Успенский собор в Москве

Содержание

Успенский собор (Москва)

У этого термина существуют и другие значения, см. Успенский собор.

Кафедральный патриарший собор
Успения Пресвятой Богородицы
Успенский собор Московского Кремля

Успенский собор, вид с юго-востока, 2009 год
Страна Россия
Город Москва
Адрес Кремль, Соборная площадь
Ближайшая станция метро Александровский сад, Библиотека имени Ленина
Конфессия православие
Патриархат Московский
Епархия Московская городская
Благочиние Центральное
Освящён 12 августа 1479
Придел(ы)
  • Димитрия Солунского
  • Похвалы Пресвятой Богородицы
  • Петра и Павла
Престольный праздник
  • 15 (28) августа — Успение Пресвятой Богородицы;

Приделов:

  • 26 октября (8 ноября) — великомученика Димитрия Солунского;
  • суббота 5-я великого поста — Похвала Пресвятой Богородицы (Суббота акафиста);
  • 29 июня (12 июля) — святых, славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла
Реликвии мощи святителей Петра, Киприана, Фотия, Ионы, Филиппа, Иова, Гермогена, копия посоха святителя Петра
Основание 4 августа 1326
Основатель великий князь Иван I Данилович Калита
Автор проекта Аристотель Фьораванти
Строительство 1475—1479 годы
Архитектурный стиль русская архитектура
Основные даты 1327 — постройка первого храма
1471 — начало строительства
по проекту Кривцова и Мышкина
1474 — разрушение недостроенного
собора землетрясением
1479 — постройка современного храма
Имущество передано Музеям Московского Кремля
Состояние
  • музейная экспозиция;
  • иногда совершаются богослужения
Сайт assumption-cathedral.kreml.ru
Объект культурного наследия России федерального значения
рег. № 771510302110346 (ЕГРОКН)
объект № 7733208038 (БД Викигида)
Объект всемирного наследия
Kremlin and Red Square, Moscow
(Московский Кремль и Красная Площадь)
Ссылка № 545 в списке объектов всемирного наследия (en)
Критерии (i), (ii), (iv), (vi)
Регион Европа и Северная Америка
Включение 1990 (14-я сессия)
Успенский собор на Викискладе

Успе́нский собо́р — православный храм Московского Кремля, расположенный на Соборной площади, входит в Государственный историко-культурный музей-заповедник «Московский Кремль».

Собор является старейшим полностью сохранившимся зданием Москвы. Построен в 1475—1479 годах под руководством итальянского зодчего Аристотеля Фиораванти. Был главным кафедральным собором Русского государства вплоть до упразднения самодержавия в 1917 году. Является усыпальницей всех московских патриархов первого патриаршего периода, кроме Никона и Игнатия.

История

Успенский собор Ивана Калиты, XIV век. Реконструкция Сергея Заграевского

Строительство

Первый Успенский собор в Москве был заложен 4 августа 1326 года при Иване Калите, освящён 14 августа 1327 года. Основал его Митрополит Киевский и всея Руси Пётр, перенёсший свой престол из Владимира в Москву. Изначально это был одноглавый белокаменный трёхапсидный храм, увенчанный кокошниками, к которому позднее пристроили приделы. По стилю он напоминал владимиро-суздальские постройки начала XIII века, в частности Георгиевский собор в Юрьеве-Польском. Храм был построен в характерной для этого времени технике: кладка из грубо обработанных квадров белого камня сочеталась с гладкотёсаными элементами архитектурного декора. В соборе хранилась икона «Богоматерь Одигитрия, с праздниками на полях», привезённая из Византии.

Во время крупного пожара 1470 года, бушевавшего в Кремле, разрушился северный придел храма — церковь Поклонения вериг апостола Петра, — треснули своды, после чего их укрепили массивными брёвнами. Инициатором обновления собора выступал митрополит всея Руси Филипп. Причиной перестройки также послужило изменение статуса Москвы, которая стала политическим и духовным центром Русского государства. Для сбора средств все монастыри обложили налогами, а мирян и церковнослужителей призывали к пожертвованиям. Проект поручили псковским мастерам Кривцову и Мышкину, руководили работой Владимир Григорьевич и Иван Владимирович Ховрины, а также Василий Ермолин. В 1472-м состоялась торжественная церемония закладки храма. В качестве образца строительства был выбран Успенский собор во Владимире. Внутри здания устроили временную деревянную церковь, в которой Иван III сочетался браком с Софьей Палеолог.

Начатое строительство не было закончено: возведённый до сводов храм обрушился после «труса» — землетрясения, случившегося в Москве 20 мая 1474 года. Летописец свидетельствует:

…бысть трус во граде Москве и церковь св. Богородицы, сделана бысть уже до верхних камор, падеся в 1 час ночи, и храми все потрясошася, яко и земли поколебатися.

Исследователи причиной разрушения называют недостаточную прочность строительного раствора и тонкие боковые стенки. Для завершения строительства в Москву пригласили итальянского архитектора Аристотеля Фьораванти. По его проекту собор возвели из тёсанных блоков белого камня и кирпича, которым выложили столпы, своды и барабаны глав. Для укрепления стен в них заложили железные сваи. Фасады расчленили вертикальными выступами. Храм был освящён 12 августа 1479 года митрополитом Геронтием. В 1481 году собор расписывали иконописец Дионисий и его ученики. Сергей Заграевский указывает на особенность инженерной задумки архитектора: кирпичи были встроены в кладку таким образом, что в целом постройка сохранила белокаменный облик.

XVI—XIX века

Успенский собор в XIX веке. Картина Генри Чарльза БрюэраВид с южной стороны, 1883 год

Во время реставрации после пожара 1547 года верх храма покрыли вызолоченными медными листами, а мощи митрополита Петра переложили из серебряной раки в золотую. В 1561-м из Великого Новгорода привезли и поместили в Успенский собор четыре древних образа: «Спас на престоле (Спас Златая риза)», «Апостолы Петр и Павел», «Устюжское Благовещение» и «Богоматерь Одигитрия».

В 1624 году угрожавшие падением своды разобрали и вновь восстановили с дополнительным армированием связным железом и с введением подпружных арок. Через четыре года в соборе случился пожар, после чего его капитально ремонтировали. Были снова укреплены своды и барабаны, белокаменные архивольты сняли и заменили на кирпичные. Чтобы защитить прясла от дождя, над ними были устроены козырьки из кровельного железа. В 1625 году в собор перенесли ризу Господню, присланную в дар царю Михаилу Фёдоровичу персидским шахом Аббасом I. В честь этого события был установлен праздник «Положение Ризы Господней». Драгоценный ковчег с ризой поместили в бронзовый шатёр для хранения священных реликвий.

В 1642—1644 годах собор был расписан заново по образцам 1515 года. До настоящего времени сохранились фрагменты первоначальной стенописи, являющейся древнейшим образцом фресковой живописи на территории Кремля. Среди мастеров были Иван и Борис Паисеины, Сидор Осипов Поспеев, Марк Матвеев, Бажен Савин, Степан Ефемов, иконописцы и знаменщики из Владимира, Новгорода, Костромы и других городов. Они написали 249 сюжетных композиций и 2066 отдельных фигур. В 1660-х годах обновили роспись наружных стен: над алтарями, над северными и западными дверьми. Во второй половине XVII века Похвальский придел, в котором проходили службы только на престольный праздник, перенесли в юго-восточную главу. К этому времени собор владел 160 дворами, а к 70-м годам — 253.

Троицкий пожар 1737 года повредил росписи собора и целостность стен. Ремонтные работы провели в период правления Елизаветы Петровны под руководством архитектора Ивана Мичурина. Восстановление росписей началось в 1767-м. В 1775 году по приказу князя Григория Потёмкина в собор передали иконы из Оружейной палаты, которые разместили в иконостасах у северной и южной стен. В 1790-х их закрыли золотыми и серебряными окладами. В 1797-м в собор на хранение передали изданный Павлом I Акт о престолонаследии, отменявший указ Петра I 1722 года.

Во время оккупации Москвы французами в 1812 году из собора вынесли Владимирскую икону Божией Матери, ризу Господню, Корсунские кресты и другие ценности. Среди гробниц святителей уцелела только рака митрополита Ионы. В помещениях храма были устроены стойла для лошадей. Ризы с икон переплавили в 5,3 тонны серебра и 290 кг золота. Часть металла удалось вернуть при отступлении войск, из него в 1817-м мастер А. Гедлунг отлил люстру, украшенную изображениями цветов, колосьев, виноградных лоз. Собор был заново освящён 30 августа 1813 года епископом Дмитровским Августином (Виноградским).

В 1823 году в собор на хранение был помещён манифест Александра I, согласно которому в случае его смерти, в связи с отречением от прав на престол Константина Павловича, наследником короны становился великий князь Николай Павлович. К коронации Александра III в 1880-х храм ремонтировали. На его восстановление было потрачено 200 тысяч рублей. В очередной раз собор отреставрировали в 1896 году перед венчанием на царство Николая II, работами руководили иконописцы Григорий Чириков и Михаил Михайлович Дикарёв, а также архитектор Сергей Родионов. В ходе реставрации были раскрыты фрески середины XVII века, восстановлены иконы, заменены перекрытия над апсидами. Окна в арочном поясе уменьшили до размера верхних и украсили полуциркульными перемычками.

XX век

По проделанной в конце века работе было решено провести полное раскрытие древней живописи. В 1910 году для наблюдения за работами создали комиссию, членами которой являлись Владимир Суслов, Николай Покровский, Пётр Покрышкин, Александр Успенский, Николай Лихачёв. Главой комиссии назначили Алексея Ширинского-Шихматова, производителем работ стал Сергей Соловьёв, а после его смерти в 1912-м — Иван Машков. В результате работ реставраторы дописали сюжеты, были позолочены фоны изображений, укреплена роспись маковой олифой.

15 августа 1917 года в престольный праздник в соборе открылся Всероссийский Поместный собор Православной российской церкви, принявший в октябре решение о восстановлении патриаршества в Российской церкви, а 21 ноября того же года произошла интронизация патриарха Тихона (Беллавина).

Однако уже в октябре Успенский собор пострадал от обстрела, когда красногвардейцы бомбардировали занятый юнкерами Кремль. В купол попал снаряд, повредив главы, алтарная стена покрылась выбоинами от пуль и осколков, были выбиты окна, повреждена роспись, погнуты паникадила. В акте осмотра сообщалось:

Удары этих осколков были столь сильны, что выдвинули целые кирпичи внутрь собора, и от этих сдвигов отвалилась и отпучилась штукатурка с росписью в нескольких местах <…> в купольном барабане имеется овальная брешь, вызывает беспокойство юго-западный парус под барабаном Похвальского придела. Большие обломки камня, кирпича, известковая и кирпичная пыль густым слоем покрывают образ над «казною», ярусы лесов, солею и пол у солеи <…> эта пыль покрывает и иконы иконостаса и все окружающие предметы.

22 апреля (5 мая) 1918 года была совершена служба на Пасху, после чего храм, как и остальные кремлёвские церкви, закрыли. Богослужение, которое возглавил викарий Московской епархии епископ Дмитровский Трифон (Туркестанов), стало сюжетной основой картины Павла Корина «Русь уходящая». Однако исследование фресок продолжилось. В первые годы после революции были раскрыты «Владимирская Богоматерь», «Устюжское Благовещение», «Спас Нерукотворный» с «Поклонением кресту» на обороте, «Спас Златые власы», «Явление архангела Михаила Иисусу Навину», «Ангел Златые власы».

В 1922-м из собора «в фонд помощи голодающим» Гохран изъял 13 ящиков, содержащих 67 пудов 2 фунта 31 золотник серебра. В 1930 году иконы и исторические артефакты передали в Оружейную палату и Государственную Третьяковскую галерею.

Реставрационные работы в храме начались вскоре после Великой Отечественной войны. Были расчищены иконы XIV века: «Богоматерь Одигитрия», «Апостолы Петр и Павел», «Троица», «Похвала Богоматери с акафистом». Летом 1955 года собор открыли для посещений как музей, а в феврале 1960-го его передали в ведение Министерства культуры СССР. В 1978 году были обнаружены три фигуры преподобных возле алтарной преграды и две справа от входа в Дмитриевский придел.

В 1990 году в России на пост патриарха был выбран Алексий II. С этого времени РПЦ было передано множество храмов. Успенский собор сохранил статус музея, с 1991 года находясь в комплексе музея-заповедника «Московский Кремль». Однако с благословения патриарха в нём совершаются богослужения в отдельные дни. В 2017-м в соборе началась комплексная реставрация, в процессе работ планируется восстановить архитектурный облик и строительные конструкции, стенописи в интерьере и на фасадах.

Архитектура

Внешний вид

Собор в 2010 году Северный пристенный иконостас, 2005 год

Белокаменный пятиапсидный пятиглавый собор разделён на двенадцать одинаковых по величине квадратов, перекрытых крестовыми сводами. Четыре столпа имеют круглую форму, остальные два — крестчатую. Из кирпича выложены своды, барабаны, восточная стена над алтарными апсидами, скрытые алтарной преградой восточные квадратные столпы. Круглые столпы также кирпичные, но облицованы белым камнем. Фасад храма состоит из простенков-прясел, разграниченных лопатками. По горизонтали здание разделено декоративным поясом из маленьких колонн и арок, по вертикали — пилястрами с узкими окнами. Апсиды собора невысоки и прикрыты с юга и с севера пилонами.

Северная дверь собора

Аристотель Фиораванти, выполняя задачу увеличения внутреннего объёма храма, с которой не справились его предшественники Кривцов и Мышкин, впервые в русской архитектуре применил крестовые своды толщиной в один кирпич, металлические внутристенные и проёмные связи. Благодаря возведению дополнительных арок позади иконостаса восточные компартименты собора фактически превратились в монолит, удерживающий нагрузку от барабанов. Благодаря этому появилась возможность возвести в центральной и западной частях постройки тонкие круглые столпы, создавшие ощущение лёгкости конструкции и цельности («зальности») части наоса, предназначенной для молящихся.

На южном фасаде находится образ «Владимирской Богоматери» с архангелами Михаилом и Гавриилом. Ниже размещены шесть фресок святителей — московских митрополитов Петра, Алексия, Иона, Филиппа, и новгородских святых — епископа Никиты и архиепископа Иоанна. На северной стороне располагаются изображения Пафнутия Боровского, Исаия, Леонтия и Игнатия Ростовских, Дмитрия Прилуцкого и Сергия Радонежского. Над ними представлена композиция «Собор апостолов» с изображениями Христа, Богоматери, Иоанна Предтечи и двенадцати апостолов. В восточной части здания росписи занимают верхнюю часть стены, в полукруглых сводах. В центре изображена «Новозаветная Троица» — Бог Отец в виде старца, Бог Сын и Святой Дух в облике голубя.

Южный портал представлен медными двустворчатыми вратами, которые, по легенде, привёз в XII веке из Корсуни Владимир Мономах. На них золотом нанесены 20 библейских изображений. Через этот вход в помещение попадали члены царской семьи, через северный — московские святители. Западный портал использовали для торжественных шествий: при крестных ходах, коронациях.

В центре собора на фоне иерусалимской стены находятся три креста, на которых по сторонам от Христа изображены распятые разбойники и фигуры двух ангелов. У северо-западного угла установлен каменный поминальный крест в честь митрополита Иона, погребённого в храме. Собор освещает паникадило, изготовленное в 1817 году, подвесные свечники-кандила, привезённые из Соловецкого монастыря. На сводах собора помещены композиции на евангельские темы, среди которых «Введение Богоматери во храм», «Рождество Христово», «Сретение Господне» и другие. На столбах изображены фигуры мучеников. Южную и северную стены украшают изображения, посвящённые Пресвятой Богородице, западную — сцена «Страшного Суда». На алтарной преграде собора представлены лики 26 преподобных. У иконостаса расположены моленные места: для цариц, устроенное рядом с северным столбом в XVII веке, патриаршее место XV столетия, и царское, созданное для Ивана Грозного.

В Успенском соборе находится самый большой из звонящих колоколов в Москве. Его перелили в 1817 году на заводе купца Михаила Гавриловича Богданова. На валу изделия расположена летопись, повествующая о нападении Наполеона, на средней части — шесть портретов: Александра I, его супруги Елизаветы Алексеевны, матери Марии Фёдоровны и великих князей Константина, Николая и Михаила Павловичей.

Иконостас

Фрагмент главного иконостаса, 2008 год

Главный иконостас собора был создан в 1653 году, для него написали 69 икон мастера из Ярославля, Костромы и Осташкова. Он состоит из пяти ярусов и достигает 16 метров в высоту. В 1654-м для икон нижнего ряда были сделаны киоты мастерами из Оружейной палаты. В праотеческом чине помещена икона святой Троицы. Праотцы нарисованы в полный рост, со свитками в руках. Пророческий ярус состоит из 17 икон, изображающих пророки перед Богоматерью Знамением. В праздничном ряду расположены образы, в которых отражены евангельские события, которые ежегодно празднуются церковью. Среди них «Рождество Богоматери», «Благовещение Пресвятой Богородицы», «Крещение», «Вход Господень в Иерусалим», «Успение Пресвятой Богородицы». В деисусном чине описано молитвенное предстояние святых на Страшном Суде перед Христом Вседержителем, двенадцать апостолов и икона «Спас Вседержитель», установленная в центре. В нижнем местном ряду находятся иконы «Спас Златая риза», написанная в конце XVII века изографом Кириллом Ивановым Улановым, храмовый образ Успения, «Спас Ярое око». На Царских вратах изображены Богоматерь, архангел Гавриил и четыре евангелиста — Марк, Матфей, Лука и Иоанн. Справа от них установлена икона «Спас на престоле», относящаяся к XI веку.

У южной стены в бронзовых иконостасах, установленных в конце XIX века, помещены иконы XVI—XVII столетий. Среди них «Митрополит Пётр с житием», предположительно, написанная, Дионисием. В северном иконостасе находятся образы, привезённые в 1923 году из Соловецкого монастыря: «Богоматерь Боголюбская, с житием Зосимы и Савватия Соловецких», «Достойно есть», «Сошествие во ад» и другие.

Царское место

Перед иконостасом у южной стены расположен высокий шатёр, изготовленный из орехового и липового дерева. Его установили по приказу Ивана Грозного и назвали «Царским местом». Он опирается на фигуры четырёх зверей с прижатыми ушами и оскаленными зубами и достигает 6,5 метра в высоту. Все элементы Монамахова трона обильно декорированы резными орнаментами: растительными, цветочными, изображениями птиц и животных. Стенки четверика украшают двенадцать деревянных барельефов. Восьмигранный купол декорирован тремя рядами кокошников и увенчан двуглавым орлом. Фриз покрыт надписями из Священного Писания. На столбиках трона вырезаны двенадцать барельефов, иллюстрирующих сюжеты «Сказаний о князьях Владимирских», повествующих об истории царских регалий. В 1907 году была реконструирована роспись памятника, вызолочены орнаменты и надписи.

  • Положение Ризы Господней в Успенском соборе Московского Кремля. Икона, около 1627 года

  • Роспись столпов, 2015 год

  • Шатёр для хранения священных реликвий, 1913 год

  • Царское место, 2005 год

  • Рака митрополита Филиппа, 2008 год

Использование

Коронация Николая II, 1896 год Схема расположения захоронений в соборе

Коронации и венчания

Впервые венчание на престол в Успенском соборе состоялось в 1498 году. На церемонии Иван III передал бармы и Шапку Мономаха своему внуку Дмитрию. В 1547-м при венчании Иван IV принял титулы царя и самодержца, а в число его регалий включили наперсный крест, скипетр и цепь. В здании также проходил Земский собор 1613 года, на котором царём был избран Михаил Фёдорович. Пётр I в 1721 году ввёл в соборе обряд коронаций императоров: царский венец был заменён короной, бармы — мантией. Последняя коронация состоялась 14 мая 1896 года. Для подготовки обряда наняли 2500 человек. Для священнослужителей были изготовлены златотканые парчовые облачения.

В Успенском соборе совершались бракосочетания. В 1391 году митрополит Киприан обвенчал великого князя Василия Дмитриевича с литовской княжной Софьей Витовтовной. В 1472-м состоялось торжественное бракосочетание Ивана III и Софьи Палеолог, в 1505 году — Василия III и Соломонии Сабуровой.

Некрополь

С 1382 года в Успенском соборе хоронили русских святителей — митрополитов и патриархов. Усыпальница задумывалась для погребения светских и духовных владык московского княжества, но после постройки в 1333-м Архангельского собора некрополь разделили. В Успенском соборе стали хоронить только глав Русской церкви. В общей сложности в нём погребли двадцать человек. Могилы митрополитов XIV — середины XVI века располагаются в алтаре собора, в юго-западном углу и вдоль северной стены. У южной и западной стен захоронены русские патриархи XVII столетия. Бо́льшая часть погребений находится под полом собора и отмечена в интерьере невысокими, прямоугольными в плане памятниками с плоскими крышками. Надгробия патриархов, в отличие от митрополичьих, сохранили резные белокаменные плиты с эпитафиями. В 1913-м все гробницы закрыли латунными посеребрёнными чехлами с восьмиконечными золочёными крестами и черневыми надписями на крышках. Они были изготовлены фирмой Ивана Хлебникова. В Петропавловском приделе находятся мощи Филиппа II и митрополита Петра, основавшего храм. В соборе был похоронен московский, владимирский и новгородский князь Юрий Данилович, умерший в 1325 году, но его могила утрачена. Рядом с патриаршими гробницами находится гроб Господень, в котором хранятся посох митрополита Петра и Гвоздь Господень. С 1929 по 1948 год в храме хранились мощи митрополита Алексия (Бяконта), после перенесенные в Богоявленский собор в Елохово. В стенах храма погребены:

Митрополиты Киевские

  • Свт. Пётр
  • Свт. Феогност
  • Свт. Киприан
  • Свт. Фотий
  • Свт. Иона

Митрополиты Московские

  • Свт. Филипп I
  • Свт. Геронтий
  • Симон
  • Свт. Макарий
  • Свт. Филипп II

Патриархи Московские

  • Иов
  • Гермоген
  • Филарет
  • Иоасаф I
  • Иосиф
  • Иоасаф II
  • Питирим
  • Иоаким
  • Адриан

Примечания

  1. 1 2 Реестр, 2010.
  2. 1 2 3 4 5 6 Успенский собор Московского кремля. Православие.ru. Дата обращения 15 мая 2018.
  3. Московский Кремль. Красная площадь. Путеводитель под ред. И. Ю. Юдакова. — Национальное географическое общество, 2013. — C. 37
  4. ПСРЛ. — Т. 18. Симеоновская летопись. — СПб., 1913. — С. 90.
  5. Смирнова, 2015.
  6. Выголов, 1988, с. 181.
  7. 1 2 Толстая, 2009, с. 12—17.
  8. Зодчество, 2003.
  9. Иконы Успенского собора, 2007, с. 18.
  10. 1 2 Молева, 2003.
  11. Забелин, 2007, с. 115.
  12. Успенский собор Московского кремля. Мослента (4 января 2018). Дата обращения 15 мая 2018.
  13. Выголов, 1988, с. 191—192.
  14. Толстая, 2009, с. 19.
  15. Качалова, 2003, с. 9.
  16. Школьник, 2010, с. 101.
  17. Трифон, 2008.
  18. Иконы Успенского собора, 2007, с. 23.
  19. 1 2 Кавельмахер, 1995, с. 214—235.
  20. Юдаков, 2013, с. 37.
  21. Домшлак, 1989, с. 319.
  22. Толстая, 2009, с. 51.
  23. 1 2 Успенский собор Московского кремля. Русский город. Дата обращения 15 мая 2018.
  24. 1 2 3 Исаева, 2008, с. 94—100.
  25. Иконы Успенского собора, 2007, с. 30.
  26. Император Павел I обнародовал акт о престолонаследии. Президентская библиотека. Дата обращения 28 октября 2018.
  27. 1 2 3 4 Владимировна, 2012, с. 12—15.
  28. Качалова, 2003, с. 52.
  29. 1 2 3 Собор старейшей Богоматери. Газета.ru (24 августа 2017). Дата обращения 15 мая 2018.
  30. Чечулин Н. Д. Константин Павлович // Русский биографический словарь : в 25 томах. — СПб.—М., 1896—1918.
  31. Иконы Успенского собора, 2007, с. 39.
  32. Успенский собор Московского Кремля, 1985, с. 175.
  33. Нащокина, 2005, с. 382—387.
  34. 1 2 Звонарёв, 1988, с. 36—45.
  35. Успенский собор Московского Кремля, 1985, с. 179.
  36. Успенский собор Московского Кремля, 1985, с. 180.
  37. Бусева-Давыдова, 1997, с. 92.
  38. Успенский собор Московского Кремля, 1985, с. 69.
  39. 1 2 3 Московский Кремль: Патриарший Успенский собор. Patriarchia.ru. Дата обращения 15 мая 2018.
  40. Директор музеев Кремля: при реставрации Успенского собора возможны открытия. РИА Новости (17 мая 2017). Дата обращения 15 мая 2018.
  41. Толстая, 2009, с. 43.
  42. Толстая, 2009, с. 78.
  43. Домшлак, 1989, с. 316.
  44. Бусева-Давыдова, 1997, с. 29.
  45. Романюк, 2013, с. 89.
  46. Заграевский, 2015.
  47. Бусева-Давыдова, 1997, с. 32.
  48. 1 2 Толстая, 2009, с. 36.
  49. Бусева-Давыдова, 1997, с. 35—36.
  50. Бусева-Давыдова, 1997, с. 38.
  51. Толстая, 2009, с. 118.
  52. Толстая, 2009, с. 202.
  53. Бусева-Давыдова, 1997, с. 39.
  54. Успенский собор Московского Кремля, 1985, с. 77.
  55. Романюк, 2013, с. 94.
  56. Успенский собор и Успенские колокола Московского Кремля (ФОТО). Татьянин день (27 августа 2012). Дата обращения 15 мая 2018.
  57. Бусева-Давыдова, 1997, с. 47.
  58. Толстая, 2009, с. 95—96.
  59. Толстая, 2009, с. 101.
  60. Бусева-Давыдова, 1997, с. 48—49.
  61. Романюк, 2013, с. 92.
  62. Бусева-Давыдова, 1997, с. 58.
  63. Бусева-Давыдова, 1997, с. 63.
  64. Мономахов трон, 2001, с. 7—8.
  65. Соколова, 2006, с. 24—25.
  66. Мономахов трон, 2001, с. 27.
  67. Мономахов трон, 2001, с. 11.
  68. Толстая, 2009, с. 83.
  69. Бусева-Давыдова, 1997, с. 84.
  70. Бусева-Давыдова, 1997, с. 73.
  71. Толстая, 2009, с. 87.
  72. 1 2 3 4 5 6 Бусева-Давыдова, 1997, с. 77—86.
  73. Толстая, 2009, с. 192.

Литература

  • Бусева-Давыдова И. Храмы Московского Кремля: святыни и древности: Подробный историко-культурный путеводитель. — М.: Наука, 1997. — 368 с. — ISBN 5-7846-000-4-4.
  • Владимировна Е. Великие храмы России. — М.: Эксмо, 2012. — 256 с. — ISBN 978-5-699-53662-7.
  • Домшлак М. Памятники архитектуры Москвы. Белый город. — М.: Искусство, 1989. — 379 с.
  • Забелин И. Е. История города Москвы. От Юрия Долгорукого до Петра I. — М.: Вече, 2007. — 688 с. — ISBN 5-9533-0963-5.
  • Заграевский С. Архитектурная история церкви Трифона в Напрудном и происхождение крещатого свода. — М., 2008.
  • Заграевский С. Реестр белокаменных зданий Древней Руси. — М., 2010.
  • Заграевский С. Типологическое формирование и базовая классификация древнерусского церковного зодчества // Saarbrücken. — 2015.
  • Иконы Успенского собора Московского Кремля XI — начало XV века : каталог / под ред. Т. Толстой. — М.: Северный паломник, 2007. — 255 с. — ISBN 978-5-88678-189-2.
  • Исаева О. Росписи Успенского собора Московского Кремля в зеркале русской реставрации // Изв. Рос. гос. педаг. ун-та им. А. И. Герцена. — 2008. — С. 94—100.
  • Молева Н. Москва — столица. — М.: ОЛМА Медиа Групп, 2003. — ISBN 978-5-224-04274-6.
  • Нащокина М. B. Архитекторы московского модерна. Творческие портреты. — 3-е изд. — М.: Жираф, 2005. — 535 с. — 2500 экз. — ISBN 5-89832-043-1.
  • Романюк С. Сердце Москвы: от Кремля до Белого города. — М.: Центрполиграф, 2013. — 908 с.
  • Смирнова О. Энциклопедия по святым местам центра России: в помощь путешествующим. — Neformat, 2015.
  • Соколова И. Трон царя Ивана Грозного в Успенском Соборе. — М.: Кучково поле, 2006. — 77 с.
  • Соколова И. Мономахов трон. Царское место Успенского собора Московского Кремля : К 450-летию памятника. — М.: Индрик, 2001. — 78 с.
  • Сорок сороков: альбом-указатель всех московских церквей. Т. 1. Кремль и монастырь / под ред. С. Звонарёва. — М., 1988. — 416 с.
  • Толстая Т. Успенский собор: Путеводитель. — М.: Гос. ист.-культ. музей-заповедник «Московский Кремль», 2009. — 216 с. — ISBN 978-5-88678-189-2.
  • Успенский собор Московского Кремля: Материалы и исследования / под ред. Э. Смирновой. — М.: Наука, 1985. — 263 с.
  • Школьник Ю. Москва. Столица России. История и современность. — М.: Эксмо, 2010. — 256 с. — ISBN 978-5-699-39622-1.
  • Юдаков И. Московский Кремль. Красная площадь. Путеводитель: Сокровища. Дворцы Святые реликвии. Соборы. Музеи. Схемы. Экскурсии. История. — М.: Игорь Юдаков, 2013. — 160 с. — ISBN 978-5-904-81303-1.

Тематические издания

Первый Успенский собор 1326—1327 годов

  • Заграевский С. Зодчество Северо-Восточной Руси конца XIII – первой трети XIV века. — М., 2003.

Собор Мышкина и Кривцова

  • Выголов В. Архитектура Московской Руси середины XV века. — М.: Наука, 1988. — 226 с.

Собор Аристотеля Фиораванти

  • Кавельмахер В. К вопросу о первоначальном облике Успенского собора Московского кремля // Архитектурное наследство. — 1995. — № 38. — С. 214—235.
  • Качалова И. Успенский собор. — М.: Худож. и кн., 2003. — 54 с.
  • Качалова И. К истории ныне существующего иконостаса Успенского собора // Государственные музеи Московского Кремля. Материалы и исследования. — 1976. — № 2. — С. 104—108.

Новгородская земля. Часть 1. Москва — Великий Новгород

По старым русским городам

Весной 2016 года, вдохновленные успехом нашего прошлогоднего «большого путешествия по Татарстану», мы решили предпринять большое путешествие по России. В намеченный маршрут входили Новгород, Псков, Изборск, Владимир и Суздаль. Наш маршрут пролегал по старинным русским землям — Новгородской и Псковской земле и Северо-Восточной Руси (Владимиро-Суздальскому княжеству). Поездка получилась довольно напряженной, на каждый город приходилось от одного до четырех дней. Так что какие-то детали, иногда очень важные, прошли мимо нашего внимания, но зато сложилось общее впечатление о домосковской Руси.

Краткое содержание первой части рассказа:

Новгородская тема в Москве: Кремль, Марфо-Мариинская обитель, Коломенское. — Прибытие в Новгород. — Софийский Собор и София Премудрость Божия. — Детинец. — Пешком по Великому мосту.

Успенский собор Московского Кремля

Архангельский собор

Древнейшие новгородские иконы, XI-XII вв., находящиеся в Москве — Спас Нерукотворный, Ангел Златые Власы, Устюжское Благовещение Пресвятой Богородицы, Георгий Победоносец. Фото сделаны с копий, находящихся в Новгородском музее

Однако началась наша поездка все же со столицы, так как мы передвигались на поездах, и все транспортные стыковки проходили через Москву. В Москве мы посетили Кремль, Марфо-Мариинскую обитель и музей-усадьбу Коломенское. Тем не менее, можно сказать, что пребывание в Москве тоже послужило некоей прелюдией к новгородской теме, поскольку главные, самые почитаемые новгородские иконы были вывезены в Москву еще в XVI веке, и часть из них находится как раз в Кремле; главный храм Марфо-Мариинской обители, собор Покрова Пресвятой Богородицы, был построен по образцам новгородских церквей; а Коломенское было любимой загородной резиденцией Ивана Грозного — правителя, который покончил с остатками независимости Новгорода и Пскова, в том числе и вывез почитаемые новгородские иконы в Москву. Такая вот связь времен и событий.

Вид на храм Христа Спасителя с кремлевского холма

Марфо-Мариинская обитель милосердия. Мы стараемся посещать места, связанные с жизнью и деятельностью Великой княгини Елизаветы Федоровны, и, естественно, не могли пропустить Марфо-Мариинскую обитель милосердия. На этот раз мы записались на экскурсию с местным экскурсоводом, и, кроме всего прочего, побывали в небольшом, недавно открытом музее Елизаветы Федоровны.

Собор Покрова Пресвятой Богородицы

Главный храм обители, Собор Покрова Пресвятой Богородицы, является одним из шедевров неорусского модерна. Этому стилю свойственна принципиальная несимметричность, нарочитая неправильность, создающая ощущение подвижности, некоторой текучести. Если здание классической архитектуры состоит из складывающихся друг с другом отдельных элементов, то здесь храм как бы целиком вылеплен из камня. Чтобы составить себе полное впечатление о соборе, необходимо обойти его со всех сторон и осмотреть со всех открывающихся ракурсов (кстати, в заметке про Абрамцево я уже писал о первом русском храме в стиле модерн).
Несмотря на свою видимую плотность и тяжеловесность, храм не подавляет окружающее пространство, а собирает его вокруг себя. Собор выполнен по мотивам традиций Новгорода и Пскова, с включением отдельных элементов владимирской и московской архитектуры, тем не менее он полностью оригинален и не имеет каких-то видимых аналогов. В этом смысле храм Покрова Богородицы вполне соответствовал идее Елизаветы Федоровны о создании обители, соединяющей в себе религиозное и социальное служение, также не имевшей аналогов в русском православии.

Западный фасад и звонница в новгородском стиле

Вид на храм с территории обители

Благодаря тому, что в советское время в храме располагались реставрационные мастерские И. Грабаря, в нем хорошо сохранился внутренний интерьер и росписи, выполненные Нестеровым. Но внутри мы не фотографировали, так что показать нечего:(.

Церковь Вознесения Господня — первый на Руси каменный храм шатровой архитектуры, позднее запрещенной патриархом Никоном из-за своей неканоничности

Коломенское. Когда-то, еще до переноса столицы Российской империи в Петербург, Коломенское было любимой загородной резиденцией русских царей, а ныне здесь располагается ландшафтный музей-заповедник. Здесь находится церковь Вознесения Господня, настоящий шедевр русской церковной архитектуры. Она была построена великим князем Московским Василием Третьим в честь рождения наследника, будущего царя Ивана Грозного.

Церковь усекновения честной главы Иоанна Предтечи

Здесь же находится и уникальная «многостолпная» церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи. Эта церковь была построена в связи с венчанием Ивана Грозного на царство — событием, которое окончательно оформило возвышение Московской Руси. Москва перестала быть княжеством, а стала «царством», наследницей Византийской империи.

Церковь необычна по своей архитектуре. К граням большого центрального восьмерика с четырех сторон примыкают четыре восьмерика — придела поменьше. К сожалению, понять снаружи это достаточно сложно, поскольку сейчас основной объем обнесен галереей, да и само здание почти полностью скрыто деревьями.

Итак, после небольшой прогулки в Коломенском, послушав гусляров и полюбовавшись цветущими тюльпанами, мы покинули Москву и оправились в Новгород.

Гусляр в Коломенском

Цветущие тюльпаны в Коломенском

Естественно, что в Новгороде мы ходили в основном по центру, по исторической части города, иногда предпринимая радиальные вылазки в ближние окрестности.

Вид с Торговой стороны на реку Волхов, пешеходный мост и Кремль-Детинец

Центр старого города делится рекой Волхов на две части — Софийскую сторону и Торговую. Как понятно из названий, на Софийской стороне находится Софийский собор, главный храм города, и новгородский кремль — Детинец. На Торговой стороне когда-то размещалась часть городского посада и Торг. К историческим особенностям Новгорода относится то, что княжеская резиденция находилась не в Кремле, а на Торговой стороне. Это связано с тем, что Новгород управлялся вечем, князь не был правителем Новгорода, а был приглашенным военным руководителем, связанным с Новгородом договорными отношениями. В Кремле правил местный епископ, хозяин «дома Святой Софии», и боярские роды, строившие на территории Кремля свои церкви. Главный же княжеский храм, Никольский собор, находился на Торговой стороне, рядом с княжеской резиденцией. Позднее княжеская резиденция вообще была вынесена за город, на Городище (о нем мы скажем позднее).

Собор Софии Премудрости Божией — духовный центр Новгорода

Софийские соборы строились во всех главных городах Древней Руси — Киеве, Новгороде и Полоцке. После принятия Православия на Русь переносилась священная топография Святой Земли и Византийской империи, а идеальным образцом столичного города был Константинополь, с его главным храмом Святой Софии, премудрости Божией. Позднее, начиная с Владимиро-Суздальского княжества, главными русскими храмами становятся Успенские — в честь Успения Пресвятой Богородицы. Почему так происходило, это отдельная история…

Софийский собор в Новгороде был построен в середине XI века. Сохранился практически в первозданном виде. Единственное сильное изменение внешнего вида собора произошло в XIX веке, когда стены собора были покрыты слоем белой штукатурки. До этого его стены были неровными, сложенными из плит местного известняка, что усиливало впечатление мощи, грандиозности здания. Собор пострадал от артиллерийских обстрелов во время Великой Отечественной войны, как и многие церкви Новгорода и Пскова, но сразу после окончания войны был реставрирован.

Софийский собор. Западная сторона. Прямоугольные ворота под фресками — знаменитые Магдебургские врата, вывезенные новгородцами из Швеции

Часозвоня (башня с часами) Новгородского Детинца

Музейная реконструкция Софийского Собора

Музейная реконструкция помогает понять общий план здания собора, поскольку в реальности он не очень ясен, из-за наличия галерей вокруг храма и общей застроенности окружающей территории. Софийский собор — пятиглавый, с одним главным куполом и четырьмя боковыми. Шестой купол венчает лестничную башню, находящуюся в западной галерее. Основной объем храма по трем сторонам, кроме алтарной, окружен высокими галереями.

Икона Софии Премудрости Божией из собора Рождества Богородицы Антониева монастыря

Говоря о Соборе Святой Софии, невозможно не сказать об одной из главных храмовых икон — иконе Софии, Премудрости Божией (здесь на фотографии показана не эта икона, а близкая по иконографии из собрания Новгородского музея). Это одна из самых спорных русских икон, причем споры начались практически сразу после её появления в XV веке. На иконе изображены Богородица и Иоанн Предтеча, предстоящие перед огненным ангелом, олицетворяющим Софию, Премудрость Божию. В православной традиции София отождествляется со Вторым Лицом Святой Троицы, Христом, Словом Божиим. Таким образом, получается, что на этой иконе Христос изображен два раза. Возможно толкование, что Христос изображен здесь в двух природах — в человеческой и божественной, причем божественная природа передана символически в виде огненного ангела. Однако православными канонами символическое изображение Христа запрещалось; кроме того, с самого начала эта икона имела некоторые «женские» признаки, в частности, празднование этой иконы приходилось на Успение Пресвятой Богородицы. В более поздних иконах София вообще стала изображаться в виде женщины; но к новгородской иконе это не имеет отношения. Тем не менее некоторые исследователи видели в ней начало русской софиологии, понимания Софии как «души мира», «вечной женственности», признак западного влияния и начало упадка русской духовности. Другие же видели в этом образе выражение символики исихазма и литургического мистицизма, развивающегося в то время в Византии. Возможно здесь и понимание Софии как Церкви, мистического единства верующих, имеющего в Новгороде зримое выражение в храме Святой Софии. В общем есть над чем подумать…

«Где София, там и Новгород»

В настоящее время территория Новгородского Кремля является парково-туристической зоной, как говорится, «излюбленным местом отдыха горожан и гостей города». Мы тоже неоднократно гуляли здесь.

На прогулочных корабликах, стоящих у стен Кремля, можно совершить небольшую экскурсию до истока Волхова из озера Ильмень

Вид на Новгородский Детинец с прогулочного кораблика

Стена Новгородского Детинца

На крепостной стене

Памятник «Тысячелетие России»

Софийский Собор. Северная сторона

Отдельно стоящая звонница Софийского Собора нехарактерна для новгородской архитектуры, считается, что это влияние Пскова

На территории Детинца

Одной из достопримечательностей Новгорода является пешеходный мост, соединяющий Софийскую и Торговую стороны. Он построен на месте бывшего Великого моста, одного из важнейших элементов городской жизни старого Новгорода. Во многих русских средневековых городах летом наводился наплавной бревенчатый мост, а зимой ходили по льду. Однако для Новгорода такой вариант не подходил, поскольку в силу природных особенностей река Волхов, разделяющая город, практически не замерзает зимой, и, соответственно, здесь был необходим постоянный мост.

Пешеходный мост через Волхов

Этот постоянный мост, существовавший практически со времени основания города, называли Великим мостом, поскольку он имел не только утилитарное значение, но был и важным общественным местом. Здесь проходила торговля, при обсуждении спорных вопросов городской жизни в Новгороде нередко собирались два веча — на Софийской и Торговой стороне, и они встречались на Великом мосту для выяснения отношений. Вероятно, при этом многие из дискутирующих оказывались в реке. Здесь же происходила и казнь преступников, приговоренных к смерти — их связанными бросали в Волхов.

Замки любви и верности 🙂

Великий мост много столетий был деревянным и неоднократно восстанавливался после больших наводнений, пока наконец в XIX веке не был построен каменный мост. Однако и он простоял недолго — его взорвали немцы при отступлении во время Великой Отечественной войны. В восьмидесятые годы прошлого века на месте Великого моста был построен нынешний пешеходный мост. Никаких бурных событий здесь уже не происходит, сейчас по мосту гуляют отдыхающие местные жители и туристы.

Но нам наконец надо покинуть Софийскую сторону и по Великому мосту . А столько всего еще осталось нерассказанным…

По Великому мосту на Торговую сторону

Наверняка, каждый путешественник перед экскурсией по храмам Москвы задается вопросом, сколько соборов в Московском Кремле. Заинтересовал этот вопрос и меня, тем более, я собирался изучить материал, что называется, в полевых условиях. Оказалось, что сложность именно в том, что подразумевать под собором. К примеру, многие выделяют Софийский собор Московского Кремля, хотя на самом деле Храм Софии Премудрости Божьей таковым не является, и располагается не в самом Кремле, а напротив. В то же время Колокольня Ивана Великого считается полноправным собором. Ниже я изложу вам ситуацию так, как увидел ее сам, опишу храмы и соборы Московского Кремля с фото и названиями, а также поделюсь впечатлениями от увиденного.

Успенский собор Московского Кремля

  1. Успенский собор – главный собор Московского Кремля. Возведен в 70-х годах XV века. Строился не на пустом месте, до него здесь располагался деревянный храм, а после, в XIV веке, сооружен новый, белокаменный.
  2. Этот храм, возведенный в княжение Ивана Калиты, и есть первый каменный собор Московского Кремля. Невзирая на это, за более чем сто лет собор утратил свою актуальность, и князь Иван III решил возвести новый, более соответствующий возросшему статусу Москвы. Первая попытка строительства завершилась неудачей. Незавершенную постройку разрушило землетрясение, столь редкое для данной местности. Приглашенный итальянский архитектор построил собор заново, взяв за образец Владимирский Успенский собор.
  3. Материалом для собора послужил белый камень и кирпич. Он имеет пять глав.
  4. Расписан Успенский собор на рубеже XV и XVI веков. Повторная роспись осуществлена в средине XVII века.
  5. За свою историю собор неоднократно подвергался пожарам, восстанавливался и обновлялся. Помазание на царство Ивана IV Грозного состоялось именно в Успенском соборе Московского Кремля. А в 1917 году здесь состоялся Поместный собор, который принял решение восстановить патриаршество в Русской православной церкви.
  6. В 1918 году богослужения прекращены, с 1955 года принимает посетителей в качестве музея. С 1990 года проводятся службы, но на нерегулярной основе.

Успенский собор (Омск)

У этого термина существуют и другие значения, см. Успенский собор.

Православный храм

Успенский собор

Успенский кафедральный собор

54°59′24″ с. ш. 73°22′01″ в. д.HGЯOL

Страна

Россия Россия

Город

Омск, ул. Интернациональная, 12

Конфессия

Православие

Епархия

Омская

Тип здания

Пятиглавый храм с характерным для России доминированием одной главы

Архитектурный стиль

неовизантийский стиль и псевдорусский стиль

Автор проекта

Э. Ф. Виррих

Строитель

  • К. А. Лешевич
  • А. С. Эйнарович

Дата основания

Строительство

1891—1898 годы

Основные даты

1923 год — закрытие храма
1935 год — снос храма
2007 год — восстановление храма

Приделы

  1. Во имя Успения Пресвятой Богородицы
  2. Во имя Николая Чудотворца, для увековечивания посещения города будущим императором
  3. Во имя Святой Равноапостольной Марии Магдалины в честь императрицы Марии Фёдоровны

Состояние

Действует

Сайт

Успенский собор на Викискладе

Успенский кафедральный собор (Собор в честь Успения Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии) — действующий собор, один из наиболее посещаемых храмов Омска, находящийся в самом центре города на Соборной площади. Достопримечательность Омска. Был разрушен во времена советской власти и восстановлен в начале XXI века на средства, специально собранные горожанами.

Собор XIX века

В конце XIX века было принято решение на средства, собранные для расширения Воскресенского собора в Омске, построить храм в центре города, на месте бывшей городской рощи. Первоначально предполагалось, что это будет храм Вознесения, но в 1895 году, после создания в Омске православной епархии, было решено назвать собор Успенским кафедральным.

Архитектор Э. Виррих взял за основу проект Санкт-Петербургского храма Спаса на Крови 1894 года, выполненный А. Парландом. При этом омский храм стал не копией, а переработкой архитектурного решения, что в храмовом зодчестве было обычным явлением.

Строительство было начато 16 июля 1891 году. Первый камень в основание собора заложил путешествовавший по стране цесаревич Николай Александрович, будущий российский император Николай II.

Первоначально руководил проектом инженер К. А. Лешевич. После его отъезда, с 14 октября 1897 года руководство принимает областной инженер А. С. Эйнарович. В реализации проекта также принимали участие архитекторы М. И. Шухман и Н. Е. Вараксин.

Храм строится на территории бывшей городской рощи, между улицами Тарской, Казнаковской и Александровской.

По свидетельству уникальных документов того времени, в строительстве храма были заинтересованы все. Так, сохранилась информация о сборе средств на колокола Успенского собора:

По всей губернии на помощь в строительстве храма прихожане собирали стреляные гильзы. 874 пуда продали фирме Вогау и К за 7105 рублей 75 копеек, а 34 пуда гильз и медный котёл отправили во Владимирскую губернию на имя „Товарищества Кольчугина“ на отливку 9 колоколов. Всего на сооружение и украшение храма было израсходовано 125000 рублей

С 1897 года при соборе существует общество Хоругвеносцев, которое возглавлял староста собора Степан Волков (купец). Общество жертвует собору несколько богатых хоругвей и средства для устройства школы при храме. В том же году при соборе открывается церковно-приходская школа.

9 сентября 1898 года первый омский епископ Григорий освятил собор. К 1900 году количество прихожан Успенского собора составляло 3144 мужчины и 1775 женщин.

В 1902 году вокруг собора разбит сад, названный впоследствии Архиерейским.

8 сентября 1905 года в Омск прибывает Иоанн Кронштадтский, который служит в Успенском соборе литургию, благословив омичей и отчитав проповедь.

С начала 1910-х годов в саду рядом с собором открываются детские площадки, на которых с детьми занимаются педагоги.

26 августа 1912 года в Омске широко отмечается Столетний юбилей Отечественной войны 1812 года. В Успенском соборе была совершена заупокойная литургия и панихида по императору Александру I, затем на площади перед храмом — торжественный молебен.

Собор на почтовой открытке 1905 года

21 февраля 1913 года в соборе служится молебен в честь 300-летия Дома Романовых. После богослужения организуется крестный ход и церковный парад.

В 1915 году Степное общество садоводов планирует и возводит рядом с собором новый сквер в духе стиля модерн.

10 марта 1917 года состоялся народный праздник (в честь свержения самодержавия), мартовские торжества гражданских свобод на площади у Успенского собора. Начались гонения на православие.

В феврале 1918 года принимается «Декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви». Большевики требуют передать в их распоряжение здания, дела и имущество Омской духовной консистории и Архиерейского дома для размещения своих учреждений. После одной из служб на площади у Успенского собора начинается митинг прихожан, которых тут же разгоняют солдаты. На следующий день красногвардейцы не пускают людей в храм. 4 февраля 1918 года устраивается крестный ход. В ночь с 5 на 6 февраля начинаются аресты служителей церкви. Убиты келейник и эконом Успенского собора.

В 1919 году власть в Омске переходит в руки белогвардейцев. 3 апреля 1919 года архиепископ Сильвестр возглавляет крестный ход от Успенского собора к дому Верховного правителя России А. Колчака.

После возвращения советской власти Сильвестр был расстрелян (6 февраля 1920 года). Храм передан «обновленцам» (представителям течения русской православной церкви, лояльно относившимся к большевикам). Но с 1923 года службы в храме прекращаются окончательно. Здание, переданное советским властям, долгое время пустует.

В 1933 году с собора были сняты колокола и переплавлены на нужды индустриализации страны. В 1934 году вся церковная утварь была передана в созданный Музей атеизма и впоследствии утеряна. Вскоре омское партийное руководство решает перестроить собор в оперный театр. Создаётся комиссия по обследованию акустики собора под руководством А. Лебедева. Акустика признана неудовлетворительной.

17 февраля 1935 года по предложению начальника Омского НКВД Салыня на заседании Президиума Омского областного исполнительного комитета Советов РК и КД было принято решение о сносе здания. В том же году храм был взорван. Предполагалось использовать кирпичи собора для нового здания областного НКВД, но после взрыва они были непригодны для строительства. Примечательно, что останки храма существовали ещё долгое время (так, на сохранившейся в фотофонде Государственного архива Омской области фотографии видно, что алтарная стена с росписями устояла). Развалины разбирали заключённые внутренней тюрьмы НКВД.

В том же году вокруг был разбит сквер, на долгие годы ставший местом отдыха омичей. Место получило название «Сад пионеров» (в честь расположенного рядом, в бывшей губернаторской резиденции, Дворца пионеров). С 1949 года на месте бывшего собора каждый год устанавливалась городская ёлка и «зимний городок».

Собор XXI века

Собор после воссоздания. Ночная подсветка.

Вскоре в саду был сооружён декоративный пруд. В 1996 году установлен фонтан. Здесь, у памятника оленю, назначались свидания, отдыхали на скамейках пенсионеры и родители с детьми.

В 1999 году на месте бывшего собора устанавливается поклонный крест.

11 июля 2005 года правительство Омской области принимает решение воссоздать Успенский собор, как памятник истории и культуры Омского Прииртышья. Начинаются строительные работы. Подрядчиками стали НПО «Мостовик» и компания «Агростройкомплект». Купола отливались мастерами города Каменск-Уральский. Отделочный и фигурный кирпич из особой красной глины был завезён из Прибалтики. Иконостас создан сибирским художником Г. Адаевым.

При раскопках фундамента взорванного собора археологи обнаружили захоронение архиерея Сильвестра. В потайной комнате под притвором Николая Чудотворца были найдены иконы, а также останки тела священника, принадлежность которых подтверждена результатами экспертизы.

На месте раскопок (а впоследствии и строительства) начинаются регулярные службы и крестные ходы, которые лично проводил митрополит Омский и Тарский Феодосий.

14 октября 2005 года состоялась церемония закладки первого камня в основание нового собора.

14 января 2006 года началось возведение кирпичных стен. В июле того же года были освящены 13 колоколов (общим весом в 5,5 тонны). В канун Рождества, 6 января 2007 года, колокола впервые зазвучали на новой колокольне.

30 марта 2007 года был поднят главный купол собора. 16 апреля на нём установлен крест.

31 мая 2007 года были установлены керамические иконы, которые стали главным украшением внешних стен храма. 2 июля начался монтаж иконостаса.

Успенский кафедральный собор в наши дни

Новый Успенский собор был торжественно освящён 15 июля 2007 года. В праздничных мероприятиях, посвящённых открытию собора, приняли участие солисты Большого театра В. Маторин, Т. Ерастова и А. Захаров, кинорежиссёр Н. Михалков, артисты В. Талызина, Д. Певцов, С. Захаров, Т. Гвердцители, Н. Бабкина. После концерта, в котором приняли участие более 800 артистов со всей России, состоялся грандиозный фейерверк.

Правительство Омской области выступило с предложением переименовать площадь рядом с собором. 14 августа 2007 года площади, которая до этого называлась просто «площадью у Законодательного собрания» официально присвоено название «Соборная площадь». Решение о присвоении наименования было единогласно одобрено всеми 27 присутствовавшими на заседании депутатами городского собрания. Теперь это — достопримечательность города. На площади проходят все главные праздники и торжественные мероприятия.

25 февраля 2009 года в соборе установлена рака с мощами новомученика Сильвестра. Мощи доступны для поклонения.

Успенский собор считается уникальным историческим памятником, входящим в число крупнейших достопримечательностей России. Внесён в каталог мировой храмовой культуры. Собор находится в областной собственности и взят под охрану государства.

Для подсветки собора и прилегающей территории в ночное время была написана своеобразная световая партитура, задействованы более ста светильников, окрашивающих храм в голубой и белый тона и максимально подчёркивающих его красоту и величие.

В нижней части храма предполагается открыть музей. Здесь будут выставлены экспонаты, найденные археологами при раскопках (архитектурные детали внутреннего убранства храма, старинные монеты, стеклянные флаконы, церковное облачение, иконы и даже первый закладной камень). В газете «Омская правда» планами поделился директор Музея просвещения Игорь Скандаков:

«При поиске фундамента обнаружилось, что под собором находилась пещерная церковь, под северным приделом. Две комнаты, в одной из которых было какое-то хранилище, а в другой — кухня. Мы сохранили киот, остатки стен в месте захоронения Сильвестра. Сознательно сохранили кирпичные стены, которые идут точно по контуру храма. Здесь обязательно надо сделать музей, это будет интересно и познавательно для омичей. Такая связь времен: из века девятнадцатого в век двадцать первый…»

Эта статья или часть статьи содержит информацию об ожидаемых событиях. Здесь описываются события, которые ещё не произошли.

Описание

Успенский кафедральный собор (почтовая марка 2011 г.)

Сохранилось детальное описание собора XIX века (в 2007 году храм был восстановлен по фотографиям, и не во всех деталях повторяет оригинал). Площадь собора составляла 1518 м², высота колокольни до подкрестного яблока 44 метра, высота креста 3 метра, диаметр купола 15 метров.

В то время церковь имела сложное объёмно-планировочное решение с сохранением традиционной композиции: алтарь, средняя часть храма, трапезная и притвор с колокольней. Церковь была установлена на высокий цокольный этаж, выполнена из кирпича (в строительстве использовались 30 видов лекального кирпича разных цветов).

Архитектурное решение — крестообразное в разрезе. Пятиглавие представляет собой шлемовидные купола, возвышающиеся на цилиндрических башнях-барабанах, прорезанных арочными окнами. Над алтарём имеется пятигранная конха. Кровля трапезной двускатная.

Над куполом установлен восьмигранный фонарь с окнами и пилястрами на углах. На колокольне такой же фонарь с пояском (перехватом) вверху. Главы установлены на куполе, алтаре, приделе и колокольне. Кресты восьмиконечные.

К сожалению, до наших дней не сохранились образцы убранства храма. Известно лишь, что декоративные узорочья повторяли образцы московского зодчества XVII века. В цокольной части здания применена рустика. В качестве украшений использованы ниши, поребрик, лопатки, сложные карнизы в несколько ярусов. Полуциркульные окна оформлены наличниками, на первом этаже заключены в металлические решётки.

Колокольня трёхъярусная, с прямоугольными оконными проёмами. Ярус звона восьмигранный, с арочными проёмами, завершается килевидным покрытием.

Расписывал храм художник Емцов. Иконостас со всеми иконами был выполнен в мастерской екатеринбургского купца А. П. Кожевникова.

Персоналии

  • Виррих Э. Ф. — архитектор
  • Лешевич К. А. — первый руководитель строительства храма
  • Эйнарович А. С. — руководитель строительства храма
  • Емцов (имя и отчество не сохранились) — художник, выполнивший роспись первого храма
  • Кожевников А. П. — екатеринбургский купец, в мастерской которого был изготовлен иконостас храма
  • Недосеков К. Л. — протоиерей, первый настоятель собора
  • Скальский К. Ф. — ключарь собора, основатель и непременный советник Омского епархиального Братства, почётный член Омского епархиального училищного совета. Основатель и редактор «Омских епархиальных ведомостей».
  • Спасский Х. И. — священник храма в 1895—1900 годах
  • Соловьёв А. И. — протоиерей, настоятель и священник храма с 1911 года. Обладатель жалованного наперсного креста и Ордена Святой Анны III степени.
  • Ястребов В. — ключарь и протоиерей храма в 1911 году
  • Булатов Ф. — священник храма в 1911 году
  • Бирюков М. А. — протоиерей, священник храма с 1911 года. Имел награды: камилавку, наперсный крест и орден Святой Анны III степени
  • Авессаламов С. — священник храма
  • Замараев Е. — священник храма
  • Александров Д. П. — ключарь и протоиерей храма с 1912 года. Имел награды: камилавку, наперсный крест и ордена Святой Анны II и III степени
  • Вартминский Н. П. — протодиакон с 1 июня 1913 года
  • Громов А. — дьякон
  • Васильевский А. И. — дьякон с 1909 года
  • Кергесар В. А. — дьякон с 1911 года
  • Прушинский П. — дьякон с 1914 года
  • Симонов И. Г. — дьякон с 1912 года
  • Никифоров И. И. (епископ Иннокентий) — священник с 1899 по 1937 годы. Осуждён тройкой при НКВД СССР и расстрелян
  • Голосов Г. В. (епископ Гавриил) — священник храма, автор трудов по православию, почётный член Духовной академии
  • Епископ Андроник (Никольский) — священник 1913—1914 годов. Арестован в 1918 году и, по свидетельствам очевидцев, живым закопан в землю
  • Сильвестр (Ольшевский) — архиепископ Омский и Павлодарский с 1915 по 1919 годы. Арестован большевиками, подвергнут жестоким пыткам, от которых погиб в остроге.
  • Михайлов М. Д. — протодьякон собора в 1919—1920 годах, впоследствии солист оперы, бас, народный артист СССР
  • Адаев Г. — художник, выполнивший роспись иконостаса нового храма
  • Полежаев Л. К. — губернатор Омской области, принявший решение о восстановлении Успенского собора в XXI веке
  • Шишов О. В. — директор НПО «Мостовик», руководивший восстановлением храма в 2005—2007 годах
  • Малиновская Т. — архитектор, автор проекта восстановления храма в 2005—2007 годах
  • Мизёв Александр Васильевич. Автор проекта иконостаса. г. Сергиев Посад. 2001-2002гг.

Средства на строительство

XIX век

Первые средства на строительство храма были собраны прихожанами на расширение Воскресенского собора. Кроме того, были вложены государственные средства и личные пожертвования императора Николая II. Святейший Синод покрыл недостающую сумму.

В 1898 году Государственное Казначейство выделило ещё 10000 рублей на внешнюю и внутреннюю отделку церкви. Император послал 5000 рублей лично. Кроме того, им был позднее передан для собора комплект высокоценной непрестольной утвари.

В общей сложности на сооружение и украшение храма в те годы было потрачено 125 000 рублей.

XXI век

Попечительский совет возрождаемого собора возглавил лично губернатор Омской области Л. Полежаев. Только за два года пожертвования прихожан омских церквей на строительство Успенского собора составили несколько десятков миллионов рублей.

Попечительский совет

В состав Попечительского совета, следившего за возрождением храма в 2005—2007 годах вошли:

  • Полежаев, Леонид Константинович. Губернатор Омской области, председатель Попечительского совета
  • Адабир, Анатолий Николаевич. Секретарь Политсовета Омского регионального отделения политической партии «Единая Россия», глава администрации Октябрьского округа г. Омска
  • Беляев, Александр Николаевич. Директор ООО НПО «Мир»
  • Березовский, Владимир Александрович. Генеральный директор ФГУП ОПО «Иртыш»
  • Варнавский, Владимир Алексеевич. Председатель Законодательного собрания Омской области
  • Геринг, Геннадий Иванович. Ректор Омского государственного университета им. Ф. М. Достоевского
  • Кивич, Александр Александрович. Депутат Омского городского Совета, президент предприятий пищевой и перерабатывающей промышленности Омской области, генеральный директор ОАО «Омский бекон»
  • Козлова, Наталья Константиновна. Председатель правления Омской областной общественной организации «Центр славянских традиций»
  • Кокорин, Валерий Михайлович. Генеральный директор некоммерческого партнерства строительных и торговых организаций «Агростройкомплект»
  • Процюк, Игорь Иванович. Митрополит Омский и Тарский Феодосий.
  • Путинцев, Виталий Петрович. Президент Омского областного Союза предпринимателей
  • Радул, Владимир Владимирович. Министр культуры Омской области
  • Сватков, Борис Семёнович. Президент Союза деловой торговли г. Омска и Омской области, генеральный директор ОАО ВЭК «Омтор»
  • Степанов, Валерий Николаевич. Председатель комитета по собственности Законодательного собрания Омской области, президент ОАО «Омскпромстройбанк»
  • Третьяков, Александр Георгиевич. Председатель комитета по образованию, культуре и молодёжной политике Законодательного собрания Омской области
  • Тряпицина, Ирина Геннадьевна. Президент Фонда социальной поддержки детей-сирот «Дорога в жизнь», директор государственного предприятия Омской области «Омский центр технической инвентаризации и землеустройства»
  • Фролова, Наталья Константиновна. Первый заместитель Председателя Правительства Омской области, Министр финансов Омской области
  • Царёва Раиса Николаевна. Директор государственного учреждения культуры Омской области «Омская государственная областная научная библиотека имени А. С. Пушкина», председатель совета Омской региональной общественной организации «Общественная коалиция Омской области»
  • Шишов, Олег Владимирович. Председатель комитета финансовой и бюджетной политики Законодательного собрания Омской области, директор НПО «Мостовик»
  • Шрейдер, Виктор Филиппович. Мэр г. Омска

Интересные факты

  • Причисленный к лику святых новомучеников и исповедников архиерей Сильвестр стал первым канонизированным омским святым за всю историю Омско-Тарской епархии.
  • 4 апреля 2005 года стартовал выставочный проект «Успенский собор: с верой в будущее». Он был посвящён истории собора и был показан в 12 районах Омской области. В посёлке Саргатское для показа экспозиции был специально построен дом в духе русского деревянного зодчества. Было показано более 300 предметов, найденных при раскопках, церковное облачение, уникальные фотографии и книги из фондов омских музеев.
  • На площади у собора проходят различные мероприятия общегородского и государственного масштаба (День города, 9 Мая и др.), а также различные спортивные состязания. Например, ежегодная легкоатлетическая эстафета на призы правительства Омской области.
  1. 1 2 3 4 5 По материалам, собранным студентами ОмГУ (недоступная ссылка)
  2. 1 2 3 4 По материалам Открытой православной энциклопедии Древо
  3. 1 2 3 Информация с Официального сайта Администрации г. Омска
  4. 1 2 По материалам Московской Патриархии
  5. 1 2 3 4 5 Полная информация об открытии и освещении собора на портале Омская губерния
  6. 1 2 3 Информация с Официального сайта Администрации г. Омска
  7. 1 2 Информация с Сайта Министерства культуры Омской обл.
  8. Информацию подробно прокомментировал координатор проекта «Возвращение» Ю. Бондаренко на портале Православного ИА Русская линия
  9. Подробно о жизни и деяниях Сильвестра рассказано в энциклопедии ДРЕВО
  10. Новости православной энциклопедии ДРЕВО
  11. 1 2 3 4 Шипилова Т. Успенский собор: Возвращение святыни // Омская правда. — 31.07.07.
  12. Васильева С. Храм построен // Омский вестник : газета. — 11.07.07.
  13. По материалам агентства религиозной информации Благовест ИНФО
  14. Новости Омска (недоступная ссылка) о праздновании 9 Мая 2009 года
  15. Новости РИА Сибирь о проведении IV легкоатлетической эстафеты
  • Успенский собор на сайте Чудеса России
  • Голошубин И. С. Справочная книга Омской епархии. — Омск, 1914. — С. 17—18, 558, 1082, 1095—1197, 1163, 1185, 1192, 1199, 1215, 1219.
  • Рыженко В. Г. Русское православие в Сибири. — Омск, 1995. — Т. Церковь и революция: «Омские епархиальные ведомости» о мартовских событиях 1917 года. — С. 138—141.
  • Лебедева Н.И. Во страдании своём венец прият нетленный // Омские епархиальные ведомости. — апрель 1998.
  • Шипилова Т. Успенский собор: Возвращение святыни // Омская правда : газета. — 31.07.07.
  • История Успенского собора по материалам, собранным студентами ОмГУ (недоступная ссылка)
  • Портал «Омская губерния»
  • Фотогалерея Успенского собора
  • Сайт Министерства культуры Омской области. Фотографии собора
  • Панорамы Успенского собора
  • Об Успенском соборе на сайте Министерства культуры Омской области
  • Иллюстрированная история строительства Успенского собора

>Успенский собор Московского Кремля

ГЛАВНОЕ

  • Замечательный культурно-исторический памятник, символ древнерусского зодчества.
  • Красивые фрески XVII-XVII веков, наглядный пример православного монументального искусства.
  • Очень ценные иконы XIII-XIV веков.
  • Мощи московских патриархов ‒ святителей Ионы, Филиппа II, Гермогена и Петра.

Успенский собор Московского Кремля — главный православный храм Русского государства XV-XIX веков, в котором венчались на царство все императоры династии Романовых. Успенский собор также являлся усыпальницей московских митрополитов и патриархов. Это один из самых древних и замечательных культурно-исторических памятников России, символ древнерусского зодчества. Собор был построен в 1475-1479 годах и посвящен празднику Успения (отхода к Богу) Богоматери, которая, как считается, особо покровительствует России. Свой высокий статус собор сохранил и после того, как в начале XVIII века столица Российской империи была перенесена в Санкт-Петербург.

Архитектор собора, итальянец Аристотель Фиораванти, удивительным образом соединил русские традиции церковного строительства и современные ему европейские архитектурные технологии. Помимо архитектуры, храм примечателен настенной живописью: прекрасные фрески XV‒XVII веков являются наглядным примером православного монументального искусства. С 1990 года Успенский собор является Патриаршим кафедральным собором. Но богослужения в соборе проводятся редко, и фактически он всегда открыт для туристов.

Здесь в раках почивают мощи святителя Петра Московского, по благословению которого в 1326 году на этом месте был заложен первый Успенский собор, а также покоится прах московских патриархов свв. Ионы, Филиппа II и Гермогена. В Успенском соборе находятся несколько бесценных древние иконы XIII в.-XIV в.

История строительства собора

История его строительства была долгой и богатой событиями. Первый храм на этом месте появился при князе Иване Калите (в начале XIV века), но вскоре обветшал и перестал вмещать всех прихожан. .Да и Москва уже перестала быть центром отдельного княжества – она превратилась в столицу объединенного Русского государства. Поэтому в XV веке началось строительство нового собора – большого и украшенного соответственно своему высокому статусу. Строительством руководили архитекторы Кривцов и Мышкин. Примечательно, что в качестве образца им было предписано взять Успенский собор города Владимира, который был политическим и культурным центром Руси в XII-XIV веках. Таким образом, московские князья стремились подчеркнуть связь между старой и новой столицами, продемонстрировать роль Москвы как города-объединителя русских земель.

Строительство велось быстро, новый храм был возведен до уровня сводов, но в 1474 году обрушился в результате землетрясения. Созванная тут же «следственная комиссия», состоявшая из псковских мастеров-каменщиков, установила, что при работах был использован некачественный раствор, да и материал был плохой. Возможно, не случись природного катаклизма, здание простояло бы несколько лет, но вряд ли дошло бы до наших дней. Тогда великий князь Иван III, очевидно, утратив доверие к отечественной строительной школе, принял решение заказать проект приглашенному архитектору из Италии – Аристотелю Фиораванти. Ему также было предписано ориентироваться на владимирский Успенский собор, в остальном же была предоставлена относительная свобода действий. Стройка, которой руководил итальянец, поразила москвичей скоростью и новыми приемами работы. При этом Фиораванти пришлось построить первый в Руси кирпичный завод, располагавшийся в современном московском районе Калитники.

Архитектура и убранство

Творение Фиораванти является украшением Москвы и жемчужиной Соборной площади. Он чутко воспринял дух и смысл русского церковного зодчества, его простоту, строгость, традиционное пятиглавие, перспективные порталы, аркатурно-колончатые пояса. Использовал он характерный для Москвы облицовочный материал – белый камень. Однако Фиораванти привнес и новые черты в русское искусство: Успенский собор напоминает некоторые зальные церкви севера Италии, так как все его своды расположены на одной высоте. Благодаря этому его внутреннее пространство получилось очень целостным и светлым. Опираются своды на четыре круглые колонны с капителями, форма которых также была традиционной для Италии XI‒XIII веков. Еще одна особенность Успенского собора – удлиненная западная часть, что роднит его с привычными для Аристотеля базиликами. Таким образом, архитектору удалось сделать собор большим и вместительным, сохранив при этом привычные для русского храма пропорции. Из-за этого главный купол храма, расположенный по традиции над амвоном, поддерживается опорами разной формы: двумя круглыми колоннами и двумя квадратными столбами, расположенными за алтарной преградой. Новым для Руси было широкое применение в строительстве кирпича, из которого выложены крестовые своды, квадратные столпы и барабаны.

На фресках, которыми покрыты стены собора, четко и подробно изображены сюжеты из Ветхого и Нового Заветов, а также почитаемые на Руси святые. Основные работы по росписи стен и пятиярусного иконостаса Успенского собора относятся к середине XVII века. Реставрация этих росписей была проведена в 70-80-е годы XX века. Стоит обратить внимание на интересный художественный прием: поверхность колонн разбита художником на ярусы более низкие по сравнению с теми, что расположены на стенах. Таким образом, пространство храма кажется менее просторным, зато более высоким, устремленным вверх. Кроме того, в Успенском соборе находятся несколько бесценных древних икон: «Спас Златые власы» (XIII в.) и «Спас Ярое Око» (XIV в.).

И, конечно, на Успенский собор необходимо посмотреть как на часть Кремля и города: он не только организует пространство Соборной площади, но и во многом формирует знаменитую кремлевскую панораму, которая давно стала визитной карточкой Москвы.

Успенский Собор – главный собор столичного Кремля. Именно в нем проходили коронации на царство, здесь крестили и венчали русских царей и императоров. В этой церкви молились перед военными походами, здесь выбирали Патриархов Всея Руси. В Храме происходил земский собор 1613 года, когда на царство был выбран Михаил Романов.

История

Еще в двенадцатом столетии на месте современного собора располагалась деревянная церковь. При Иване Калите эту постройку снесли и возвели первый собор, который освятили в честь Успения Пресвятой Богородицы. А при Иване III было решено построить новый Храм, так как здание сильно обветшало.

Сначала строительством занимались русские зодчие, но они ошиблись в расчетах, и только что возведенное здание рухнуло. Тогда жена Ивана III, византийская принцесса София, посоветовала своему монаршему супругу обратиться к итальянским мастерам, и был приглашен знаменитый болонский архитектор Аристотель Фиорованти. Мастер не был знаком с особенностями русской архитектуры, но подошел к делу очень ответственно. Для начала он изучил Успенский Собор во Владимире (именно в этом Храме происходило Венчание на Царство до строительства Московского Собора). Только после этого Фиорованти приступил к работе.

Строительство производилось за рекордные для того времени сроки: уже через четыре года Храм освятили и начали первые Богослужения.

Венчания на Царство и Коронации Императоров Российских

С Успенским Собором Кремля связано множество важных моментов в истории России. Здесь Иван III разорвал в клочки Ханскую грамоту, тем самым освободив Русь от многолетнего ига. Здесь же стали проводиться Венчания на Царство, первое произошло в 1547 году, когда на престол взошел Иван Iv (Грозный).

Из важных вех истории Успенского Собора можно выделить:

  • 1547 год – Венчание на Царство Иоанна IV;
  • 1613 год – Венчание на Царство Михаила Федоровича, первого представителя династии Романовых;
  • 1682 год – последнее Венчание на Царство (Петр I и Иван V);
  • 1724 год – первая Коронация женщины-императрицы (Екатерина Первая);
  • 1728 год – первая Коронация Императора (Петр II);
  • 1896 год – последняя Коронация Императора.

Коронация императора Александра III и императрицы Марии Федоровны

Царские Венчания в Успенском Соборе проходили торжественно и пышно. Главным элементом была Шапка Мономаха, которая считалась символом власти и мудрости. При императорских коронациях также использовали корону, мантию, императорскую цепь, меч и прочие атрибуты, некоторые из которых изготавливали специально для коронации конкретного монарха. К примеру, в музее Успенского Собора можно увидеть трон, который новгородские резчики изготовили для Ивана Грозного.

Захоронения Патриархов

Успенский Собор также является местом захоронения Российских Патриархов и Митрополитов. Самое древнее захоронение – мощи Святителя Петра. Это первый житель Москвы, причисленный к Лику Святых. Именно Петр был инициатором строительства первого Успенского Собора, который возвели при Иване Калите. Там и покоились его мощи. Когда шло строительство нового Храма, мощи покоились в церкви Иоанна Богослова, а после освещения были перенесены в новый Собор.

Успенский Собор стал усыпальницей для Митрополитов, а затем, с конца шестнадцатого столетия, для русских Патриархов вплоть до учреждения Священного Синода. Последний раз захоронение произвели в 1700, когда умер последний русский Патриарх Адриан. В храме похоронены 19 патриархов и митрополитов, кроме лишенного сана Никона, могила которого находится в Новом Иерусалиме.

Митрополиты захоронены в алтаре вдоль северной стены. Могилы патриархов располагаются вдоль западной и южной стен. На могилах помещены небольшие надгробия с эпитафиями.

Война 1812 года

Во время нашествия Наполеона Успенский Собор сильно пострадал. Ворвавшись в Кремль, французские солдаты превратили Храм в конюшню. При отступлении Собор был полностью разграблен, оттуда вывезли все золото и серебро, был разорен иконостас, сняты драгоценные оклады с икон. Предания гласят, что Бонапарт велел взорвать Храм, но начавшийся дождь постоянно гасил фитиль.

Паникадило «Урожай». 1817 год.

После окончания войны, из серебра, которое удалось отбить казакам у наполеоновских войск, было отлито паникадило «Урожай», помещенное в Успенском Соборе. Изображение пшеничных снов, увитых виноградными лозами, символизируют Святое Причастие.

Революция и Советская власть

Во время волнений 1917 года Собор пострадал от обстрела. Но повреждения были незначительные, и в течение года все было восстановлено.

В 1918 в Храме прошло последнее Пасхальное служение. Святую Литургию Дмитровский Епископ Трифон. Сам Ленин вышел смотреть на Крестный ход. Говорят, что в этот момент Вождь Пролетариата произнес слова «Последний раз идут». В этом же году Богослужения были запрещены во всех российских храмах.

В 1922 большевики превратили Собор в музей. При этом из него изъяли ценности: старинные иконы, серебро. Храмовыми ценностями была заплачена контрибуция по условиям Брестского договора. Бесценные святыни отдавали на вес. Некоторые экспонаты попали в Оружейную Палату и в Третьяковскую галерею.

Существует еще одна легенда, связанная с советским периодом Успенского Собора. Говорят, что когда фашисты вплотную подступили к Москве, Сталин приказал отслужить молебен о даровании Спасения от врагов.

Богослужения в Соборе были возобновлены в 1990 году.

Архитектура Собора

Храм строился итальянцем, и хотя считалось, что Фиораванти копирует Успенский Собор города Владимира, в творении мастера явно прослеживаются византийские и готические элементы. Особенно это заметно во внутреннем строении: классические русские квадратные столпы заменены круглыми, высокие своды, много воздуха и пространства.

Храм был выложен из белокаменных блоков и смотрелся единым, монолитным целым. Как говорили современники: «Як один камень».

Внутреннее убранство

Первоначальную роспись храма выполнили еще в пятнадцатом столетии. Однако со временем фрески и стенописные иконы истерлись, и при Никоне было решено заново расписать стены. В работах принимали участие 150 художников под началом придворных царских живописцев Сидора Паспеева и Паисеиных Бориса и Ивана. Потолочное пространство расписывалось под небесный свод, на верхних частях стен изображены Евангельские сцены, с западной стороны – «Страшный суд», а на круглых столпах – Лики Великомучеников.

В Успенском Соборе Московского Кремля содержится богатейшая коллекция икон. Изначально главной Святыней Храма была икона, написанная Святителем Петром, сейчас она храниться в Третьяковской галерее. А особо почитаемой Святыней стала Божья Матерь Владимирская. Этот образ помог уберечь Россию при вторжении Тамерлана, и теперь Владимирская Богоматерь считается покровительницей Руси.

Иконостас занимает всю ширину Собора. Рядом с иконостасом находится царское молитвенное место, примечательно, что место это использовал только Цесаревич Павел Петрович. В Храме также храниться посох Святителя Петра и Мономахов престол, украшенный пластинами с изображением получения князем Владимиром Шапки Мономаха.

Фотографии

Успенский Собор – главный Храм Москвы. В нем происходили важнейшие государственные события. Поэтому можно увидеть фотографии, а также живописные изображения Храма в книгах по истории Москвы, путеводителях по Москве и Кремлю, в исторических изданиях.

На снимках и картинах представлен как внешний облик Храма, так и его внутреннее убранство: роспись, иконостас, важные достопримечательности и реликвии.

Успенский собор Московского Кремля- летопись Российского государства, первопрестольный храм страны. Это храм, в котором венчали на царство наших государей. Находится он в центре Кремля и является его сердцем. Древностью веет от стен собора. Кажется, что не было времени, когда он не существовал. Но давайте заглянем лет этак на семьсот назад и проследим историю появления шедевра церковного зодчества.

Итак, мы видим Боровицкий холм, а на нём московский Кремль. Но он совсем не похож на наш любимый Кремль из красного кирпича! Заложенный в 1156 году князем Юрием Долгоруким, Кремль сделан из сосновых брёвен. И все постройки в Кремле тоже деревянные. На месте, где теперь каменный Успенский собор, стоит деревянная церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы, окружённая погостом (кладбищем).

Строительство первого каменного собора

В 1317 году московский князь Юрий Данилович, сын Даниила Московского и внук Александра Невского, получил ханский великокняжеский ярлык. Так Москва стала главным городом феодальной Руси. После его кончины в 1325 году власть перешла к его брату- Ивану Даниловичу по прозвищу Калита.

Московский Кремль при Иване Калите. Аполлинарий Васнецов.

Новый московский князь стремился сделать Москву духовным центром Руси. Поэтому в 1326 году митрополичий двор был перенесён из Владимира в Москву, а в августе 1326 года митрополитом Киевским и всея Руси Петром было начато строительство в Кремле каменного Успенского собора.

Собор был возведён всего за год и освящён к празднику Успения в 1327 году. Однако митрополиту Петру не суждено было дожить до окончания строительства. Его захоронили в алтарной части нового собора.

Построенный из квадратного белого камня грубой обработки в стиле владимиро-суздальских храмов 13 века, первый Успенский собор был одноглавым, с тремя апсидами и украшен кокошниками. Расписали собор греческие мастера.

Предполагаемый вид первого Успенского собора

Что касается святынь, то известно, что в соборе в числе множества икон и драгоценной утвари находилась привезённая из Византии чудотворная икона Божией Матери «Одигитрия», что означает «Путеводительница».

Собор стал главным храмом великих князей и митрополитов. Полтора столетия своего существования собор был свидетелем того, как росла и менялась Москва. За это время Кремль из соснового превратился в дубовый.

Строительство «белокаменного» Кремля

В 1337 году в Кремле был крупный пожар, после которого князь Иван Данилович Калита в 1339 году приказал заново отстроить стены и башни Кремля. Теперь они стали дубовыми, обмазанными известью и глиной. Изнутри стены были укреплены камнем. Кроме того, периметр стен увеличился более, чем втрое.

Крупные пожары с частотой примерно раз в десять лет безжалостно уничтожали московский Кремль. Московский князь Дмитрий Донской в 1367 году приказал отстроить новые кремлёвские стены и укрепления. Теперь они были выстроены из белого известняка. С тех пор Москву стали именовать «белокаменной». Протяжённость стен Кремля стала ещё больше и достигла 2000 м, что ненамного меньше современной.

Апполинарий Васнецов. Москва белокаменная.

Закладка второго Успенского собора

А что же Успенский собор? Во время большого пожара в Кремле в 1470 году своды собора дали трещину, так что их пришлось подпирать брёвнами. Собор требовал обновления.

Великий князь Иван III и глава русской православной церкви митрополит Филипп I решили разобрать старый храм и на его месте возвести новый.

Строительство нового собора требовало огромных средств, поэтому был объявлен сбор средств на его строительство. Все монастыри обложили налогами. Бояре, купцы и другие миряне собирали пожертвования. Строительство нового собора стало главным делом последних лет жизни митрополита Филиппа.

Проект собора был выполнен мастерами из Пскова Мышкиным и Кривцовым. За образец был взят Успенский собор во Владимире. До нас дошли имена руководителей строительных работ- Владимира и Ивана Ховриных, Василия Ермолина.

На месте разобранного собора построили временную деревянную церковь, куда были перенесены иконы и святыни собора. Церковь оказалась внутри строящегося собора, который по площади значительно превосходил старый собор. Именно в этой временной церкви великий князь Иван III сочетался браком с племянницей последнего византийского императора Константина XI Палеолога- Софьей, будущей бабушкой царя Ивана Грозного.

И вот, в апреле 1471 года состоялась торжественная служба с закладкой соборного храма. Митрополит Филипп сам заложил первый камень в его основу. Но ему не довелось увидеть своё любимое детище- 5 апреля 1473 года митрополит Филипп скончался, а 7 апреля был погребён в стенах строящегося собора.

Строительство и разрушение второго собора

Почти два года велось строительство. Уже возведены были стены нового Успенского собора, но непредвиденное событие воспрепятствовало исполнению замысла.

20 мая 1474 года в Москве случилось землетрясение. Оно стало причиной разрушения недостроенного здания собора: стена дала трещину, наклонилась и упала. Скорее всего, причиной разрушения храма были просчёты при проектировании стен и сводов собора, а также непрочность связующего раствора.

Решение о строительстве нового собора

Перед смертью митрополит Филипп взял с великого князя Ивана III слово, что он не оставит начатое строительство собора и доведёт его до конца. Князь не мог не сдержать данное слово.

Жена князя Софья Палеолог, выросшая в Италии и впитавшая её культуру, очень расхваливала мужу красоту итальянских соборов и дворцов. Брак с византийской принцессой позволил Ивану III считать себя и своих детей наследниками династии Византийских императоров, а Москву- преемницей Византии.

Византийским двуглавым орлом, что на гербе Российской Федерации, мы обязаны именно великому князю Ивану III. Как говорится: «Положение обязывает», — и московский князь вновь приступает к строительству величественного собора.

Однако, на этот раз для завершения строительства он решил пригласить итальянского зодчего. На приглашение князя и обещание большого вознаграждения откликнулся известный инженер и архитектор Аристотель Фьораванти.

Аристотель Фьораванти — строитель собора

В начале весны 1475 года Фьораванти был уже в Москве. Здесь было принято решение полностью разобрать разрушенный недостроенный собор и начать новое строительство. С делом не медлили, и летом фундамент нового собора был уже заложен.

Иван III не отказался от замысла построить собор по образцу Успенского собора во Владимире.

Успенский собор во Владимире

Москва стала столицей после Владимира, поэтому великий князь стремился доказать другим княжествам главенство Москвы и утвердить преемство от древней столицы.

Для знакомства с древнерусской архитектурой Аристотель Фьораванти зимой 1476 года отправился во Владимир. Так родился новый проект Успенского собора, в котором наряду с чертами древнего Успенского владимирского собора просматриваются черты архитектуры итальянского возрождения.

Стены собора были выстроены из тёсаных блоков белого камня, а шесть столпов внутри соборного пространства, своды и основания пяти глав были выложены из кирпича.

Для крепления стен Фьораванти применил железные, а не дубовые сваи, как было принято на Руси при строительстве соборов. При строительстве итальянский мастер использовал прочную, как камень, известь; применял механизацию работ, всё тщательно выверял циркулем и линейкой.

Успенский собор построен

Через четыре года храм был построен. Южный и северный порталы были оформлены арками и украшены росписью. Успенский собор поразил современников не только размерами, интерьером храма, подобным просторному залу, но и богатством внутреннего убранства.

Иконостас Успенского собора Кремля

К празднику Успения Богородицы в 1479 году собор освятили. В 1481 году для росписи Успенского собора пригласили известного иконописца Дионисия с учениками. Иконы и фрески работы Дионисия украсили иконостас, стены и своды в алтаре. Успенским собором началась перестройка всего московского Кремля.

Внутреннее убранство Успенского собора Кремля

Патриаршее служение в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы в Успенском соборе Московского Кремля

4 декабря 2018 года, в праздник Введения во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии и 101-ю годовщину со дня интронизации святителя Тихона, Патриарха Всероссийского, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля.

Его Святейшеству сослужили: митрополит Тверской и Кашинский Савва; архиепископ Солнечногорский Сергий, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии; епископ Ржевский и Торопецкий Адриан; епископ Бежецкий и Весьегонский Филарет; протопресвитер Владимир Диваков, секретарь Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве; протоиерей Валерий Ильин, настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы села Завидово Конаковского района Тверской области; протоиерей Феодор Повный, настоятель прихода храма Всех святых города г. Минска (Белоруссия), благочинный 4-го Минского городского церковного округа; игумен Борис (Тулупов), секретарь Тверской епархии, наместник Николаевского Малицкого мужского монастыря; протоиерей Андрей Марущак, клирик кафедрального соборного Храма Христа Спасителя г. Москвы; духовенство Тверской митрополии и г. Москвы.

В храме присутствовали: полномочный представитель Президента России в Центральном федеральном округе И.О. Щеголев; губернатор Тверской области И.М. Руденя; председатель Законодательного собрания Тверской области С.А. Голубев; депутат Государственной Думы ФС РФ С.А. Веремеенко. Также среди молившихся была многочисленная делегация духовенства, монашествующих и мирян Тверской митрополии.

Богослужебные песнопения исполнил сводный хор Тверской митрополии, регент игумен Иов (Тараканов).

Богослужение транслировалось в прямом эфире телеканала «Союз».

На малом входе был оглашен указ Святейшего Патриарха Кирилла, согласно которому в храме-памятнике Всех святых г. Минска, чин великого освящения которого Предстоятель Русской Православной Церкви совершил в ходе визита в Республику Беларусь в октябре с.г., благословляется совершение Божественной литургии с отверстыми царскими вратами по «Отче наш».

На сугубой ектении были вознесены прошения о единстве Православной Церкви и сохранении Церкви от разделений и расколов.

После сугубой ектении Предстоятель Русской Православной Церкви вознес молитву о мире на Украине.

За Литургией Святейший Патриарх Кирилл рукоположил иеродиакона Досифея (Дубова), насельника Спасо-Преображенского Соловецкого монастыря, руководителя Соловецкого духовно-просветительского центра, в сан иеромонаха.

Проповедь перед причастием произнес протоиерей Павел Сорочинский, благочинный 1-го Тверского городского округа, председатель отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами Тверской епархии, настоятель Покровской церкви г. Твери.

Затем было совершено славление празднику Введения во храм Пресвятой Богородицы.

От лица участников богослужения митрополит Тверской и Кашинский Савва приветствовал Святейшего Владыку и преподнес Его Святейшеству икону святого благоверного князя Михаил Тверского и его супруги святой благоверной княгини Анны Кашинской.

Святейший Патриарх Кирилл обратился к участникам богослужения с Первосвятительским словом.

Обращаясь к делегации Тверской митрополии, Предстоятель Русской Церкви сказал: «Я бы хотел поблагодарить владыку Савву, архиереев Тверской митрополии, духовенство, всех тех, кто сегодня присутствовал, всех тех, кто молился вместе с нами. У нас складывается замечательная традиция, согласно которой вместе с Патриархом в Успенском соборе молится та или иная митрополия, та или иная епархия. И, конечно, мы сегодня молились о Тверской земле, которая имела всегда очень большое значение в истории нашего Отечества, — и как важный политический государственный центр, и как очень важный духовный центр».

В дар Тверской митрополии Святейший Патриарх Кирилл передал ковчег с частицей мощей святого благоверного князя Михаила Тверского, 700-летие преставления которого отмечается в этом году. Эти мощи находились в московском храме святых первоверховных апостолов Петра и Павла в Лефортове. Настоятель Петропавловского храма архимандрит Алексий (Вылажанин) от имени Его Святейшества вручил святыню митрополиту Савве.

Верующим были вручены иконки святого благоверного князя Михаила Тверского с Патриаршим благословением.

Губернатор Тверской области И.М. Руденя обратился к Предстоятелю Русской Церкви: «Ваше Святейшество, хотел поблагодарить за внимание, за ту помощь, которую Вы нам оказываете. Сегодня в самом сердце России, в этом соборе собралась вся наша большая дружная тверская семья: здесь и главы районов, депутаты, сенаторы, члены областного правительства, все, кто принимает участие в нашей повседневной жизни, игумены монастырей, архиереи. Сегодня совершилось одно очень важное событие — через 77 лет в отчий дом возвращаются мощи покровителя нашей земли. Мы очень благодарим Вас. Эта награда — для всех наших тверских людей, которые здесь присутствуют. Мы Вас еще раз благодарим и ждем на следующий год в гости».

Затем состоялось вручение церковных наград:

  • во внимание к трудам по строительству храма-памятника Всех святых г. Минска Республики Беларусь настоятель храма протоиерей Феодор Повный был награжден орденом преподобного Сергия Радонежского II степени;
  • во внимание к помощи Тверской епархии и в связи с 50-летием со дня рождения губернатор Тверской области И.М. Руденя был удостоен ордена преподобного Сергия Радонежского III степени;
  • во внимание к помощи Русской Православной Церкви и в связи с 60-летием со дня рождения директор Института экономических стратегий Б.Н. Кузык был удостоен ордена святого благоверного князя Даниила Московского III степени;
  • во внимание к помощи Московской Патриархии генеральный директор, художественный руководитель Государственного Кремлевского дворца П.М. Шаболтай был награжден орденом преподобного Серафима Саровского III степени;
  • во внимание к помощи Московской Патриархии главному режиссеру Государственного Кремлевского дворца Е.А. Глазову была вручена медаль «В память 100-летия восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви».

После Литургии Святейший Патриарх Кирилл направился в Донской ставропигиальный мужской монастырь г. Москвы, где совершил молебен у честных мощей святителя Тихона, Патриарха Всероссийского.

Патриархия.ru

Уже давним давно не секрет что с незапамятных времен на Руси точками отсчета строительства самих городов было принято считать именно православные молельни, т. к. именно они были основой каждого из населенных пунктов. Притом было утверждено, что сооружения должны были выстраиваться именно на тех местах, где покоились святые мощи богоугодников, которые как раз-таки олицетворяли собой «сердце города». Для населенного пункта имя праведника использовалось в качестве тайного имени. Примечательно, что именно храм Успения Богоматери, стал первым объектом во время зарождения Москвы. Из этой статьи вы сможете более подробно узнать о том, как же возводился Успенский собор в Москве, расписание богослужений, и как к нему можно добраться.

Строительство Успенского собора в Москве

Первоначальный, однако увы не сохранившийся, храм был выполнен из камня на том месте где ранее находилась деревянная молельня и возведен в 1326-1327 гг. во временя Иване I Калите. Само святилище было одноглавым, трехапсидным, созданного по образу древнего Георгиевского храма сохранившегося и по сей день в Юрьев-Польском (Владимирская область).

Белокаменное святилище уже достигнув середины 15-го века имело достаточно большое количество разрушений, посему еще при Иване III было принято решение об постройке новой обители, которая бы в своих размерах значительно превышала старую.

С самого начала строительные работы по возведению святилища в Кремле были поручены таким мастерам, как Мышкин и Кривцов, но постройка молебни согласно их макету так и не пришла к завершающему этапу, то бишь то сооружение, которое они довели до сводов было обрушено во время землетрясения, произошедшего в 1474 г.

В результате этого события нынешнюю московскую богомольню возвел Аристотель Фиораванти – архитектор, который возвел святилище по примеру построенного в 12-м веке величественного Успенского храма во Владимире.

Освятили пятиапсидную, пятиглавую молельню в 1479 г. Фрески кафедрального святилища выполнялись в период с 1482-1515 гг. Один из задействованных иконописцев при возведении храма Дионисий был действительно легендарным создателем соборных росписей, однако написанные им фрески увы до наших дней сохранились лишь в частичном виде.

У вас есть телеграм? Если да, тогда вам понравится наша православная группа в телеграме: https://t.me/molitvaikona, заходите, мы ждем Вас!

Сам же храм смог уцелеть, однако за свою немалую историю они не один раз получал повреждения при пожарах, но в конечном итоге его вновь и вновь реставрировали, сохраняя тем самым главную патриаршую молельню государства, а также некрополь митрополичий и патриарший.

В годы правления советской власти представленный храм оказался закрыт на довольно длительный период для посещения православных людей, а также и других посетителей, а именно святилище не функционировало с 1918-1955 гг., а по прошествии этого времени он снова стал действенным, но уже в качестве музея. Вместе с тем богослужения были восстановлены только с 1990 г., но статус музея так и по сей день остается за этим сооружением.

Где находится Успенский собор в Москве и расписание

Святилище находится по такому адресу: ФГУК ГИКМЗ «Московский Кремль», г. Москва. Территория Московского Кремля, а также его музеи доступна для посещения ежедневно с 10:00-17:00, помимо четверга.

Что касается богослужений, то они проходят исключительно в дни больших церковных праздников и попасть туда можно по пригласительному билету.

Полезная информация для посетителей:

  • Туристам, а также паломникам, которые желают во внебогослужебные часы попасть в какой-либо собор Кремля необходимо приобрести входной билет.
  • Покупка билетов осуществляется в кассах в Оружейной палате, Александровского сада и у Кутафьей башни. Часы работы касс: ежедневно (кроме четверга) с 9:30 и до 16:30.

Как попасть в Успенский собор в Москве

Добраться самостоятельно к молельне можно воспользовавшись метрополитеном. Вот несколько наиболее близких к храму станций:

  • «Библиотека им. Ленина»;
  • «Боровицкая»;
  • «Александровский сад.

Стоит заметить, что для того чтобы попасть на территорию Кремля необходимо пройти через башню Кутафью.
Также добраться до святилища можно на общественном транспорте: от ост. метрополитена «Библиотека им. Ленина» ходят автобусы № 144, Н1, Н2, К, М6, М3, М1.

Господь всегда с Вами!

Вирус цифрового слабоумия (Всем родителям на заметку) Сегодня весь мир помешался на гаджетах: смартфонах, планшетах и прочей цифровой технике. Вместе с ними в мир проникает вирус цифрового слабоумия. И это не шутка, это диагноз. В 2007 году специалисты заметили, что с каждым годом все больше детей — представителей цифрового поко… УДИВИТЕЛЬНОЕ, ВЕЛИКОЕ ЧУДО — В ГРЕЦИИ В НАШЕ ВРЕМЯ. Святой митрополит Нектарий, умерший ещё в 1920 году — служил в храме больше недели!Нам уже известно, что святителя Нектария почитают в Греции как великого чудотворца. Что в Элладе даже есть народная пословица «Нет ничего неисцелимого для святого Нектария». Несколько лет … В магазине Сегодня в магазине обратил внимание на бабушку — долго выбирала консервы подешевле. Обратил внимание, что в плюс 2 градуса, она была в резиновых тапочках… Подошел, встал рядом, помог разобраться с ценниками, потом повел по магазину, кидал в корзину все, что попадалось на глаÐ… На могиле библейского пророка ожило иссохшее дерево Весть об этом чуде разошлась по Самарканду. О нем говорили, затаив дыхание, не только христиане, но даже мусульмане и иудеи для которых это место так же священно. На могиле библейского пророка Даниила в Самарканде после молитвы патриарха Московского и всея Руси Алексия II ож…

Успенский собор

Успенский собор
Успенский собор уже более шести веков является центром православия и государственной власти России. В этом храме поставляли великих князей, а удельные князья присягали им в верности, венчали царственных особ, рукополагали на царствование, возводили в сан епископов и митрополитов, оглашали царские указы, касающиеся устройства государства, служили молебны перед крупными военными походами. В храме была устроена усыпальница для высших иерархов православной церкви.
История храма началась в 14 веке, когда святитель Петр – первый митрополит Московский и великий князь Иван Калита заложили на Соборной площади Кремля первый камень храма Успения Пресвятой Богородицы. Такой храм был очень нужен Москве, которая в то время приобрела статус первопрестольного города, отобрав пальму первенства у Владимира. Храму Успения с самой закладки было определено стать главным храмом Святой Руси. В соборе сохранилась до наших времен главная святыня – икона «Богоматерь Петровская», которую по приданию написал сам святитель Петр.
В конце 15 века храм Успения по приказу царя Ивана Третьего разобрали и в усыпальнице митрополита обрели мощи святителя Петра. На месте старого собора русские архитекторы Мышкин и Кривцов возвели новый храм, который неожиданно рухнул. Тогда царь пригласил итальянского мастера Аристотеля Фиораванти, который и построил Успенский собор, дошедший до наших времен. Фиораванти создавал Успенский собор Кремля по подобию Владимирского Успенского собора, что подчеркнуло преемственность стольных центров Руси.
В августе 1479 года Успенский собор был освящен митрополитом Геронтием.
Здание Успенского собора Кремля
Здание храма выложено из блоков белого камня, который отличается монолитной структурой. Блоки были строгого размера и равного сочленения. Стены собора кажутся гладкими и выполненными из единого каменного массива. Здание поражает своими размерами, величественностью и сиянием белоснежных стен и золоченых куполов. Архитектура храма символизирует связь земли со святыми небесами. Сводчатые потолки собора символизируют небеса, поддерживаемые столпами. Символические небеса расписаны изображениями мучеников, которые с небес поддерживают Церковь, как столпы собора сводчатый потолок.
Особую ценность представляют южные двери собора. Этот древний памятник прикладного искусства был некогда привезен в Москву из Суздаля. По черному лаку двери золотом написаны сюжеты на библейские темы.
Экспозиция Успенского собора
В храме Успения каждый элемент представляет собой художественную ценность. Стены собора расписаны лучшими мастерами. На алтаре сохранились остатки фресок, которые в 15 веке выполнила артель монахов под руководством мастера иконописи Дионисия. Современный облик внутреннего убранства собора определили росписи, которые появились здесь в 17 веке. Храм расписывала группа царских изографов во главе с братьями Паисеиновыми и Сидором Поспеевым. Большая часть росписи храма посвящена празднику Успения Богородицы. В это же время собор обрел величественный иконостас, созданный по повелению патриарха Никона.
В успенском соборе можно осмотреть самую большую в мире коллекцию древних икон, датируемую 11-17 веками. Иконы в соборе собирались в течение нескольких столетий. Наиболее ценными образцами иконописи считается двусторонняя икона «Богоматерь Одигитрия», иконы «Святой Георгий», «Троица», храмовый образ «Успение» и многие другие.
Вдоль стен собора располагаются усыпальницы митрополитов и патриархов русской церкви. В деревянных раках, украшенных металлическими пластинами, хранятся мощи святых чудотворцев Филиппа, Петра, Ионы и Ермогена.
Престолы Успенского собора
— Успения Пресвятой Богородицы;
— великомученика Дмитрия Солунского;
— Похвала Пресвятой Богородицы;
— святых апостолов Петра и Павла.
Успенский собор Кремля – величайшая святыня России, духовный центр православия.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *