том месте, где чудесным образом святитель Тихон в 1314 остановился на ночлег и именно с этого места перебрался через Волгу, где была обретена икона Толгской Божией Матери. В 1779 году напротив Толгского мужского монастыря, на правом берегу реки Волги, на средства жителей села Иваньково был выстроен каменный храм Спаса Нерукотворного Образа (с приделом в честь Покрова Пресвятой Богородицы).

    Храм открыт для прихожан ежедневно с 8.00 и до 21.00.

    При храме действует воскресная школа для детей и взрослых, имеется библиотека. В непосредственной близости от храма находится родник с кристально чистой природной водой. Здесь ежегодно в праздники Крещения Господня и иконы Божией Матери «Живоносный Источник» совершается чин освящения воды.

    Благовещенская церковь

    Адрес: г.Ярославль, ул. Перевальская, 14-а

    тел: (4852) 57-94-13

    Как добраться: на 6 и 10 автобусах или 96 маршрутке до остановки «Краснохолмская»

    Церковь построена в 1765 году. В 1937 году была закрыта властями. Службы возобновились в 1995. Храм имеет три престола. Первый во имя Благовещения Божией Матери, второй — во имя Первоверховных Апостолов Петра и Павла, и третий во имя Великомученика Георгия Победоносца. Чтимая икона церкви — Божией Матери Всех Скорбящих Радостей.

    Богослужения совершаются в праздничные и воскресные дни.

    Tроицкая церковь

    Адрес: 150019, г. Ярославль, ул. Пекарская, д. 1.

    тел.: (4852) 54-41-41

    Как добраться: в Ярославле на 6 и 10 автобусе или 96 маршрутке до остановки «р. Нора»

    Официальное название церкви — Троицкая, а в народе ее называют — Никольская, так как старый деревянный храм, по приданию существовавший еще со времен татарского нашествия, был в честь Святого Николая Чудотворца. Ныне церковь каменная, построена на иждивения прихожан около 1745 года, с того времени трижды подвергалась капитальной перестройке, последняя перестройка была в 1896 году.

    Богослужения в храме совершаются в субботние и воскресные дни, а также праздничные и памятные дни.

    Церковь Архангела Михаила

    Адрес: г. Ярославль, 2-й Краснохолмский пер. (пос. Норское)

    тел: (4852) 55-56-31

    Как добраться: В Ярославле на 6, 10 автобусах или 96 маршрутке до остановки «Kраснохолмская»

    Одной из святынь храма является камень с нерукотворным изображением шестиконечного креста. Первое упоминание о храме датировано 1637 годом. Каменный храм построен на месте сгоревшего деревянного храма в 1748 г. Храм никогда не закрывался. В настоящее время исследуются документальные материалы по истории храма. Он наполнен активной литургической жизнью, кроме субботних и воскресных дней богослужения совершаются три-четыре дня на неделе. Практикой стало совершение крестных ходов по Норскому посаду, а так же проведение катехизаторских бесед.

    Храм Зосимы и Савватия в Тверицах (Софии Премудрости Божией)

    Адрес: г.Ярославль, Тверицкая наб.,15

    тел: (4852) 74-34-94

    Как добраться: в Ярославле на 22, 23, 30, 33 автобусах до остановки «Дачная»

    В состав прихода входит Храм Софии-Премудрости Божией и Часовня Зосимы и Савватия. Храм построен в 1766 году, Часовня построена на месте бывшей церковной сторожки и освящена 24 мая 2002 года. Здание храма Софии — Премудрости Божией было передано приходу Зосимы и Савватия также в мае 2002 года. Литургия здесь совершается в 9.00. Вечернее богослужение в 17.00. В субботу в 15.30 совершается служба с чтением акафиста перед иконой Божией Матери Всецарица.

    Храм Спаса на Городу

    Адрес: г. Ярославль, ул. Почтовая, 3

    тел: (4852) 54-18-61

    Как добраться: В Ярославле на 9 троллейбусе или 33 и 42 автобусах до остановки «Первомайская»; на 8 троллейбусе, 18 и 44 автобусах, 51 и 78 маршрутках до остановки «Торговый пер.» или на 5, 9 троллейбусах, 8, 33, 42 автобусах, 71, 73, 76, 80, 94, 96, 97 маршрутках до остановки «Богоявленская пл».

    Известно, что на месте нынешнего храма существовала деревянная церковь Спаса Преображения еще во времена ярославских удельных князей. Церковь была приходской и располагалась на «городском торгу», отчего получила название «Спас на Городу». В «великий пожар» 1658 года деревянная церковь сгорела. В 1672 году была построена каменный храм на средства прихода. Росписи интерьеров храма были выполнены в 1693 года ярославскими мастерами во главе с Лаврентием Севастьяновым и Федором Федоровым. Храм является замечательным образцом Ярославского храмового зодчества 2-ой половины XVII века. В этом храме пребывает икона Божией Матери Ярославская. Последняя несколько лет назад была найдена в селе Петровском под Ростовом, но потом увезена в Санкт-Петербург. И вот недавно в праздник Покрова Пресвятой Богородицы была подарена Ярославской епархией.

    Начинающему паломнику на заметку

    Не ради поиска наживы, праздничных развлечений или красот пейзажа покидал паломник порог своего родного дома. Душа его стремилась к святым камням Палестины, этим безмолвным свидетелям земной жизни Спасителя. Так было раньше, так происходит до сих пор. Только паломнические маршруты значительно расширился, как и смысл самого слова- паломничество. Паломничают теперь ко всем местам, считающимися святыми и благодатными. Ярославский край в этом плане удивительный уголок русской святости. Здесь есть что посмотреть, есть чему удивиться, есть возможность почтить и поклониться великим угодникам Божиим. В любом монастыре Ярославской епархии встретят Вас тепло и радушно. Могут рассказать о всех святынях и истории обители. В Ярославле удивительные по своей красоте храмы, которые никого не могут оставить равнодушными, которые во всей своей полноте хранят дух ушедших эпох. Если Вы еще не решили куда отправиться паломничать – приезжайте.

    В паломничестве главное чтобы ваша душа стремилась к Нему. Приготовьтесь к покаянию и причащению: возьмите с собой молитвослов, подумайте о своих грехах. Запланируйте пост в дороге, позаботьтесь о соответствующих продуктах. Можете проделать часть пути пешком, но в меру сил. Женщины должны обязательно взять с собой платок и при входе в храм повязать его на голову, мужчинам же, наоборот, головные уборы перед входом надо снимать.

    Если вы хотите привести с собой домой святую воду, позаботьтесь о сосуде для нее заранее – на месте найти, как правило, непросто. Для этого подойдет обычная пластиковая бутылка, но дома святую воду лучше перелить в стеклянный сосуд. Обычно каждая церковь посвящена какому-нибудь святому. Так что там обязательно будут освященные иконки с изображением своего святого. Стоят они недорого – начиная 10-15 рублей. В монастырях, жертвуя на нужды церкви деньги, можно получить из рук монахов освященный хлеб – сухарики, который считается богоугодной пищей.

    yaroslavova

    Наталья Ярославова-Чистякова
    Вчера 25 октября был день Ярославско-Смоленской иконы Божией Матери и я решила посмотреть историю этой иконы.
    Однако в большинстве источников информации о ней — всего несколько строк:
    «Ярославско-Смоленская икона Божией Матери — келейный образ архимандрита Троице-Сергиевой Лавры Антония. 12 октября (ст.ст.)1642 года во время молитвы он услышал от иконы — Смоленской Одигитрии — голос: «Иду, иду в пределы града Ярославля, в новосозданный монастырь во Имя Мое» (Ярославская Смоленская икона Божией Матери http://days.pravoslavie.ru/Life/life1724.htm )
    Причем нигде не указано: о каком новосозданном монастыре идет речь.
    Сегодня взяла книгу Рутмана Т.А. «Храмы и Святыни Ярославля». И уже имея более детальную информацию, нашла исследование, посвященное Ярославско-Смоленской иконе и этому монастырю. Называется оно «Два Сказания о чудотворных святынях Смоленского, что на Бору, монастыря под Ярославлем» автор Т. Р. РУДИ.
    История этого Смоленского монастыря на Бору , что у Ярославля , связывает судьбы трех (!) игуменов Ярославского Толгского монастыря ( «Лондон» на Верхней Волге: Ярославский Толгский монастырь: 700 лет памяти об аристократических корнях, дающих здоровые плоды государственному древу» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=17&PubID=784 ) .
    Один из них Андриан стал архимандритом Троице-Сергиевской Лавры и его личный келейный образ Смоленской Одигитрии «попросился» из Троице-Сергиевой Лавры обратно — в Ярославль, а точнее на Красный Бор около Борисоглебска ( нынешнего Тутаева) . Это по дороге из Ярославля – в Рыбинск.
    Ну а два других игумена Ярославской Толгской обители — родные братья Иоиль и Гордиан («Схема родственных связей святителя Игнатия Брянчанинова — покровителя Ярославского Толгского монастыря и Ф.С. Ярославовой – Брянчаниновой» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=794 ) .
    При этом Гордиан был ещё и игуменом Смоленского монастыря , построенного для личной келейной иконы Адриана, вернувшейся из Москвы в Ярославль.
    Сведения о монастыре, как выяснилось, начали изыматься давно. Слово монастырь заменяли на храм после того, как монастырь снесли ещё в конце XVII в.. И, как пишут исследователи, «эта замена свидетельствует о специально проведенной редакторской правке».
    Причем это далеко не единственные сведения , которые были изъяты при царях Романовых. Скрывались сведения о дате основания, а также о том, что это — «Семейная обитель», т.е. обитель, имеющая отношение к определенному роду, где все 5 сыновей Самсона Богомола постриглись в монахи вместе с матерью.
    А царица Анна Иоанновна проводила даже специальное расследование о местночтимом святом города Романова — Онуфрии Романовском , имевшем дар пророчества, который после видения Богородицы Самсону Богомолу предсказал ему, что вся его семья , включая пятерых сыновей , примет постриг.
    . «В пятницу Страстной недели явился ему во сне образ Пресвятой Богородицы с кадилом горящим и древом многолиственным».
    История уникальна двумя одновременными видениями, а не одним , как в приводимых ныне кратких строках о Ярославско-Смоленской иконе.
    Первое:
    В 1642 г. игумену Толгского монастыря Иоилю – сыну Самсона Богомола было откровение Божие: чтобы построил он новый монастырь во имя Божией Матери в трех поприщах от Ярославля.
    «Въ лѣто оное 17 бысть откровение Божие Толгскаго монастыря Пресвятыя Богородицы игумену Иоилю. Бысть же сице, яко : // «Во имя Богоматере созиждешъ монастырь новъ», и мѣсто назнаменова22, яко23 три поприща от града Ярославля»
    В то же самое время архимандрит Троице-Сергиева монастыря Адриан, слышал глас от своего келейного образа Богородицы Одигитрии Смоленской….
    Однако поскольку информация о роде Самсона Богомола изымалась, то в сегодняшней версии осталось только свидетельство о гласе Богородицы — Адриану…
    Таким образом, отдельной темой для исследований стало изучение самого рода основателей Смоленского, что на Бору монастыря под Ярославлем, ставшего и их семейной усыпальницей.
    Чудеса, на описанном, только начались. Спустя годы было явление Богородицы Гордиану. Причем произошло это тоже одновременно с явлением Богоматери монахам Ярославского Спасо-Преображенского монастыря. И указывала Богородица, чтобы конкретно Гордиан игумен Ярославского Толгского монастыря нарисовал икону Живоначальной Троицы. Эта икона была написана для Смоленского монастыря, что на Бору.
    Но самое удивительное в этой истории то, что спустя 20 лет после смерти, Самсон Богомол является Поющим Песнь Богородицы во время литургии в церкви Смоленского монастыря , что на Бору около Ярославля.
    Песнь Пресвятой Богородицы вместе с пророчеством Захарии (из рода Аарона) — отца Иоанна Крестителя составляют 9-ю Библейскую песнь
    Хотя тут ассоциация с Романом Сладкопевцем. Тем более, началась эта история в городе Романове , где Онуфрий Романовский сделал свое пророчество .
    В истории Смоленского монастыря , что на Бору исчезали также и упоминания об источниках. И сами источники. В частности , «летописная хартия» Смоленского монастыря.
    Скрывалась персональная дата праздника Ярославско-Смоленской иконы 25 октября ( 12 с.ст.) , когда был освящен храм в её честь. Эта дата заменялась общей датой празднования Смоленской иконы 28 июля.
    В переложении истории Смоленской иконы А.Крылова 1860 года , как пишут исследователи, была «избыточная» информация о современниках автора и совершенно исключено упоминание о Самсон Богомоле и его жене Неониле , т.е. о родителях пяти сыновей монахов, основавших и поддерживавших эту семейную обитель. Т.е. сведения об основателях монастыря были не просто растворены . Они исчезли в их наиважнейшей части.
    В истории Смоленской Одигитрии архимандрита Троице-Сергиевой Лавры, повелевшей основать монастырь, есть Сказание о Кресте, который Иосиф Суздальский подарил Гордиану — игумену Смоленского и Ярославского Толгского монастыря, а также о чудесном исцелении Гордиана, болевшего три месяца и уже начавшего готовиться к переходу в другой мир. Но, по прошествии трех месяцев, больной уснул:
    «И по триехъ месяцѣхъ больный уснувъ, — явися ему честный крестъ той, его же дарова архиепископъ, многоразличными цвѣты украшенъ. Больный же взем единъ от цвѣтовъ и изъяде, воспрянувъ от сна, бысть здравъ, яко николиже болѣвъ»
    Т.е. Гордиану приснился крест, подаренный ему Иосифом Суздальским и от цветка , украшавшего этот крест и съеденного во сне Гордиан исцелился наяву «.
    И вот об этом авторы исследования пишут:
    «Ни в одной другой из известных нам повестей о крестах не встречается мотив цветов знаменующего место явления святыни»
    Некоторую параллель к орнаментальному цветочному мотиву Сказания о кресте можно видеть, на наш взгляд, в одном из описаний Сказания о смоленской иконе: во время видения Пресвятой Богородицы Самсону Богомолу перед образом ее являются «паникадило горящее и древо многолиственное».
    Продолжая тему возможных аналогий, авторы называют икону «Звезды Пресветлой» и «Повесть о Пастуховой дщери»
    Богородица является пастуховой дщери в сопровождении дев «из чертоговъ небесных: «Оныя же вси дѣвы, шедшия по ней (Богородице. — Т. Р.), в рукахъ имуще цвѣты благовонныя, бѣлостию преукрашены, на главахъ же ихъ вѣнцы зѣло пречудны, от цвѣтов многоцвѣтущихъ увит».
    По свидетельству Сказания , спасший Гордиана » серебряный крест с частицами святых мощей, ставший святыней Смоленской обители на Бору, был подарен ему в бытность его монахом ярославского Спасова монастыря архиепископом суздальским Иосифом, жившим тогда в Соловецком монастыре, причем этим крестом благословил Иосифа сам патриарх Филарет. Не вызывает сомнения, что речь здесь идет о первом из двух известных суздальских архиепископов с именем Иосиф, Иосифе Курцевиче. Он был определен в архиепископы суздальские и тарусские из епископов владимиро-волынских в августе 1626 г. Иосиф Суздальский скончался 15 июня 1642 г. в Зилантовом Успенском монастыре Казанской епархии, где прожил последние годы жизни. Однако в его истории называется ещё и Сийский монастырь , что также обсуждается в тексте..
    Таким образом, к этому сказанию добавляется ещё и Суздаль, и Казанский Зилантов монастырь и монастырь Соловецкий , и возможно Сийский.
    Более полно эта чрезвычайно интересная история, многократно сокращашаяся и наконец превратившаяся в несколько строк , с которых я начала этот разговор, представлена ниже .
    Т. Р. РУДИ
    Два Сказания о чудотворных святынях Смоленского, что на Бору, монастыря под Ярославлем
    http://odrl.pushkinskijdom.ru/LinkClick.aspx?fileticket=fLReVfxaf3w%3d&tabid=2298
    О Смоленской иконе Божией Матери и о Животворящем Кресте Господнем
    В XIX в в местной печати дважды были изданы переложения текстов обоих памятников с некоторыми комментариями в 1860 г —секретарем Ярославской Духовной консистории Аполлинарием Крыловым, а в 1877 г —священником приходской церкви села Савинского, что в Красном Бору (бывшей Смоленского монастыря), Гурием Владимирскими.
    В 1892 г в «Ярославских епархиальных ведомостях» впервые были опубликованы тексты обоих сказаний по рукописи.
    ДВА СКАЗАНИЯ О ЧУДОТВОРНЫХ СВЯТЫНЯХ
    История Смоленского (во имя Смоленской иконы Божией Матери) на Бору мужского монастыря довольно своеобразна: он был основан в 1642 г. на левом берегу Волги, в трех верстах от Ярославля, игуменом Толгского монастыря Иоилем и просуществовал, по-видимому, лишь до конца XVII столетия, после чего был упразднен и обращен в сельский приход — приход села Смоленского (или, по-другому, Савинского в Красном Бору), возникшего на месте бывшего монастыря.
    «Сказание о Смоленской иконе Божией Матери и о создании монастыря во имя ее» является, по сути, единственным источником, содержащим сведения об истории этой обители. Дадим в кратком изложении основную событийную канву памятника.
    В 1642 г. игумену Толгского монастыря Иоилю было откровение Божие: чтобы построил он новый монастырь во имя Божией Матери в трех поприщах от Ярославля.
    Иоиль, оповестив об этом изволении свыше митрополита ростовского и ярославского Варлаама, по его благословению принимается за строительство нового монастыря вместе со своими четырьмя братьями-монахами.
    В то же самое время архимандрит Троице-Сергиева монастыря Адриан, до 1 августа 1640 г. бывший игуменом на Толге слышит глас от своего келейного образа Богородицы Одигитрии Смоленской: «Иду, иду в пределы града Ярославля в новосо-зданный монастырь во имя мое», после чего он с великими почестями отправляет чудотворную икону в строящийся Смоленский монастырь. Поскольку к этому моменту храм новой обители еще не был готов, Иоиль, выйдя навстречу образу с крестным ходом, поставил его на время в церкви Толгского монастыря. Когда же Смоленский храм был построен, он был торжественно освящен 12 октября 1642 г., а явленная икона Одигитрии перенесена в созданный во имя нее монастырь.
    Далее в тексте памятника следуют описания пяти чудес, произошедших от Смоленской иконы в день освящения монастыря и вскоре после него.
    Следующая глава Сказания повествует о событиях страшного морового поветрия 1654 г. и о совместном крестном ходе в Ярославль со Смоленской и Толгской иконами. Пришедшие в Смоленский на Бору монастырь из Спасова монастыря «всенощнаго ради пения» три священника, три диакона и три головщика, будучи заражены язвой, пребывали в церкви в великой печали. Вдруг одному из них, диакону Гордиану, явился во сне образ Богородицы Смоленской, которая объявила, что для избавления от болезни нужно совершить крестный ход с чудотворными иконами. Когда же Гордиан рассказал братии о своем видении, то оказалось, что то же видение было и другим монахам — священноиноку Спасова монастыря Адриану Астраханцу, москвичу Иоанну и схимонахине Иулии. Кроме того, было провозвещено также, что должен быть написан местный образ Живоначальной Троицы для будущего Троицкого храма, который будет поставлен в Смоленском монастыре. Оба проречения, бывшие от чудотворного образа, сбылись: по совершении торжественного крестного хода «смертоносие преста», церковь же во имя Живоначальной Троицы была построена значительно позднее — спустя 17 лет, когда по просьбе прихожан («тесноты ради церковныя») ставший уже к тому времени игуменом Гордиан обратился с прошением о поставлении нового храма к митрополиту ростовскому и ярославскому Ионе, а тот «своею рукою написа граммату, что быть храму Живоначалныя Троицы».
    Последняя часть Сказания хронологически и сюжетно несколько обособленна: в ней повествуется о событиях, предшествовавших построению Смоленского монастыря, однако именно здесь заложена основная сюжетная завязка памятника. В этой главе рассказывается о явлении Пресвятой Богородицы в 1626 г. некоему благочестивому жителю города Романова, по имени Самсон, прозванием Богомолу. В пятницу Страстной недели явился ему во сне образ Пресвятой Богородицы с кадилом горящим и древом многолиственным, после чего пришедший к нему юродивый Онуфрий предрек ему многие скорби, а всем домашним его — монашество, что и совершилось: в течение 10 ближайших лет все пятеро его сыновей и жена приняли постриг. Сам же Самсон, претерпев многие поношения и скорби, через несколько лет преставился, после чего тело его было перенесено некими благочестивыми людьми из Романова в Смоленский на Бору монастырь, где и был он погребен толгским игуменом Иоилем. Через 20 лет по преставлении Самсон явился на месте своего погребения, в церкви Смоленского монастыря, поя со всеми Песнь Богородицы.
    Итак, изложив вкратце событийный ряд Сказания, перейдем к анализу его как исторического источника, который позволяет в свою очередь сделать некоторые наблюдения в отношении литературной истории текста памятника.
    1. Как мы уже отметили, «Сказание о Смоленской иконе Божией Ма­
    тери» является единственным памятником, сохранившим сведения о возникновении и истории Смоленского, что на Бору, монастыря.
    По свидетельству Сказания, явление Смоленской иконы Одигитрии в 1642 г. толгскому игумену Иоилю и явилось причиной основания этой небольшой обители под Ярославлем; взаимосвязь этих событий отражена и в названии наиболее раннего варианта текста памятника: «Сказание о иконе Пречистыя Богородицы, честнаго ея Одигитрия, иже обыче нарицати Смоленския, и о создании манастыря во имя ея» (РГИА, ф. 834,
    оп. 3, № 4028 (далее — РГИА), л. 105).
    В более позднем варианте заглавия отсутствует упоминание о построении монастыря: «Месяца иулиа, въ 28 день. Сказание о иконѣ Пресвятыя Богородицы, честнаго и славнаго ея Одигитриа, нарицаемыя Смоленския, яже в предѣлѣхъ близъ града Ярославля, на луговой странѣ за рѣкою Волгою»
    Примечательно, что упоминание монастыря исключено и из самого текста этого варианта Сказания: например, во фрагменте об освящении новой обители вместо слова «монастырь», присутствующего в раннем варианте текста (РГИА, л. 105 об.), читается слово «храм» («Въ лѣто 7151 октовриа во 12 день бывшу освящению новосозданнаго храма того» — БАН, л. 63). Эта замена свидетельствует о специально проведенной редакторской правке, а также о том, что этот вариант текста памятника был создан после упразднения Смоленского монастыря, т. е. не ранее начала XVIII в.21.
    О позднейшем происхождении этого варианта текста Сказания свидетельствует и тот факт, что в его заглавие внесена дата 28 июля как день почитания Смоленской, что на Бору, иконы Богородцы: т. е. вместо особого дня празднования смоленской иконы Смоленского монастыря (или Смоленской-Ярославской, как ее еще называют 22), — 12 октября (день освящения монастыря на Бору) — поставлен общий для всех типов Смоленской иконы Одигитрии день почитания -— 28 июля.
    2. Помимо сведений о времени основания Смоленского монастыря (1642 г.), а также даты постройки его каменных церквей («по седми на десяти лѣтѣхъ», т. е. в 1659 или 1660 г.) Сказание о смоленской иконе содержит и другие довольно редкие материалы по истории Ярославского края. Мы имеем в виду упоминание о юродивом Онуфрии в рассказе о явлении Богородицы Самсону Богомолу из города Романова: после того как Самсону «въ лѣто 7134, в пятокъ великий» явился во сне образ Пресвятой Богородицы, пришел к нему во время утреннего благовеста блаженный Онуфрий, который, объяснив явление, предрек Самсону многие скорби, а всем домашним его — монашество. По-видимому, можно с большой долей вероятности предположить, что в изложенном эпизоде Сказания речь идет о местночтимом юродивом из города Романово-Бо-рисоглебска (современного Тутаева) Онуфрии Романовском, о котором почти ничего не известно по другим источникам.
    Так, в современных справочно-энциклопедических изданиях указывается, что время жизни Онуфрия Романовского даже приблизительно неизвестно.
    Сведения о юродивом Онуфрии исчерпываются известием о месте его погребения — под каменной колокольней при Преображенской церкви в Романове, а также материалами, читающимися в любопытном документе — Указе ее императорского величества самодержицы всероссийской Анны Иоанновны от 14 ноября 1739 г., посланном в Романов воеводе Алексею Гречанинову.
    Указ содержит требование ответить на вопросы, поставленные перед воеводой и подьячим Левицким в присланной ранее архиепископом ростовским и ярославским Иоакимом «промемории о построенных в граде Романове при церкви Преображения Господня на монастыре да вне града близь кузниц дву каменных часовнях и о погребенном из оных в единой при Преображенской церкви на монастыре, о имеющемся некоем человеке именем Онофрий, названном юродивом, и о других в той же часовне дву мертвецах».
    Вопросы были присланы Ярославской провинциальной канцелярией, по-видимому, для проводимого ею следствия о местном почитании блаженного Онуфрия. Так, воевода Гречанинов должен был «прислать ответы: как ты, воевода, и с приписью подъячей Леввицкой (так!) в вышереченную при Преображенской церкви на монастыре имеющуюся каменную часовню в праздничныя и воскресныя и в протчия дни, а паче в Сырную неделю на прощение и с женами своими ты, воевода, и с приписью подъячей Леввицкой (так!) входили ль? ..По-видимому, Ярославская канцелярия с особой серьезностью отно­силась к проводимому ею следствию о почитании Онуфрия.
    Заметим в скобках: сохранилось письменное свидетельство того, что Онуфрий действительно чтился святым в Романове, а возможно, и шире.
    Итак, Сказание о смоленской иконе является редким источником, сохранившим прижизненное упоминание романовского юродивого Онуфрия, из которого можно сделать два заключения об этом малоизвестном подвижнике: во-первых, что Онуфрий Романовский жил в первой половине XVII в. (действие происходит в 1626 г.); во-вторых, что блаженный Онуфрий, как и многие другие юродивые, был наделен даром пророче­
    ства.
    3. Самыми интересными источниковедческими материалами, содержащимися в «Сказании о Смоленской иконе Божией Матери и о создании монастыря во имя ее», являются, без сомнения, сведения о двух братьях-игуменах Толгского монастыря — Иоиле (1642—1658) и Гордиане (1673—1700), а также обо всем их роде. Эти сведения (и способ их подачи) имеют не только источниковедческое значение, они важны также
    для анализа истории текста Сказания как литературного памятника»
    Продолжение http://odrl.pushkinskijdom.ru/LinkClick.aspx?fileticket=fLReVfxaf3w%3d&tabid=2298

    Добавить комментарий

    Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *