Монастырь на горе афон

Содержание

История Святой Горы

Святая гора Афон находится в прекрасном месте — воды Эгейского моря дарят ей мягкий климат, равно благоприятный для произрастания растений и проживания людей. Неудивительно, что в этих местах находят свидетельства того, что люди обосновались здесь в глубокой древности.

Дохристианский период

Полуостров известен с периода развития древнегреческой цивилизации, когда он получил имя Афон — по имени титана, который на этом месте восстал против античного бога Посейдона. Мифы гласят, что весь полуостров Халкидики представляет собой огромный камень, который Афон метнул в Посейдона. По другой версии — это место где Посейдон одержал победу и погреб соперника под огромным камнем, а имя титана дало название горе Афон в Греции.

Впрочем, полуостров был известен и до того, как получил звучное мифологической название — до этого он звался просто Акти (ακτή — берег, утес). Населением полуострова были фракийцы, позднее к ним присоединились греки. Мягкий рельеф местности благоприятствовал развитию земледелия и животноводства, а удивительная красота местности сделала ее местом расположения античных храмов, их остатки впоследствии стали основанием на которых были построены христианские святые монастыри и храмы стоящие по сей день.

Христианский период и современность

Считается, что христианство на Афон в Греции принесено первыми последователями, они прятались здесь от гонений и вели отшельническую жизнь. Известно, что святые горы существовали также в Сирии, Палестине и других местах, но сохранилась только Афон гора.

Возможно, этому способствовал особый статус в христианстве, который святая гора Афон получила после того, как ее посетила Богородица, и, очарованная прекрасным местом, попросила его себе в удел. Просьба была услышана, и по сей день святая гора находится под ее покровительством, и единственной владычицей этих мест является Пресвятая Богородица.

Христианские обители гора Афон приютила в 14 веке. К этому времени греческие поселения пришли в упадок и были оставлены. Первый крупный монастырь на горе Афон появился значительно позднее — во времена Византийкого расцвета 9-10 века, когда монахи получили исключительное право проживания на полуострове, независимость и самоуправление. Святые монастыри, основанные в этот период:

  • Великая Лавра;

  • Иверон;

  • Зограф;

  • и другие.

Некоторые монастыри афона имеют более древнюю историю, как Ксиропотам (5 век), а самый «молодой» монастырь Ставроникита (16 век).

Монастыри и поселения Святой Горы

Карта святой горы афон содержит 20 обителей:

Номер в иерархии

Название рус.

Название греч.

Основание, век

Принадлежность

Великая Лавра

Μεγίστη Λαύρα

Греция

Ватопед

Βατοπέδι

Греция

Иверский

Ιβήρων

Грузия, позже Греция

Хиландар

Χιλανδαρίου

Сербия

Дионисиат (Неа Петра)

Διονυσίου

Греция

Кутлумуш

Κουτλουμούσιου

Греция

Пантократор

Παντοκράτορος

Греция

Ксиропотам

Ξηροποτάμου

Греция

Зограф

Ζωγράφου

Болгария

Дохиар

Δοχειαρίου

Греция

Каракал

Καρακάλλου

Греция

Филофей

Φιλοθέου

Греция

Симонопетра

Σίμωνος Πέτρα, Σιμωνόπετρα

Греция

Святого Павла

Αγίου Παύλου

Греция

Ставроникита

Σταυρονικήτα

Греция

Ксенофонт

Ξενοφώντος

Греция

Григориат

Γρηγορίου

Греция

Эсфигмен

Εσφιγμένου

Греция

Свято-Пантелеимонов

Αγίου Παντελεήμονος или Ρώσικο

Россия

Констамонит

Κωνσταμονίτου

Греция

Архитектура монастырей с высокими глухими наружными стенами напоминает тяжелые времена, когда они часто подвергались разорительным набегам.

Кроме них карта горы Афон включает 12 скитов (поселения монастырского типа), келии (крупные монашеские поселения), калитвы, кафисмы, исихастерии — отшельнические жилища. Многие из них расположены в труднодоступной местности Карулья. Обычно паломнические маршруты не проходят в этих местах. Об этом предупреждают таблички, установленные возле опасных троп.

Паломничество на Афон

Мечту о путешествии на Святую гору хранит в своем сердце каждый православный христианин. Прикоснуться к святыням, увидеть величественные храмы, пройти по горным дорогам под сенью гор и лесов, где жили и живут святые Афона, подняться к вершине, где стоит храм Преображения Господня. Навсегда сохранить в сердце воспоминания о невероятной тишине и молитвенной атмосфере обителей.

Чтобы поехать на Афон, требуется виза, загранпаспорт и специальное разрешение для въезда на территорию Святой Горы — диамонитирион.

Обители Афона придерживаются традиции безмездного странноприимства — то есть ночлег и пищу паломникам предоставляют бесплатно.

Посетить полуостров могут только мужчины — аватон запрещает женщинам посещать территорию монашеской республики. Полюбоваться монастырями женщины могут с борта судна, находящегося в 500 м и более от берега. Дети (мужского пола) допускаются в некоторые обители, для них нужен отдельный диамонитирион.

Запреты, действующие на Афоне:

  • мясная пища;

  • курение;

  • карточные игры;

  • купание;

  • «светская» музыка;

  • открытое тело — руки должны быть закрыты как минимум по локоть;

  • одежда ярких расцветок;

Одежда и обувь паломников должна быть достаточно плотной, удобной для переходов по горным дорожкам, на которых легко встретить ядовитых змей и скорпионов.

Сосредоточиться на духовной стороне паломничества проще, если все мирские и организационные вопросы возьмут на себя специалисты. Услуги по организации поездок на Афон предлагает паломническая служба Товия. Работники службы обеспечат передвижение, размещение, оформление бумаг и решение других вопросов, возникающих в поездке, а вы сможете лицезреть святые монастыри, храмы и святыни в сопровождении православного экскурсовода.

На главную

Юго-восточные монастыри Афона

Над этой половиной господствуют две крупнейшие афонские обители, метафорически, а физически – сама Святая Гора. В группу входят некоторые монастыри из наиболее поражающих своим расположением: иные прямо-таки висят в воздухе над Эгейским морем.

  • Иверский монастырь (гора Афон) в Греции

Обширный Иверский монастырь или Иверон (звонить насчёт бронирования (даты посещения) 12:00-14:00) – неплохая отправная точка для знакомства с Афоном, тем более, что от обители во все стороны отходят дороги и тропы, по которым вы вольны шагать или ездить. Монастырь основан в конце X века иверскими (то есть грузинскими) монахами, но последний монах из Грузии умер ещё в 1950-е годах, и теперь это киновия, в которой спасается 40 монахов. Среди них многие прежде жили в соседнем монастыре Ставроникита, где их наставлял настоятель Василий, один из светочей монастырского возрождения, который, к его вящей чести, не упускал случая ополчиться на небывалую модернизацию жития на Святой Горе.

Паломники стекаются сюда, прежде всего, чтобы поклониться чудотворной иконе «Вратарница» (Портетисса – Богородица, охраняющая врата), выставленной в особой часовне, слева от входа в ограду. По преданию, если этот охранительный образ когда-либо покинет гору Афон, то монахов постигнет великое несчастье. Главная церковь – из самых больших на Святой Горе, а утончённая мозаика на её полу выложена в 1030 году. Заметны и отдельные языческие штрихи: в золотом венце вокруг паникадила чувствуется персидское влияние, а две эллинистические колонны с капителями в виде бараньих голов унаследованы от храма Посейдона, некогда стоявшего на этом месте.

Так как обитель связана с Грузией, среди жертвователей было много щедрых русских, подаривших среди прочего и замечательное лимонное дерево с серебряными листочками – шедевр московских умельцев. В трапезной же, что необычно, голые белые стены, и из убранства – лишь кафедра у южной стены, с которой прежде произносились проповеди или читались жития святых во время трапезы. Облагодетельствована обитель и богатейшим книгохранилищем и сокровищницей, она же – музей, где властвует любезнейший отец Иаков, превосходно изъясняющийся по-французски и по-английски и торгующий печатными трудами своего настоятеля.

  • Городок Карье и окрестности (меньшие монастыри горы Афон)

Обязательно посещение этого городка лишь желающему продлить срок пребывания на полуострове, но каждый, решившийся осмотреть Карье, получит свою награду. Главная церковь Протатон была воздвигнута в 965 году, а в XIV веке мастера македонской школы расписали её фресками – выдающимися. А в одном из ресторанов вы, быть может, подкрепитесь несколько плотнее, чем это возможно в монастырской трапезной, есть также простенький постоялый двор. На северном краю «города» расползлось огромное строение – по виду монастырский жилой корпус. Это Свято-Андреевский скит – бывшее владение великого Ватопедского (Ватопед) монастыря, построенное в XIX веке для русских монахов, а теперь запустелое и, в сущности, брошенное.

Обозначенная указателем тропа, уходящая на запад и в гору, меньше чем за час приведёт вас в маленький, но значимый монастырь Кутлумуш (звонить насчёт бронирования 12:00-15:00), на самом краю Карье. Едва ли не самое интересное в монастыре – его название: обитель будто бы окрестили именем обратившегося в христианство атамана турок-сельджуков. Из Иверского монастыря другая тропа тянется по склону холма на юг, перепутываясь с другими дорогами, ведёт в Боголюбский монастырь (Филофей; звонить насчёт бронирования 12:00-15:00), бывший, тщанием своего настоятеля Ефрема, на передовой монашеского возрождения в начале 1980 годов, поэтому обитель и поныне остаётся одной из самых оживлённых.

Однако монастырь Филофей не является впечатляющим с архитектурной или художественной точки зрения – хотя лужайка во весь внутренний двор представляется штрихом любопытным. И ещё, этот монастырь из тех, где не православным нельзя присутствовать на богослужении и разделять трапезу с монахами. То же верно и в отношении монастыря Каракал (звонить насчёт бронирования 12:00-14:00), в 45 минутах ходьбы (преимущественно по тропинкам) от монастыря Филофей под гору, есть также короткая тропинка (или дорога-времянка) из гавани. Внушительный донжон – обычная черта монастыря-крепости, и именно так выглядели обители, строившиеся достаточно близко к морю – уж очень докучали пираты.

Ранее существовавшая система троп, соединявшая монастырь Каракал с Великой Лаврой, уничтожена и заменена дорогой, сулящей тоскливые 6 часов утомительного путешествия, поэтому лучше воспользоваться служебным транспортом. Мини автобус-лендровер ходит от причала в Иверский монастырь сравнительно регулярно. Ловите такую машину между 12:30 и 13:00, а заплатите вы за дорогу до Великой Лавры или скита Продрому (он чуть дальше) не более 6 €. А если за рулём – монах, то, Бог даст, и бесплатно прокатитесь: час с лишним до Великой Лавры, полтора – до скита Продрому.

  • Великая Лавра и Афонская пустынь (гора Афон) в Греции

Великая Лавра или Лавра Святого Афанасия – старейший и главный из правящих монастырей, да и в «вещественном» смысле самое впечатляющее учреждение на Афоне: только церквей и часовен в ограде не менее 15. И, хотя многое строилось в XIX веке, обитель (единственная из двадцати) никогда не горела. Сокровищница и библиотека очень богаты, в книгохранилище, например, свыше 2 тысяч драгоценных рукописных книг, хотя заурядному путешественнику вряд ли будет позволено хотя бы глянуть на это богатство.

Как и в иных монастырях, и не только на Афоне, дверь, за которой укрыты эти ценности, открывается несколькими ключами, так что у неё должны сойтись все монахи-ключари, несколько из 25 насельников обители. Вкушая пищу в трапезной, вы сможете любоваться превосходными фресками, которые написал Феофан Критский в 1535 году. Апсида расписана образами святых и мрачными сценами мученичества, на южном трансепте написана «Кончина Афанасия» (основателя монастыря), а слева от главного входа «Апокалипсис». Западную апсиду занимает «Тайная вечеря» – тема излюбленная, что понятно, в трапезных.

У врат возвышается огромная купель под кровлей, самая большая на полуострове: навес держится на колоннах, некогда стоявших в языческом храме. Фрески Феофана есть и в церкви на задней стороне большого, но загромождённого двора. За Великой Лаврой распростирается живописная безлюдная местность, самая красивая на полуострове – так называемая «Афонская пустынь», издревле любимая подвижниками: сейчас, однако, аскетизм несколько потеснила проложенная новая тропа – самый короткий путь на юг, к одному из множества владений Лавры – большому скиту Продрому.

Под началом и тщанием старца Петрония, известного праведностью и многими почитаемого святым при жизни, скит заполнился молодыми румынскими иноками, блюдущими непорочность этой древней Предтеченской обители. В десяти минутах ходьбы от промаркированной тропы укрыта пещера, в которой, отшельником, жил Святой Афанасий. Большая часть людей, впервые посещающих Афон, однако, не задерживается в Лавре, но спешит пересечь конец полуострова по пересечённой местности меньше чем за шесть часов, по тропам, которые вряд ли будут погублены в обозримом будущем: местные монахи твёрдо намерены поддерживать эти пути и если где на Афоне за тропами хоть как-то смотрят, то это здесь.

Несколько минут после точки, в которой сливаются восходящие тропы из Великой Лавры и скита Продрому, и вы увидите поворот вниз и влево, к кельи Святого Нила, – чтобы дойти до неё, придётся преодолеть пугающий, но на самом деле остановленный камнепад. Здесь же желанный ключ – многие другие источники на Афоне заброшены и пересыхают. Миновав его, вы проберётесь к пещере средневекового отшельника Нила, она – на другой стороне хорошо заметной каменной глыбы. Пещеру будет хорошо видно и после того, как вы переберётесь на другую сторону страшноватой теснины, а вот до могилы Нила, она у подножия той же скалистой глыбы, добраться трудно.

Примерно через час после кельи Святого Нила – и через почти 3 часа на выходе из Лавры – вы дойдёте до скита Кавсокаливия, где увидите множество осликов, трудящихся среди хижин. Эта малая Свято-Троицкая община не только укоренилась близ погребений Святых Максима и Акакия, но и построила себе удивительно просторный и сплошь расписанный фресками храм возле маленького и совсем простого корпуса для гостей. Впрочем, в ночлеге хозяева, как правило, отказывают. Чтобы вернуться на главную тропу, вам придётся, не без мучений, карабкаться в гору – перепад по высоте составляет 500 метров. Если же вы из тех, кто горы обходит, постарайтесь попасть на судно, каждое утро отправляющееся из гавани Кавсокаливия, что в получасе ходу от одноимённой обители.

Высадившись в следующем порту, близ отшельнических скитов Карулья и Катунакья, вы куда легче управитесь с не столь крутым подъёмом (200 метров) к духовной академии Данилион, где монахи и миряне совершенствуются в византийском пении. Отсюда за час с небольшим вы по приятной тропе дошагаете до скита Святой Анны, пройдя через вызывающе осовремененную обитель Святой Анны, чья вертолётная площадка и виллы с электропитанием от солнечных энергоустановок были бы вполне уместны на любом из самых модных греческих островов.

Но чаще следуют иному плану и движутся из скита Продрому прямо на запад, через единственную на пути полосу воды – поток Крия-Нера, к крупному скиту Святой Анны (время для звонков насчёт бронирования не установлено), постройки которого, кажется, вот-вот кубарем бросятся вниз, к тёплому пятачку на берегу, на котором вечно стоит лето и где даже вызревают лимоны. Там же обновлённое жильё для приезжих, словом, лучше «базы» или «лагеря» для восхождения на саму гору Афон (2030 метров) не сыскать, хотя предприятие это стоит отложить до завтрашнего утра и хорошо бы на дворе стоял май, июнь или сентябрь, а не другие месяцы.

Выйдя на заре (или ещё до зари) из скита Святой Анны, вы пойдёте в столь нужной, хотя и скудной тени, и можете надеяться часа за четыре взойти на вершину – миновав, примерно за час с небольшим до пика, Богородицкую церковь Панайия, служащую также убежищем. Иные альпинисты ночуют в этом убежище, чтобы полюбоваться восходом солнца над вершиной, но для этого понадобится прихватить с собой еды. Проточной воды на пути к вершине тоже нет – будете пить из цистерн у Панайи или у Преображенской часовенки Метаморфосис на самой вершине. Спустившись с вершины к полудню, вы всё ещё будете располагать временем, чтобы добраться до одного из монастырей к северу от скита Святой Анны.

Богатая пейзажами тропа, минуя Новый скит (звонить, договариваясь о посещении 8:00-13:30; ночлег невозможен), одаряет неожиданным, захватывающим дух зрелищем монастыря Святого Павла (звонить насчёт бронирования 10:30-12:30), открывающимся сразу за поворотом. Кроме уродливого шрама новой подъездной дороги, красующейся слева и уходящей к приписанной к монастырю гавани, мало что изменилось с 1850-х годов, когда здесь побывал Эдуард Лир, оставивший нам перспективную панораму монастыря и его окрестностей (живопись). По мере приближения – от скита Святой Анны около 1,5 часа пешком – обитель, так многообещающе смотревшаяся издали, может несколько разочаровать: двор лишён всякого обаяния, а помещение для гостей отдаёт больницей. Исстари в монастыре селились выходцы из Кефалонии, но теперь преобладают киприоты.

  • Висячие монастыри (гора Афон) в Греции

Ещё час пешего пути отделяет монастырь Святого Павла от монастыря Святого Дионисия (Дионисиат; буквально – Новая скала), по виду – настоящая крепость, эффектно стоящая на прибрежной скале. Монастырь один из самых богатых и из тех, где не православных не пускают за один стол с монахами, хотя помещения для гостей, чистые и воздушные, очень радуют после грозящей клаустрофобией тесноты, столь обычной на Афоне. К сожалению, в церкви так сумрачно, что едва ли вам удастся разглядеть фрески XVI века, а их писал иконописец Дзордзис с Крита, равно как и икону, приписываемую евангелисту Луке. Внутри написаны «Вступление святых в Рай» и «Лестница в Небеса», наружную стену украшает «Апокалипсис».

Необычно и то, что сторож-киприот может предложить вам экскурсию по библиотеке, где находятся украшенные рисунками евангелия на цинковой бумаге, вырезанными в дереве миниатюрами эпизодов Страстной недели и распятиями из слоновой кости. Однако вам вряд ли покажут самую великую драгоценность обители – трехметровый хрисовул, – его пожаловал монастырю трапезундский император Алексий III Комнин. Очень многое теперь здесь осовременено, хотя плоды модернизации вызывают смешанные чувства: конечно, электричество от турбины, которую вращает вода в ущелье повыше, экологически чистое, а вот старинный, наполовину деревянный фасад поменяли на какое-то безобразие, довольно жуткое, из оштукатуренного бетона.

От монастыря Святого Дионисия тропа через час с четвертью приведёт вас к монастырю Блаженного Григория (Григориат; звонить насчёт бронирования 11:00-13:00). Монастырь немного запущен, но красив и обитаем. Из всех афонских обителей эта теснее всех связана с морем. И, видимо, благодаря ещё одному харизматическому настоятелю, в обители спасается монахов сорок, но паломников, преимущественного греческих, намного больше – их привлекает слава монастыря и великолепный церковный хор. Помещения для гостей – староваты, но зато с приятной общей комнатой, где вас ожидает библиотека с книгами о православии.

Если гостей слишком много, то вас могут поселить в отделанном деревом доме для приезжих, построенном у причала. Тропы юго-западной сети сообщения заканчиваются через 1,5 часа у монастыря Симона Петра (Симонопетра, Скала Симона; звонить насчёт бронирования 13:00-15:00): по преданию, отшельник Симон увидел таинственный свет над каменной башенкой и понял, что ему велено возвести здесь иноческую обитель. Первоначальный облик обители утрачен, поскольку монастырь полностью перестроен в начале XX века после пожара, однако зрительное впечатление – потрясающее, может быть, даже превосходит в этом все прочие строения на Афоне.

Многие и разные этажи и ярусы окольцованы деревянными балконами, повисшими в пустоте над обрывом, отвесно уходящем на 300 метров вниз. К несчастью, по причине своей зрелищности и благодаря легко доступности – это первая удобная остановка после Дафни – Симонопетра всегда забита народом, так что лучше, быть может, любоваться этой красотой с некоторого расстояния, особенно летом. Идти пешком дальше не рекомендуется – лучше постарайтесь добраться на северо-запад полуострова на подвернувшемся транспорте или, завтрашним утром, садитесь на судно, следующее в том направлении.

Северо-западные монастыри Афона

Эта половина полуострова ближе к светскому материку и Карье, единственному похожему на город селению на Афоне, и, казалось бы, здешние монастыри должны ощущаться менее обособленными, однако сравнительная бедность этих обителей – за исключением блистательного Ватопедского монастыря (Ватопед) – и отдалённость их друг от друга заставляет чувствовать в этой части полуострова какую-то обострённую затерянность и оторванность от мира. И это ощущение непричастности к остальному миру достигает вершины в известном благодаря его радикальному консерватизму в монастыре Эсфигмен.

  • Порт Дафни и русский монастырь (гора Афон) в Греции

Знакомиться с Дафни вы, скорее всего если и будете, то вынужденно: дожидаясь корабля, например, поскольку обслуживание этого побережья транспортом регулярностью и непрерывностью не отличается. Есть почта, несколько скорее аляповатых сувенирных лавок и таможня, намного более бдительная на выезде с Афона по сравнению с проверкой приезжающих на полуостров. Весь багаж пассажиров безжалостно перетряхивается – чтобы никто не увёз похищенные сокровища. Неподалёку маячат крепкие афонские полицейские в фуражках с орлом, готовые в любое мгновение пресечь действительное или надуманное нарушение афонских требований к одежде или поведению.

Открыта таверна, где вы сможете выпить пива и съесть дежурное (очень скромное) блюдо, но магазинов, где можно было бы запастись едой и напитками, нет. Судно, прежде чем отправиться в обратный путь к скиту Святой Анны, обыкновенно добрый час стоит в гавани, и во время этой стоянки капитана часто удаётся уговорить (за достойную мзду) доставить группу желающих в русский монастырь Святого Пантелеймона (другое название – Россикон, Новый Руссик; звонить насчёт бронирования 10:00-12:00) – тем самым вы избавляетесь от необходимости брести 40 минут от порта по унылой дороге. Многие монахи обители – русские, и этническая доминанта просвечивает в луковках куполов и более мягких ликах святых на иконах.

Большую часть строений поспешно строили после середины 1850-х годов, когда царская Россия старалась усилить своё присутствие на Святой Горе. Единственная неповторимая черта – позеленевшие от коррозии свинцовые кровли и непомерно огромный колокол над трапезной, вроде бы второй по величине в мире – насчёт него вечно спорят: как всё-таки удалось его сюда доставить? Что до прочего, то немногочисленные насельники обители блуждают по её огромным гулким залам, и их шаги отдаются громким эхо, а ощущение запустения ещё более усиливается зрелищем пепелищ, оставшихся на месте спальных корпусов, сгоревших при пожарах 1960-х годов.

Стоит попасть на службу в той церкви, что в верхнем этаже к северу от колокольни – послушать удивительное пение на церковнославянском языке. В сторону от моря и ближе к Дафни, на обочине почти исчезнувшей старой тропы в Карье, стоит квадратная ограда монастыря Ксиропотам (звонить насчёт бронирования 10:00-12:30). Постройки и фрески монастыря датируются по большей части XVIII веком, кроме двух крыльев, пострадавших от пожара в 1952 году. Как и Филофей, монастырь был в 1980-е годы на переднем крае борьбы за «возрождение», так что и здесь не православным не позволяют трапезничать с монахами.

  • Греческие прибрежные монастыри (гора Афон) в Греции

Из окрестностей Дафни или Россикон паломники обычно продолжают движение вдоль берега, и примерно через час после выхода из русского монастыря, двигаясь по тропам и тракторным следам, приходят в монастырь Ксенофонт (звонить насчёт бронирования 12:00-14:00). Этот маршрут проходит мимо принадлежащей монастырю лесопилки, а шумы и запахи этого деятельного предприятия таковы, что вы почувствуете, что вас занесло в какой-то индустриальный район. Монастырский двор огромен, перекошен, его очертания не укладываются ни в одну из известных геометрических фигур, а в XIX веке он пополз в гору и, чего больше нет нигде, обзавёлся вторым католиконом.

Та главная церковь, что поменьше, намного старше, фрески снаружи писали иконописцы критской школы, но в 1830-е годы построили новый громадный католикон. Кроме множества икон интересны два прекрасных мозаичных образа Святых Георгия и Димитрия. Гостей селят в обращённом к морю современном крыле, на самом южном конце периметра монастырской ограды. Полчаса ходьбы, и из Ксенофонта вы придёте в монастырь Дохиар (о посещении предупреждайте и договаривайтесь заранее) – один из самых живописных монастырей этого побережья, но не особенно дружелюбен по отношению к не православным (даже на ночлег не пускают).

Обновление начала 1990-х годов не затронуло помещения для гостей, бедноватые но чистые, иностранцев в них почти не бывает. Чрезвычайно мощная, раздавшаяся вширь церковь заняла собою почти весь двор, а её фрески, писал которые, скорее всего Дзордзис, очень неумело подретушировали в 1855 году. Куда в лучшей сохранности пребывает стенопись конца XVII века в вытянутой трапезной, виды из которой на море одни из великолепнейших на Афоне. Но даже православным паломникам не всегда просто увидеть здешнюю чудотворную икону Богородицы «Скоропослушница» (Горгипикооу), которая хранится в часовне между церковью и трапезной.

Дальние северные монастыри Афона

Прямая колея, уходящая в глубь материка и поднимающаяся к монастырю Констамонит (другое название – Костамонит), почти пропала под напором наступающего леса, так что придётся вам дать крюк вдоль берега, чтобы примерно за 45 минут дойти до гавани этого монастыря, а потом потратить столько же времени на дорогу по тропе, которая, как ни грустно, погребла под собой старинный мощёный путь. Спрятанный в лесной чаще, занимающей почти всю долину, монастырь кажется убогим, скромным и бедным – да и чего ещё ждать от обители в самом низу списка афонских монастырей? Церковь, заполняющая собой почти без остатка монастырский двор, на мостовой в трещинах, в которых зеленеет травка.

И здесь не православных отделяют от верующих, впрочем, редко какой иностранец забирается в такую глушь. Из этого монастыря вы можете за 1,5 часа дойти пешком до монастыря Зограф, куда чаще попадают через гавань (вторая остановка судоходного рейса из Уранополиса): час пути по колее, стёршей четыре пятых старинной тропы. Монастырь Великомученика Георгия Победоносца (другое название – Зограф) – обитель в глубинке, самый удалённый от моря по сравнению с прочими афонскими монастырями. Насельники – горсточка престарелых болгарских монахов: обитель давно уже хиреет без пополнения по причине затянувшегося равнодушия властей, как Болгарии, так и Греции.

Прогулки по пустым, гулким коридорам довольно, чтобы понять, какая тяжкая ноша возложена на столь немногие плечи, хотя вроде бы со снабжением и неплохо: доставляются огромные кучи стройматериала для необходимого ремонта. Слово «зографу» значит «от живописца». Согласно сказанию X века славяне, заложившие обитель, никак не могли выбрать святого покровителя, и потому, оставив у алтаря доску, встали на молитву. После долгой молитвы на доске проступил образ Святого Георгия, который и считается с тех пор небесным покровителем монастыря, полученным от Живописца. Бульдозеры пробили прямые пути от Зографу к монастырю Эсфигмену, но если уж вы решили пересечь полуостров, лучше идти по уцелевшей тропе, начинающейся как тенистая дорожка и если и перекрыта гусеничными колеями, то лишь минут на двадцать, у самой верхней точки похода.

Часа через три пути по прекрасному маршруту вы неожиданно спуститесь к огромному монастырю неправильных очертаний – это Хиландар (предупреждайте о своём приходе предварительным телефонным звонком – ночлег невозможен), укрытый в узкой тенистой долине и обрамлённый обширными, но какими-то неестественными садами и рощами. Насельники – монахи в основном молодые, прибывающие по очереди из Сербии – равно гостеприимны ко всем пришельцам, из какой бы страны они ни прибыли. Обитель считается сербской с XIII века, когда её взяли под своё покровительство сербские короли, и если вы предвкушаете встречу с маяком сербской культуры, то богатства библиотеки и сокровищницы вас не разочаруют.

Церковь – она в нижней точке наклонённого треугольного двора – построена в XIV веке, но её фрески, по стилю близкие к стенописи Протатона в Карье, к сожалению, отретушированы. У южной стены церкви виноградная лоза, которой будто бы 800 лет, увила гробницу некоего святого человека. Монахи сушат ягоды этой лозы и приписывают своему изюму чудесные свойства. Напротив входа в трапезную – фреска «Ураноскала», то есть «Лестница в Небеса»: ангелы помогают восхождению по ней праведным монахам, тогда как немногие грешные сбрасываются демонами прямо в алчно развёрстую пасть Ада. Последнее, но отнюдь не самое маловажное: приёмные покои – самые роскошные и наименее безвкусные на Святой Горе, вроде вестибюля в испанском постоялом дворе, обозначаемом словом «парадор», да и гостевые кельи – тоже одни из самых хороших.

Монастыри северо-восточного побережья (гора Афон) Греции

Из монастыря Хиландар тропа устремляется на восток, затем на север, и на пути спуски чередуются с подъёмами, так что вы, быть может, предпочтёте дойти до монастыря Эсфигмен более лёгким, хотя и скучным, путём, затратив час на дорогу сначала на север, потом на восток. Возведённый точно на уровне моря монастырь похож на крепость и в самом деле славится самыми суровыми порядками на Афоне и истовой преданностью старине, из-за чего вот уже несколько десятилетий пребывает в расколе и не имеет никаких сношений с остальными монастырями, соответственно и ограда, освещаемая лампадами, заправляемыми оливковым маслом, просто пугает своей мрачной строгостью несмотря на обилие роскошной зелени, включая цитрусы и бананы. Споры в 2003 году переросли в противостояние.

Тем не менее, монастырь Эсфигмен обозначает отправную точку одного из чудеснейших маршрутов на Афоне: 3,5 часа пути вдоль берега к монастырю Ватопед (где, кстати, закрывают врата за час до заката). Первые 20 минут вы будете шагать по дорожке, потом тропа уйдёт влево, а вскоре после высшей точки маршрута (вы уже час в пути) хорошо сохранившаяся мощёная тропа начнёт долгий спуск и, миновав роскошные лавровые рощи Дафнара, вынырнет у самого моря (2,5 часа после начала пути), но вновь отойдёт от побережья и через 1 час упрётся в монастырские ворота. Ватопедский монастырь (другое название – Ватопед; звонить насчёт бронирования 9:00-13:00) по территории превосходит Великую Лавру и почти равен Лавре по значимости и богатству, и, думается, что стоит начинать пребывание на Афоне именно с этого монастыря как доброго предвестия, или же прощаться здесь со Святой Горой.

Мощёный скошенный двор с отдельно стоящей колокольней похож на городскую рыночную площадь, окружённую лестницами и ячейками келий для 300 монахов с лишним. Католикон, из старейших на Афоне, в XIV веке расписали фресками выдающиеся мастера македонской школы, а по бокам входа в нартекс три мозаики: архангел Гавриил (слева) и Богородица (справа) составляют икону «Благовещения», тогда как деисус (Богородица, Спас и Предтеча) помещены вверху, другие, тоже чудесные, мозаики украшают неф. Растущее международное население обители, насчитывающее ныне более 80 иноков, в большинстве молодых, включая киприотов и австралийцев, превращает монастырь в самое подходящее место, где удобнее всего отдаться в руки православия: многие говорят по-английски, так что есть с кем обсудить тот или иной вопрос или литературу, которой много в помещениях для гостей.

И даже если вы не собираетесь здесь задерживаться, в монастыре можно перекусить и отдохнуть от полуденной жары перед продолжением своего пути к другим монастырям. Продвигаясь на юго-восток, на первом часе подъёма на кряж вы сможете срезать угол по пыльным грунтовым тропинкам, пересекающим мощёную тропу, но колею, на преодоление которой нужно часа полтора, в 1998 году испортили бульдозеры, и теперь никак не понять, где найти дорогу и куда какая колея ведёт. Так что отведите не менее 3 часов на путь к Спасскому монастырю Пантократор (звонить насчёт бронирования 11:30-14:00 и 19:30-21:00). Кроме расположения – на вершине холма с видом на приписанную к обители живописную гавань – и дворика с восемью валенсийскими апельсиновыми деревцами, ничего особенного нет.

Однако насельники – 30 с лишним молодых монахов – гостеприимны, а крыло для гостей обращено к морю. В теснине над монастырём маячит меньшая, зависимая от Пантократора Свято-Ильинская обитель Профитис Илияс – ныне скит населяет горсточка монахов из самых разных стран. Теперь путь продолжается по тенистой прибрежной тропе – вдоль берега снуют каботажные судёнышки – и за час вы преодолеете путь от Пантократора к крошечному монастырю Ставроникита (звонить насчёт бронирования 10:00-12:00). Предлагая прекрасные виды на вершину горы Афон, обитель также являет собой характерный образец крепости-монастыря в афонском исполнении: строения на мысу, захлёстываемом прибоем, выстроены по вертикали. Долго пребывавший в ряду беднейших обителей, Ставроникита ожил, когда здесь был настоятелем Василий, которого потом перевели в Иверон, но обитель, окружённая питаемыми от акведука огородами, осталась чистенькой и опрятной.

Узкая церковь заполняет почти весь объём мрачного двора, а трапезная, в отличие от других монастырей, где трапезные располагаются напротив католикона, сдвинута вверх, к южному крылу, и выглядит внутри весьма по-спартански: только одно окно, обращённое к воде. Но зато уцелели фрагменты фресок, писанных Феофаносом: «Кончина Святого Николая» (покровителя обители) и «Тайная вечеря». Среди двух десятков с лишним монахов много австралийцев, включая нынешнего настоятеля, которые очень настаивают на предварительной договорённости насчёт ночлега. Гости, православные и не православные должны отстоять утреню – а служба эта начинается в 3:30. Утром, примерно через час после восхода солнца, всех не православных выпроваживают, предварительно попотчевав их кофе с печеньем. Несмотря на это (а, может, как раз благодаря этому) монастырь снискал любовь у молодых, образованных городских греков. Отсюда за час вы дошагаете, по большей части по тропе, до Иверона.

Монастыри Святой Горы Афон

Великая Лавра

Афонская монашеская «республика» юрисдикционно принадлежит Вселенскому Патриархату. Несмотря на это, она имеет фактически полную административную независимость от Константинопольского трона и строго хранит свою внутреннюю самостоятельность. Патриаршую власть на Афоне представляет викарный епископ, в данный момент Родопольский Хризостом (ему можно писать по адресу: Megisti Laura, 63086, Karyai, Mount Athos).

Поскольку Святая Гора входит в состав Греческой Республики, она имеет особого представителя от государства. Верховным органом самоуправления Святой Горы является Священный Кинот, состоящий из представителей всех 20-ти монастырей Афона, которые каждый год избираются своими монастырями.

Монастырь Ватопед

Исполнительную власть Афона представляет Священная Эпистасия, состав которой меняется каждый год – первого июня. Все монастыри делятся на пять групп – в каждой группе по четыре монастыря.

В первую группу входят: Великая Лавра, Дохиар, Ксенофнт, Эсфигмен.
Во вторую: Ватопед, Кутлумуш, Каракалл, Ставроникита.
В третью: Иверский, Пантократор, Филофей, Симонопетра.
В четвертую: Хиландар, Ксиропотам, святого Павла, Григориат.
В пятую: Дионисиат, Зограф, святого Пантелеимона, Констамонит.
Каждый год одна из групп составляет Священную Эпистасию. Представитель первого монастыря каждой группы является председателем Эпистасии.

Список монастырей Святой Горы:
1. Великая Лавра. Осн. в 963 г., престольный праздник 5/18 июля, в день преп. Афанасия Афонского. Игумен: архим. Филипп. Тел. (30-377) 22586, 23760. Факс (30-377) 23761-2.
2. Ватопед. Осн. в 972 г., престольный праздник 25 марта/7 апреля, в день Благовещения. Игумен: архим. Ефрем. Тел. (30-377) 23219. Факс (30-377) 23781.
3. Иверский. Осн. в 972 г., престольный праздник 15/28 августа, в день Успения. Игумен: архим. Василий. Тел. (30-377) 23643. Факс (30-377) 23248.
4. Хиландар (сербский). Осн. в 1197 г., престольный праздник 21 ноября/4 декабря, в день Введения во Храм. Игумен: архим. Моисей. Тел. (30-377) 23797, 23760. Факс (30-377) 23108.
5. Дионисиат (св. Дионисия). Осн. в 1375 г., престольный праздник 24 июня/7 июля, в день Рождества Иоанна Предтечи. Игумен: архим. Петр. Тел. (30-377) 23687. Факс (30-377) 23686.
6. Кутлумуш. Осн. в конце тринадцатого века, престольный праздник 6/19 августа, в день Преображения Господня. Игумен: архим. Христодул. Тел. (30-377) 23226. Факс (30-377) 23731.
7. Пантократор (Вседержитель). Осн. в 1363 г., престольный праздник 6/19 августа, в день Преображения Господня. Игумен: архим. Виссарион. Тел. (30-377) 23253. Факс (30-377) 23685.
8. Ксиропотам. Осн. в десятом веке, престольный праздник 9/22 марта, в день Сорока мучеников Севастийских, и 14/27 сентября, в день Воздвижения Креста. Игумен: архим. Иосиф. Тел. (30-377) 23251. Факс (30-377) 23733.
9. Зограф (болгарский). Осн. в десятом веке, престольный праздник 23 апреля/6 мая, в день св. Георгия Победоносца. Игумен: архим. Амвросий. Тел. (30-377) 23247.

Монастырь Дохиар

10. Дохиар. Осн. в десятом веке, престольный праздник 8/21 ноября, в день Архистратига Михаила, и 1/14 октября, в честь иконы Б.М. Скоропослушницы. Игумен: архим. Григорий. Тел. (30-377) 23245.
11. Каракалл. Осн. в конце десятого века, престольный праздник 29 июня/ 12 июля, в день апп. Петра и Павла. Игумен: архим. Филофей. Тел. (30-377) 23225. Факс (30-377) 23746.
12. Филофей. Осн. в 990 г., престольный праздник 25 марта/7 апреля, в день Благовещения, и 24 августа/6 сентября в день преп. Козьмы Этолийского. Игумен: архим. Ефрем. Тел. (30-377) 23256. Факс (30-377) 23674.
13. Симонопетра. Осн. в 1257 г., престольный праздник 25 декабря/7 января, в день Рождества Христова, и 22 июля/4 августа, в день св. Марии Магдалины. Игумен: архим. Эмилиан. Тел. (30-377) 23254. Факс (30-377) 23722.
14. Св. Павла. Осн. в десятом веке, престольный праздник 2/15 февраля, в день Сретенья, и 28 июля/10 августа, в день св. Павла Ксиропотамского. Игумен: архим. Парфений. Тел. (30-377) 23250, 23609. Факс (30-377) 23355.
15. Ставроникита. Осн. в 1541 г., престольный праздник 6/19 декабря, в день свт. Николая Чудотворца. Игумен: архим. Тихон. Тел. и факс (30-377) 23255.
16. Ксенофонт (преп. Ксенофонта). Осн. в одиннадцатом веке, престольный праздник 23 апреля/6 мая, в св. Георгия Победоносца. Игумен: архим. Алексий. Тел. (30-377) 23249. Факс (30-377) 23631.
17. Григориат (преп. Григория). Осн. в 1345 г., престольный праздник 6/19 декабря, в день свт. Николая Чудотворца. Игумен: архим. Георгий. Тел. (30-377) 23218, 23669, 23670. Факс (30-377) 23671.
18. Эсфигмен. Осн. в одиннадцатом веке, престольный праздник в день Вознесения Господня. Тел. (30-377) 23796. Эсфигменский монастырь не поминает Вселенского патриарха, а также не имеет канонического общения с другими монастырями Святой Горы. Канонически он связан с греческими раскольниками – так называемыми «старостильниками».
19. Св. Пантелеимона (русский). Осн. в начале десятого века, престольный праздник 27 июля/9 августа, в день св. Пантелеимона. Игумен: архим. Иеремия. Тел. (30-377) 23252.
20. Констамонит. Осн. в одиннадцатом веке, престольный праздник 27 декабря/9 января, в день св. вмч. Стефана. Игумен: архим. Агафон. Тел. (30-377) 23228.

Все монастыри Святой Горы к настоящему времени являются общежительными. Всего на Афоне проживает ок. 1500 монахов, включая келлиотов и скитских насельников.

Все клирики, желающие посетить Святую Гору, должны получить благословение Вселенского Патриарха. Это делается с целью недопущения на Афон неканонически рукоположенных клириков. Остальные паломники, желающие посетить Святую Гору, должны предварительно получить разрешение в Бюро паломников в Салониках. Это несложная процедура, занимающая немного времени. Бюро находится по адресу: Салоники, бульвар Караманли. Добираться на автобусах 173, 546, 38. Тел. (30-31) 833733, 861611. Поскольку правила выдачи разрешений время от времени меняются, мы рекомендуем желающим предварительно позвонить в Бюро и узнать, что необходимо иметь для получения разрешения. Также перед поездкой на Святую Гору необходимо созвониться с каким-либо из монастырей и договориться, чтобы этот монастырь Вас принял. Это особенно важно в периоды Пасхи и Рождества, когда существует большой наплыв паломников. Договариваться с монастырями необходимо потому, что у них не всегда существует достаточно мест для приема посетителей. Телефоны монастырей приведены выше.

Порт города Кария

В Салониках автобус до Урануполя, из которого отправляется корабль к монастырям, отходит в 6 часов утра от автостанции «КТЕЛ Халкидикис». Автобус приходит в Урануполь незадолго до отхода корабля. За это время все паломники со своими разрешениями должны прийти в Бюро паломничеств, которое находится недалеко от остановки автобуса, по правую сторону вдоль берега моря. Здесь они на основании разрешений и наличия свободных мест в монастырях (монастыри каждый день подают список с фамилиями людей, забронировавших в них места, поэтому предварительный звонок в монастырь крайне рекомендуется) покупают «диамонитирион». Он стоит порядка 20 долларов США. «Диамонитирион» дает право на пребывание на Афоне в течение 4-х дней. Продлить его можно в Протате в Кариях. В монастырях часто (хотя и не всегда) просят предъявить этот

Протат

С «диамонитирионом» необходимо идти на корабль, который перевозит паломников к монастырям Дохиар, Ксенофонт, Св. Пантелеимона, к пристани Зографского монастыря, от которой путь к Зографу и Костамониту. Корабль доходит до Дафни – главного Афонского порта. Здесь его ждут автобусы, которые перевозят желающих до Карий, откуда они могут добраться до своих монастырей. В Кариях паломников ожидают машины из некоторых монастырей. Плата за перевозку может быть достаточно высокой – в зависимости от количества пассажиров. Желающих путешествовать по морю далее, особенно к монастырям Симонопетра, Григориат, Дионисиат, св. Павла, скиту св. Анны и т.д. к приходу корабля из Урануполя ждет меньший корабль, котороый, в случае хорошей погоды, идет к Кавсокаливскому скиту, а в случае больших волн, только до Святой Анны.

Кроме монастырей и скитов, на Афоне функционирует богословское училище – так называемая «Афониада», основанная в 1749 году. С 1953-го года она расположена в Кариях.

Афонские монастыри имеют несколько подворий за пределами Святой Горы. Самое известное из них – женский монастырь Ормилия, являющийся подворьем обители Симонопетра. Здесь подвизается свыше ста монахинь. Игуменья монастыря монахиня Никодима. Адрес: 63071, Ormylia Chalkidikis. Тел. (30-371) 41278.

Сколько «молчуны» не молчали, а отмолчаться не получается. Сколько «страусы» не прятали головы в землю, а решать все-таки придется. Сколько «премудрые пескари» не сидели в своих норках, а выбираться оттуда им придется. ВСЕЛЕНСКИЙ ЕРЕТИЧЕСТВУЮЩИЙ ПАТРИАРХ ВАРФОЛОМЕЙ ОБЪЯВИЛ ОТКРЫТОЕ ГОНЕНИЕ НА РУССКИХ АФОНСКИХ МОНАХОВ из Пантелеймонова монастыря. В ближайшее будущее в Пантелеймонов монастырь с Украины готовится делегация украинских нацистов-раскольников для совместного «служения» и «причащения». Варфоломей заявил, что если игумен и братья монастыря откажутся от «служения» с раскольниками, то он выгонит всех русских монахов и заберет монастырь при помощи полиции.
В свою очередь, если игумен и братья согласятся на «сослужение» с раскольниками, то все, кто на это решаться, ПЕРЕСТАНУТ БЫТЬ ЧЛЕНАМИ ТЕЛА ХРИСТОВА, выпадут из Церкви и станут РАСКОЛЬНИКАМИ. Кроме этого из России прекратится всякая материальная помощь Русскому монастырю, который перестанет уже быть Русским, а станет пристанищем предателей Христа и Его Церкви.
Таким образом, игумен русского монастыря с братией оказались перед выбором, что для них важнее: гнев Божий или гнев масонского наемника Варфоломея, Истина или лукавство, Церковь Христова или великолепные здания и удобные кельи монастырские. Сколько не тянули, сколько не пытались отмолчаться, сколько не поминали еретика и раскольника, тем самым участвуя в его еретических и раскольнических взглядах и действиях, а решать придется: либо все-таки, хотя бы теперь повернуть на сторону Христа, либо продолжать дальше ТОПТАТЬ СВОЮ СОВЕСТЬ. А кто-то и останется!
У большинства братии монастыря в данный момент – чемоданное настроение. Самая малая часть, возможно сможет рассеяться по кельям своих соотечественников на Афоне. Большинству же, оставшихся верными Христу, придется выезжать в Россию.
Эх! Никогда не хотел быть игуменом, но будь я теперь игуменом Русского монастыря, закрыли бы ворота и всю братию на баррикады. Пусть присылаю полицию. Устроили бы международный конфликт. Зато – ПО-РУССКИ. А то все, толерантность да толерантность, дипломатия да дипломатия, скукотища одна. Преподобный Савва Освященный собрал тысячу монахов, пришли в Иерусалим и выкинули патриарха еретика, отправили обратно к еретику императору в Константинополь. Измельчал видать народ, измельчали и монахи, за свою плоть да за стены монастырские стали больше переживать, чем за Церковь и за Христа.
Игумены большинства других афонских монастырей, по предварительным данным, намерены поддержать своего родного «эллина», еретика Варфоломея. Игумены 4-5 греческих монастырей, ученики старца Ефрема Святогорца (Мораитиса) останутся верными Христу и Православной Церкви. Намечается по этому вопросу собор Кинотиса Святой Горы, где возможно произойдет сильное разделение между святогорскими игуменами и монастырями.
Все-таки как премудро все устрояет Господь! Как говорит Писание: «Суд начинается с дому Божия». Ни один «премудрый пескарь» не перемудрит Премудрого; проверку «на вшивость» придется проходить КАЖДОМУ!
Говорят, также, что на февраль месяц (наконец-то проснулись), намечен архиерейский собор Элладской Церкви по «украинскому вопросу». Дай то Бог, чтобы, наконец-то, произошло в полной мере долгожданное БЛАГОЕ РАЗДЕЛЕНИЕ на ОВЕЦ ХРИСТОВЫХ и КОЗЛИЩ АНТИХРИСТОВЫХ! В любом случае, рано или поздно, но Церковь к этому придет.
Святая Гора Афон. 31 декабря 2018 года. Отдание Рождества Христова.
Грешный монах Варсонофий Богославский.

Как молиться теперь на горе Афон, после разрыва с Константинополем?

В свете всех происходящих событий, а именно полного разрыва отношений между Константинополем и РПЦ, самой глобальной потерей для всех православных россиян является утрата возможности посещения одной из главных святынь человечества, речь идет о горе Афон. С учетом того, что в свое время ее визитерами были высокие чиновники, да и сам президент ездил на эту гору, это место действительно достойно внимания. А мы с вами, как это не прискорбно звучит, невольно утратили возможность посещения этой важной святыни. О том, как молиться после разрыва с Константинополем на горе Афон, мы расскажем в этой статье.

На сегодняшний день говорится о запрете исключительно в одностороннем порядке, по сути, совершать паломничество на Афон остается частным делом каждого верующего. Но вот российские священники придерживаются другой точки зрения. После прерывания всяческих отношений с патриархом Константинополя РПЦ пришла к выводу, что молитвенные действия на территории, входящей в подчинение Варфоломея, отныне будут признаны действиями греховного порядка, о которых непременно стоит рассказывать в момент исповеди. А для ослушавшихся служителей церкви предусматриваются особенные наказания.

«Монашеская республика», расположенная на Афоне, только формально считается самостоятельной организацией, но фактически подчиняется Вселенскому Патриархату. Высшим органом независимости этого Священного места является Кинот, в его компетенцию входят уполномоченные 20 монастырей. Для посещения Афона всем священнослужителям необходимо предварительно получить одобрение Вселенского Патриарха, а за ним клирики теперь не имеют возможности обращаться.

Но вот простые паломники, жаждущие покаяния, могут запросто получить подобное разрешение и без труда отправиться на Святое место. Для этого им достаточно обратиться в специальное бюро паломников, которое имеет центральный офис в Салониках, кроме того, подобным правом обладают некоторые туристические фирмы. Стоит учесть, что для женщин существует категорический запрет на посещение этого места.

Афон, по сути, является ожерельем монастырей, которые подразделяются на пять основных групп, каждая из которых насчитывает не больше четырех обителей. Верховной властью на Афоне располагает Священная Эпистасия, ее состав ежегодно подвергается изменению. Какое дело до них Вселенскому Патриарху — спросите вы и будете совершенно правы, однако время от времени на адрес Святой горы приходят письма из Константинополя, в которых содержаться четкие указания и которые выполняются в точности обитателями Афона.

Куда деваться русским монахам, прожившим всю жизнь на Афоне?

Впервые инки из России пришли на Афон еще в ХII веке, если быть более точными, то в 1169 году на Священной горе образовалась обитель, в которую входили исключительно русские, ее так и называли — Руссик. В самом начале русские монахи обосновались в двух скитах. А уже к 1875 году на Афоне был возведен русский монастырь, который полноценно работал в пределах Священной горы. Били для монахов и трудные времена, когда практически не оставалось ни единого инока.

Но вот в начале ХХ века число монахов достигло рекордного количества, их было 1800 человек, но уже к 1956 году их численность снизилась до предела и насчитывала 7 иноков, да и те престарелого возраста. Позже монашество стало восстанавливать утраченные позиции. На текущий момент общее количество обитателей вместе с послушниками насчитывает 100 человек.

Основная проблема здешних обитателей заключается в том, что жизнь этого монастыря никак не зависит от РПЦ, их связь, скорее духовная, нежели физическая. Быть или не быть русскому монастырю на горе Афон — зависит исключительно от греческих властей, поскольку гора принадлежит ей по территориальному принципу.

Жизнь на Святой Горе может показаться странной и непонятной, так как отличается от всего привычного в этом мире. Все здесь следует одной высшей цели — удалению от мирского и суетного и соединению с Богом.

Монахи

Монахи Святой Горы являются гражданами греческого государства. Монахи иностранцы, прибывшие сюда из других стран и являющихся иностранными подданными, автоматически получают греческое гражданство. Все монахи освобождаются от военной службы.

Стать монахом может каждый православный христианин, которому уже исполнилось 18 лет. Для этого ему нужно прийти в монастырь, который он выбрал и предстать перед игуменом, чтобы заявить о своем добровольном желании посвятить себя монашеской жизни.

В особножительных монастырях можно предстать перед наблюдателем или управляющим монастыря, в таком случае молодой человек становится послушником не самого монастыря, а его управляющего. Также можно заявить о своем решении старцу какого-либо зависимого учреждения. В любом случае, с этого момента человек становится послушником. Срок послушания согласно древним традициям должен составлять 3 года, но сегодня ограничен двумя годами или одним годом. Послушник носит подрясник с кожаным ремнем и выполняет назначенные ему работы. Главная задача старца или управляющего монастырем — это подготовка послушника к общей жизни монахов и посвящению себя Богу.

После окончания срока послушания, если послушник тверд в своем решении и будет сочтен достойным своим духовным руководителем, священнослужитель зовёт его в храм монастыря или зависимого учреждения, произносит молитву и остригает волосы. Такие монахи называются рясофоры и представляют собой первую степень монашества. Они всё ещё могут вернуться к Мирской жизни без особых последствий. Желающие могут продолжить свой духовный путь и получить официальное благословение малой схимы. Рясофорный монах вступает в царские врата, где предстаёт перед игуменом и заявляет о своем желании продолжить монашеский путь. Он дает обет безбрачия, бедности и послушания, после чего проходит еще один обряд пострига. Теперь монах навсегда потерян для этого мира, в знак этого он теряет свою фамилию, как связь со своей семьей, и заменяет её на название монастыря, от своего личного имени монах оставляет только первую букву. 3 главных обета монаха тесно связаны с тремя главными добродетелями: безбрачием, послушанием, бедностью. Нарушение требования безбрачия карается потерей монашеского сана. Монах должен во всём слушаться старца и руководство монастыря, также он должен беспрекословно исполнять все их указания, в случае неподчинения назначаются соответствующие карательные меры. Обет бедности касается времени после прихода в монастырь, то есть если у монаха была ранее своя собственность, которая досталась ему по наследству или каким-либо другим способом, это правило на неё не распространяется, но предполагается что монах распорядиться своей собственностью в соответствии с христианскими принципами. Собственность, перешедшая к монаху после пострига, по его смерти отдается монастырю.

Постриг монаха сегодня имеет скорее символическое значение, но раньше монахи стриглись регулярно, а не стриженными оставались только монахи, наказанные за свое непослушание или монахи странники.

Третьей степенью монашества является Великая Схима, предназначенная для немногих, которые принимают её уже в преклонном возрасте, так как она предполагает самую строгую аскезу. Облачение схимника состоит из аналава (небольшой четырёхугольный плат из материи с изображением восьмиконечного православного креста на подножии) и куколя (монашеский головной покров, похожий на капюшон). Аналав сегодня носится всё реже, а головной убор постоянно — в храме и в трапезной.

Монахи, рукоположенные в церковный стан, не представляют собой какой-либо отдельной класс монашества. Рукоположение на Святой Горе могут получить только монахи святогорцы, после решения своего монастыря, но такой возможности лишены миряне и монахи с территорий за пределами Святой Горы. Рукоположение совершает епископ, которого приглашают сюда специально с этой целью.

Как живут монахи Афона

На Святой горе Афон существует несколько способов определения времени. Кинот, монастыри и зависимые от них учреждения следуют старому юлианскому календарю, В то время как патриархия приняла исправленный григорианский календарь около 60 лет назад.

Что касается времени на часах, монастыри Ватопед и Святого Пантелеймона, также как государственные службы и мирские, следуют привычному здесь распорядку дня, когда день начинается в полночь. Монастырь Иверон отсчитывает свои сутки с восходом солнца, в то время как другие 17 монастырей, также как и Кинот, следуют византийским часам, согласно которым день начинается с захода солнца. Конечно, эти монастыри должны переводить стрелки часов, теоретически, каждодневно, а также каждую неделю, чтобы начинать свой отчёт с восхода или заката.

Сутки жизни монаха на Афоне разделили на три части по 8 часов, первая часть посвящена молитве, 2 — работе и 3 — отдыху. Тем не менее, некоторая деятельность может занять больше 8 часов и являться одновременно молитвой, отдыхом и работой, как например изучение священных текстов. Время на принятие пищи, обычно, включено во время отдыха.

Ниже представлена программа монастырей 2 типов, переведённая на мирские часы.

Общежительные монастыри

Полночь

Подъем

Канон (12 комболои, 300 поклонов)

Утреня, служба

Отдых

Подъем

Служба

Общая трапеза

Послушание

Отдых, чтение

Послушание

Вечерня

Общая трапеза

Свободное время

Закрытие ворот/ночная молитва

Сон

Особножительные монастыри

Подъем

Утреня, служба

Трапеза в частном порядке

Общее послушание

Частное послушание, чтение

Обед в частном порядке

Отдых

Вечерня и повечерие

Монастырское послушание и свободное время

Трапеза

Чтение

Канон в частном порядке

Сон

Богослужение

Молитва монахов, также как и всех остальных православных христиан, различается на частную и общую.

Основой частной молитвы является упоминание имени Господа: «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя грешного». В общежительных монастырях молитва совершается всеми монахами, собравшимися для этого в главном храме, но беззвучно. В особножительных монастырях эта молитва может совершаться как в частном порядке, так и при общем собрании. В целом, монахи особножительных монастырей имеют большую свободу. Вне зависимости от того совершается эта молитва в храме или в келье, она окрыляет душу монаха, взмывающую в заоблачные выси, если она чиста. Это беззвучная, исихастская молитва.

В каждодневные совместные молитвы входят молитвы на рассвете, в обед, на закате, в полночь, а также часов: первого, третьего, шестого, девятого и молитвы на службе. Все они совершаются ночью, то есть в часы, когда миряне предаются отдыху. В праздничные дни программа меняется коренным образом, тогда еще большее количество времени уделяется молитве. В великие праздники, которых в году насчитывается около 50, на непрекращающуюся молитву отводится 15 часов, начиная с 8 вечера и заканчивая в 11 утра следующего дня.

Панихида совершается во всех монастырях во времена праздников или поминовения великих святых. Панегирик или праздничная служба совершается в память лиц или события, которому посвящён каждый монастырь, скит или келья Святой Горы, а также некоторым святым, которые монашествовали здесь. Существуют более 240 святогорских мучеников и святых.

Святогорская музыкальная традиция уходит своими корнями в далекое прошлое, и во многом обязана Иоанну Кукузелису, который послужил при дворе византийского императора и, разочаровавшись в мирской жизни, прибыл на Афон около 1300 года. Здесь по достоинству оценили его музыкальный талант, а он записал новые мелодии. Здесь, на Афоне, как ни в одном другом церковном центре, сохранилась настоящая Византийская музыка. Ей занимаются в некоторых кельях на окончании полуострова. Слушать хоровое пение монахов под византийские мелодии — это ни с чем несравнимое удовольствие.

Окружение монастырского храма, вся его конструкция, его выдержанное освещение, его священные фрески, а также монашеское восприятие жизни, находящееся вне времени, возносят монахов и посетителей мирян над всем земным.

Следует отметить, что монахи особо почитают пресвятую Богородицу. Каждый монастырь может рассказать какую-то свою легенду или предание о небывалой заботе, которую Она проявила в отношении храма, часовни или всей обители. Многие монастыри располагают Её чудотворными иконами. Сами монахи называют Святую Гору садом Богородицы и считают Её его царицей. Это единственная женщина, для которой есть место на Афоне.

Чтение

«Пиши, читай, пой, воздыхай; безмолвствуй, молись». Многие паломники удивляются и даже выражают эти удивления письменно в своих заметках, но на Афоне действительно много читают, некоторые с особой страстью, так как чтение является единственной заменой внешнему миру, от которого отказались монахи. Так или иначе, чтение — это продолжение молитвы, также как и писание. Когда монахи пишут, они молятся, также усердной молитве они предаются, когда занимаются каллиграфией. Следует отметить, что слово «писать» имеет мало общего с сочинительством, так как трудно представить, что все монахи являются отличными писателями. Безусловно, речь идёт о переписи книг.

Чтение предусмотрено даже в час трапезы. В таких случаях читается житие святых, панегирики и некоторые другие книги отцов церкви. Личные библиотеки монахов всегда украшают Священные Писания и труды святых отцов. Для монахов недостаточно использовать Священное Писание только в богослужении, также они изучают его и в частном порядке. Некоторые знают содержание Ветхого и Нового Завета наизусть. Монахи изучают также новейшие богословские и философские труды, и лишь немногие из них читают книги другого содержания. Тем не менее, художественную литературу также можно найти в местных библиотеках. Так как монашеская жизнь считается следующей стадией за мирской, то литература, имеющая отношения к миру, перестает представлять интерес для монаха, хотя ее чтения не запрещено.

Послушание

Никто не живет на Святой горе без того чтобы трудиться. Монахи аскеты в кельях заняты, как правило, сельским хозяйством, виноделием и другими работами, в то время как обитатели калив и исихастириев заняты ручным трудом, то есть производством, например, предметов резьбы по дереву. Некоторые кельи тесно связаны с искусством и достигли больших высот в музыке и живописи.

Служители монастырей исполняют работы, связанные со всеми аспектами жизни монастыря, а также с богослужением, содержанием реликвий, обслуживанием братства и паломников, возделыванием садов и уходом за деревьями. Следует отметить, что уменьшение числа монахов значительно препятствует выполнению необходимых работ, а увеличение числа посетителей в летние месяцы делает эту задачу еще более трудной. С этой целью монастыри с небольшим количеством монахов вынуждены нанимать на службу мирян, в основном для внешних работ. На сегодняшний день в общежительном монастыре предусмотрены следующие должности:

Игумен, наблюдатель, представитель, секретарь, библиотекарь, дикей, казначей, ризничий, архивариус, дьякон, певчий, чтец, зажигатель свечей, экскурсовод, кладовщик, повар, пекарь, врач, ночной сторож, лесник, дровосек, винодел, садовод и некоторые другие.

Без сомнения, малочисленные монастыри не имеют возможности назначить одного из монахов на каждую должность, поэтому, зачастую, одно лицо может исполнять сразу несколько функций. Похожие должности предусмотрены и в особножительных монастырях.

Питание

Строгая диета святогорца не отличается разнообразием, а ее основу составляют хлеб, оливковое масло, вино, оливки, овощи.

Монахи киновиальных монастырей и большого числа калив принимают пищу два раза в день утром и в обед только несколько дней в неделю; в понедельник, в среду и в пятницу предусмотрен один прием пищи в день. Во время поста монахи едят один раз в день на протяжении всех его дней, также стоит отметить, что пища готовится без употребления масла, которое разрешается только в субботу и воскресенье. Эти монахи никогда не едят мясо, а рыбу употребляют только в дни великих праздников. Пост монахов исихастов ещё более строгий. Монашеская диета предусматривает поддержание необходимых физических сил, но не чревоугодие. Монахи особножительных монастырей, келий и небольшого числа калив принимают пищу два раза в день, также придерживаюсь скромной диеты. Прием пищи в монастыре представляет собой священный обряд, продолжающий божественную литургию, именно поэтому трапезные были построены таким образом, чтобы их вход находился напротив входа в главный храм. Монахи входят в трапезную процессией, а главными обязательными атрибутами каждой трапезы являются: молитва, внимание и восприятие текстов, которые произносят чтец.

Гостеприимство

Все монастыри являются по своей сути благотворительными организациями или центрами филантропии. С начала своего создания церковь всегда проявляла заботу о страждущих.

Несмотря на то, что Святая Гора Афон находится вдалеке от мира, мир постоянно посылает туда своих представителей. Посетителей Святой горы можно разделить на несколько категорий: это те, кто прибывает сюда для духовного отдохновения, изучающие, любопытные и просто туристы.

Эти территории могут посетить миряне мужского пола и проживать в любом монастыре, если есть такая возможность, и оставаться на Афоне столько, сколько времени отвела на это Эпистасия (специальная комиссия), отметив свое решение в разрешении на пребывание (диамонитирион). Обычный срок пребывания на Святой Горе составляет 4 дня. Только православные христиане могут приехать сюда на постоянную работу. Список предлагаемых работ на Афоне не так велик: мастер, строитель, фермер, служащий, количество мест ограничено. По специальному разрешению патриархии или министерства иностранных дел возможно пребывание ученых в течение более длительного промежутка времени для исследования в библиотеках и архивах в храмах и других зданиях.

Несмотря на то, что на сегодняшний день монастыри не столь богаты, они готовы предоставить все необходимые средства для улучшения гостеприимства. В монастырях даже есть специальные здания, рассчитанные на гостей, которые называются «архондарик» и являются гостиницей. Именно здесь остановится паломник, где и тут же предложат угощение: бокальчик местного вина и какую-нибудь сладость. Здесь же, в монастыре, они будут принимать пищу и ночевать. Здесь с замка открывается вид на всё величие природы святой горы, раскинувшийся в дали моря, на бескрайнее небо.

Понятие гостеприимства — это нечто большее, чем просто стол и ночлег. Монахи проводят посетителей по зданиям, показывают святые мощи, сокровища монастырей и их библиотеки. Монахи отдают странникам самое ценное, что у них есть — свою любовь и заботу.

Новый Афон – Древний абхазский город, изначально построенный монахами. Сегодня город стал популярным среди туристов из-за большого количества достопримечательностей, близости к российской границе и расположения на берегу моря. Новый Афон расположен всего в 80 километрах от границы с Россией

ЧТО ПОСМОТРЕТЬ

По плотности достопримечательностей на квадратный километр Новый Афон удерживает уверенное лидерство среди всех городов Абхазии.

Вплоть до XI века Анакопия (абхазское название Нового Афона) играла роль главной крепости Абхазии. Об этом свидетельствует историко-культурный комплекс на Апсарской горе. Главенствует над местностью цитадель, расположенная на вершине. Попасть в цитадель можно было только через небольшие ворота с южной стороны и приподнятые над землей на два метра. Возможно, здесь был подъемный мост. Самое значительное сооружение цитадели — четырехугольная Римская башня . Бойницы башни обращены на юг, наблюдательный пункт на четвертом ярусе позволял обозревать окрестности во всех направлениях. Убедиться в этом можно самостоятельно, так как башня восстановлена и открыта для посещения. Сооружалась башня в II-IV веках н.э., тогда же, когда и сама цитадель.

В самом центре Афона, у пристани, можно увидеть остатки еще одной достопримечательности города — Псырцхинской башни , неправильно называемой Генуэзской. Башня входила в систему укреплений, построенных в XI—XIII веках для защиты города и порта с моря.

IX-X веком датируется и уникальный памятник средневекового зодчества — Храм Симона Кананита , построенный в период расцвета Анакопии на месте еще более ранней деревянной церкви VI века. Храм неоднократно реставрировался, однако своего первоначального облика не утратил. Внутри, под слоем поздней штукатурки, имеются фрагменты древней росписи.

Часть городских достопримечательностей связана с деятельностью здесь в конце XIX начале XX веков Ново-Афонской монашской братии.

Одна из главных достопримечательностей Нового Афона — это Симоно- Кананитский православный мужской монастырь . Прибыв в Абхазию из греческого Афона 6 сентября 1875 года и осмотрев несколько мест для строительства нового монастыря, монахи остановили свой выбор на Анакопии, как месте погребения святого апостола Симона Кананита. Монастырь строился в несколько этапов с 1877 по 1911 годы. Монастырь состоит из двух частей. Нижняя — храм Покрова Пресвятой Богородицы расположен выше Псырцхинской башни на улице Курортная.

Верхний монастырь имеет в плане 4-х угольную форму и строился с 1884 по 1896 годы. Здание состоит из 5 церквей. . Над главными воротами построен храм Вознесения Господня, а по его краям же расположились церкви. Самая большая из этих церквей носит имя Андрея Первозванного. Архитектура монастыря поражает величественностью, однако наиболее сильное впечатление оставляет Собор во внутреннем дворе, построенный во имя великомученика и целителя Пантелеймона. Первый камень в фундамент Собора был заложен императором Александром III во время его приезда в Новый Афон в 1888 году. Роспись Собора выполнена в 1911-1914 годах известными русскими живописцами.

В 2000 году на пересечении улиц Лако- 6а и Харазия был воздвигнут памятник героям Отечественной войны народа Абхазии 1992-93 годов. В сквере у памятника высажены ели по количеству погибших афонцев.

Недавно в городе открылся Музей Абхазского царства . Основная часть интереснейшей экспозиции музея посвещена именно этому периоду абхазской государственности. Музей расположен у водопада на р. Псырцха.

Еще пара слов про Анакопийский храм

В центре Анакопийской цитадели, у самой пропасти расположен Анакопийский храм, интереснейший памятник архитектуры, построенный не позднее VI века. Памятник стал знаменит благодаря легенде о том, что в храме якобы хранится нерукотворная икона Иверской Богоматери. Храм является местом паломничества. В его алтарной части еще остались камни, на которых изображены рыбы и крест, символы христианства. Рядом с храмом в позднеантичный период в скале была вырублена емкость. Вот уже 15 веков она наполнена чистейшей ледяной водой, уровень которой неизменен.

Где остановиться в Новом Афоне

Санаторий «Абхазия”. Ул. Аакоба, 20. Тел. +7(840)2424026. Стоимость 500-600 руб. за место. Расположен в бережно реставрированном историческом здании гостиницы, построенной в 90-х годах XIX века монахами Новоафонского монастыря для “чистой публики”. Вместимость – 50 мест. В номерах кондиционер, холодильник, телевизор.

Пансионат “У Монастыря”. Тел. 7(940)9952508. Стоимость 600-900 руб. за место. Расположен в нагорной части города восточнее монастыря Симона Кананита. Предлагаются 2-х и трехместные номера улучшенной планировки со всеми удобствами. Питание предлагается за отдельную плату.

Гостиница “Лебедь”. Ул. Курортная, 1. Стоимость 500-1500 руб. за место. Небольшая (13 номеров), расположена у парка и прудов. Из окон открывается вид на море и Апсарскую гору. 2-3-х местные номера и люксы оборудованы санузлом, душем, телевизором. Питание и заказ экскурсий оплачивается отдельно.

Дом отдыха “Камари г”.Ул.Аакоба, 21/ a. Тел. +7(940)7725445. Стоимость 500-1500 руб. за место. Расположен вдоль берега моря среди хвойных деревьев. В двухэтажных семейных коттеджах — холодильник, кондиционер, телевизор, душ. В стоимость проживания входит завтрак. Собственный пляж, автостоянка, площадка для пляжного волейбола.

Отель “Прайм”. Ул. Аакоба, 62. Тел. +7(940) 9270749. Мини-гостиница на 8 номеров. Питание оплачивается дополнительно.

Гостиница “Асгория” Ул.Аакоба, 61/1. Тел.+7(940)9608700. Стоимость от 3000 до 5000 руб. за место. Новый комфортабельный отель расположен в восточной части города. Собственный пляж. На первом этаже кафе-бар. В номерах (4 люкса, 4 стандарта) сплит-система, цифровое тв, холодильник.

Окрестности Нового Афона

Территория, прилегающая к Анакопии начиная с раннего средневековья была густо заселена. Здесь, как и в самом городе, строились крепости, храмы, другие сооружения. В частности, территория села Анхуа, одного из древнейших поселений предгорной Абхазии, приблизительно с VIII века представляла собой пригород Анакопии. Жизнь в ней была тесно связана с жизнью в крепости. В местечке большое количество памятников средневековой светской и храмовой архитектуры. К сожалению, большинство из них в настоящий момент недоступно или находится в разрушенном состоянии. Это и развалины храма VI-VII вв. в поселке Ахи-Куара на севере Анхуа, и остатки крепости Бжилва VII—IX вв., в Нижней Анхуа и руины (вся нижняя часть и архитектурные фрагменты храма X века на склоне горы Мсыгхуа в ущелье реки Цкуара (Приморское). Однако самым известным историческим объектом этой местности является грот Агца , в переводе с абхазского “обрыв”. Несколько поколений альпинистов (в грот, расположенный на 30-метровой высоте, нельзя попасть без специального снаряжения) и археологов обнаружили на его стенах артефакты (наскальные рисунки), датируемые, начиная с эпохи верхнего палеолита и заканчивая ранним средневековьем.

Краткая история Нового Афона

По одной из исторических версий, предшественницей сегодняшнего города была знаменитая крепость Трахея (по-гречески — сурово-каменистая). Эта крепость, пишет Прокопий, была выстроена абазгами еще в глубокой древности и славилась даже у византийцев своей неприступностью. Существование с самого начала нашей эры в Новом Афоне (в исторических документах того времени — Анакопии) укрепленного пункта подтверждается археологическими материалами и сохранившейся на Апсарской (Иверской) горе части цитадели.

Находки археологов свидетельствуют о довольно высокой материальной культуре жителей древней Анакопии. В III-IV вв. город считался крупнейшим торговым и ремесленным пунктом на юго-востоке Абазгии.

В период Абхазского царства VIII-XI вв. Анакопия была сначала единственной, а потом западной и культурной столицей государства. Это произошло после того, как(по свидетельству древнего историка) царь Леон II “… построил город и крепость Кутаиси и сделал (там) резиденцию царя абхазов; как и Анакопию сделал сей Кутаиси вторым стольным (городом)». С упадком Абхазского царства город теряет свое политическое значение.

В период Абхазского княжества эта местность, называемая по-абхазски Псырцха, отходит во владение княжескому роду Маан.

Жизнь снова забурлила здесь после основания Ново-Афонского монастыря. Испытывая определенный дискомфорт в Греции из-за возраставшего влияния Оттоманской порты, а также стремясь создать христианский форпост в Закавказье, русские монахи Старо-Афонского Пантелеимоновского монастыря испросили у великого князя Михаила (наместника на Кавказе) разрешение на строительство монастыря. После завершения строительства монахи развернули в Новом Афоне кипучую деятельность, благодаря которой город в основном и приобрел сегодняшний вид. В советский период город получил типовую застройку и несколько объектов гостинично-туристического сектора, один из которых Сталинская го сдача, обнесенная двухметровым забором и расположенная в самом центре города. Важнейшим событием в истории города было также открытие Ново-Афонской пещеры. Благодаря этому чуду природы город стал культовым туристическим местом. В период Отечественной войны народа Абхазии Новый Афон был прифронтовым городом и десятки раз подвергался артиллерийским обстрелам. Именно в Афоне были сформированы одни из первых подразделений абхазской армии, а в Симоно-Кананитском монастыре был расположен военный госпиталь. Сегодня Новый Афон один из центров туристической индустрии Абхазии.

Афонские старцы о ложных духовных ступенях

Редакция портала «Православная Жизнь» попросила митрополита Антония (Паканича), посетившего в рамках паломнической поездки Святую Гору Афон, рассказать, что ему известно о спасительной духовной лестнице афонских старцев.

– Афон – это всегда умиротворение и радость, пребывание на Святой Горе как глоток свежего воздуха. Здесь все радует глаз и сердце. Все мелочи и детали кажутся значительными и важными, любое движение насельников как будто о чем-то многозначительно говорит, каждое сказанное слово звучит иначе, весомее в этом пространстве, отзываясь эхом еще долго внутри.

На Афоне нет мелочей, здесь концентрация жизни, света, позитива и радости.

Несказанно рад каждой возможности соприкоснуться с жизнью афонских монахов, чему-то научиться, что-то узнать новое. Любая поездка всегда является толчком для нового витка в жизни.

Каждый раз возвращаешься обновленным и наполненным чем-то исключительно важным и светлым, тем, что долго искал. И потом с радостью вспоминаешь незабываемые краски, звуки и лики Афона: солнечные и приветливые, лучезарные и неунывающие лица насельников, залитый потоками солнца храм, фрески на стенах, сделанные будто вчера, отражающие солнечный свет золотом и пурпуром библейских одеяний. Все это еще долго сопровождает тебя по возвращении, ободряя и утешая.

Собранная на протяжении поездок по крупицам мудрость афонских монахов позволяет сделать определенные выводы и поделиться некоторыми из них.

Афонские старцы о покаянии

На Афоне главными добродетелями считаются покаяние и послушание. Особое внимание уделяют правильному покаянию. От этого зависит дальнейший путь спасения. К сожалению, у некоторых существует ошибочное представление о покаянии.

Покаяние – это вовсе не призыв человеку опустить голову и плыть по течению этой жизни. Покаяние не признак духовной слабости.

Духовно слабый человек никогда не сможет признать свои ошибки, только сильный духом способен к покаянию, потому что именно благодать Божия укрепляет его в этот момент.

Покаяние – удел мужественных.

Подлинное покаяние – это не дежурное перечисление своих грехов на исповеди, это осознание того, насколько они опасны для нашей души.

Чтобы прийти к истинному покаянию, нужно преодолеть злополучные круги своих страстей, которыми мы все обвиты, как в коконе, и хоть частично выбраться из них наружу, чтобы увидеть Божий мир и себя в истинном свете, а это под силу только сильным духом смельчакам, не побоявшимся бросить себе вызов, рискнувшим разорвать греховные путы, восстать против своей испорченной природы.

За каждым обвивающим нас кольцом открывается новое, но оно уже не так затеняет свет Божественной любви: с каждым кругом мы все ближе к Богу, мы свободнее, мы мужественнее, мы счастливее наконец.

Один из почитаемых афонских духовников старец Дионисий (Игнат) говорил, что благодать Святого Духа помогает, если мы мужественны; а если мы сразу же сникаем при искушении, тогда что делать? А искушений у нас так много, потому что искуситель – дух, он большой ловкач и обманывает нас с великой легкостью.

Покаяние – это возможность рассмотреть среди грязи и мусора величие души.

Афонские старцы о времени

На Святой Горе по-другому ощущается время. Здесь тысячелетия прикасаются к сердцу, глазам. Здесь настоящее пульсирует в каждом моменте, размеренно и четко, ты ясно слышишь его звонкое звучание, нет нужды заглядывать в будущее.

Но современный человек спешит жить в будущем, убегая от настоящего, он жаждет будущего и непрестанно говорит о нем. Он живет будущим. И собирается спасаться тоже в будущем. Настоящее и прошлое существуют только как доказательство существования будущего. И в этом ожидании проходит вся жизнь.

«Завтра, завтра, завтра… – слышно отовсюду. – Изменюсь завтра, начну завтра, полюблю завтра, отложу на завтра».

На Афоне есть только одно измерение – сейчас. И это спасительное измерение. Оно точно и правдиво.

Сейчас длится бесконечно. Сейчас состоит из молитвы и труда, добра и света, оно заполняет все пространство.

Довольствование настоящим ведет к смиренномудрию, т. е. полному подчинению себя воле Божией. Благодаря смиренномудрию нисходит на человека благодать Святого Духа.

Преподобный Паисий Святогорец учит, если не будет благодати Святого Духа, то человек ни на что не годен. Дух Святой есть Свет, божественный Свет. В этом вся основа…

Благодать – это та сила, которая делает человека свободным от страстей и похотей века сего, писал преподобный Симеон Новый Богослов.

Грех убивать время, грех откладывать спасение на завтра. Время – единственная непополняемая субстанция в нашей жизни. Каждая минута драгоценна и неповторима, она запечатлена навеки в Книге Жизни, вплетена в узор настоящего, без нее, как без недостающего пазла, не будет общей картины.

Афонские старцы о послушании

Послушание – это не стать фарисеем. Послушание предполагает, что главной и безусловной ценностью для человека является Бог.

«Сын мой! Отдай сердце твое Мне» (Притч. 23:26) – обращение Господа к каждому из нас. Если же сердце прилепилось к чему-то другому, Бог не может спасти такого человека.

Законник не ответит на призыв Господа.

Законник не может стремиться к жизни вечной. Бессмысленно надеяться только на закон, ибо законом невозможно достичь праведности (Рим. 7:22–23).

Соблюдение заповедей – это не послушание из страха или для галочки, это понимание заповедей как неизреченных даров Божиих, которые могут утешить нас на этой земле и даровать нам блаженство в жизни вечной.

Благодаря заповедям мы сохраняем человеческий облик, в противном случае все можем превратиться в диких зверей и напасть друг на друга.

Задача послушания – воспитать в себе любовь. К Богу и ближнему. И от этой любви возникает полное доверие Творцу, желание слушаться Его и исполнять заповеданное.

Без любви послушание и спасение невозможны.

Спасение – это результат, высшая точка наших отношений с Богом.

Подлинная религиозная жизнь предполагает только личные отношения человека с Творцом. Если человек, забывая о себе, начинает наставлять других и «спасать» их и Церковь – это признак духовной прелести.

Только если человек заботится о спасении собственной души, он заботится о всех. Когда человек спасается сам, вокруг него спасаются и другие.

Мы можем помочь своим ближним, если откроем свет Христов в своих сердцах и душах.

Именно так сами спасаются афонские монахи и помогают спасаться другим.

Богородица собирается уходить с Афона.СБЫВАЮТСЯ ПРОРОЧЕСТВА СТАРЦА КАЛЛИСТРАТОСА об АФОНЕ И МИРЕ.

Геронда, Вы думаете в скором времени появятся свидетели и мученики Христа ради?

— Да, появятся. Да, я так думаю.

— И кто ими будет?

— К счастью, в третьей мировой войне наша Эллада принимать участия не будет. Потому что народ так слаб, что вмешается любовь Бога, то есть для нас греков, будет милостивое вмешательство Господа.

— Милость Божья, произойдёт всё таки?

— Да. Усилит веру и поддержку даст нам всем Господь, не взирая на то, что большинство от него удаляются. В данный момент произошли уже выборы, и к сожалению, многие так и не поняли, что не надо было в них учавствовать. Многие поддержали правительство нынешнее, то есть «Пасок» (социал-демократы, находящиеся в данный момент у руля Греции).

Но Господь нас поддержит духовно и мысленно и мы станем напротив этого правительства, и выступим против него.
Все «труды» этого правительства, пойдут ему и им во вред, то есть против них.

— Хотелось бы на это надеяться, и в это верить. Может вы можете передать Ваше мнение и Ваши мысли простым людям, которые верят в Христа, не являясь и православными, потому как слушая наш разговор, православные и поймут и услышат Ваши слова. Но ведь в Америке, Австралии, Африке, в Европе, многих других странах есть много людей просто верящих в Христа, не еретики. Что с ними будет, как Вы думаете. Есть ли у Вас, что им передать?

— Молится нужно прежде всего, и я молюсь обо всех людях планеты.

— Ведь может же быть так : во время Антихриста и такие верующие в Христа, станут мучениками, не поклонившись человеку греха?

— Всё может быть, Всё Господу подвластно. Жив Господь, и каждый может спастись, не поклонившись зверю.

— То есть Господь со всеми, кто в него верует- не оставляет никого?

— Да, и все могут стать мучениками и спастись для жизни вечной.

— Я фильм сделаю и с англ. титрами, что мне прежде всего передать всем верующим?

— Держаться Бога, не отходить от него. Верить в Христа.

— Чтоб верили без сомнений?

— Да, именно без сомнений. Не взирая на то, что им будут с натиском преподносить человеческие правительства и отдельные люди. С крестом в руке и Христом в сердце идти вперёд, не боясь, не прислушиваясь к слухам и басням. Когда подойдёт момент истины, верьте мне — исповедовать Господа и не отказываться от того, что являешься христианином. И если и придётся жить во время Антихриста, не отказываться от нашей веры, не отказываться от Христа. Я скажу только о себе сейчас — всей душою и духом я стараюсь нравиться только Христу и быть верным только Ему. Об этом все мои помыслы и все мои желания.

— Извините, я Вас перебью, хочу спросить — все православные христиане, и многие и не православные, в том числе и женщины, и дети — все любят Святой Афон и Сад Богородицы. Что каждый из нас может сделать для того, чтоб Благодать Богородицы не ушла со святой Горы? Многие из нас сюда ездили, ездят и хотят ездить за благословением.

— Богородица наша, почти ушла с Афона, Святая явилась и сказала слова, слова приносящие и боль и отраду — Ухожу, на берегу моря я уже. О «Портаитиссе» Иверской говорим сейчас.

— Ушла? Мы слышали уже этот случай, но когда попытались выяснить, правда ли это, нам сказали, что не ушла Богородица.

— Не ушла ещё. Сказала — ухожу. Скажу то, что я знаю — большинство монахов говорят — что вместо настоящей иконы Богородицы «Портаитисса» в монастыре стоит копия.

— Список иконы?

— Да, список. Видите — какая ошибка наша? Богородица сейчас находится на выходе с Афона, и готова уйти в Палестину. В Иерусалим (плачет). Потому как там произойдёт Второе Пришествие Христа, любимые мои христиане. Вы об этом знаете?

— Да, знаем. Там соберутся все народы?

— Да, там соберутся. Как мы видим солнце, так и там все увидят Господа. Там мы Его увидим. Лица Бога мы не видим сейчас — но Он везде, над всем. И так в тот час — там, в Иерусалиме мы увидим Господа, во Второе Пришествие, как пишет святое Писание. Вверху над всем. Мы не можем понять пока как мы увидим Бога, пока для нашего человеческого понимания это не ясно, но мы поймём, что тогда, в тот момент, мы видеть будем именно Его.

— Если уйдёт Богородица — я слышал такие пророчества, не уйдёт ли под воду Афон. Правильно я говорю? Афонская гора и остров разрушится. Так ведь?

— Да, пойдёт ко дну остров. Афонская гора — это вулкан. Вот там, под островом — скрыты драконы. Если уйдёт в итоге Богородица с Афона — так гласит предание — эти драконы вырвутся наружу и будут преследовать монахов. И на суше и на море. Огромные драконы, ужасные. Здесь их держит и кормит Бог, там внизу, под островом, под вулканом. (разве не об этом предупреждал святой праведный отрок Вячеслав Чебаркульский?! Он говорил, что на короткое время выйдут на землю динозавры и будут сильно вредить людям. Господь это попустит, чтобы посрамить ученость человеков — прим.Ред.) Перед м.Дионисиу разверзнеться земля, там где канал.

— Посредине, между м.св.Дионисия и м.св. Павла?

— Да, там. Когда будет уходить Богородица, все монастыри и даже деревья — поклонятся, прощаясь с Нею, поклонятся до земли!

В последний раз. (плачет) И Афон верхний будет плакать и рыдать, не знаю сколько дней, о том, что теряем Мать нашу здесь. Потому что земля Афона была всем нам и всегда матерью. И Богородица для нас всех и всегда была Матерью, и все мы плачем, ожидая, что это произойдёт. И тогда, когда будет уходить окончательно Богородица — будет здесь плакать всё и вся, и земля будет рыдать. Рыдать вопрошая — «Куда идёшь, куда уходишь Матушка Добрая»?

— И когда это будет? Скоро?

— Скоро (плачет). Близко уже. К сожалению всё это очень близко уже. Правительство, которое мы избрали сегодня, любимые мои христиане, станет синонимом для нас — Третьей Мировой войне. Оно нас приведёт к ней. Я вам не говорю, когда это будет, не называю дат, не нужно вам этого знать, потому что как люди, много вы ошибок с таким знанием можете допустить. Но скажу, что в течении двух лет — с каждым днём, вы будете на шаг ближе к этой страшной войне.

— И война, и разрушение святого Афона — всё произойдёт в течение этих двух лет?

— Скорее всего да, и события вокруг и везде будут страшными и беспорядочными. Поэтому будьте внимательны ко всему.

Вот почему произошёл выбор такого правительства — предвестника…

Антихриста. Всё, что я Вам сейчас рассказал, пока не станет известно всем. Так должно быть, промысел таков. Когда вы меня потеряете, тогда наш разговор станет известен всем. Потому, что буду я под «давлением» в скорости, задержат меня, из-за того, что я вам говорю об событиях приближающихся, о событиях о которых я знаю по милости Божией, окажусь я в ситуации, когда буду неугоден сильным мира сего, и уйду из этой земной жизни. Я вас ждал. И знал, что сказать. За три дня до своей смерти, я пойду в монастырь, проведаю их, и уйду наверх.

— Господь вас заберёт? Перед самыми событиями? Получается, мы может говорим последний раз?

Улыбается радостно старец, подтверждая кивком.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *