Севастиан карагандинский в чем помогает

6/19 апреля православная Церковь празднует день памяти великого святого – наследника Оптинских старцев, прославившегося вне стен Оптины – преподобноисповедника Севастиана Карагандинского.

Основная часть жизни святого, как и других новомучеников и исповедников Российских прошла в годы тяжелых революционных потрясений и гонений. Родившийся в благочестивой крестьянской семье Василия и Марфы Фоминых 28 октября 1884 г. в Орловской губернии, он рано остался сиротой, жил в доме старшего брата Иллариона, как и все крестьянские дети учился, молился и трудился. По стопам среднего брата Романа (в иночестве – Рафаил) в 25 лет Стефан (так звали святого в миру) отправился в Оптину.

Воспитанный в духе старчества Оптиной Пустыни, постриженный в рясофор в 1912 году, в мантию в 1917 году, окормлявшийся у старцев Иосифа и Нектария Оптинских, преподобный стал священником вне ее стен, после закрытия монастыря, в 1927 году. Затем он несколько лет служил приходским священником в городе Козлов (Мичуринск) и был арестован в 1933 году. Далее стандартная, для тех страшных лет, судьба – 7 лет ИТЛ: год на леспоповале в Тамбовской области и Карагандинский лагерь – место жизни и страданий сотен тысяч «врагов народа», «политических», «ссыльных».

Карлаг

Из протокола допроса о. Севастиана: «На все мероприятия Советской власти я смотрю, как на гнев Божий, и эта власть есть наказание для людей… При этом говорил, что нужно молиться, молиться Богу, а также жить в любви, только тогда мы от этого избавимся…». (цит. по: Корабль спасения, Николай Головкин — http://www.stoletie.ru/sozidateli/korabl_spasenija_2010-01-25.htm).

Официальная история не любит вспомнить об этих годах. А если и вспоминает то лишь о том, как резко повысилась культура строящегося города Караганда, как ставили театральные постановки вчерашние жители столицы, а ныне – «зеки», о том, как из почти ничего вырос город в степи. Забывают о том, чего это стоило. Сосланные из центральных губерний десятки тысяч русских крестьян, интеллигенция, духовенство, «бывшие» (дворяне, представители знати, недобитые большевиками) умирали в огромном количестве.

Высушенная палящим солнцем, продуваемая всеми ветрами горючая степь летом, морозная, запорошенная снегом и леденящая своей стужей зимой, Караганда вовсе не была курортом. «За первую же зиму умерло 4/5 от всех, кого привезли на поселение». (Цит. по: https://www.miloserdie.ru/sluzhba/sebastian_karagandinsky/). Став своего рода «столицей» лагерей Казахстана, Карлаг навеки укрыл в своих недрах тысячи и тысячи своих обитателей. Человеческие жизни расчетливо менялись властями на уголь, добываемый здесь. Это было своего рода государство в государстве – огромный лагерь протяженностью 300 км с севера на юг, и 200 км с востока на запад, с двумя своими железнодорожными ветками, многочисленными зонами, поселками, управлением. Точная цифра погибших здесь из них до сих пор не известна…

Заключенные Карлага

«В Казахстан снова потянулись вереницы поездов, на этот раз — с политическими заключенными. Первые партии, как говорят местные жители, состояли из монахов и священнослужителей. Они строили первая жилые бараки, административные здания, дороги для будущего лагеря. Затем были этапы с деятелями культуры, учеными и инженерами. Кроме добычи угля, совхоз «Гигант», как еще назывался Карлаг, кормил армию, давал государству зерно, мясо, оружие и одежду». (Цит. по: https://www.miloserdie.ru/sluzhba/sebastian_karagandinsky/). Духовным центром этого лагеря и стал преподобный Севастьян Карагандинский.

«В Долинку — «столицу» КарЛАГа, что в 45 километрах от Караганды, отец Севастиан прибыл 26 мая 1934 года. С 1931 по 1956 годы через КарЛАГ прошли около миллиона человек, прежде всего это была трагедия русских крестьян-спецпереселенцев, тысячи и десятки тысяч их и их детей погибли здесь. КарЛАГ состоял из 26 отделений (точек). Они располагались в знойных летом и очень холодных зимой степях Центрального Казахстана в радиусе до четырехсот километров.

Отец Севастиан испытал и побои, и истязания, и требования отречься от Бога.

— Никогда! – ответил батюшка.

Его отправили в барак к уголовникам.

— Там, — сказали, — тебя быстро перевоспитают.

Сначала уголовники издевались над пожилым и слабым священником. Однако со временем своей кротостью и любовью он покорил всех: привел к вере в Бога весь барак» (цит. по: Корабль спасения, Николай Головкин — http://www.stoletie.ru/sozidateli/korabl_spasenija_2010-01-25.htm). Через все испытания и гонения пронес крепкую веру в Бога отец Севастиан и сумел согреть этой верой многих людей вокруг себя. Постепенно из духовных чад батюшки (в основном – монахинь), прибывавших к нему и устраивавшихся в районе пос. Большая Михайловка, сложилась крепкая община верующих, которую окормлял старец.

О. Севастиан с духовными чадами

«В воскресные дни сестры приезжали к батюшке, который в то время уже был расконвоирован, работал водовозом. Кроме продуктов и чистого белья, они привозили Святые дары, поручи, епитрахиль. Все вместе выходили в лесок, батюшка причащался сам и сестер исповедовал и причащал.

Многих в лагере он привел к вере в Бога. И когда батюшка был освобожден, у него в зоне были духовные дети, которые по окончании срока ездили к нему в Михайловку. А много лет спустя, когда открылась в Михайловке церковь, жители Долинки поехали туда и узнали в старце-священнике своего водовоза» (Корабль спасения, Николай Головин).

После освобождения из лагеря весной 1939 года, о. Севастиан посетил посетил своих духовных чад в Тамбовской области и … вновь вернулся в Караганду. И в этом, несомненно, был Божий Промысел. Место страданий сотен тысяч людей стало очагом подлинной Святой Руси, не убитой богоборцами. «Нет, сестры, — ответил батюшка, — здесь будем жить. Здесь вся жизнь другая, и люди другие. Люди здесь душевные, сознательные, хлебнувшие горя. Так что, дорогие мои, будем жить здесь. Мы здесь больше пользы принесем, здесь наша вторая родина…» (там же). В 1944 году община приобрела новый дом, где была устроена домовая церковь, в которой в тайне от богоборческих властей, совершались службы.

«Жители Михайловки, узнав о батюшке, стали приглашать его к себе, в свои дома. Разрешения на совершение треб не было, но батюшка ходил безотказно. Народ в Караганде был верный – не выдадут. Не только в Михайловке, но и в других районах полюбили батюшку, поверили в силу его молитв». (там же). Преподобный стал молитвенником не только за своих духовных чад и ближних, но и за многих людей со всех концов света. Вскоре, отовсюду в Караганду стали переезжать духовные чада старца, как монахи, так и миряне. Батюшка помогал людям обустраиваться на новом месте, давал средства на покупку домиков из саманной глины, оставшихся от спецпереселенцев, укреплял духовно.

старец Севастиан Карагандинский

«В 1946 году, по благословению старца Севастиана, верующие Караганды подали в местные органы власти заявление о регистрации религиозной общины… В ответ пришло распоряжение: «Запретить священнику Севастиану Фомину службы в самовольно открытом храме».

Только в 1953 году было разрешено совершение в Большемихайловском молитвенном доме церковных таинств и обрядов — крещения, отпевания, венчания, исповеди, но литургию батюшка мог служить только тайно ночью на квартирах верующих. По великим праздникам всенощное бдение служили с часа ночи, а после короткого перерыва совершалась Божественная литургия» (там же). И только в 1955 году было получено разрешение на официальное открытие Церкви.

«В 1955 году в день праздника Вознесения Господня церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы была освящена. Батюшка был настоятелем храма одиннадцать лет — с 1955 по 1966 годы, до дня своей кончины. Он создал в Караганде «Дивеевскую обитель», то есть женскую общину, подобную общине Дивеевской» (там же). И в этом так же есть глубокий духовный смысл. Ведь именно Дивеевская община преподобного Серафима вымаливала спасение России, а батюшке Серафиму были открыты все ключевые события будущего, включая революционное падение Руси, и её грядущее воскресение. Именно поэтому остался в Казахстанских степях преподобный Севастиан – наследник оптинских старцев, вымаливавший нашу Русь в тяжкие годы гонений!

«22 декабря 1957 года, в день празднования иконы Божией Матери «Нечаянная Радость», архиепископом Петропавловским и Кустанайским Иосифом (Черновым) батюшка был возведен в сан архимандрита и награжден патриаршей грамотой «За усердное служение Святой Церкви». В 1964 году ко дню своего ангела отец Севастиан был награжден архиерейским посохом — награда, примеров не имеющая» (там же). На старости лет перебрался к батюшке и его старший брат – Илларион, перед смертью постриженный им в рясофор с тем же именем.

«16 апреля 1966 года батюшка принял постриг в схиму от своего духовного чада — владыки Питирима (Нечаева), прибывшего к нему для совершения пострига» (там же). Наступили последние дни земного пути великого старца. Отошел ко Господу преподобный ранним утром 19 апреля 1966 года на Радоницу. Провожали в путь всея земли старца тысячи людей – священники, монашествующие и миряне, с пасхальным возгласом – «Христос Воскресе»! Но милостью Божьей и после смерти преподобного его община не осиротела.

В храме Рождества Пресвятой Богородицы

«Последующие 60 лет этой приходской общины (и до сегодняшнего дня) не похожи ни на что другое в современной церковной жизни. В Караганде, на месте мученичества и исповедничества сотен тысяч безвинно осужденных, сохранилось живое, не книжное старчество. Оно так органично вошло в жизни уже трех поколений прихожан, что люди даже не представляют себе какой-то другой духовной жизни» (https://www.miloserdie.ru/sluzhba/sebastian_karagandinsky/).

Как и было принято среди Оптинских старцев, преподобный Севастиан оставил своих духовных наследников, и по сей день в Караганде знают, и уважают отца Петра (Горошко), отца Александра Киселева, и матушку схиигумению Севастиану (Жукову). Батюшки – духовные чада и последователи преподобного, матушка – хранитель традиций основанной им монашеской общины, игуменья Богородице-Рождественского женского монастыря (матушка отошла ко Господу 7 июля 2015 года на праздник Рождества Иоанна Предтечи). Духовные чада батюшки сохранили в гонениях традиции и дух Оптинских старцев, вопреки всем напастям. И в этом несомненно есть особый смысл. Молитва за Святую Русь на протяжении многих лет здесь не прерывалась!

отец Петр Горошко

Пришло время и для канонизации почитаемого старца. В 1997 году состоялось поместное прославление в лике святых преподобного Севастиана. 4 ноября того же года были обретены его честные мощи ныне хранящиеся в Свято-Введенском соборе Караганды. А в 2000 году он был внесен в собор новомучеников и исповедников Российских для общецерковного почитания. И это призывает нас внимательно относиться к духовным наставлениям и заветам старца.

Не случайно, в Казахстане и Киргизии по сию пору помнят пророческие слова преподобного: «Спасение России придет из Средней Азии». Однако до недавнего времени никто не понимал, с чем именно это будет связано. Теперь, когда в 2012 году на наших глазах из Казахстана появился Избранник Божий Георгий Владимрович Романов-Новый, открылся спасительный смысл этого пророчества.

Г.В. Романов-Новый

Молитвами преподобного Севастиана Карагандинского и всех Оптинских старцев, да воскреснет Русь и расточатся враги её!

Р.К.

По материалам:

Русь-Фронт

Сила милостыни
Преподобный Севастиан Карагандинский был очень милостив к окружающим. В 1944 году, когда он приехал в Карагандинские степи, там не было еще города, но лишь многочисленные поселения из ссыльных Карагандинских лагерей политзаключенных, переселенных поволжских немцев. Невыносимая жизнь в лагерях, острая нужда и недоедание на «свободе» делали свое дело: «Караганда стоит на костях, кровь мучеников оросила землю КАРЛАГа. Место это святое.»- говорил преподобный, и помогал, чем мог, отдавая последнее.
Одна вдова имела лишь мешок картошки до весны. А тут еще две семьи переселенцев из политических приехали ни с чем. Голодная смерть ожидала их. «Что делать, батюшка? — со слезами вопрошала старца женщина. — Дать? Сами помрем. Не дать? Так как жить после этого?». «Дай, — ответил святой. — И Бог восполнит твой недостаток». И ушел молиться. Вдова ушла (а у нее были дети!) и отдала ведро картошки. Но на утро в мешке не убавилось! Так, отдавая картошку до весны, выжили все! Осталось и еще, чтобы посадить на огороде.
Этот случай нам стал известен от пономаря Александра Свято-Тихоновской церкви г. Степногорска Акмолинской области. Он посетил в 1994 году Богородице-Рождественскую церковь с. Михайловка (пригород Караганды), которую построил батюшка в 1955 году, беседовал с настоятелем игуменом Петром, келейником старца, общался с прихожанами, был на могилке святого.
Страшный грех непочитания родителей
«Видел я, — рассказывает р.Б. Александр. — На службе такую картину. Игумен Петр совершил Литургию и, когда подавал для лобызания крест, одна прихожанка стала ругаться, говорить кощунственные слова, шипеть, хрипеть… Но стоило ей приложиться ко кресту, она сникла, умолкла, и вновь тихо возвратилась на свое место, опустив лицо. Меня это потрясло, но окружающие не обращали внимания. «С ней всегда так, — объяснили мне после службы прихожане. — Вначале он была верующей, ходила всегда с матерью в церковь. Но потом охладела, вступила в комсомол, стала ругать мать за мракобесие, грешить против седьмой заповеди, дерзить… И за это ее посетило беснование. И мать, жалея дочь, обратилась к батюшке Севастиану. Старец сказал, что беда посетила ее промыслительно, для вразумления, и за обиду матери. Можно ее исцелить, заставить беса выйти. Но сразу это неполезно: снова Бога забудет. А под конец жизни исцелится,» — говорил он. Вот и несет свой крест дочь эта до сих пор и не ропщет. Слава Богу.»
Случаи исцеления по молитвам старца Севастиана
— В 1955 г. у м. Марии стала болеть верхняя губа. Губа деформировалась растущей опухолью… Хирург сказал, что надо срочно оперировать и дал направление в онкологическое отделение. Пошла матушка брать благословение на операцию, а батюшка сказал: «Опухоль уже большая, губу срежут, а в другом месте может появиться место такое. Нет, не надо делать операции. Прикладывайся к иконе Святой Троицы, что в панихидной, Бог даст, так и пройдет». Мать Мария обрадовалась… Вскоре я уехала на два месяца в отпуск. Вернулась и увидала м. Марию… На губе и следа опухоли не было. «Как же Вы губу вылечили? — спросила я. «А я не лечила ее, только к иконе Святой Троицы прикладывалась, как батюшка благословил, и опухоль постепенно уменьшаться стала и совсем пропала. Слава Богу!».
При этом, конечно, не отвергал старец и медицинской помощи, пользуясь ею и сам от двух своих духовных дочерей — врачей, сообщивших это чудесное исцеление.
— В 1960 году из г. Ижевска приехала к Батюшке Пелагия Мельник. Уже в течение полугода она не могла есть ни хлеба, ни других продуктов. Питалась исключительно молоком и сырыми яйцами… Она просила, чтобы её пропустили без очереди, но всё безрезультатно. Внезапно открылась дверь, вышел батюшка и сказал: «Пропустите эту женщину, она очень больна». Старец дал больной стакан воды, свежую просфору и яблоко, попросил сесть на широкую скамейку и благословил всё это есть. По послушанию Пелагия всё съела и сразу же заснула. Проснулась она через сутки совершенно здоровой.
— После смерти Батюшки приехала одна женщина из Новосибирска. У неё было раковое заболевание. Она упала на могилу батюшки и громко рыдала. Потом помолилась, призывая его помощь, и, уходя, взяла с могилы земли… Постепенно у неё болезнь исчезла, и она своё исцеление засвидетельствовала.
— Летом 1999 года к могиле старца приехала женщина из Тюмени. Она добиралась с четырьмя пересадками специально, чтобы помолиться у могилы и поблагодарить преподобного Севастиана за совершенные чудеса. По его молитвам в ее семье совершилось три чуда исцеления.
Чудо первое. Несколько лет назад врачи обнаружили у нее опухоль матки. На операцию она не решалась идти по трем причинам: боялась боли, выхода из наркоза, который обычно сопровождается тошнотой и страшной рвотой и боялась услышать сообщение, что у нее рак. Она слышала, что есть святой в Караганде, который творит настоящие чудеса. Вместе с двумя сыновьями стала ему усердно молиться. Они молились своими словами, как могли. Перед тем, как идти на операцию, она попросила: «Батюшка, сделай так, чтобы я не боялась!” В больницу пошла успокоенная, на операционный стол ложилась без страха. Очнулась уже в палате и с удивлением обнаружила, что нет у нее никакой тошноты, рвоты и даже болей в животе. «Значит, мне не делали операцию”, — подумала она. Пощупала живот, а там шов и повязка, как полагается. Все, о чем она просила, совершилось.
Второе чудо произошло с ее сыном. Как-то летом они с семьей поехали отдыхать в Аркалык. Рядом с домом, где они жили у своих родственников было озеро, в котором местные жители старались не купаться, т. к. вода в нем застоялась и можно было заразиться волосом — микроорганизмом, который входит в тело человека и потом перемещается по нему, оставляя гнойные раны. Старший сын не послушался предупреждений и искупался. Перед отъездом мать пошла к местному священнику за благословением и тот дал ей клочок с могилы батюшки Севастьяна. Когда семья вернулась домой, сын стал жаловаться, что у него на теле появились розовые пятнышки. Потом эти пятна превратились в гнойные язвы и стали болеть. Женщина прошла через всех врачей, которые говорили ей, что избавиться от волоса практически невозможно. Тогда она вспомнила про песочек преподобного Севастьяна. «Помолимся нашему святому, — сказала она сыну, — раз он мне помог, то и тебе поможет, на третий день ты излечишься”. В таком дерзновенном порыве она сняла повязки, каждую ранку засыпала песком и забинтовала. На третий день, помолившись, сняли повязки и увидели, что от ран остались только розовые пятнышки как знак милости Божией.
Чудо третье. Когда младшему сыну исполнилось 16 лет, пришла повестка на приписную комиссию в военкомат. Ему же было стыдно идти, потому что он страдал ночным недержанием мочи. Никакое лечение не помогало. Мать сказала: «Давай, Саша, теперь будем молиться за тебя, а то надоели эти мокрые матрацы и перед людьми стыдно”. Через несколько дней сын сообщил ей, что исцелился. Тогда женщина решила, что она должна обязательно поехать в Караганду и поблагодарить старца Севастиана за все благодеяния, ниспосланные на ее семью.
Есть еще много бесчисленных чудес, совершенных силой Божьей, по молитве преподобного Севастиана. Молитва его сильна. Рассказывали, что молясь он приподнимался над землей в воздух. Но дар чудотворения старец скрывал, да и цель его служения была иная; ее мы видим в последней проповеди преподобного пастыря перед своими пасомыми: «Господи! Господи! Господи! Я ведь не один. Со мною все мои чада. Не могу я войти без них, не могу один находиться в светлой Твоей обители. Они мне поручены Тобою». И потом добавил еле слышно: «Я без них не могу».

Икона преподобного Севастиана Карагандинского

Будущий святой родился на свет в Орловской губернии, в селе Космодемьяновском, 28 ноября 1884 года. При рождении его родителями — бедными крестьянами — он был наречен Стефаном. Вскоре они умерли, и ребенок остался на попечение двоих старших братьев. Ему только исполнилось 4 года. Однако ярким воспоминанием, оставшимся на всю жизнь и определившим судьбу преподобного стала поездка в Оптину пустынь, которую успели совершить с ним родители — здесь он встретился со старцем Амвросием Оптинским.

Очевидно, семья было очень благочестивой, потому что вскоре один из братьев Стефана принял решение уйти в монастырь. Это впечатлило юного Стефана. До времени он жил с семьей другого брата, помогал пасти скот и учился в приходской школе, однако в 25 лет (в 1909 году) он последовал за братом в обитель — промыслом Божиим им стала Оптина пустынь — к старцу Иосифу. Старец относился к обоим братьям-сиротам, словно к родным детям, а будущий святой Севастиан вскоре стал его келейником. Затем до 1923 года святой келейничал у другого старца пустыни, Нектария.

Через небольшое время Стефан принял рясофорный постриг — это наречение нового имени, символическое пострижение волос, и возможность носить некоторые монашеские одежды. В это время святой Севастиан, как все рясофорные послушники, имел возможность отказаться от пострига в монахи, это не было бы грехом. Однако преподобный был тверд в своем решении отказаться от мирской жизни, и в 1917 году его постригли в мантию с новым именем Севастиан, то есть «малый ангельский образ», малую схиму. Он дал обеты послушания настоятелю обители, отречения от мира и нестяжания — то есть отсутствия своего имущества, все отныне принадлежало монастырю и сам монастырь брал на себя обязанность обеспечивать жизнь святого. Такое пострижение монахов идет с древности и продолжается до настоящего момента.

Вскоре после пострига скончался брат преподобного, а там, в 1918 году, и Оптина пустынь до времени прекратила свое существование, будучи разоренной новыми властями. К счастью, преподобный Севастиан успел принять рукоположение — оно совершается только епископом, а в советское время их оставалось очень мало, людей убивали и изгоняли. Его рукоположили в иеродиакона, то есть сделали монашествующим священнослужителем, не совершающим Литургию, но участвующим в богослужении и помогающим священнику. В 1927 году он принял рукоположение во священника, то есть стал иеромонахом.

После его рукоположения, а затем скорого разорения монашеской общины в Оптиной пустыни (в ней была создана сельхозартель) он жил в городе Мичуринске (Козлове). Батюшка служил в небольшом местом храме в честь пророка Илии, пытался поддерживать связь с оптинской братией и заботился о находившихся в растерянности монахинях, также репрессированных или изгнанных из обителей. Вскоре люди почувствовали душой, сколько мудрости и благодати несет отец Севастиан, как он заботится о людях и какие чудеса происходят по его молитвам. Вокруг батюшки постепенно собирался круг духовных чад, а вместе с ним сгущались и тучи: в 1933 году отец Севастиан был арестован.

В тюрьме он совершил подвиг исповедничества: ему пытались инкриминировать создание контрреволюционной организации, а батюшка отказывался признать обвинение и никого не выдавал. В одной рясе его выгнали на мороз на всю ночь, но, по словам самого святого, Богородица укрыла его теплом, и ничто не навредило ему. Отца Севастиана отправили в ссылку в казахстанские степи на семь лет. Никто тогда не мог и подумать, что батюшка останется там добровольно и будет прославлен с именем Карагандинского.

В лагерях и ссылках отец Севастьян успевал не только молиться, но и поститься, обменивая редкую баланду с мясом на хлеб во время постов. Он стойко претерпел насмешки и издевательства, но не отрекся о Христа и более того — привел к вере многих людей, пребывавших с ним в заключении, том числе, по преданию, начальство собственного лагеря. Его полюбили и заключенные, и вольные люди, работавшие на зоне — они приносили ему для подкрепления пищу, одежду, но большинство вещей и он тут же раздавал своим собратьям по несчастью.

Возможно, святой Севастиан стал одним из прототипов «Отца Арсения» — батюшки, зарисовки из жизни которого описаны в одноименной книге и который считается собирательным образом нескольких исповедников веры Христовой.

В 1939 г. срок заточения преподобного истек, однако он остался в Казахстане, называя эти места своей второй родиной — удивительно, но многие современные святые, прошедшие при советской власти лагеря, говорили, что нигде они так не молились и не были утешены Богом, как в лагере — это отмечал, например, старец Иоанн Крестьянкин. До конца жизни преподобноисповедник был настоятелем Карагандинского Свято-Введенского храма, сохранившегося и поныне. Официально открывать его не давали, все богослужения проходили на дому отца Севастиана и он очень боялся за храм, чтобы его не закрыли. Но все обходилось: батюшка молился, работая по хозяйству в монастыре, Литургию совершали ночью тайно, затем батюшка совершал требы. Господь послал сюда в должности уполномоченного по делам религии человека благочестивого, тайного христианина, и он делал вид, что не знает о запрещенных богослужениях и требах (крещениях, венчания, отпеваниях), которые отец Севастиан совершал по всей Караганде. Известно, что ни один житель Караганды не донес на батюшку за домашние службы — хотя в советское время подобные доносы поощрялись материально .

Известно, что отец Севастиан часто посещал окрестные села, где не только совершал богослужения, но и помогал бедным и сиротам — ведь он понимал их как никто, потому что сам осиротел очень рано. В 1960-х годах он был награжден Патриаршей грамотой «За усердное служение Святой Церкви», а в 1964 году впервые в истории Церкви он, архимандрит, не архиерей, был награжден архиерейским посохом. Таким образом Патриарх признавал его труды по просвещению людей как архипастырские, очень обширные.

Преподобный чувствовал, как слабеет: последнюю службу он совершил накануне Пасхи Христовой 1966 года. Он почти не побывал на великом Пасхальном богослужении, прочитав его самостоятельно, и был в те же Пасхальные дни пострижен архиереями той местности в великую схиму (высший монашеский чин, означающий равноангельскую жизнь).

Многое сделал он на служении Церкви Божией и людям — 57 лет жизни отдал отец Севастиан монашеской жизни для людей и Бога. Слабея, за пару дней до кончины, он попросил отнести себя в храм, сказав, что обещал со всеми похристосоваться. В церкви батюшка говорил собравшимся во множестве прихожанам, что чувствует приближение кончины, просил простить его, если кого-то чем-то огорчил, и сохранять мире между собой, любить друг друга. Он обещал молиться обо всех, если Господь удостоит его райской обители, говоря: «Я скажу, Господи! Я ведь не один, со мною чада мои. Не могу я войти без них, не могу один находиться в светлой Твоей обители». Все люди в храме рыдали при этом, видя блаженную и светлую кончину, отца Севастиана, его жертвенность и любовь ко всем людям.

Ко Господу он отошел на Радоницу в 1966 г. — по словам отца Севастиана, это был его любимый праздник — и был похоронен неподалеку от Караганды, приютом его тела стало Михайловское кладбище.

sobor_voronezh

О, пречестная и священная главо, благодати Святаго Духа исполненная, Спасoво со Отцем обиталище, старцев оптинских учениче и преемниче, града Караганды светлейшее украшение, Казахстанския страны бoгодарованный молитвенниче, Церкви Русския пастырю богопрославленный, сирым и вдовицам заступниче, немощных врачу безмездный, правило веры и благочестия, преподобных сожителю и мучеников сопричастниче, богоносне отче наш Севастиане досточтиме! К тебе усердно прибегая, моление теплое приносим: от сокровищницы твоея подаждь и нашему убожеству; смирением твоим нашу гордыню низложи; безстрастием наша страсти попали; бодроствованием лености навык от нас отжени; слезными токи наше нечувствие пробуди; бдением от нерадения нас возстави; молитвами и в нас пламень молитвы возжги; любовию нас братолюбны сотвори; подаждь же нам дух кротости и смирения, дух чистоты и благочестия; от страстей многонедужия нас свободи и ко истинному покаянию приведи. Ты бо во уме твоем непрестанно имел еси на Кресте Распявшагося за нас Сына Божия, Того сладчайшее Имя во уме и в сердце непрестанно имети и нас научи, да любовию Тому пламенея, страшный оный день судный сретити уготовимся, и в Царствие Небесное внити с тобою сподобимся, славити и воспевати Триединую державу Бога нашего: Отца и Сына и Духа Святаго во веки. Аминь.

Акафист преподобному Севастиану Карагандинскому

  • Севастиан (Фомин) (1884 — 1966) – схиархимандрит, преподобный, исповедник

Кондак 1

Избранный от Пастыреначальника Христа Иисуса в годину лютых гонений, от безбожныя власти воздвигнутых, преемником быти духовныя благодати старчества Оптинскаго, кроткий за веру православную страдальче и мужественный исповедниче Христов, граду Караганде богодарованный светильниче веры и благочестия, всея Казахстанския страны неусыпный хранителю, Церкви Русския похвало и христоименитых людей радование, преподобне отче Севастиане. Ублажаем подвиги и труды твоя, ради наследия Царства Небеснаго тобою подъятыя и, прославльшаго тя Господа славы прославляюще, с любовию теплою вопием ти: Радуйся, преподобне Севастиане, веры благочестивыя исповедниче и образе кротости духовныя.

Икос 1

Ангелов Творец, предуведивый тя от сотворения мира, в последния сия времена показа тя, преподобне Севастиане, Ангела быти невещественным житием, священнотаинника же и провозвестника благодати, пророка же, яко будущая прозиравшаго, твердаго исповедника, яко за Христа гонения и мучения претерпевшаго, и научи нас воспевати тебе таковая:

Радуйся, родителей благочестивых отрасль благоуханная;
Радуйся, в купели святаго крещения благодатию Духа Святаго просвещенный.
Радуйся, благочестию родительскому измлада поревновавый;
Радуйся, от отца и матери ко преподобному Амвросию в Оптину пустынь на благословение приведенный.
Радуйся, иноческое житие вседушевне возлюбивый;
Радуйся, в творении заповедей Божиих себе чиста издетска утвердивый;
Радуйся, от юности твоея вся мира сего красная, Бога ради, презревый.
Радуйся, Царствия Небеснаго взыскуя, в Оптиной пустыни под осенением духовных старцев поселивыйся;
Радуйся, своея воли исполнения совершенно отвергшися.
Радуйся, послушанию и смирению вседушно покоривыйся;
Радуйся, преподобного старца Иосифа кроткий учениче и послушниче,
Радуйся, богоноснаго старца Нектария сподвижниче и сотаинниче;
Радуйся, преподобне Севастиане, веры благочестивыя исповедниче и образе кротости духовныя.

Кондак 2

Видяще преподобный Нектарий, яко за кротость твою и смирение дарова ти Небесный Дародатель благодать прозрения духовнаго, чадам своим в тебе, преподобне Севастиане, преемника себе быти указа, за сострадание и милосердие твое к страждущим «летом» тя именуя и научая всех благих Промыслителю — Богу пети: Аллилуиа.

Икос 2

Разум, зарями Духа Святаго осияваем, имея, евангельски Бога, в Троице певаемаго Ипостасей, возлюбил еси, досточтиме. Суетную славу мира оставив, спасительныя Оптинскаго старчества достигл еси пристани и, взем крест свой, последовал еси Христу со духовными старцы, постников и воздержников житие держа во смирении. Сего ради вернии научишася воспевати тебе:

Радуйся, тесный и прискорбный путь паче пространнаго возлюбивый;
Радуйся, многомятежие мира презревый.
Радуйся, яко боголюбезную чистоту душевную и телесную сохранил еси;
Радуйся, яко постом и молитвою пременил еси тленная на нетленная.
Радуйся, яко постным воздержанием плоть твою духови покорил еси;
Радуйся, яко послушанием и безмолвием страсти душевныя умертвил еси.
Радуйся, яко слезами покаяния землю сердца твоего напоил еси;
Радуйся, яко земная отринув, ум твой к небесным благам возвел еси.
Радуйся, яко сладчайшее имя Иисусово во уме твоем молитвою присно обносил еси;
Радуйся, Им, яко Святых Святейшим Словом, Превечнаго Бога Отца Духом Святым познал еси.
Радуйся, яко благодать Утешителя Духа Истины чистотою сердца твоего стяжал еси;
Радуйся, яко силу духовнаго прозрения и старчества от Бога приял еси;
Радуйся, преподобне Севастиане, веры благочестивыя исповедниче и образе кротости духовныя.

Кондак 3

Силою благодати Божия чрез духовное окормление старцев Оптинских веден был еси тесным путем иноческаго жития к восприятию жребия пастырскаго в Церкви Святей служения и подвига исповедничества Христа Распята и Воскресша. Ему же во всем житии твоем, преподобне Севастиане, воспевал еси: Аллилуиа.

Икос 3

Имуще в сердце твоем веру твердую, надежду несумненную, любовь истинную к Распятому за ны Христу Богу нашему, во время воздвигнутых богоборческой властию гонений на Церковь Божию, со смирением и кротостию подклонил еси главу твою престолу Благодати, дар священства от рук архиерейских трепетным сердцем приемля ради спасения гибнущих от атеистическаго злосмрадия. Тем же от усердия нашего восписуем ти таковая:

Радуйся, Христу, Доброму Пастырю, усердно послуживый;
Радуйся, священнотаинниче Христов, дарами Духа Святаго сияющий.
Радуйся, душу твою за врученное стадо христовых словесных овец положивый;
Радуйся, ищущим Царствия Небеснаго спасительнаго пути проповедниче.
Радуйся, взыскующим горняго Иерусалима богомудрый вождю;
Радуйся, во благочестии труждающимся богодарованный наставниче.
Радуйся, обуреваемым страстьми греховными добрый кормчий;
Радуйся, немощных и малоискусных терпеливый учителю.
Радуйся, изнемогающим от уныния и печали благоприятное утешение;
Радуйся, беспомощным скоропредстательный помощниче.
Радуйся, черноризцам предивный отец и старец прозорливый;
Радуйся, уставов Оптинских хранителю ревностный.
Радуйся, преподобне Севастиане, веры благочестивыя исповедниче и образе кротости духовныя.

Кондак 4

Бури лютых гонений, от безбожныя власти воздвиженныя, не убоявся, со всеми Новомучениками и Исповедниками Российскими подъял еси на себе благое иго Христово и, горя духом, несл еси легкое бремя Его. Хладных пределов Караганды достигл еси, идеже бесчисленное множество невинных страдальцев души своя Богу предаша. Ты же, отче благосерде, молитвы твоя о упокоении их усердно Агнцу Божию приносил еси, надгробное рыдание творяще песнью: Аллилуиа.

Икос 4

Слыша, яко чада церковная по всему лицу Святой Руси за отцепреданную православную веру лютую смерть и жестокия гонения приемлют, не устрашился еси, блаженне, долготы жестокаго пути, в онь же смиренно пошел еси, от богопротивных гонителей ссылаем. Зиму лютую и пустынный зной летний и ярость огненную лагерных пыток терпением твоим победил еси, теплоту духовную блаженства вечнаго стяжав. За еже мы вопием тебе таковая:

Радуйся, нищетою духовною блаженства Царства Небеснаго унаследовавый;
Радуйся, плачем о грехах утешение Христово приявый.
Радуйся, алчбою и жаждою правды Божия нетленныя пищи небесныя насытивыйся;
Радуйся, милостию сострадания к ближним милость Божию восприявый.
Радуйся, во страданиях твоих чистым сердцем Бога зревый;
Радуйся, во умиротворении озлобленных, яко сын Божий нареченный.
Радуйся, во изгнании правды ради блаженства Царства Небеснаго приобщивыйся;
Радуйся, в ложном поношении и злословии от нечестивых во Христа облекийся.
Радуйся, Божественному Промышлению себе конечне вручивый;
Радуйся, во изгнании от земнаго Отечества отцу верных Аврааму подражавый.
Радуйся, в терпении болезней и скорбей Иовлеву крепость стяжавый;
Радуйся, в кротком терпении гонений Давидово смирение проявивый.
Радуйся, преподобне Севастиане, веры благочестивыя исповедниче и образе кротости духовныя.

Икос 5

Боготечная звезда, Оптинскими старцами возженная, явился еси, отче Севастиане, досточтиме. От Бога священнодействовати положен был еси воистину, умом чистым, сердцем смиренным и душею кроткою службу Тому принося, беды претерпел еси и гонения, и болезни, исповедания ради Божественныя Истины, юже житием и словесы твоими заключенным в тюрьмах и лагерях и всем ссыльным являл еси, немощныя укрепляя и верныя утверждая благодарне пети Богу: Аллилуиа.

Кондак 5

Видевше окружившия тя в лагерных узах людие кротость и любовь твою, чистотою совести твоея сияющия, удивляхуся крайнему терпению твоему. Мы же, ведяще многотрудная страдания твоя и болезни, ублажаем тя, апостольски в заключенных благовестившаго и помраченныя смыслы человеков просветившаго и прежде диавольскую ловитву ко Христу приведшаго, и благодарне зовем ти:

Радуйся, крине благоуханный, в степях Карагандинских процветый;
Радуйся, миром христоподражательных добродетелей иссохшия души исцеливый.
Радуйся, неядением лютым и долготною жаждею в темнице многовременне томимый;
Радуйся, в лишениях сих Христа, пособствующа тебе обретый.
Радуйся, николиже постнаго воздержания оставивый;
Радуйся, молитвою к Богу присно пламенеющий.
Радуйся, благодатию Духа Святаго невидимо укрепляемый;
Радуйся, ея же силою заблудшия от диавольския ловитвы изымаяй.
Радуйся, тех приводяй ко единей, Святей, Соборней и Апостольстей Церкви;
Радуйся, покаянию истинному и благочестивой жизни их научаяй.
Радуйся, тако плач неутешный духовом злобы поднебесныя наведый;
Радуйся, прежде бесовом рабски служившия ко Господу обративый и спасый.
Радуйся, преподобне Севастиане, веры благочестивыя исповедниче и образе кротости духовныя.

Кондак 6

Проповедует Казахстанская страна, приявшая землею своею токи кровей Новомучеников Российских и бесчисленная страдальческая тех телеса многолетне в недрех своих покоящая, равноангельное житие, равноапостольския труды и чудес множество преподобнаго Карагандинскаго старца схиархимандрита Севастиана исповедника, научая верных Подвигоположнику Христу Иисусу пети: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия обширным просторам Казахстана из богоспасаемаго града Караганды просвещение совершенных твоих добродетелей, преподобне отче Севастиане. Ты бо, яко облак светел и росоносен явился еси, пламень праведно движимаго на ны за грехи наша гнева небеснаго утишающий и зной страстей душевных и телесных охлаждающий, иссохшия сердца наша оживляющий и плоды добродетелей приносити помогающий всем воспевающим ти таковая:

Радуйся, бесплодную Казахстанскую степь плодами добродетелей твоих облагоухавый;
Радуйся, град Караганду, яко Церкви Русския Голгофу, сердцем твоим возлюбивый.
Радуйся, в нем во образ Оптиной пустыни во имя Пресвятыя Богородицы пречудный храм устроивый;
Радуйся, в том — в память Предтеченского скита в честь Крестителя Иоанна престол благодати воздвигнувый.
Радуйся, в храме сем, яко в новой обители Оптиной вся благолепно устроивый;
Радуйся, в молитве, священстве, душепопечении и старчестве нелестно подвизавыйся.
Радуйся, яко днем бдел еси и нощию не дал еси сна довольно очима твоима;
Радуйся, яко многия священники, монахи и инокини, от лукавых гонителей рассеянныя, на месте сем собрал еси.
Радуйся, яко мирян множество под благодатный кров Царицы Небесныя привел еси;
Радуйся, яко монашествующим явился еси добрый кормчий.
Радуйся, яко и всему стаду твоему пастырь и учитель предобрый был еси;
Радуйся, не яко господствуяй, но яко служай во обращенных тобою пожил еси.
Радуйся, преподобне Севастиане, веры благочестивыя исповедниче и образе кротости духовныя.

Кондак 7

Хотя отечества небеснаго достигнути, перстною плотию обложен, дух твой молитвою воскрилял еси и, к Богу умом твоим восходя, горния доброты зрел еси славу, со всеми ангельскими силами поя Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Новаго тя показа гражданина горняго Иерусалима Небесный Домовладыка: мира красоту и яже в нем тленная ни во что же вменившаго, пустынное житие с равноангельными Оптинскими старцами предпочетающа, священства одежды чистотою жития убелившаго, поношения и гонения, Христа ради, с радостию претерпевшаго и многообразными дарами Духа Святаго преукрашеннаго. Сего ради вернии научишася воспевати тебе:

Радуйся, от юности в творении заповедей Господних потрудивыйся;
Радуйся, во иночестем житии невещественным ангельским чинам уподобивыйся.
Радуйся, духоносных Оптинских старцев и всех преподобных отцев сликовниче;
Радуйся, добропобедным мучеником и Христовым исповедником сопричастниче.
Радуйся, Божиих священнотаинников благоговейный сослужителю;
Радуйся, веры православныя утверждение.
Радуйся, церкви непоколебимый столпе;
Радуйся, пастырю, душу за стадо твое положити готовый.
Радуйся, многия муки и злохуления в гонении за Христа претерпевый;
Радуйся, твердым веры исповеданием вернаго служителя Небеснаго Царя себе быти показавый.
Радуйся, скорбми многими в радость Господа вшедый;
Радуйся, оную всем приходящим к тебе обильно подающий.
Радуйся, преподобне Севастиане, веры благочестивыя исповедниче и образе кротости духовныя.

Кондак 8

Страшна бысть демонам твоя, преподобне отче Севастиане, молитва, кротости и смирения исполненная. Тоя бо светом выну озаряем, Христов ум стяжал еси, неизглаголанная таинства познавая и будущая, яко настоящая созерцая. Всех приходящих к тебе от демонскаго дручения свобождал еси и на путь истины и спасения наставлял еси, Богу вопия: Аллилуиа.

Икос 8

Весь желанием божественным объят был еси, священне, житие равноангельное на земли пожил еси и желание получил еси конечное: в светозарныя дни Пасхального торжества богоносною душею твоею в небесныя кровы отлетел еси, и престолу Пресвятыя Троицы в радости святых предстоиши и слышиши от нас похвальная сия:

Радуйся, от земнаго Пасхального торжества в радость Пасхи вечныя восшедый;
Радуйся, на земли всеконечне греху умерый, на небеси нетления бессмертия приобщивыйся.
Радуйся, яко Святых Святейшему Иисусу Сладчайшему во славе вечной предстоиши;
Радуйся, яко о всех чтущих память твою, пред Ним ходатайствуеши.
Радуйся, сугубую благодать от Него приявый ищущим спасения помогати;
Радуйся, даром врачевания недуг душевных и телесных от Него прославленный.
Радуйся, милости Божия струя неизсякаемая;
Радуйся, радости духовныя, тишины же и мира источниче неисчерпаемый.
Радуйся, светлый облаче, зной страстей греховных утоляющий;
Радуйся, роса благодатная, сердца верных орошающая и веселящая.
Радуйся, светильниче, светом добродетелей в нощи мира сего нам присно сияющий;
Радуйся, грозде виноградника Христова, благодатно Духа Всесвятаго питающий нас и веселящий.
Радуйся, преподобне Севастиане, веры благочестивыя исповедниче и образе кротости духовныя.

Кондак 9

Всякое естество ангельское удивися великому свыше тебе дарованию, яко небесная пресветлыя обители восприяша тя, преподобне Севастиане прозорливе, новаго гражданина со бесплотными Силами и богоносных отец соборы водворяющася, со апостолы, пророки и святители ликовствующа, со мученики и праведники торжествующа и вопиюща Богу: Аллилуиа.

Икос 9

Витии суемудреннии, гордынею ослепленныя, послушавша гласа человекоубийцы искони и отца лжи диавола, яко звери дикия, яростию безбожия дышущия, воздвигоша на Невесту Божию — Святую Церковь гонения лютыя, в них же Подвигоположник Христос Господь, яви тя, досточтиме, Православия светильника и изрядна исповедника, научая верных воспевати тебе:

Радуйся, мучений за исповедание истиннаго Бога не устрашивыйся;
Радуйся, душу твою за веру православную положити не отрекийся.
Радуйся, прещений безбожныя власти не убоявыйся;
Радуйся, во изгнании твоем к познанию Бога мучителей привести потщавыйся.
Радуйся, иссохшую пустыню сердец их слезною молитвою твоею удобривый;
Радуйся, кротостию и молчаливым терпением твоим семена слова Евангельскаго в души их посеявый.
Радуйся, грозныя тучи темных их помыслов силою молитв твоих рассеявый;
Радуйся, данною ти от Бога благодатию к покаянию и сокрушению сердечному тех приводивый.
Радуйся, врата Царствия Небеснаго тем отверзавый;
Радуйся, водою ключевою тех напояя, воду нетления вечнаго им подававый.
Радуйся, пост и воздержание храня, пищу и одежду заключенным раздававый;
Радуйся, яко и скоти тебе любляша и в зимний мраз теплом тел своих тебе согреваша.
Радуйся, преподобне Севастиане, веры благочестивыя исповедниче и образе кротости духовныя.

Кондак 10

Спасти хотя род человеческий, Сый со Отцем на престоле святем, пришед на землю, от Неискусобрачныя Девы родися, плотию распныйся и погребыйся и воскресый, и на небеса паки восшедый, глаголя: аще кто хощет в след Мене идти, да отвержется себе и крест свой понесет. Сему усердно последуя, преподобне Севастиане, высоту приял еси небесную, поя Христу: Аллилуиа.

Икос 10

Стену несокрушимую и утверждение непреоборимое обретоша тя, богоносе Севастиане, православнии людие не точию Казахстанския страны, но и всей вселенней, ибо во светозарныя дни Пасхального торжества равноангельное житие твое скончав, священне, по всем концем земли чудеса совершаеши еси изрядна и преславна, предстоя Богу, тебе подавшему залог Божественен и венец нетленен и славу вечную. Сего ради вернии воспевают тебе:

Радуйся, Христа, Божию Силу и Божию Премудрость, стойко пред человеки исповедовавый;
Радуйся, яко и Господь исповеда тя пред Отцем Своим небесным и святыми ангелы Его.
Радуйся, блистанием трисолнечнаго света Божественнаго ныне осиянный;
Радуйся, мощи твоя святыя в знамение твоего с нами пребывания оставивый.
Радуйся, яко твоя мощи исцеляют всякия скорби и болезни;
Радуйся, яко тыя сущим в печали и смущении бывают увеселение.
Радуйся, яко теми немолчно проповедуется будущее всеобщее Воскресение;
Радуйся, яко мощей твоих демоны трепещут.
Радуйся, чаше, многоценныя дары Божии преизобильно изливающая;
Радуйся, сосуде, целебное миро болящим источающий.
Радуйся, светильниче, сущих во тьме и сени смертней светом Христовым озаряющий;
Радуйся, кадило, фимиам молитв богоприятных Богу о нас присно возносящее.
Радуйся, преподобне Севастиане, веры благочестивыя исповедниче и образе кротости духовныя.

Кондак 11

Пение благодарственное Церкви Зиждителю вси православнии взывают, яко дарова тя всем ищущим спасения изрядна помощника и тверда заступника. Тем же и нам, святую память твою, преподобне Севастиане, почитающим, твердую руку помощи твоея подаждь и грехми присно погружаемых от смертоносных глубин изведи и прочее жития время в покаянии истеннем скончати нам помози и от вечнаго гнева спаситися сподоби, поющим: Аллилуиа.

Икос 11

Светозарное светило, зарями немерцающаго света Пресвятыя Троицы сияющее, всей Казахстанстей стране явился еси, досточтиме отче, лучами христоподражательных добродетелей твоих тьму греховную разгоняющее и теплотою богоприятных молитв твоих сердца верных согревающее, иже благодарне восписуют ти таковая:

Радуйся, Казахстанския страны благодатное сокровище и украшение;
Радуйся, России православныя радование и утешение.
Радуйся, Оптиной пустыни благоплодное прозябение;
Радуйся, града Караганды покрове, ширший облака.
Радуйся, многотекущая реко, сердца наша спасительным учением напояющая;
Радуйся, в море многоразличных напастей погибающим надежное пристанище.
Радуйся, злосмрадие страстей от приходящих к тебе прогоняющий;
Радуйся, воздвизаемых от мира, плоти и диавола искушений ходатайством твоим свобождающий.
Радуйся, нераскаянных грешников к совершенному покаянию побуждающий;
Радуйся, духов лукавых прогонителю и полчищ бесовских победителю.
Радуйся, ран греховных врачу благоискуснейший;
Радуйся, сиянием благодати Божия души наша озаряющий.
Радуйся, преподобне Севастиане, веры благочестивыя исповедниче и образе кротости духовныя.

Кондак 12

Благодать, данную ти от Бога, сведуще, тебе милостиваго нашего и скоропослушливаго отца прилежно просим: вознеси дерзновенную твою молитву ко престолу Живоначальныя Троицы о пользе душ наших и невозбранном преитии от земли на небо. Умоли, святе, всеблагаго Бога о граде твоем, о святем храме, преподобническими руками твоими созданном. Приклони ухо твое и ко по предречению твоему сооруженному величественному соборному храму, в нем же чудоточащими мощами твоими почиваеши, подвизая всех с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онь, пети Богу: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще дивная дела Божия в путях Церкви Русския в завершении тысячелетняго свидетельства Ею света Святаго Православия явленная, недоумеваем, трепещем, купно же и радуемся. Что убо зрим ?! — Иноческая тихая и безмолвная Оптина пустынь, от богопротивных разоренная и многая лета в поругании и запустении бывшая, ныне радостно веселится: понеже не токмо первообразная красота ея паки возвратися, но и цельбоносныя мощи духоносных старцев яви в ней Бог. С нею же и прежде безвестный и бесплодный град Караганда свеселится: святыя мощи единаго от дивнаго собора преподобных оптинских отец в себе усокровиществовавый. Сему промышлению Божию чудящеся, тебе, преподобне исповедниче, с любовию вопием:

Радуйся, Бога Отца Безначальнаго служителю предызбранный;
Радуйся, Агнца Божия мужественный исповедниче;
Радуйся, Бога Духа Всесвятаго церковь нерукотворная;
Радуйся, честное Пресвятыя Троицы носило и похваление;
Радуйся, в невечернем дни Царствия Божия почивающий;
Радуйся, трисвятую песнь херувимски со Ангелы и всеми святыми воспевающий;
Радуйся, зарями огненными благодати Божия сияющий;
Радуйся, яко светило светозарное в небеснем Царстве Солнца Правды блистающий;
Радуйся, светом благодати твоея всех чтущих память твою просвещающий;
Радуйся, рая Иисусова древо чудоточное, мног плод в пособие православным творящее;
Радуйся, Винограда Христова розго благоплодная, питающая нас и веселящая;
Радуйся, Святаго Православия, непоколебимый столпе и крепкое утверждение;
Радуйся, Преподобне Севастиане, веры благочестивыя исповедниче и образе кротости духовныя.

Кондак 13

О, преподобне отче Севастиане, веры благочестивыя исповедниче и образе кротости духовныя! Нынешнее приими в похвалу твою от усердия нашего приносимое благодарение и дерзновенным твоим ходатайством испроси нам веры непорочны соблюдение, мира умирение, от глада и пагубы избавление, грехов оставление и блаженныя вечныя жизни наследие. Да с тобою и всеми святыми поем вси радостно: Аллилуиа.

Сей кондак глаголи трижды, посем икос 1 и кондак 1.

Молитва преподобному Севастиану Карагандинскому

О, пречестная и священная главо благодати Святаго Духа исполненная, Спасoво со Отцем обиталище, старцев Оптинских учениче и преемниче, града Караганды светлейшее украшение, Казахстанския страны бoгодарованный молитвенниче, Церкви Русския пастырю богопрославленный, сирым и вдовицам заступниче, немощных врачу безмездный, правило веры и благочестия, преподобных сожителю и мучеников сопричастниче, богоносне отче наш Севастиане досточтиме! К тебе усердно прибегая, моление теплое приносим: от сокровищницы твоея подаждь и нашему убожеству; смирением твоим нашу гордыню низложи; безстрастием наша страсти попали; бодрствованием лености навык от нас отжени; слезными токи наше нечувствие пробуди; бдением от нерадения нас возстави; молитвами и в нас пламень молитвы возжги; любовию нас братолюбны сотвори; подаждь же нам дух кротости и смирения, дух чистоты и благочестия; от страстей многонедужия нас свободи и ко истинному покаянию приведи. Ты бо во уме твоем непрестанно имел еси на Кресте Распявшагося за нас Сына Божия, Того сладчайшее Имя во уме и в сердце непрестанно имети и нас научи, да любовию Тому пламенея, страшный оный день судный сретити уготовимся, и в Царствие Небесное внити с тобою сподобимся, славити и воспевати Триединую державу Бога нашего: Отца и Сына и Духа Святаго во веки. Аминь.

Это был удивительный человек. Он принимал людей еще будучи юным послушником, потом дьяконом и приобрел известность еще до первой мировой войны. Сам преподобный о. Нектарий (его духовник) говорил своим посетителям: «Вы об этом спросите моего келейника Стефана, он лучше меня посоветует, он прозорлив».

Великая любовь привела его к тому, что он принял на себя бремя старчества в исключительно трудное время. Ведь помимо школы старчества преподобным Севастианом была пройдена еще «духовная академия Карлага», где он провел в заключении шесть лет.

О своем пребывании в лагере батюшка вспоминал, что там били, истязали, требовали одного: отрекись от Бога. Он отвечал: «Никогда». В наказание его помещали к уголовникам.

Спустя много лет батюшка рассказывал о своем пребывании в Тамбовском ОГПУ: «Было у меня такое испытание: когда меня принуждали отречься от Православной веры, то поставили в одной рясе на всю ночь на мороз и стражу приставили. Стража менялась через каждые два часа, а я бессменно стоял на одном месте. Но Матерь Божия опустила на меня такой «шалашик», что мне было в нем тепло. А утром меня повели на допрос и говорят: «Коль ты не отрекся от Христа, так иди в тюрьму»».

Конечно, трудно себе даже и представить, что довелось старцу видеть в заключении, сколько горя он видел вокруг, сколько смертей, какой кровью сострадания обливалось его чуткое сердце.

Да, сердце батюшки было необычайно чуткое и жалостливое. Когда умер его первый духовный наставник старец Иосиф, его это так потрясло, что у него сделался парез пищевода. Так это и осталось с ним на всю жизнь. Всю жизнь он мог есть только жидкую супообразную пищу. Можно себе представить, как тяжело ему приходилось в лагере, когда кормили селедкой и не давали воды.

Батюшку в возрасте 55 лет освободили в 1939 г., накануне праздника Вознесения Господня.

Шло время. Жители Михайловки, узнав об о. Севастиане, стали приглашать его в свои дома. Разрешения на совершение треб не было, но батюшка ходил безотказно. Народ в Караганде был верный — молчали даже дети.

Почти ежедневно старец вставал в три часа утра и шел со своими послушницами по пустынным улицам Караганды служить Литургию. Окна в доме, где проходило богослужение, плотно завешивались одеялами.

о. Севастиан был такой благообразный, необыкновенной доброты и очень ласковый. С людьми он обращался очень просто, добродушно, всех встречал с душевной теплотой, особенно, если человек приходил к нему впервые.

Когда окружали его девочки, его чада духовные, то, глядя на них всех, он порой говорил так: «Я вас знаю больше, чем вы сами себя», — так скромно выражал он прозорливость.

Погладит по голове, или такое вот слово скажет, которое сразу растворяет душу, приносит мир и покой.

И очень болезненно все переживал — каждое человеческое горе было ему близко, как его собственное… и говорил: «Я сам рос сиротой, и сиротское горе я воспринимаю как свое, чужое горе близко моему сердцу».

Батюшка часто давал деньги больным и бедным. По просьбе его духовного чада — врача, деньги незаметно подкладывались под подушку больного, или заворачивались в рецепт, в зависимости от стоимости лекарства. Так Батюшка заботился обо всех.

Великий был он угодник Божий, великие чудеса творил, но тайно, скрыто от людских глаз.

С плачущими он плакал, с радующимися — радовался. И всегда держал умную молитву, она была в его сердце. Но жизнь его души была сокрыта. В каком смысле сокрыта — объяснить трудно, можно было только на себе ощутить.

Он часто ходил с монахинями на кладбище, что располагалось за поселком Тихоновка. Там общие могилы были метров двадцать длиной и шириной метра три с половиной, чтобы ноги с ногами укладывались. Гробов не было. Какой-нибудь тряпкой прикроют или полотенцем. Рядами кладут, кладут… Полную могилу наложат и так закапывают. По 200 человек в одной могиле. такие рыли каждый день. Их, умерших от голода и болезней, зарывали без отпевания, не было над захоронениями ни насыпей, ни крестов. Старец, стоя у этих могил, сказал как-то: «Здесь день и ночь, на этих общих могилах мучеников, горят свечи от земли до неба». И был батюшка молитвенником за всех них. Ибо «истина тогда ликует, когда за нее умирают», — говорил преподобный Севастиан.

Скольких едва выживших людей с переломанными судьбами, вдов, инвалидов, сирот обогрел этот старец своим сердцем. Неутомимое подвижническое служение о.Севастиана Православной Церкви продолжалось в течение пятидесяти семи лет — с 1909 по 1966 год.

Перед блаженной кончиной старец принял постриг в великую схиму. Схиархимандрит Севастиан почил о Господе на Радоницу 19 апреля 1966 года и был погребен на Михайловском кладбище на окраине Караганды.

Всю дорогу его гроб несли на вытянутых руках. Движение на шоссе было остановлено, и многотысячная процессия провожала его с пением «Христос воскресе».

После праведной кончины старца его духовным чадам были сновидения, где им была показана церковь преп. Севастиана, и там видели батюшку, как он в алтаре частицы вынимает, а потом и говорит: «А я за тебя молюсь!». Как он и обещал.

Митрополит Алма-атинский и Казахстанский Иосиф (Чернов) говорил о старце: «Батюшка Севастиан преподобненький, блаженный Старец, по ночам много плакал и молился. И об этом знал только Бог и он… Он все терпел со смирением, молясь Богу о спасении и вразумлении. И вот за его слезы и молитвы ко Господу благодать Святаго Духа будет на Караганде до Второго пришествия».

Замечательны слова батюшки, сказанные им незадолго до своей блаженной кончины в субботу Страстной седмицы. После окончания Литургии он надел мантию, клобук и вышел прощаться с народом: «Прощайте, дорогие мои, ухожу я уже. Простите меня, если чем огорчил кого из вас. .. Жаль, жаль мне вас. Прошу вас об одном, об одном умоляю, одного требую: любите друг друга… Если послушаете меня, а я так вас прошу об этом, будете моими чадами. Я — недостойный и грешный, но много любви и милости у Господа. На Него уповаю. И если удостоит меня Господь светлой Своей обители, буду молиться о вас неустанно. И скажу: «Господи, Господи! Я ведь не один, со мною чада мои. Не могу я войти без них, не могу один находиться в светлой Твоей обители. Они мне поручены Тобою»… И потом тихо, еле слышно: «Я без них не могу». — Сказал, хотел поклониться, но не смог, только наклонил голову.

Жизнеописание

Родился в 1884 году в крестьянской семье Василия и Марфы. В четырёхлетнем возрасте умер отец, а через год мать. После смерти родителей с пяти лет жил с семьёй старшего брата Илариона. Средний его брат, Роман, принял постриг в Оптиной пустыни с именем Рафаил.

3 января 1909 года поступил келейником к стар­цу Иоси­фу (Ли­тов­ки­ну) в скит Оптиной пустыни. В 1917 году пострижен в мантию с именем Севастиан. После официального закрытия Оптиной 10 (23) января 1918 года монастырь продолжал существовать под видом сельскохозяйственной артели. В 1923 году богослужение было полностью прекращено, и власти приступили к выселению монахов. Отец Севастиан находился в то время под духовным окормлением старца Нектария Оптинского.

В 1927 году принял священство от епископа Калужского. После кончины старца Нектария в 1928 году приехал в город Козлов (с 1932 — Мичуринск), где служил в приходском Ильинском храме по 1933 год, вплоть до своего ареста. Был приговорён к 7 годам исправительно-трудовых лагерей и отправлен в Тамбовскую область на лесоповал; через год был переведён в Карлаг в поселок Долинка, куда прибыл 26 мая 1934 года.

После освобождения из заключения, которое случилось 29 ап­ре­ля 1939 го­да, остался в селе Большая Михайловка под Карагандой, где в домах совершал требы, хотя разрешения на это со стороны властей не имел. В 1955 году было дано разрешение на регистрацию религиозной общины в Большой Михайловке; был построен храм, который освятили в честь Рождества Пресвятой Богородицы.

22 декабря 1957 года архиепископом Петропавловским и Кустанайским Иосифом был возведён в сан архимандрита и награждён Патриаршей грамотой «За усердное служение Церкви». В 1964 году ко дню ангела был награждён архиерейским посохом — наградой, редкой для архимандритов.

16 апреля 1966 года принял постриг в схиму от епископа Волоколамского Питирима, прибывшего к нему для совершения пострига.

Скончался 6 (19) апреля 1966 года — на Радоницу; был погребён на Михайловском кладбище.

Грядущий Царь как исток возрождения Империи

В настоящее время в среде русских патриотов и нерусских патриотов того, что теперь называется страны ЕАС + ещё нескольких формально независимых территорий, всё интенсивнее идет обсуждение идеи восстановления монархии. В этой связи в качестве аргументов приводятся логические предпосылки, исторические документы (насколько заслуживающие доверия?), аргументы эзотерического характера (что, в свете новейших веяний исторической науки, не менее весомо), предсказания и пророчества, которые, учитывая точность и достоверность логических, исторических и социологических прогнозов, приходится принимать во внимание с все большим вниманием.
Для логичного объяснения истового желания восстановления монархии в определенных социальных средах, достаточно взглянуть на существующее положение в странах, сохранивших монархию в том или ином, пусть даже диванно-комнатном виде. Швеция, Голландия – страны с самым высоким уровнем жизни. Княжества Монако, Лихтенштейн, Андорра с ее неполноценной монархией – обсуждать их благосостояние излишне. И, наконец, Британия с теми колониями, которые, несмотря на свою формализованную независимость, по-прежнему чтят Британскую Корону – Канада, Австралия, Новая Зеландия и, в некоторой степени, США («пудель с хозяином на поводке», по мнению некоторых экспертов). Таким образом, наличие монархии, в каком бы то ни было виде, является необходимым условием благополучия народонаселения, политической стабильности и общего процветания Державы в целом.
Не следует рассматривать возможную современную монархию, как всеобъемлющее правительство. Монархия в современных условиях не может нести административных, управленческих функций, и не должна сколько-нибудь значимо вмешиваться в политическую деятельность современного государства. Для этого существуют и, с той или иной степенью успешности, функционируют административные образования, службы и аппараты. Современная монархия призвана нести в первую очередь духовную миссию, объединяющую идею народных масс, олицетворяя и реализуя связь подданного народа с Богом, стяжая покровительство высших сил, божье благословение.
Пророчества и предсказания
Теме Грядущего Царя посвящены многие пророчества известных и малоизвестных провидцев и предсказателей. Большинство из них связывают восшествие на престол Грядущего Царя с возрождением России – Великой Тартарии после периода упадка и разорения. Грядущий Царь – Победитель призван будет возродить величие Империи, решительно очистить ее от тайных и явных врагов, возвестить новую всенародную Идею, мобилизующую на труд и подвиги верных сынов и дочерей Великой Родины, вдохновить подданных Империи, дать им волю и духовную силу для созидательного труда и решительной битвы во имя благоденствия и процветания, во славу пращуров и во благо потомков.
Обобщая информацию доступную из открытых источников по этому вопросу, можно констатировать, что на момент написания данной статьи Царь достиг зрелого возраста, находится за пределами современной России, происходит из дома Романовых по женской линии, «…имя ему Лев…», начинается с восемнадцатого знака (вероятно, имеется ввиду алфавит).
Ложный путь поиска.
Приступая к поиску Грядущего Русского Царя, следует заблаговременно избавиться от ложных направлений изысканий.
Прославляемые заслуги припадочного сифилитика Петьки, по каким-то причинам прозванного Первым и Великим, вероятно подмененного врагами России во время голландского вояжа, при ближайшем рассмотрении сводятся к сокращению населения Державы на четверть, а то и на треть. Победы флота и войск, приписываемые ему и его «реформам», были одержаны старым гребным флотом и полками старого (допетровского) образца. Да и происхождение его, мягко говоря, завуалировано, т.к. матушка его Нарышкина Наталья Кирилловна, не отличалась благонравием, чему способствовал весьма почтенный возраст Алексея Михайловича к моменту рождения Петрушки — раз. Петька, одно из народных имён которого было «стрелецкий выродок», подавляя стрелецкий бунт, лично пытал стрельцов с одним вопросом: «- А, может, ты мой отец?!!» Это — два. Академик А.И. Фурсов излагает это подробно.
Тут же, в связи с сомнительным состоянием здоровья того «царя», а именно со здоровьем по мужской части, возникает вопрос о легитимности престолонаследия. Даже если из Голландии в Россию вернулся тот же Петька, то есть множество веских оснований полагать, что биологическим отцом «наследника» — Алексея «Петровича» стал добрый молодец из славного рода Бочкаревых. Да и после Бочкаревых, к чистоте крови тех «Романовых» стоит пристально присмотреться.
Где же истинная царская кровь, в чьих жилах теперь течет? Сохранилась ли или канула? Насколько «Романовы» те «претенденты», что претендуют нынче?
Подлинную правду сегодня узнать будет трудно, но есть факты и свидетельства, которые дают определенную долю уверенности, что кровь, гены, род царский не сгинул. Сохранился и прошел через горнила лжи, смут, 6/\я9(т8а, войн, оккупаций, расчленения Империи, и жив по сию пору, и растит достойных наследников короны, трона, Империи.
Кто он.
Серафим Саровский предрекал: «Будет Романовым по женской линии». Но где она эта линия? Где ее искать? «Гнездо петрово» и его потомков, по понятным причинам, надлежит исключить из поля поисков. Вероятно, следует искать в более ранних корнях рода Романовых.
Как один из возможных (наиболее вероятных) вариантов: Царица Софья Алексеевна, поставленная регентшей при царевичах Петре и Иване. Пользуясь регентской властью и поддержкой князя Василия Васильевича Голицина (Рюриковича), с которым состояла в тайном, но законном, освященном браке. Мудрая и властная царевна, так или иначе взошла на Российский Престол и официально, легитимно приняла помазание на царствование. И, пусть ненадолго, но стала полноправной законной Царицею Всея Руси. Во время царствования, до момента вынужденного отречения от престола (сам факт которого вызывает сомнения) и пострижения в монахини, физически крепкая и здоровая, замужняя царица родила здоровую, крепкую дочь (что немаловажно, учитывая здоровье остальных «Романовых»). Этот реальный факт тщательно замалчивается, но при малейшем анализе становится очевидным. Страсти, кипевшие вокруг Российского Престола на тот момент, давали повод беспокоится за жизнь девочки. Поэтому было принято решение, рождение царевны сохранить в тайне, что удалось лишь частично, и спрятать дитя, как можно тщательнее, для её безопасности, что удалось на славу. Русское дворянство и боярство, ослабленное и уставшее от смуты, запуганное преследованиями, расправами, плохо годилось на роль хранителей и защитников. А вот татарская элита, к тому времени достаточно удаленная от Русского престола, достаточно изолированная и в то же время достаточно сильная, как нельзя кстати подходила для этой миссии – спасения наследницы трона Российской (Тартарской) Империи. Отец – князь Василий Васильевич Голицын, представлявший одну из ветвей Рюриковичей, водил большую дружбу с высокородными татарскими мурзами – представителями еще одной царской династии – Чингизидов (в те времена еще не было выдумано какое-то там иго и отношение между соседними братскими народами не омрачалось надуманными взаимными претензиями). Таким образом, весьма кстати сложилась ситуация, когда наследница двух русских царских династий Рюриковичей и Романовых была укрыта в лоне третьей царственной семьи Чингизидов. В одной из многочисленных ее ветвей. «Еще адын дощка дома бегает – карашо… Черненький/беленький?.. От второй жины или от щиснацатой?.. Какой разнисса… Все карашо!»
Царевна благополучно подросла, не зная, ни о своей истинной национальной принадлежности, ни о своём статусе в русской иерархии. К тому времени, заступиться за сироту уже было некому, кроме новой благоприобретенной татарской родни. В назначенный срок вышла замуж (с богатым калымом!) за другого чингизида из другой ветви великого рода. И, как положено, нарожала детей – теперь уже потомков трех царственных родов, истинных и полноправных наследников Империи – Великой Тартарии, раскинувшейся меж четырех океанов!
Все то время, пока в дворцах первопрестольной бушевали страсти по голландским, немецким сценариям, пока на болотах строились города, душили, резали и взрывали августейших самовыдвиженцев, инородцы на плечах черни узурпировали власть и десятилетиями паразитировали на теле Империи, трижды царственная кровь своим чередом, тихо и мирно, передавалась из поколения в поколение, естественным натуральным путем, как и предназначено человеку природой, попутно верно служа своей (собственной) Империи, обрастая орденами, медалями и почетными грамотами за заслуги ратные и труды во благо Отечества. И «георгиями» с орлом вместо креста для неправославных россиян, и золотыми звездами Героев Союза, и тусклыми солдатскими «За отвагу», и простенькими «Ударник труда». Не администрации служили. Не «ея… всея…», не секретарям, не председателям. Служили Родине.
Где он.
Св. Севастьян Карагандинский говорил, что спасение России придет из Средней Азии. Говорил ли он о Царе – неизвестно. Если принять во внимание пророческий (фантастический) роман генерала П. Краснова «За чертополохом», где говорится, что Царь спустится с отрогов Заилийского Алатау, то вполне вероятно, что святой старец говорил именно об этом. Еще одно на первый взгляд противоречивое пророчество говорит «Рожденный в Москве, придет от востока», сложно для прямой трактовки. Но, некоторая информация, которая до времени должна оставаться в тайне, все расставляет на свои места. Именно Москва и именно с востока.
Религия
Слова предсказаний об «истинном православии» Грядущего Царя, с многозначительной оговоркой «не тем православием, что сегодня, но истинным» наверное, так же подлежат более детальному анализу, чем аксиоматическое принятие христианской версии. Термин «православие» был в свое время заимствован РПЦ у более древних культов коренных народов Империи, в которых он означал прославление Прави – одного из столпов (Явь, Навь, Правь, Славь) исконного культа предков. Поэтому «истинное православие» в данном контексте вряд ли следует однозначно воспринимать, как конфессиональную принадлежность РПЦ.
И ещё, с позволения читателей, одно пророчество от автора лично:
Царь Грядущий возвернёт сто веков славы пращуров и памяти народной!

Полное собрание и описание: молитва севастиан карагандинский для духовной жизни верующего человека.

Севастиан Карагандинский — молитва, мощи, житие

Святые жили не только в давние времена, посылал их Господь на землю и в 20 веке. Например, в 1997 г. был прославлен Севастиан Карагандинский — схимник, носитель традиций Оптиной пустыни. Свой жизненный путь он закончил в Казахстанской епархии.

Житие Севастиана Карагандинского

Мальчик появился на свет в Орловской губернии в конце 19 в. Семья была не очень большая — еще 2 старших брата. Но их попечение и остался маленький Стефан, когда умерли их отец и мать. Ему было всего 4 годика. Одним из самых ярких воспоминаний детства для Стефана стала поездка в Оптину пустынь, где он впервые встретился со старцем Амвросием.

Шло время, один из братьев юноши решил стать монахом. Это, конечно, сильно повлияло на младшего члена семьи. В возрасте 25 лет он поступает в ту же обитель келейником (нечто вроде помощника) к о. Иосифу. Старец относился к нему, как к родному. У него будущий исповедник научился истинам православия, смирению и любви. Через несколько лет Севастиан Карагандинский принял монашеский сан.

Вскоре скончался его любимый брат. Еще через несколько лет Оптина пустынь была официально закрыта революционными властями, хотя просуществовала еще несколько лет под видом сельскохозяйственной общины. Затем монахом пришлось разойтись по деревням и городам — кто куда.

Трудные года

Свое житие Севастиан Карагандинский продолжил в г. Мичуринске (бывший Козлов).

  • Служил при местном храме во имя Илии пророка.
  • Поддерживал связь с братьями из обители.
  • Заботился о монахинях из прочих закрытых монастырей.

Вокруг батюшки собрался некий духовный круг, что местным властям не понравилось. В 1933 г. старец Севастиан Карагандинский был отправлен в ссылку на 7 лет. До этого он совершил подвиг исповедничества.

Помещенного в застенки ГПУ монаха заставляли отречься от Христа. Он провел целую ночь на морозе в одной лишь рясе. Охрана менялась каждые 2 часа, а священник оставался без движения. По его словам, Матерь Божия окутала его теплом. Утром святого отца отправили на лесоповал в пос. Долинка возле Караганды.

В лагере продолжились издевательства и требования предать христианскую веру. Но святой не сдавался. Так и жил бок о бок с уголовниками, трудился в ночную смену сторожем, молился, не смыкая глаз. Под конец срока ему разрешили жить в сарае, возить воду для местного населения. Люди полюбили старца, приносили ему пищу, теплую одежду, которую от тут же отдавал другим заключенным.

Своей верой, смирением святой Севастиан Карагандинский многих в лагере привел к Богу, даже из числа начальства. В 1939 г. срок заключения закончился, но святой остался в Казахстане — говорил, что здесь его вторая родина. Возле него поселились и духовные дочери. Официально храмов тогда не было, молились дома, работали, а отец Севастиан трудился по хозяйству. Ночью тайно служили Литургию, ходил батюшка и по домам, совершал требы. Жители его не выдавали.

Ездил по окрестным селам — крестил, отпевал, венчал, если просили. Очень жалел осиротевших детей, ведь сам рано лишился родителей. В целом на служение церкви старец положил 57 лет своей жизни. Скончался на Радоницу в 1966 г., был похоронен возле Караганды.

Прославление

В 1997 г. Патриарх Алексий благословил почитание старца в качестве местночтимого преподобного, исповедника. В октябре этого же года были обретены мощи Севастиана Карагандинского. Сначала их установили в храме Рождества Богородицы. Весной следующего года при стечении множества паломников перенесли в соборную Введенскую церковь.

Рака для преподобного была привезена из Сергиева Посада — выполнена из цветных металлов и внешне напоминает сень над Сергием Радонежским. Установлена она в правой части храма. Паломники могут прийти к святому и прочитать акафист, совершить поклонение.

Чудеса святого старца

В чем же помогает верующим преподобный Севастиан Карагандинский? Сегодня есть много свидетельств о разных чудесах, которые случались как и при жизни, так и после ухода святого в обители небесные. Сын одной женщины во время купания заразился сильной инфекцией, по телу пошли нарывы. Стали читать молитву Севастиану Карагандинскому. Через три дня тело очистилось, остались только слабые следы. У другого молодого человека прошло недержание мочи, врачи не могли помочь. Список можно продолжать очень долго.

  • Иоасаф Белгородский
  • Святитель Лука Войно Ясенецкий — смотрите здесь
  • Феодосий Кавказский — https://bogolub.info/feodosij-kavkazskij-ikona-moshhi-zhitie-molitva/

Пока не было церковных молитв, люди читали общий тропарь преподобным, обращались своими словами. Сегодня, чтобы обратиться к Севастиану Карагандинскому, можно читать тропарь, молитву, акафист. Молитвами преподобных отец наших, Господи, помилуй нас!

Молитва преподобному Севастиану Карагандинскому

О, пречестная и священная главо благодати Святаго Духа исполненная, Спасoво со Отцем обиталище, старцев Оптинских учениче и преемниче, града Караганды светлейшее украшение, Казахстанския страны бoгодарованный молитвенниче, Церкви Русския пастырю богопрославленный, сирым и вдовицам заступниче, немощных врачу безмездный, правило веры и благочестия, преподобных сожителю и мучеников сопричастниче, богоносне отче наш Севастиане досточтиме! К тебе усердно прибегая, моление теплое приносим: от сокровищницы твоея подаждь и нашему убожеству; смирением твоим нашу гордыню низложи; безстрастием наша страсти попали; бодрствованием лености навык от нас отжени; слезными токи наше нечувствие пробуди; бдением от нерадения нас возстави; молитвами и в нас пламень молитвы возжги; любовию нас братолюбны сотвори; подаждь же нам дух кротости и смирения, дух чистоты и благочестия; от страстей многонедужия нас свободи и ко истинному покаянию приведи. Ты бо во уме твоем непрестанно имел еси на Кресте Распявшагося за нас Сына Божия, Того сладчайшее Имя во уме и в сердце непрестанно имети и нас научи, да любовию Тому пламенея, страшный оный день судный сретити уготовимся, и в Царствие Небесное внити с тобою сподобимся, славити и воспевати Триединую державу Бога нашего: Отца и Сына и Духа Святаго во веки. Аминь.

Севастиан Карагандинский —… Феодосий кавказский — икона,… Святитель Лука Войно Ясенецкий…

Особенность православной веры – в почитании святых отцов, их трудов, составленных для потомков. Одним из них был Макарий Великий, житие которого.

Севастиан Карагандинский —… Феодосий кавказский — икона,… Святой Макарий Великий —…

Севастиан Карагандинский —… Святой Иов Почаевский — храмы

Похожие статьи: Святой Иов Почаевский — храмы, Севастиан Карагандинский —… Феодосий кавказский — икона

Севастиан Карагандинский —… Феодосий кавказский — икона,… Святитель Лука Войно Ясенецкий…

Особенность православной веры – в почитании святых отцов, их трудов, составленных для потомков. Одним из них был Макарий Великий, житие которого.

Севастиан Карагандинский —… Феодосий кавказский — икона,… Святой Макарий Великий —…

Севастиан Карагандинский —… Святой Иов Почаевский — храмы

Похожие статьи: Святой Иов Почаевский — храмы, Севастиан Карагандинский —… Феодосий кавказский — икона

Оставить комментарий Cancel Reply

Севастиан Карагандинский —… Феодосий кавказский — икона,… Святитель Лука Войно Ясенецкий…

Особенность православной веры – в почитании святых отцов, их трудов, составленных для потомков. Одним из них был Макарий Великий, житие которого.

@2017 Боголюб – первый интернет-журнал о христианстве. Бог любит нас.

Преподобный Севастиан Карагандинский (1884-1966 гг.)

28 октября/10 ноября 1884 года в селе Космодемьяновское Орловской губернии в бедной крестьянской семье у Василия и Матроны Фоминых родился третий сын. При Святом крещении младенец был назван Стефаном, в честь преп. Стефана Савваита, творца канонов.

В 1888 году благочестивые родители привезли детей в Оптину Пустынь к старцу Амвросию. Четырехлетний Стефан на всю жизнь запомнил лицо и ласковые глаза старца. Вскоре после поездки умирает отец семейства, а через год от болезни легких умирает и мать. Семнадцатилетнему Иллариону, старшему брату Степана, пришлось сразу жениться, так как он не справлялся с хозяйством и заботами о младшем брате, однако жена брата, не смогла заменить сироте мать. Пятилетний Стефан очень привязался к среднему брату. Но Роман, с ранних лет стремившийся к иноческой жизни, через три года после смерти родителей, пожелал уйти в монастырь, и Илларион отвез его в Оптину Пустынь. Роман вскоре был пострижен в монашество с именем Рафаил. Стефан очень скучал по брату и мечтал уехать к нему и поступить в монастырь. В зимние месяцы, свободные от работ в деревне, он посещал своего брата.

Когда Стефан подрос, то стал просить брата отпустить его в монастырь. Наконец, в 1905 году Стефан, освобожденный от воинской службы по состоянию здоровья, получил паспорт и уехал к брату Рафаилу.

В 1909 году молодого послушника определили келейником к старцу Иосифу, в Иоанно-Предтеченский скит. Скит находился в полукилометре от монастыря. Впоследствии он часто вспоминал о том времени: «Жили мы со старцем, как с родным отцом, вместе кушали, вместе читали, слушали его наставления».

9 мая 1911 г. скончался старец Иосиф, и в его келью перешел старец Нектарий. Стефан остался при нем келейником и стал его духовным сыном. В этой келье он прожил со старцем Нектарием до закрытия монастыря.

В 1917 году Стефан принял пострижение в монашество с именем Севастиан. Под руководством двух старцев о. Севастиан воспитал в себе кротость, рассудительность, высокий молитвенный настрой, милосердие, сострадание и другие духовные качества. В 1923 году, за два месяца до закрытия Оптинской Пустыни, о. Севастиан принял рукоположение в иеродиаконы.

После закрытия монастыря о. Севастиан, по благословению старца Нектария стал приходским священником: служил в Козельске, затем в Калуге. В 1927 году он был рукоположен в иеромонаха. По промыслу Божиему о. Севастиану пришлось некоторое время служить в Тамбове. Наконец, в 1928 году он получает назначение на приход в г. Козлов (Мичуринск) в Ильинскую церковь, где настоятелем был протоиерей о. Владимир Нечаев (отец Владыки Питирима), здесь он прослужил пять лет. В 1933 году о. Севастиан был осужден на десять лет, и отправлен в Карагандинские лагеря, в Казахстан.

О своем пребывании в лагере о. Севастиан позже рассказывал своим духовным детям: «Когда меня принуждали отречься от Православной веры, то поставили в одной рясе на всю ночь на мороз и стражу приставили. Стража менялась через два часа, а я бессменно стоял на одном месте. Но Матерь Божия опустила надо мной такой «шалашик», что мне в нём было тепло». Безбожникам стало ясно, что силой сломить волю праведника не возможно, и тогда его решили отправить на «перевоспитание» в барак к уголовникам. Со временем слабый, больной священник своей кротостью и любовью покорил всех: привел к вере в Бога весь барак.

Верные духовные дочери старца последовали за любимым старцем, они устраивались на работу в колхозе, расположенном недалеко от лагеря, работали в медицинских учреждениях. Они опекали своего духовника все десять лет его заключения: носили еду, покупали ему все необходимое. Позже ими был куплен в г. Караганде домик в Михайловке (район города) на Нижней улице.

Из воспоминаний духовной дочери старца Татьяны В. Тортенстен: «В конце 1943 г. поехали за батюшкой. И в начале 1944 г. привезли его в свой собственный дом. Он ходил по дому, все по-хозяйски осматривал и говорил, что нужно переоборудовать.

– Да зачем же, батюшка, не в Казахстане же нам вековать, вот кончится война и поедем с Вами на родину.

– А кто нас там ждет? – спросил батюшка. Здесь вся жизнь другая и люди другие. Люди здесь душевные, сознательные, хлебнувшие горя. Мы здесь больше пользы принесем, здесь наша вторая родина, ведь за десять лет уж и привыкли.

Вот так и остались все до смерти в Караганде и похоронили мечту вернуться домой. Когда батюшка обосновался на Михайловке, к нему стали съезжаться монашествующие со всей страны, и не только монашествующие, но и глубоко верующие, ищущие духовного руководства миряне. Ехали и из Европейской части, и с Украины, и из Сибири, и с дальних окраин Севера и Средней Азии. Он всех принимал с любовью и помогал устроиться с жильем. Хлопотали об открытии церкви не один год. Наконец разрешили в 1952 г. открыть молитвенный дом. В нем разрешалось выполнять все требы: крестить, венчать, отпевать покойников, собираться читать молитвы, исповедовать. Но службы церковные совершать не разрешалось. Причастия не было. Матушка Агния стала писать большие иконы для иконостаса. Священников батюшка подобрал себе сам. Сначала приглядывался к кому-нибудь из прихожан, потом звал к себе и говорил: «А Вам надо быть священником».

Через три года, по молитвам старца, было получено разрешение на открытие церкви в Михайловке. В 1955 году состоялось освящение храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы.

Из воспоминаний духовной дочери старца Татьяны Изюмовой:

– Как такового монастыря не было, но дух монастырский был присущ. Община была небольшая, монахинь было 10-12, но были и тайные. Батюшка очень любил длинные службы. В нашем храме ничего не опускалось, не сокращалось. Дух Оптиной Пустыни Батюшка старался возводить в этом храме. Великий был он, великий угодник Божий, великие чудеса творил, но тайно, скрыто от людских глаз. Свою прозорливость Батюшка скромно выражал. Он порой говорил так: «Я вас знаю больше, чем вы сами себя». Батюшка мог лечить человеческие души своим словом, своим прикосновением. Погладит по голове, или такое вот слово скажет, которое сразу растворяет душу, приносит мир и покой.

Он был такой благообразный. Необыкновенно добрый и очень ласковый. С людьми обращался очень добродушно. Всех встречал с душевной теплотой, особенно, если человек приходил к нему впервые. Очень болезненно всё переживал, каждое человеческое горе было ему близко, как его собственное. Он говорил: «Я сам рос сиротой, и сиротское горе я воспринимаю как своё, чужое горе близко моему сердцу».

Из воспоминаний келейницы старца Севастиана Веры (Ткаченко):

– Батюшка был исключительный человек. С плачущими он плакал, с радующимися – радовался. Он всегда держал умную молитву, она была в его сердце. Когда мы жили на Нижней улице, мы кушали из одной миски. Садились за стол 5-6 человек и Батюшка с нами. Мисочку поставят одну на всех. И прямо чудо было! Ещё оставалась в миске еда, и все были сыты. Как это Батюшка умел делать?

По свидетельству духовных чад старца, он оказывал помощь верующим, призывавшим его имя, даже на большом расстоянии.

Из воспоминаний Татьяны В. Тортенстен:

– Батюшку отмечали безупречная верность церковным установлениям, постоянная забота об устроении в людских душах глубокого мира и высокая требовательность ко всем, а, прежде всего, к самому себе.

Большая была любовь у него, дар большой и глубокой рассудительности был у батюшки. И всегда и во всем – умеренность. Батюшка часто говорил: «Тише едешь – дальше будешь». Или: «Самая большая добродетель – рассудительность». А главное, всегда была в нем полная вверенность Промыслу Божию. Вот каков был его пастырский облик.

Все батюшкины дети не ступали шагу без его благословения. Батюшка очень огорчался, если кто не слушался и не выполнял его советы, потому что это всегда во вред, а часто и к несчастью этого человека. Батюшка в таких случаях часто плакал. Часто батюшка плакал и во время исповеди.

Батюшка считал, что очень важно прикладываться к иконам и ставить свечи. Иногда он звал к себе кого-нибудь из своих духовных детей или прихожан и давал пучок свечей. Иной раз большой, иной раз меньше. И говорил: «Молись и ставь свечи почаще». Если батюшка замечал, что кто-либо не прикладывается к иконам, он говорил ему: «Ты, дорогой, когда-либо размышляешь или отвергаешь, имей в своем сердце и уме правильную рассудительность. Рассудительность есть самая высшая добродетель».

Мне он как-то рассказывал, что старец Нектарий говорил всегда, что премудрость, разум, рассудительность – это дары Святого Духа, они приводят к благочестию. И что человек, лишенный рассудительного дара, часто помышляет в себе превосходство над другим.

При общении с батюшкой само собой, неоспоримо и даже наглядно ясно становилось без лишних слов, что душа живет вечно. Что со смертью наша жизнь не кончается, основная наша сущность не умирает, а только изнашивается наше тело. Что душа не есть что-то неясное, а это – весь человек, истинный, внутренний человек. И было это так просто, так понятно потому, что он говорил об этом просто, как о чем-то обычном, всем давно известном.

Батюшка высоко чтил св. Иоанна Богослова, память которого он совершал особенно торжественно, благоговейно и требовал этого от своей паствы.

Особенно он благоговел перед праздниками Пресвятой Троицы и Вознесения, как завершения искупительного дела.

Преодолевая болезни, слабость, старость, он до последнего дня своей жизни выполнял свой пастырский долг, отказавшись от заветного желания своей души отойти от настоятельства на покой и принять схиму.

Тринадцать с половиной лет была я духовной дочерью батюшки. Это было счастье ни с чем не сравнимое. Такая полная во всем защита, такая любовь. Ведь что бы ни случилось, только бы успеть добежать до него, только бы успеть сообщить ему – и все, он отведет всякую беду, исправит. Даже и жизнь продлит. Как-то он сказал мне, вернее проговорился, во время откровенной беседы: «Скольким я продлил жизнь».

От многих бед спасал нас батюшка, когда мы того и не знали, а когда знали, было это поразительно. Тихое было батюшкино водительство и заступничество. Три раза подходила в Караганде смерть к моему порогу, но батюшка не отдавал и продлял мою жизнь.

Прослужил батюшка настоятелем храма одиннадцать лет, с1955 по 1966 г., до дня своей смерти. В 1957 г. он был возведен в сан архимандрита, был награжден патриархом Алексием грамотой – «За усердное служение Святой Церкви». А в конце 1965 г., ко дню именин был награжден митрой и посохом. Перед смертью, за три дня, батюшка был пострижен в схиму.

Тяжело больной старец в пасхальную ночь 10 апреля 1966 года, прощаясь со своими духовными детьми, сказал: «Прощайте, дорогие мои, я ухожу уже. Простите меня, если я в чем-либо огорчил кого из вас. Ради Христа простите. Об одном умоляю, одного требую: любите друг друга. Чтобы во всем был мир между вами. Мир и любовь! Если послушаете меня, а я так прошу вас об этом, будете моими чадами. Я недостойный и грешный, но много любви и милосердия у Господа. На Него уповаю. И если удостоит меня Господь светлой Своей обители, буду молиться о вас неустанно.

19 апреля 1966 года кончились тяжкие страдания нашего батюшки.

Случаи исцеления по молитвам старца Севастиана

( из воспоминаний духовных чад старца):

– В 1955 г. у м. Марии стала болеть верхняя губа. Губа деформировалась растущей опухолью. Хирург сказал, что надо срочно оперировать и дал направление в онкологическое отделение. Пошла матушка брать благословение на операцию, а батюшка сказал: «Опухоль уже большая, губу срежут, а в другом месте может появиться место такое. Нет, не надо делать операции. Прикладывайся к иконе Святой Троицы, что в панихидной, Бог даст, так и пройдет». Мать Мария обрадовалась. Вскоре я уехала на два месяца в отпуск. Вернулась и увидала м. Марию. На губе и следа опухоли не было. «Как же Вы губу вылечили? – спросила я. «А я не лечила ее, только к иконе Святой Троицы прикладывалась, как батюшка благословил, и опухоль постепенно уменьшаться стала и совсем пропала. Слава Богу!».

– В 1960 году из г. Ижевска приехала к Батюшке Пелагия Мельник. Уже в течение полугода она не могла есть ни хлеба, ни других продуктов. Питалась исключительно молоком и сырыми яйцами. Она просила, чтобы её пропустили без очереди, но всё безрезультатно. Внезапно открылась дверь, вышел батюшка и сказал: «Пропустите эту женщину, она очень больна». Старец дал больной стакан воды, свежую просфору и яблоко, попросил сесть на широкую скамейку и благословил всё это есть. По послушанию Пелагия всё съела и сразу же заснула. Проснулась она через сутки совершенно здоровой.

– После смерти Батюшки приехала одна женщина из Новосибирска. У неё было раковое заболевание. Она упала на могилу батюшки и громко рыдала. Потом помолилась, призывая его помощь, и, уходя, взяла с могилы земли. Постепенно у неё болезнь исчезла, и она своё исцеление засвидетельствовала.

Высказывания старца Севастиана:

«Золотая середина нужна во всем и умеренность. А в отношении служения Богу и своего спасения постоянство нужно. Оно – главное, а не спешка, не чрезмерность». «Тише едешь – дальше будешь».

«Гордость страшнее всего. «

«Благодать Божия – это радость от Бога. И должен человек свой жизненный путь пройти для чего? Для любви, для добра и страдать за них должен и терпеливо страдания сносить, перейти в вечную жизнь для радости, а не для муки. Там надо радости ждать, к радости вечной стремиться. Ошибается человек жестоко, и не прощается ему. И теряет он все, что приобрел. От ропота, все пропадает и не дает заслуг».

«В деле своего спасения не забывайте прибегать к помощи святых Отцов и святых мучеников. Их молитвами Господь избавляет от страстей. Но никто не думайте своими силами избавиться от них. Не надейтесь на себя до самой смерти в борьбе со страстями. Только один Господь силен избавить от них просящих у Него помощи. И покоя не ищите до самой смерти».

«На иконах благодать Божия. Они защищают нас от темной силы. Они – помощь нам от Бога. Есть особые святыни, где накопляется благодать Святого Духа. И иконы есть особые во славе благодати, намоленные веками – чудотворные иконы. Иконы, как ручейки, от Господа несут нам благодать. К иконе надо относиться с благоговением, любовью и благодарностью Богу».

«Крестное знамение надо полагать правильно, со страхом Божиим, с верою, а не махать рукой. А потом поклониться, тогда оно имеет силу».

«Молиться можно на всяком месте, во всякое время: стоя, сидя, лежа, во время работы, в пути. Только разговаривать в храме грешно».

«За несоблюдение без причины постов, придет время – постигнет болезнь. Тогда не по своей воле будешь поститься. Господь попустит за грехи».

«В утешение старым и больным, скорбящим, что не могут в храм Божий ходить: Благословляю молиться умом молча: «Господи помилуй», «Боже, милостив буди мне, грешной». Господь услышит. Терпи болезни без ропота. Болезни очищают душу от грехов».

В октябре 1997 года по решению Синодальной комиссии по канонизации святых и благословению патриарха Алексия 11состоялось поместное прославление в лике святых преподобного старца Севастиана Карагандинского, исповедника.

22 октября 1997 года совершилось обретение мощей преп. Севастиана.

В августе 2000 года на Юбилейном Архиерейском соборе преп. Севастиан Карагандинский прославлен в лике святых новомучеников и исповедников Российских. Преподобному Севастиану (Карагандинскому)

Троицы Святыя служителю, земне ангеле и небесне человече, духовнаго Оптинскаго старчества преемниче. Христов священнотаинниче и исповедниче. Духа Святаго, обитель всечестная, преподобне отче Севастиане, досточтиме, испроси мирови мир и душам нашим великую милость.

православного журнала «Преображение».

Мы благодарны всем за поддержку!

Без Бога нация – толпа,

Или слепа, или глупа,

Иль, что еще страшней, –

И пусть на трон взойдет любой,

Глаголющий высоким слогом,

Толпа останется толпой,

Пока не обратится к Богу!

«. важно помнить — современная информационная среда пристально следит за любыми новостями, связанными с Церковью. И здесь я хотел бы сказать не только о журналистах — я бы хотел сказать вообще о людях, представляющих Церковь в глазах мирян, в глазах светского общества. Мы должны обратить особое внимание на образ жизни, на слова, которые мы произносим, на то, как мы себя ведем, потому что через оценку того или иного представителя Церкви, чаще всего священнослужителя, у людей и складываются представления о всей Церкви. Это, конечно, неверное представление, но сегодня, по закону жанра, получается так, что именно какие-то погрешности, неправильности в поступках или словах священнослужителей моментально тиражируются и создают ложную, но привлекательную для многих картину, по которой люди и определяют свое отношение к Церкви.»

Патриарх Кирилл на закрытии V Международного фестиваля православных СМИ «Вера и слово»

«Свобода создала такой гнет, какой переживался разве в период татарщины. А — главное — ложь так опутала всю Россию, что не видишь ни в чем просвета. Пресса ведет себя так, что заслуживает розог, чтобы не сказать — гильотины. Обман, наглость, безумие — все смешалось в удушающем хаосе. Россия скрылась куда-то: по крайней мере, я почти не вижу ее. Если бы не вера в то, что все это — суды Господни, трудно было бы пережить сие великое испытание. Я чувствую, что твердой почвы нет нигде, всюду вулканы, кроме Краеугольного Камня — Господа нашего Иисуса Христа. На Него возвергаю все упование свое»

26 октября 1905 год. Новомученик Михаил Новоселов в письме Федору Дмитриевичу Самарину

Человек всего более должен учиться милосердию, ибо оно-то и делает его человеком. Многие хвалят человека за милосердие (Притч. 20, 6). Кто не имеет милосердия, тот перестает быть и человеком. Оно делает мудрыми. И чему удивляешься ты, что милосердие служит отличительным признаком человечества? Оно есть признак Божества. Будьте милосерды, говорит Господь, как и Отец ваш милосерд (Лк. 6, 36). Итак, научимся быть милосердыми как для сих причин, так особенно для того, что мы и сами имеем великую нужду в милосердии. И не будем почитать жизнию время, проведенное без милосердия.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *