Молитва троеручица икона божией


БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ
ЛИТУРГИЯ ВЕРНЫХ

Так называется третья часть Литургии потому, что на ней могут присутствовать только верные, то есть крещеные. Ее можно подразделить на следующие части: 1) перенесение честных Даров с жертвенника на престол; 2) приготовление верующих к освящению Даров; 3) освящение (пресуществление) Даров; 4) приготовление верующих к причащению; 5) причащение и 6) благодарение за причащение и отпуст.

ПЕРЕНЕСЕНИЕ ЧЕСТНЫХ ДАРОВ С ЖЕРТВЕННИКА НА ПРЕСТОЛ

После приглашения оглашенным удалиться из храма, произносятся две краткие ектении и поется Херувимская песнь: «Иже Херувимы тайно образующе, и Животворящей Троице трисвятую песнь припевающе, всякое ныне житейское отложим попечение. Яко да Царя всех подымем, ангельскими невидимо дориносима чинми. Аллилуиа (трижды)».

По-русски эта песнь читается так: «Мы, таинственно изображая Херувимов и воспевая трисвятую песнь Троице, дающей жизнь, оставим теперь заботу о всем житейском, чтобы нам прославить Царя всех, Которого невидимо ангельские чины торжественно прославляют. Хвала Богу!» Отдельные слова Херувимской песни означают: тайно образующе — таинственно изображая или таинственно представляя из себя; животворящей — жизнь дающей; припевающе — воспевая; отложим — оставим; житейское попечение — заботу о житейском; яко да — чтобы; подымем — поднимем, прославим; дориносима — торжественно носимого, прославляемого («дори» — слово греческое и значит копье, так что «дориносима» значит копьеносимого; в древности, желая торжественно прославить ларей или военачальников, сажали их на щиты и, подняв вверх, носили их на этих щитах пред войсками, причем щиты поддерживались копьями, так что издали казалось, что прославляемых лиц несут на копьях); ангельскими чинми — ангельскими чинами; аллилуиа — хвала Богу.

Херувимская песнь напоминает верующим, чтобы они теперь оставили всякую мысль о житейском, представляя себе, что они, подобно Херувимам, находятся близ Бога, на небе, и как бы вместе с ними поют Ему трисвятую песнь — хвалу Богу. Пред Херувимской песнью открываются царские врата и диакон совершает каждение, а священник в тайной молитве просит Господа очистить его душу и сердце от совести лукавой и силою Св. Духа удостоить его принести Богу приготовленные Дары; затем священник с диаконом вполголоса трижды произносят херувимскую песнь, и оба отходят к жертвеннику для перенесения честных Даров с жертвенника на престол. Диакон, имея на левом плече «воздух» (большой покров), несет на голове дискос, а священник в руках святую чашу. Выйдя из алтаря северными дверями (пение Херувимской песни в это время прерывается на словах «отложим попечение»), они останавливаются на амвоне и, обратившись лицом к верующим, молятся за Святейшего Патриарха, за правящего архиеререя, митрополитов, архиепископов, епископов, за священство, монашество, за создателей храма, за присутствующих православных христиан, и возвращаются чрез царские врата в алтарь; честные Дары поставляются на престол на развернутом антиминсе и покрываются «воздухом», после чего царские врата затворяются и закрываются завесой; певчие же тем временем заканчивают Херувимскую песнь. Перенесение Даров с жертвенника на престол называется великим входом и знаменует собой торжественное шествие Иисуса Христа на вольные страдания и крестную смерть. Верующие в это время должны стоять с наклоненною головою и молить Господа помянуть их и всех близких к ним во Царствии Его; при словах же священника «Вас и всех православных христиан да помянет Господь Бог…» нужно вполголоса сказать: «и священство твое да помянет Господь Бог во Царствии Своем всегда, ныне и присно, и во веки веков».

ПРИГОТОВЛЕНИЕ ВЕРУЮЩИХ К ОСВЯЩЕНИЮ ЧЕСТНЫХ ДАРОВ

После великого входа следует приготовление верующих к достойному присутствию при освящении приготовленных Даров. Оно начинается просительной ектенией «Исполним молитву нашу Господеви» о «предложенных честных Дарех», чтобы они были угодны Господу, о чем в то же время втайне молится священник, и чтобы Господь освятил их Своею благодатию. Далее мы просим у Господа помощи провести весь день («дне всего») в совершенстве, то есть свято, мирно и без греха; послать нам Ангела хранителя, верно наставляющего на путь истины и добра и охраняющего наши души и тела от всякого зла; просим простить («прощения») и забыть («оставления») наши случайные грехи и часто повторяемые прегрешения; даровать нам все доброе и полезное для души (а не то, что услаждает наши пагубные страсти и чего мы часто желаем); и чтобы люди («мир») жили и трудились в мире между собой (а не во вражде и взаимноуничтожающей борьбе); и чтобы мы провели остаток жизни нашей («прочее время живота нашего») в мире с ближними и со своею совестью и, в сокрушении («покаянии») о содеянных грехах; сподобились христианской кончины, то есть исповедавшись и приобщившись Святых Таин Христовых. Мы просим кончины безболезненной, непостыдной, так как бывают случаи смерти, постыдной для христианина, например, от пьянства, самоубийства, драки и другое. Мы просим кончины мирной, то есть в душевном мире и примирении с ближними. И чтобы Господь удостоил нас дать добрый, безбоязненный ответ на Страшном суде Его. Для достойного присутствия при совершении таинства необходимы: мир душевный, взаимная любовь и всех объединяющая истинная (православная) вера. Поэтому после просительной ектении священник, благословляя народ, говорит: «Мир всем!» Молящиеся выражают тут же такое же пожелание и его душе («и духови твоему»). Затем возглашается: «Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы», на что певчие поют: «Отца и Сына и Святаго Духа, Троицу Единосущную и нераздельную». Этим показывается, Кого следует так единомысленно исповедать (признавать). За следующим возгласом «Двери, двери! Премудростию вонмем!» поется (или читается) Символ веры, в котором кратко, но исчерпывающе точно, излагается наша вера во Святую Троицу и другие главные истины Православной Церкви. При этом завеса на царских вратах отодвигается и «воздух» с честных Даров снимается. Слова «Двери, двери!» в древности напоминали придверникам лучше смотреть за дверями храма и не впускать в него оглашенных и неверующих; теперь этими словами напоминается верующим затворить двери своей души для посторонних мыслей, а словами «Премудростию вонмем» указывается, чтобы мы были внимательны к премудрым истинам православной веры, изложенным в Символе веры.

С этой минуты верующие не должны выходить из храма до окончания Литургии. Насколько предосудительно нарушать это требование, видно из 9-го апостольского правила: «Всех верных, входящих в церковь… и не пребывающих на молитве до конца, как бесчиние в церкви производящих, подобает отлучать от общения церковного». После Символа веры возгласом «Станем (будем стоять) добре, станем со страхом, вонмем, святое возношение в мире приносити» обращается внимание верующих на то, что наступило время приносить «святое возношение» или жертву, то есть совершать святое таинство Евхаристии, и с этого момента надлежит стоять с особенным благоговением. В ответ на этот возглас поется: «Милость мира, жертву хваления», то есть будем приносить с благодарностью за даруемую нам свыше милость небесного мира единственно доступную нам жертву хваления. Священник благословляет верующих словами: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любы (любовь) Бога и Отца и причастие (общение) Святаго Духа буди со всеми вами», и, призывая к благоговейному предстоянию, возглашает: «горе имеим сердца», то есть будем иметь сердца устремленными вверх — к Богу. На это певчие от лица молящихся благоговейно отвечают: «Имамы ко Господу», то есть мы уже имеем сердца устремленными ко Господу.

ОСВЯЩЕНИЕ (ПРЕСУЩЕСТВЛЕНИЕ) ДАРОВ

Совершение святого таинства Причащения составляет главнейшую часть Литургии. Оно начинается словами священника «Благодарим Господа!» Верующие выражают свою благодарность Господу за все Его милости поклонением Ему, а певчие поют: «Достойно и праведно есть покланятися Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице Единосущней и Нераздельней». Священник в это время в тайной молитве, называемой евхаристическою (благодарственною), прославляет бесконечные совершенства Божии, благодарит Господа за сотворение и искупление человека и за все Его милости, известные нам и неизвестные, и за то, что Он удостаивает принимать от нас эту бескровную Жертву, хотя Ему предстоят высшие существа — Архангелы, Ангелы, Херувимы и Серафимы, «победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще». Последние слова священник произносит вслух, а певцы восполняют, воспевая песнь, которую взывают Ангелы: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф (Господь Сил небесных), исполнь (наполнены) небо и земля славы Твоея». К этой песни, называемой серафимскою, певцы присоединяют восклицания, которыми народ приветствовал вход Господень в Иерусалим: «Осанна (еврейское благожелание: спаси, помоги Бог!) в вышних! (в небесах) благословен грядый (идущий) во имя (во славу) Господне, осанна в вышних!» Слова «победную песнь поюще…» взяты из видений пророка Иезекииля (Иез. 1, 4—24) и апостола Иоанна Богослова (Откр. 4, 6—8); они в откровении видели престол Божий, окруженный Ангелами в образе орла (поюще), тельца (вопиюще), льва (взывающе) и человека (глаголюще), которые беспрерывно восклицали: «Свят, Свят, Свят Господь Бог».

Священник тайно продолжает евхаристическую молитву, прославляя благодеяния Божии, бесконечную любовь Божию, явленную в пришествии на землю Сына Божия, и, вспоминая Тайную Вечерю, когда Господь установил таинство причащения, произносит вслух слова Спасителя: «Приимите, ядите, сие (это) есть Тело Мое, еже (которое) за вы (за вас) ломимое во оставление (прощение) грехов» и «Пийте от нея вси, сия (эта) есть Кровь Моя Новаго Завета, яже (которая) за вы и за многия изливаемая во оставление грехов». После этого священник в тайной молитве кратко вспоминает заповедь Спасителя о совершении причащения, прославляет страдания Его, смерть, воскресение, вознесение и второе Его пришествие и вслух произносит: «Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся» (о всех членах Церкви и все благодеяния Божии).

Певчие протяжно поют: «Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи; и молимтися, Боже наш», а священник в тайной молитве просит Господа ниспослать Духа Святого на предстоящих людей и на предложенные Дары, чтобы Он освятил их. Затем вполголоса он читает тропарь 3 часа: «Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа в третий час апостолом Твоим низпославый, Того, Благий, не отыми от нас, но обнови нас, молящихтися». Диакон произносит двенадцатый стих 50 псалма: «Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей». Священник опять читает тропарь 3 часа, диакон произносит тринадцатый стих 50 псалма: «Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене». Священник третий раз читает тропарь 3 часа. Благословляя Святой Агнец (на дискосе), он говорит: «И сотвори убо хлеб сей — честное Тело Христа Твоего». Благословляя вино (в Святой Чаше), он говорит: «А еже в чаши сей — честную Кровь Христа Твоего». Диакон по каждом возгласе говорит: «Аминь». Наконец, благословляя хлеб и вино вместе, священник говорит: «Преложив Духом Твоим Святым». Диакон же трижды говорит: «Аминь, аминь, аминь». В эти великие и святые минуты хлеб и вино пресуществляются в истинное Тело и истинную Кровь Христову. Священник делает пред Святыми Дарами земной поклон как Самому Царю и Богу. Это — самый важный момент Литургии.

По освящении Святых Даров священник в тайной молитве просит Господа, чтобы причащающимся Святые Дары послу жили «во трезвение души (т. е. укреплением во всяком добром деле), во оставление грехов, в приобщение Св. Духа, во исполнение (получение) Царствия Небеснаго, в дерзновение еже к Тебе (т. е. чтобы дали право обращаться к Господу со всеми нуждами), не в суд или во осуждение», и вспоминает тех, за кого принесена эта Жертва: Св. Дары приносятся Господу Богу, как благодарственная Жертва за всех святых. В особенности же («изрядно») вспоминает священник Пресвятую Деву Марию, а потому громко произносит: «Изрядно о Пресвятей, Пречистой, Преблагословенней, славней Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии», на что верующие отвечают хвалебною песнью в честь Божией Матери: «Достойно есть…» (В св. Пасху и во все двунадесятые праздники (до отдания их), вместо «Достойно есть» поется в честь Божией Матери задостойник, т. е. 9-й ирмос праздничного канона с соответствующим припевом). Священник тем временем тайно молится за усопших и, переходя к молитве за живых, вслух: «в первых помяни, Господи, Великого Господина…», поминая высшую церковную иерархию. Верующие отвечают: «И всех и вся», то есть помяни, Господи, всех верующих. Молитва за живых оканчивается возгласом священника «И даждь нам единеми усты и единем сердцем (единодушно) славити и воспевати пречестное (славное), и великолепое (величественное) имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков» и благословением его, преподаваемым всем присутствующим в храме: «И да будут милости Великаго Бога и Спаса нашего Иисуса Христа со всеми вами».

Далее идет следующая часть Литургии верных.

ПРИГОТОВЛЕНИЕ ВЕРУЮЩИХ К ПРИЧАЩЕНИЮ

Оно начинается просительной ектенией: «Вся святыя помянувше, паки и паки миром Господу помолимся», то есть помянув всех святых, опять и опять помолимся Господу «о принесенных и освященных честных Дарех», чтобы (яко да) Человеколюбец Бог наш, приняв их (прием я) во святый, пренебесный и духовный (мысленный) Свой жертвенник как духовное благоухание, как приятную Ему жертву (в воню благоухания духовнаго), ниспослал нам Божественную благодать и дар Святого Духа. Далее следуют обычные прошения просительной ектений, которая оканчивается возгласом священника «И сподоби (удостой) нас, Владыко, со дерзновением (смело, как дети просят отца) неосужденно смети (осмелиться) призывати Тебе, Небеснаго Бога Отца, и глаголати». Поется молитва Господня «Отче наш». Хорошо делают настоятели, когда все присутствующие приглашаются петь эту молитву. Далее следуют преподание мира и преклонение глав, во время которого священник молит Господа освятить верующих и сподобить их неосужденно причаститься Святых Таин. В это время диакон, стоя на амвоне, крестообразно опоясуется орарем для того, чтобы, во-первых, беспрепятственно служить священнику во время причащения, и во-вторых, выразить свое благоговение к Святым Дарам в подражание Серафимам, которые, окружая престол Божий, закрывали лица свои крылами (Ис. 6, 2—3). При возгласе диакона «Вонмем!» завеса задергивается, и священник, поднимая над дискосом Святый Агнец, громко возглашает: «Святая — святым». Это означает: Святые Дары могут быть преподаны только «святым», то есть верующим, которые освятили себя молитвою, постом, таинством покаяния (исповеди). Сознавая свое недостоинство, певчие от лица верующих возглашают: «Един Свят, Един Господь, Иисус Христос, во славу Бога Отца. Аминь».

ПРИЧАЩЕНИЕ

Первыми причащаются в алтаре священнослужители. Священник раздробляет Святой Агнец на четыре части, причащается сам и преподает Святые Тайны диакону. Части для причащения мирян по причащении священнослужителей опускаются в потир. Во время приобщения священнослужителей поется стих, называемый «причастным», а затем поется какое-либо песнопение или читаются молитвы перед причащением. Открываются царские врата для причащения верующих мирян, и диакон, имея в руках святую чашу, произносит: «Со страхом Божиим и верою приступите». Открытие царских врат в это время напоминает открытие гроба Спасителя, а вынос Святых Даров — явление Иисуса Христа по воскресении. Преклоняясь пред святой чашей, как пред Самим воскресшим Спасителем, певчие от лица верующих поют: «Благословен грядый во имя Господне; Бог Господь и явися (явился) нам». Причащающиеся миряне, «со страхом Божиим и верою» приступая к святой чаше с предварительным поклоном, повторяют вполголоса произносимую священником молитву пред причащением «Верую, Господи, и исповедую…», в которой исповедуют свою веру в Иисуса Христа, как Сына Божия, Спасителя грешных, веру в Таинство Причащения, в котором под видом хлеба и вина принимают истинное Тело и истинную Кровь Христову, как залог вечной жизни и таинственного общения с Ним; и просят Его удостоить их неосужденно причаститься Святых Таин во оставление грехов, обещая не только не изменять Христу, не быть Иудою-предателем, но и среди жизненных страданий, подобно благоразумному разбойнику, твердо и смело исповедовать свою веру. Сделав земной поклон, верующие для принятия Святых Таин поднимаются на амвон. Раньше этого времени ради порядка и благоговения к святыне не следует сходить со своего места; и совершенно недопустимо при этом стеснение других и желание в числе первых причаститься; каждый должен помнить, что он первый есть только грешник. Крестообразно сложив руки на груди подходят причащающиеся к царским вратам, не делая крестного знамения пред святой чашей, которую по причащении лобызают также не крестясь, чтобы не толкнуть святой чаши.

По вере родителей и воспитателей и по словам Спасителя «Не препятствуйте детям приходить ко Мне» и «пийте от нея вси» в это же время причащаются и дети (без исповеди до семилетнего возраста).

По причащении верующие принимают теплоту, то есть церковное вино, смешанное с водою, чтобы не осталась во рту хотя малейшая частица Святых Даров. По причащении мирян, священник опускает в святую чашу все частицы, которые были вынуты из служебных и принесенных просфор, с молитвою, чтобы Господь Своею Кровию и молитвами святых очистил грехи всех, за кого были вынуты частицы. Затем он благословляет верующих словами «Спаси, Боже, люди Твоя (верующих в Тебя) и благослови достояние Твое» (собственность Твою, Церковь Христову). В ответ на это поют: «Видехом свет истинный, прияхом Духа Небеснаго, обретохом веру истинную; Нераздельней Троице покланяемся: Та бо нас спасла есть». Содержание этой песни: мы увидели истинный свет, так как, омыв грехи свои в таинстве крещения, называемся уже сынами Божиими по благодати (милости), сынами света, получили Святого Духа чрез святое миропомазание, исповедуем истинную (православную) веру, поклоняемся Нераздельной Троице, потому что Она спасла нас («Та бо нас спасла есть»). Диакон, взяв из рук священника дискос, переносит его на жертвенник, а священник, взяв святую чашу и благословляя ею молящихся, возглашает «Всегда, ныне и присно, и во веки веков», и относит ее на жертвенник. Это последнее явление Святых Даров верующим, перенесение их на жертвенник и возглас священника напоминают нам вознесение Господа Иисуса Христа на небо и обещание Его пребывать в Церкви «во вся дни до скончания века» (Мф. 28, 20).

БЛАГОДАРЕНИЕ ЗА ПРИЧАЩЕНИЕ И ОТПУСТ

Поклоняясь Святым Дарам в последний раз как Самому Господу Иисусу Христу, верующие благодарят Господа за причащение Святых Таин. Певчие поют благодарственную песнь: «Да исполнятся уста наша хваления Твоего, Господи, яко да поем славу Твою, яко сподобил еси нас причаститися Святым Твоим, Божественным, Безсмертным и Животворящим Тайнам; соблюди нас во Твоей святыни весь день поучатися правде Твоей. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа». То есть, восхваляя Господа за то, что Он удостаивает нас причащаться Божественных, Бессмертных и Животворящих Таин, просим Его сохранить нас в святости, полученной в таинстве причащения, весь день поучаться правде Божией. После этого диакон произносит краткую ектению «Прости, приимше Божественных… Христовых Таин…» (с благоговением причастившись), призывающую «достойно благодарить Господа». Испросив Его помощи провести этот день свято, мирно, безгрешно, он приглашает предать себя и жизнь свою Христу Богу. Священник, сложив антиминс и полагая на него Евангелие, возглашает: «Яко Ты еси освящение наше и Тебе славу возсылаем Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков» и прибавляет: «С миром изыдем», этим показывая, что Литургия кончается и что из храма нужно выходить мирно, в мире со всеми. Певцы от лица всех поют: «О имени Господни», то есть выйдем с благословения Господня. Священник выходит к молящимся за амвон и читает заамвонную молитву, в которой еще раз просит Господа спасти людей Своих и благословить достояние Свое, освятить любящих благолепие (красоту) храма, не оставить Своими милостями всех уповающих (надеющихся) на Него, даровать мир миру (вселенной), священникам, верным правителям и всем людям. Эта молитва представляет собою сокращение всех ектений, произносимых за Божественной Литургией. По окончании заамвонной молитвы верующие предают себя воле Божией молитвою праведного Иова: «Буди имя Господне благословенно отныне и до века». Чаще всего именно в это время для духовного просвещения и назидания произносится пастырская проповедь, в основу которой полагается Слово Божие. Затем священник, в последний раз благословляя верующих, произносит: «Благословение Господне на вас, Того благодатию и человеколюбием, всегда, ныне и присно, и во веки веков» и воздает благодарение Богу: «Слава Тебе, Христе Боже, упование наше, слава Тебе!» Обратясь к народу и имея в руке напрестольный крест, осенив себя крестным знамением, что должны сделать и все присутствующие, священник произносит отпуст: «Христос, истинный Бог наш…» В отпусте священник, вспоминая молитвы за нас Божией Матери, апостолов, храмового святого, святых, память которых празднуем в этот день, праведных Богоотец Иоакима и Анны (родителей Божией Матери) и всех святых, выражает надежду, что Христос, истинный Бог наш, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец; тут же он дает крест верующим для лобызания. Каждый верующий христианин, не спеша и не стесняя других, в порядке известной очереди, должен поцеловать крест, чтобы крестным целованием засвидетельствовать свою верность Спасителю, в воспоминание Которого была совершена Божественная Литургия. Хор в это время поет молитву о сохранении на многие лета Святейшего Патриарха, правящего архиерея, прихожан храма и всех православных христиан.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Литургия верных

Литургия верных — третья, самая важная часть литургии, на которой Св. Дары, приготовленные на проскомидии, силою и действием Святого Духа пресуществляются в Тело и Кровь Христовы и возносятся в спасительную для людей жертву Богу Отцу, а затем преподаются верующим для причащения. Эта часть литургии получила название оттого, что присутствовать при ее совершении и приступать к причащению Св. Тайн могут только верные, то есть лица, принявшие православную веру через Св. Крещение и оставшиеся верными обетам, данным при Св. Крещении.

На литургии верных воспоминаются страдания Господа Иисуса Христа, Его смерть, погребение, Воскресение, Вознесение на небо, седение одесную Бога Отца и второе славное пришествие на землю.

В состав этой части литургии входят важнейшие священнодействия:

  1. Перенесение Честных Даров с жертвенника на престол, приготовление верующих молитвенному участию при совершении Бескровной Жертвы.
  2. Самое совершение Таинства, с молитвенным воспоминанием членов Церкви Небесной и земной.
  3. Приготовление к причащению и причащение священнослужителей и мирян.
  4. Благодарение за причащение и благословение на исход из храма (отпуст).

Ектении/>

Диакон от лица верных произносит две ектении:

Диакон: Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Хор: Господи, помилуй.

Диакон: Премудрость.

Иерей: Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь.

Готовится кадило, зажигаются понамарская свеча.

Диакон: Паки и паки миром Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Диакон: О свышнем мире и спасении душ наших Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Диакон: О мире всего мира, благостоянии святых Божиих Церквей и соединении всех Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Диакон: О святем храме сем и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онь Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Диакон: О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Диакон: Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Диакон: Премудрость.

Иерей: Яко да под державою Твоею всегда храними, Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

(отверзаются царские врата.)

Подаётся кадило. Алтарник становится на горнем месте так, чтобы не мешать каждению. Когда каждение закончится и дьякон зайдёт в алтарь, синхронно крестится и кланяется со священнослужителями, на третий раз кланяется как обычно (горнее место, священник) и проходит к северным вратам. По сигналу священника открывает дверь и выходит как обычно к аналою. Стоит перед аналоем до тех пор пока не закроются Царские врата. По обычаю заходит в Алтарь.

Хор: Аминь, и поет Херувимскую песнь

Херувимская песнь/>

Иже Херувимы тайно образующе и Животворящей Троице Трисвятую песнь припевающе, всякое ныне житейское отложим попечение…

Великий вход/>

Диакон и иерей, взяв Святые Дары, выходят из алтаря на солею.

Диакон: Великаго Господина и Отца нашего (имярек), Святейшаго Патриарха Московскаго и всея Руси, и Господина нашего Преосвященнейшаго (имя епархиального архиерея), да помянет Господь Бог во Царствии Своем, всегда, ныне и присно и во веки веков.

Иерей: Вас и всех православных христиан да помянет Господь Бог во Царствии Своем, всегда, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь. Яко да Царя всех подымем, ангельскими невидимо дориносима чинми. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.

Режутся просфоры для причастников.

Просительная ектения/>

Диакон: Исполним молитву нашу Господеви.

Хор: Господи, помилуй.

Диакон: О предложенных честных Дарех Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Диакон: О святем храме сем и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онь Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Диакон: О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Диакон: Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Хор: Господи, помилуй.

Диакон: Дне всего совершенна, свята, мирна и безгрешна у Господа просим.

Хор: Подай, Господи.

Диакон: Ангела мирна, верна наставника, хранителя душ и телес наших у Господа просим.

Хор: Подай, Господи.

Диакон: Прощения и оставления грехов и прегрешений наших у Господа просим.

Хор: Подай, Господи.

Диакон: Добрых и полезных душам нашим и мира мирови у Господа просим.

Хор: Подай, Господи.

Диакон: Прочее время живота нашего в мире и покаянии скончати, у Господа просим.

Хор: Подай, Господи.

Диакон: Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшном Судищи Христове просим.

Хор: Подай, Господи.

Диакон: Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

Хор: Тебе, Господи.

Иерей: Щедротами Единороднаго Сына Твоего, с Нимже благословен еси, со Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: Аминь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И духови твоему.

Диакон: Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы.

Хор: Отца и Сына и Святаго Духа, Троицу Единосущую и Нераздельную.

Диакон: Двери, двери, премудростию вонмем. (Открывается завеса царских врат.)

Ставится кипятиться чайник.

Символ веры/>

Хор (или все молящиеся):

  1. Верую во Единаго Бога Отца Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.
  2. И во Единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век. Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.
  3. Нас ради, человек, и нашего ради спасения сшедшаго с Небес, и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.
  4. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.
  5. И воскресшаго в третий день по Писанием.
  6. И восшедшаго на Небеса, и седяща одесную Отца.
  7. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Его же Царствию не будет конца.
  8. И в Духа Святаго, Господа Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном споклоняема и сславима, глаголавшаго пророки.
  9. Во едину Святую Соборную и Апостольскую Церковь.
  10. Исповедую едино Крещение во оставление грехов.
  11. Чаю воскресения мертвых,
  12. и жизни будущаго века. Аминь.

Евхаристический канон./>

Диакон: Станем добре, станем со страхом, вонмем, Святое Возношение в мире приносити.

Хор: Милость мира, Жертву хваления.

Иерей: Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы Бога и Отца, и причастие Святаго Духа, буди со всеми вами.

Хор: И со духом твоим.

Иерей: Горе имеим сердца.

Хор: Имамы ко Господу.

Иерей: Благодарим Господа.

Хор: Достойно и праведно есть покланятися Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице Единосущной и Нераздельней.

Иерей: Победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще:

Хор: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь Небо и земля славы Твоея; осанна в вышних, благословен Грядый во Имя Господне, осанна в вышних.

Иерей: Приимите, ядите, Сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов.

Хор: Аминь.

Иерей: Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за вы и за многи изливаемая во оставление грехов.

Хор: Аминь.

(На литургии св. Василия Великого последние возгласа иерея начинаются словами: «Даде святым Своим учеником и апостолом, рек:».)

Иерей: Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся. Готовится кадило.

Хор: Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молим Ти ся. Боже наш. Подаётся кадило во время «Тебе поем…», после слов священника в алтаре «Приложив Духом Твоим Святым. Аминь. Аминь. Аминь.»

Иерей: Изрядно о Пресвятей, Пречистей, Преблагословенней, Славней Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии.

Хор: Достойно есть, яко воистинну блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.

Иерей: В первых помяни Господи, Великаго Господина и Отца нашего (имярек), Святейшаго Патриарха Московскаго и всея Руси, и Господина нашего Преосвященнейшаго (имя епархиального епископа), ихже даруй святым Твоим Церквам в мире, целых, честных, здравых, долгоденствующих, право правящих слово Твоей истины.

Хор: И всех и вся.

Иерей: И даждь нам единеми усты и единем сердцем славити и воспевати Пречестное и Великолепное Имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь.

Иерей: И да будут милости Великаго Бога и Спаса нашего Иисуса Христа со всеми вами.

Хор: И со духом твоим.

Готовится чаша для теплоты и плат для причастия.

Ектения просительная/>

Диакон: Вся святыя помянувше, паки и паки миром Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Диакон: О принесенных и освященных Честных Дарех, Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Диакон: Яко да Человеколюбец Бог наш, приемь я во святый, и пренебесный, и мысленный Свой Жертвенник, в воню благоухания духовнаго, возниспослет нам Божественную благодать и дар Святаго Духа, помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Диакон: О избавится нам от всякия скорби, гнева и нужды, Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Диакон: Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Твоею благодатию.

Хор: Господи, помилуй.

Диакон: Дне всего совершенна, свята, мирна и безгрешна, у Господа просим.

Хор: Подай, Господи.

Диакон: Ангела мирна, верна наставника, хранителя душ и телес наших, у Господа просим.

Хор: Подай, Господи.

Диакон: Прощения и оставления грехов и прегрешений наших, у Господа просим.

Хор: Подай, Господи.

Диакон: Добрых и полезных душам нашим и мира мирови, у Господа просим.

Хор: Подай, Господи.

Диакон: Прочее время живота нашего в мире и покаянии скончати, у Господа просим.

Хор: Подай, Господи.

Диакон: Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшнем Судищи Христове, просим.

Хор: Подай, Господи.

Диакон: Соединение веры и причастие Святаго Духа испросивше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

Хор: Тебе, Господи.

Иерей: И сподоби нас, Владыко, со дерзновением, неосужденно смети призывати Тебе, Небеснаго Бога Отца, и глаголати:

Отче наш/>

Хор (или все молящиеся): Отче наш, Иже еси на Небесех! Да святится Имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь, и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

Иерей: Яко Твое есть Царство, и сила, и слава. Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И духови твоему.

Диакон: Главы ваша Господеви приклоните.

Хор: Тебе, Господи.

Иерей: Благодатию, и щедротами, и человеколюбием Единороднаго Сына Твоего, с Нимже благословен еси, со Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь.

(Закрываются царские врата и завеса)

Диакон: Вонмем.

Подносится теплота.

Иерей: Святая святым.

Хор: Един Свят, един Господь Иисус Христос, во славу Бога Отца. Аминь.

Причащение священнослужителей/>

В алтаре причащаются священнослужители.

Хор поет назначенный в этот день церковным Уставом причастен — стих, оканчивающихся троекратным «Аллилуиа». Причастнов может быть назначено два, однако «Аллилуия» поется только после второго.

Причастны/>

Во время причастных выносится понамарская свеча и ставится перед Царскими вратами. Затем выносятся запивка и просфоры для причастников.

В воскресенье: Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.

В понедельник: Творяй ангелы Своя духи, и слуги Своя пламень огненный.

Во вторник: В память вечную будет праведник, от слуха зла не убоится.

В среду: Чашу спасения прииму и Имя Господне призову.

В четверг: Во всю землю изыде вещание их, и в концы вселенныя глаголы их.

В пятницу: Спасение соделал еси посреде земли, Боже.

В субботу: Радуйтеся, праведнии, о Господе, правым подобает похвала.

Заупокойный: Блажени, яже избрал и приял еси, Господи, и память их в род и род.

В праздники Богородицы: Чашу спасения прииму и Имя Господне призову.

В праздники апостолов: Во всю землю изыде вещание их, и в концы вселенныя глаголы их.

В дни памяти святых: В память вечную будет праведник, от слуха зла не убоится.

Забирается свеча.

Открываются царские врата. Диакон, вынося Святую Чашу, возглашает: Со страхом Божиим и верою приступите!

(Передает Чашу иерею.)

Хор: Благословен Грядый во Имя Господне, Бог Господь и явися нам.

Иерей (и с ним все, желающие причаститься): Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос, Сын Бога живаго, пришедый в мир грешныя спасти, от них же первый есмь аз. Еще верую, яко Cие есть самое Пречистое Тело Твое, и сия есть самая Честная Кровь Твоя. Молюся убо Тебе: помилуй мя, и прости ми прегрешения моя, вольная и невольная, яже словом, яже делом, яже ведением и неведением, и сподоби мя неосужденно причаститися Пречистых Твоих Таинств, во оставление грехов, и в Жизнь Вечную. Аминь.

Вечери Твоея Тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими; не бо врагом Твом тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Ииуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твом.

Да не в суд или во осуждение будет мне причащение Святых Твоих Таин, Господи, но во исцеление души и тела. Аминь.

Причащение мирян/>

Причащая мирян, иерей говорит: Причащается раб Божий (имя) Честнаго и Святаго Тела и Крове Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, во оставление грехов своих и в Жизнь Вечную.

Хор (во время причащения): Тело Христово приимите, Источника безсмертнаго вкусите.

Иерей: Спаси, Боже, люди Твоя и благослови достояние Твое.

Подносится кадило в алтаре.

Хор: Видехом Свет истинный, прияхом Духа Небеснаго, обретохом веру истинную, Нераздельней Троице покланяемся: Та бо нас спасла есть.

Иерей: Всегда, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь. Да исполнятся уста наша хваления Твоего, Господи, яко да поем славу Твою, яко сподобил еси нас причаститися Святым Твоим, Божественным, Безсмертным и Животворящим Тайнам; соблюди нас во Твоей святыни, весь день поучатися правде Твоей. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.

Ектения/>

Диакон: Про́сти приимше Божественных, Святых, Пречистых, Безсмертных, Небесных и Животворящих, Страшных Христовых Тайн, достойно благодарим Господа.

Хор: Господи, помилуй.

Диакон: Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Хор: Господи, помилуй.

Диакон: День весь совершен, свят, мирен и безгрешен испросивше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

Хор: Тебе, Господи.

Иерей: Яко Ты еси Освящение наше, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков,

Хор: Аминь.

Иерей: С миром изыдем.

Хор: О имени Господни.

Диакон: Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Молитва заамвонная/>

Иерей (стоя пред амвоном): Благословляяй благословящия Тя, Господи, и освящаяй на Тя уповающия, спаси люди Твоя и благослови достояние Твое, исполнение Церкве Твоея сохрани, освяти любящия благолепие дому Твоему. Ты тех возпрослави Божественною Твоею силою и не остави нас, уповающих на Тя. Мир мирови Твоему даруй, Церквам Твоим, священником, воинству и всем людем Твоим. Яко всякое даяние благо и всяк дар совершен свыше есть, сходяй от Тебе, Отца Светов. И Тебе славу, и благодарение, и поклонение возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: Аминь. Буди Имя Господне благословено отныне и до века. (Tрижды)

Псалом 33/>

Хор: Благословлю Господа на всякое время, выну хвала Его во устех моих. О Господе похвалится душа моя. Да услышат кротции, и возвеселятся. Возвеличите Господа со мною, и вознесем Имя Его вкупе. Взысках Господа, и услыша мя, и от всех скорбей моих избави мя. Приступите к Нему и просветитеся, и лица ваша не постыдятся. Сей нищий воззва, и Господь услыша и, и от всех скорбей его спасе и. Ополчится ангел Господень окрест боящихся Его, и избавит их. Вкусите, и видите, яко благ Господь; блажен муж, иже уповает Нань. Бойтеся Господа вси святии Его, яко несть лишения боящимся Его. Богатии обнищаша и взалкаша: взыскающии же Господа не лишатся всякаго блага. Приидийте, чада, послушайте мене, страху Господню научу вас. Кто есть человек хотяй живот, любяй дни видети благи? Удержи язык твой от зла, и устне твои, еже не глаголати льсти. Уклонися от зла, и сотвори благо, взыщи мира, и пожени и. Очи Господни на праведныя и уши Его в молитву их. Лице же Господне на творящия злая, еже потребити от земли память их. Воззваша праведнии, и Господь услыша их, и от всех скорбей их избави их. Близ Господь сокрушенных сердцем, и смиренныя духом спасет. Многи скорби праведным, и от всех их избавит я Господь. Хранит Господь вся кости их, ни едина от них сокрушится. Смерть грешников люта, и ненавидящии праведнаго прегрешат. Избавит Господь души раб Своих, и не прегрешат вси уповающий на Него.

Иерей: Благословение Господне на вас. Того благодатию и человеколюбием, всегда, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь.

Иерей: Слава Тебе, Христе Боже, Упование наше, слава Тебе.

Хор: Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Хор: Господи, помилуй (Трижды).

Хор: Благослови.

Отпуст/>

Иерей произносит отпуст. В воскресенье: Воскресый из мертвых, Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, святых славных и всехвальных Апостол, иже во святых отца нашего Иоанна, архиепископа Константина града, Златоустаго ( или: св. Василия Великаго, архиепископа Кесарии Каппадокийския), и святаго (храма и святого, которого память в этот день), святых и праведных Богоотец Иоакима и Анны и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец.

Многолетие/>

Хор: Великаго Господина и Отца нашего (имярек), Святейшаго Патриарха Московскаго и всея Руси, и Господина нашего Преосвященнейшаго (имя) митрополита ( или: архиепископа, или: епископа) (епархиальный титул его), богохранимую державу нашу Российскую, настоятеля, братию и прихожан святаго храма сего и вся православныя христианы, Господи, сохрани их на многая лета.

По обычаю, перед отпустом священник берет крест с престола и после отпуста, осенив крестом народ и сам поцеловав крест, дает его для целования молящимся, а чтец читает благодарственные молитвы; затем священник опять осеняет крестом народ и возвращается в алтарь, причем царские врата и завеса закрываются.

Алтарники убираются в алтаре, чистят кадило и готовятся к вечернему Богослужению.

Чудотворные слова: молитва матушка пресвятая богородица укрой меня своим покрывалом в полном описании из всех найденных нами источников.

Мощные молитвы-обереги Пресвятой Богородицы

В древние времена, несмотря на отсутствие современных удобств, люди доживали до глубокой старости, смеялись в лицо трудностям, не жаловались на одиночество и отсутствие работы, жилья, детей. Жили весело, радостно, счастливо, в любви и понимании. Сегодня современность балует всяческими благами, но люди несчастные, злые. Жизнь превратилась в бессмысленное существование с множеством неразрешимых проблем. Что же пошло не так? Все объясняется тем, что люди перестали веровать в Бога, молиться, просить прощения, помилования и благословения. К Всевышнему обращаются только в том случае, когда инновации бессильны.мама и дочка

Отличие Снов Пресвятой Богородицы заключается в том, что текст никогда не произносится в Божьем доме. Кто-то ошибочно может подумать, что слова эти греховные, иначе, почему их нельзя произносить в церкви, но это не так, ведь молитва несет Божий свет. «Сны» Богородицы – очень древние и мощные тексты, предназначение которых заключается в защите человека от бед, несчастий.

Также пользуется спросом молитва-просьба.

Богоматерь Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Да будет мне мать Пресвятая Богородица. Ты в горах спала, ночевала. Приснился ей сон, страшный и жуткий. Что Иисуса на три дерева распятили. Купоросом поили, терновый венок на голову клали. И этот сон я несу Христу на престол. Тут шел Иисус Христос через тридевять земель. Нес животворящий крест. Иисус Христос, спаси и сохрани. Благослови меня своим крестом. Матушка, Пресвятая Богородица, укрой меня своим покрывалом. Избавь меня, раба Божьего (имя), от всех ненастей, напастей и болезней. От змея ползучего, от зверя бегучего. От грозы, от засухи, от наводнения. От всех врагов видимых и невидимых. От сумы, от тюрьмы, от судов. Тут шел Николай Чудотворец, нес спасительный поклон, чтоб спасти меня, раба Божьего (имя), от всех ненастей, напастей и болезней, от змея ползучего, от зверя бегучего, от грозы, от засухи, от наводнения. От всех врагов видимых и невидимых. От сумы, от тюрьмы, от судов. Иисус Христос, Матушка Пресвятая Богородица, Николай Чудотворец, Прошу вас…(просьба своими словами). Аминь. Аминь. Аминь.

Если все-таки решили испытать на себе или близких чудодейственную силу «Снов» Пресвятой Богородицы нужно правильно их переписать, выучить проблематично, так как они объемны.

Белый лист плотной бумаги;

Упал вниз – обратите внимание на образ жизни, измените, отношение к молитвам, вы что-то делаете не так как нужно;

Во время переписывания с вами могут происходить необъяснимые события. Ни с того ни с сего может подняться температура, появиться холодный пот, слезы, тошнота, головокружение, дрожь, истерика. Но вы не должны прекращать работу, так как, скорее всего, врагами была сделана порча, от которой во время написания слов, избавляетесь. Чем больше негатива накоплено в душе, тем тяжелее будет продвигаться копирование текста. Главное перетерпеть и довести работу до конца.

В городе Иерусалиме,

На святой церкви,

Богородица три ночи

Молилась и притомилась.

Синие очи Её прикрывались,

Густые ресницы опускались.

Сон Она страшный увидала

И во сне горькие слёзы проливала.

Подошёл к Ней Иисус Христос:

— Матушка Моя милая, очнись,

Открой Свои глазоньки, проснись.

— Сын Мой любимый,

Страшен сон Я видала,

Глядя на казнь Твою,

Мучилась и страдала.

Жиды Тебя во сне взяли,

На высоком столбе распяли,

Мучали Тебя терзали

И медленно убивали.

На Твои власа надевали.

Сон твой правдив и справедлив,

Кто этот сон каждый день читать будет, Того ангел Господен никогда не забудет.

Будет человек тот от огня спасен, И в глубокой воде сохранён, Среди ворогов сбережён,

Никто и ничто его не возьмёт, Богородица его всюду и везде спасёт.

Господь тому человеку веку прибавит, И ни в какой беде никогда не оставит.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Ныне и присно и во веки веков.

77 снов Богородицы

понедельник, 16 апреля 2012 г.

Сны Пресвятой Богородицы продолжение

Зажгите свечу у окна, чтобы дым тянулся на улицу. Сядьте рядом и читайте эту старинную молитву минимум три раза. А свеча пусть догорит. Обряд исполняется семь дней подряд.

– Пресвятая Матерь Богородица, Где спала, где ночевала?

У Иисуса Христа, на Престоле. Снился сон Ей ужасный-преужасный, Что Ее сыну на Уссурийских горах Ручки-ножки к кресту прибивали.

– Сын ты Мой, Сын Возлюбленный, На кого Ты Меня покидаешь?

– На Пресвятую Матерь Богородицу.

В суд пойдешь – прав будешь; В лесу спасет от заблуды, от еретика, От клеветника, от вешних вод. Аминь. Аминь. Аминь».

И скажите свое желание своими словами. Эта молитва очень сильная, я проверила. Да и не только я. Помогает даже от тюрьмы.

По сырой земле ходила,

Иисуса Христа за ручку водила,

Привела на Сиамскую гору.

На Сиамской горе стоит стол –

На этом столе лежит книга золотая,

Сам Бог ее читает,

Свою кровушку проливает.

Пришли святые Петр и Павел:

«Что, Боженька, читаешь,

Свою кровушку проливаешь?»

«Не смотрите, Петр и Павел, на Мою муку,

Берите крест в руку и идите по сырой земле!»

Кто будет эту молитву знать,

Три раза в день просказать,

Тот не будет в огне прогорать,

В воде тонуть, в чистом поле пропадать.

От крещенной, порожденной (имя).

Аминь. Аминь. Аминь.

Во сталеном граде Вифлееме

В марте месяце, и приде к ней Сын Ее,

Истинный Господе наш Иисус Христос,

Разбудил Ее и рече к Ней:

– Мати Моя возлюбленная, Дева Мария,

Пресвятая Богородица, спишь или не спишь или что страшное во сне своем видела?

Глаше к Нему Пресвятая Богородица:

– Чадо Мое возлюбленное, Сладчайший, Прекраснейший Сын Божий, спала во сталеном граде Вифлееме, и зело много намаялась и видела про Тебя, Господа Моего, сон сильно страшен и ужасен и грозен.От того трепещет во мне душа моя и сердце Мое болит. Не могу Тебе сна моего поведать и Тебя, Моего Сына возлюбленного, в том пресновать.

Ирече к Ней наш Господь Иисус Христос:

– О Мати Моя возлюбленная и Преблагословенная Дева Мария, Пресвятая Богородица, прошу Тебя, поведай Мне воистину сон Свой, ежели про Меня видела. И глаше к Нему пресвятая Богородица со слезами:

– О! Мати моя возлюбленная и Преблагословенная Дева Мария, Пресвятая Богородица! Воистину этот сон Твой Богородицын о Мне не ложен, а правдив. Ко Кресту пригвозден, яко человек, и во гроб положен, яко мертвый, в славе воскресну, спасу род человеческий от прелести дьявола и сниду адову державу разрушу, врата медные сотру, двери медные сломлю. Адама и Еву, преступивших заповедь Мою, всех сущих с ними, веровавших в Меня, пострадавших за Меня, из ада изведу и мертвых из гроба воскрешу, и демонские полки в геенну огненную прогоню, а потом со славою вознесуся на Небо и сяду на Престоле Моего Отца.

И глаголет к Нему Пресвятая Богородица:

– О Превозлюбленное, Пресладчайшее Мое Чадо Иисус Христос, Сын Божий! Поверь Матери Твоей, что будет человеку тому, который сон Твой Богородицын в чистоте сердца напишет в книгу себе и будет держать в дому своем, во храмине или в пути с собою носить у живота своего в чистоте?

Ирече к ней Господь наш Иисус Христос: – О Мати Моя возлюбленная и Преблагочестивая Дева Мария Пресвятая Богородица! Аще же который человек сон Твой Богородицын от чистого сердца напишет себе в книгу и будет держать в дому своем, в храмине или в пути с собою носить у живота своего в чистоте, николи же к дому того человека ни огонь, ни тать не прикоснется, а в животе его не может вселиться никакое бесовское мечтание, а избавлю его от напрасной смерти и вечной муки и исподоблю его Царствия Моего Небесного со всеми святыми Моими. А аще тот человек пойдет в путь свой длинный и ближний, а сон Твой Богородицын с собой возьмет и на себе носить будет, не заботится ни злых людей, ни разбойника, ни колдунов, ни дьявольских козней, ни нечистых духов, ни бесовского мечтания, ни зверей лютых, ни гадов ядовитых, ни деревянного дому, ни бури, ни грому, ни молнии, ни огненного оружия, ни подарного случая, никаких тяжелых болезней, ни черного недуга, ни на душе скорби, ни младенческой болезни трясовицы, ни брани междуусобной, от смертоносной язвы, от напрасной смерти избавлен будет. А аще тому человеку случится идти вперед царя, или пред вельможей, или пред святителем, или пред судом, или пред судьями своими, или на пир идти, или в новый свой дом, или плавание творить по водам, – и будет этот сон Богородицын, или кому прочитать дадите и с собою возьмет, на себе носить будет, то этот человек от царя будет помилован, от святителя омолен, судьей не осужден, господином своим во всем прощен и любим, в торгах возьмет счастье, в мире получит великое благополучие, и будет храбр и мужествен, и на морях и на реках тихое благополучное будет ему плавание, его во всем защищу и помилую, и наделю счастием и благополучием, здравием и спасением во все дни его живота – утром рано, и вечером поздно, на всяком месте, на всякий час не отступит от него благодать Моя, и благословлю дом его хлебородством и животом и житие его умножу. А аще случится тому человеку умереть в дому своем или в пути без отца духовного, и буде он при смерти своей вспомнит про себя сон Твой Богородицын и помрет за грешных людей, вольное страдание и долготерпение или почитать кого-нибудь заставит во время кончины его, нечистые силы не могут прикоснуться к душе его и разлучить душу от тела его. Мои святые ангелы отнесите в Царствие Мое Небесное, на лоно Авраама, в вечное веселие и радование со святыми Моими архангелами. Грешные будут избавлены смерти вечной и вечной муки. Всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

А сей лист Богородицын писан в Иерусалиме городе у гроба, и оное святое писание на сей свет сослано от Бога Самого, Господа нашего Иисуса Христа ко Льву-царю, а Лев-царь, освятивши его, послал к брату своему Карлу против неприятеля. А сей лист имеет такую силу: который человек хочет его читать, или слушать, или спишет, тому очищение всех грехов будет или аще у того человека в доме жена беременна будет, а сей лист при себе иметь станет, то отрока своего легко родит, болезни никакой не получит, остерегает ее Сам Господь Бог наш Иисус Христос от всякой болезни в дни родов ее, от всякой злобности и дьявола скаредного, когда она скажет Господу нашему Иисусу Христу: «Господи Боже мой! Дай рабе Твоей терпение, как терпел Господь за нас, рабов грешных, святою Своей плотью, и великий пророче спасал Крестом Господа нашего Иисуса Христа в Иордане-реке, так нас остереги, рабов грешных, от мрака, от огня, от меча, от стрелы летавшей во дни, в ночи, чтобы нас, рабов Божьих, и мрак не может одолеть, никакие злые напасти, ни дьявольские силы – и во дни, и в ночи, на всякий час, всегда и ныне и присно и во веки веков. Аминь. Найден сей лист в земле греческой на горе пред образом Архистратига Михаила Божия. А кто его читает, хочет слушать или написать в книгу к себе, тому человеку Сам Господь Бог наш Иисус Христос невидимо предстоит на всяк день, помогает и счастье дает. И в доме того человека великую прибыль делает, грехов покушения дьявола из дома изгоняет, от всякой муки того человека избавляет. А тот лист написан самим Господом Богом золотыми буквами, потому что молился Иисус Христос Сын Божий живой. Аминь.

Сон Пресвятой Богородицы

Шла Дева Мария из города Иерусалима, Шла – приустала, легла – призаснула. Видела сон дивный: Быть Христу на распятии. Иисуса Христа с кипарисового дерева взяли, в рученьки, в ноженьки гвозди вбивали. Черный, терновый Венец надевали, Копья на ребра метали, рвали. Летало тело, как кора с дерева. Лилась не кровь, не вода, А Божья дара. Дароносица на весь мир дана, По всему свету пущена. Кто этот «Сон» принимает, Того Иисус Христос на весь день прощает. Иван Воин, Иван Креститель и Ты, Пресвятая Богородица, Успенская Божья Мать, Введение и Сретенье И все святые апостолы, Спасите, оберегите Божью рабу (имя) От всякого страшного случая, От скорби и болезни, От злого человека, От всякой притчи, От суда и допроса, От всякой кражи и убийства. Да исправится молитва моя, Яко кадило пред тобою, Во даяние руку моею жертва вечерняя, Услыши меня, Господи. Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Читать 9 раз.Можно каждый день в любое время или перед выходом,или перед встречей.

На горе сионской,на горе елионской

Стоит купарес дерево и колыбель золотая

Богородица христа колыхала странный сон видала

Восемь видимых сфер проявились

День,ночь,луна и солнце приоткрылись

Восемь имен Бога Элоаваад проявились,

Шепчут кричат,огнем- полымем говорят

Яко кой человек -сон прочитает

Безконечная восьмая деньгами кошель наполняет,

На гулены, на жизнь мирскую,на трату любую,

Чтобы денег на все хватало-та от сего душа устала

Во имя Отца и Сына и святого Духа

Ныне и присно и во веки веков аминь

Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь

Спала Дева Мария при Ерусалиме

Видела за шесть дней до воскрешения Петра в Риме

А Петра в Дамаске мечем рубили,

Тебя Христос к Пилату приводили

На лицо твое святое плевали,тело терзали

Я на все это с Иваном богословом глядела

От сего- слово молвить не смела

Аки вурдалаки колдовством тобою галятся,

Тысча супостатов волхвованием поругаются

И речет Христос Мареи сын

Единородный миру Господин

Пусть этот сон хоть раз в году читает

Отца и Мать почитает, Божий храм не забывает

Во имя Отца и Сына и Святого Духа Аминь

ЧИТАЮТ ПО 12 РАЗ ПОТОМ ОБРАЩЕНИЕ ЗА ПОМОЩЬЮ.

КАЖДЫЙ ДЕНЬ ПОКА НЕ РЕШИТСЯ ДЕЛО

Крепче камня, крепче булата, крепче острого ножа.

Замок во рту, ключ в океан-море.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Господи, помилуй, Господи, помилуй.

Благословен Ангел мой

Хранитель восьмого марта.

На престоле молилась Мать Мария.

Явился к Ней Иисус Христос.

Мать Мария сказала, что во сне видала,

Будто бы Иисуса Христа распинали,

Святую кровь проливали, Руки-ноги гвоздями прибивали,

Терновый венок на голову надевали.

Первое дело, второе. «Я – третье», – отвечал Иисус Христос

Матери Своей Марии.

Кто воскресную молитву прочитает,

Того Господь спасает

От огня, от пламени,

От воды, от потока,

От лютого зверя,

От всякого злого человека,

От тюремного замка. Аминь.

И у бегущей реки встала,

Вдали Сына Своего увидала.

Подходит к Ней Ее Единородный Сын,

Спаситель всему миру,

Царь неба и земли

И всей поднебесной стороны

— О, Мати Моя возлюбленная, Пресвятая Богородица,

Дева Мария, Стоишь, Меня ожидаешь,

Что Ты сказать мне желаешь?

— Я нынче спала, не спала, но видала,

А в этой яви как во сне увидала.

Весьма странно и страшно:

За шесть дней до воскресения Твоего, Господи,

Петра апостола во городе Риме распяли

И Павла апостола в городе Дамаске мечем усекали,

А Тебя, Сына Моего возлюбленного, Иисуса Христа,

В городе Иерусалиме

У проклятых жидов поймали и связали.

И во двор священника Каифы приведен,

Тело Твое Святое терзали,

И в лицо плевали,

И привели к Понтийскому Пилату игемону,

И начал Пилат судити и отсудиша Тебя,

Господа нашего Иисуса Христа,

Хотя и не найдя вины,

Вести на распятие, на гору Голгофу,

И распяша Тебя, Гопода нашего,

Иисуса Христа, на трех древах:

На первом кипарисе, на втором кедре

И третьем певге, между двумя разбойниками.

На главу Твою Святую терновый венец возложивши

И желчию с уксусом напоиша,

И по главе тростью биша,

Руце и нози гвоздем пригвоздиша,

И в ребра Твои Святые копнем прободоша,

Из коих изтече кровь и вода

На исцеление православным христианам

И на спасенье душам нашим грешным.

Сия Мать Твоя у Креста стояша

С любезным учеником Его —

Иоанном Богословом стоящие,

Плачущие и рыдающие горько-прегорько.

И рече ей Господь наш, Иисус Христос,

И возлюбленный Сын Ея,

И Единородный Спаситель всему миру:

— Не рыдай, Мати Моя возлюбленная,

Пресвятая Богородица, Дева Мария!

Аз буду с Креста снят и во гроб положен,

И в третий день воскресну.

Жив буду от гроба

И воскрешу Адама первозданного,

И воскрешу вся живущия пророков,

Пресвятая Богородица, Дева Мария,

Вознесусь в небеса

С грознейшими херувимами и серафимами.

И Тебя, Мати Моя Возлюбленная,

Пресвятая Богородица, Дева Мария,

Прославлю и возвеличу, паче всех небесных сил.

И рече Ей Господь наш, Иисус Христос,

Возлюбленный Сын Ея

И Единородный Спаситель всему миру:

Пресвятая Богородица, Дева Мария,

Воистину сон Твой праведен и неложен,

И сбудется воистину он:

Буду Я предан в руци грешных человец

И пострадаю от них, окаянных,

Все вышеписанные страсти,

Которые Ты во сне своем видала,

И все оные восприму, даже до самой смерти,

И словеса Твои паче меда и сыты устами.

И кто Сон Твой прочтет,

Тот Мной спасен станет и не умрет.

Вечной жизни при Мне будет,

Того ангел хранитель не забудет.

Средь бед живым проведет

И в царствие Мое вечное попадет. Аминь.

И во сне своем страшен сон увидала.

Пришел к Ней Сыночек:

— Матушка Моя, Ты не спишь?

— Я не сплю, Я все слышу,

Но Бог дал, и я вижу:

Ходишь Ты меж разбойников,

Меж горами, меж предателями жидами,

Что они Твои руки на Крест распинали,

Что они Твои ножки к Кресту прибивали.

В воскресение раненько солнце заходит,

Матерь Божья по небу ходит,

Своего Сыночка за руку водит.

Провела на утреннюю,

С утренней — на обедню,

С обедни — на вечерню,

С вечерни — на сине море.

На синем море камень лежит,

А на том камне церковь стоит.

А в той церкви свеча горит

И на Престоле Иисус Христос сидит.

Сидит ножки опустивши,

Глаза к небу воззривши,

Богу молитву читает,

Святых Павла и Петра поджидает.

Пришли к нему Петр и Павел,

Стоят и Сыночку Божьему говорят:

— Господи, Иисус Христос, Сыне Божий,

Ты за весь мир молитвы читаешь

И за нас муку принимаешь.

И рече им Господь:

— Петр и Павел, вы на меня не глядите,

А в руки свои сами молитвы берите,

По всему свету несите,

Да людей всяких — больных,

Хромых, седых, молодых — учите.

Кто умеет — пусть молится,

Кто не умеет — пусть учится.

Кто эту молитву дважды на день читает,

Тот никогда никакой муки не знает,

В воде не утонет, в огне не сгорит

И самую страшную болезнь победит.

Вор того человека не обкрадет,

Молния в грозу того не убьет,

Ядом того не убить,

Доносом в суде не сгубить.

В жару найдется вода,

А в голод найдется еда.

Велик век тот человек проживет,

А когда час его подойдет,

То он самой легкою смертью умрет.

Пошлю Я ему два ангела

И Сам его встретить сойду,

Душу и тело праведника

На суде Страшном спасу.

Бог Отец, Бог Сын,

Аминь. Аминь. Аминь

Сон Пресвятой Богородицы

В святой стороне Божия Матушка спала,

Ночевала и сон чуден видала

Будто к Ней Ее сыночек зашел,

К лебяжьей постели подошел и спрашивает:

— Матушка Моя, ты спишь? Или не спишь?

— Не сплю, Я все вижу и все слышу, Сыночек Мой

Ходишь Ты, сыночек, меж горами,

Меж разбойниками и врагами,

Вот они Тебя окружили и поймали,

Руки, ноги Твои, Сынок,

К кресту прибивали,

На кресте Тебя распинали,

Острым копьем Твои ребра ломали,

Уксус пить в битые губы давали.

Петр и Павел на эти муки глядели,

В жалости зарыдали, не стерпели.

— Петр и Павел, не плачьте,

Не глядите на Мои муки,

А берите Мои молитвы в свои руки,

По свету идите и говорите.

Кто умеет, пусть молится,

Кто не знает, пусть учится.

Ибо кто этот сон будет знать,

В тяжкую минуту читать,

Тому будет Сам Иисус Христос помогать,

Смерть остановит, врагов разобьет,

На Свои руки возьмет,

И тот человек дольше других проживет.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Сон Пресвятой Богородицы

Видела сон Божия Мать:

Гонятся за ее сыночком, хотят его взять,

Распять, за руки, ноги привязать,

К кресту прибить, святую кровь наземь пролить.

Мать Божия во сне застонаю,

Ото сна очи открывает.

Пришел к ней ее сыночек:

— Матушка моя, ты спишь?

Я вижу, как ты, мой сын, на горе стоишь.

Меж разбойниками идешь,

На себе крест тяжелый огромный несешь.

Идешь меж горами, меж жидами.

Они твои руки распинали.

Они в твои ножки гвозди забивали.

В воскресенье ранехонько солнышко заходит.

Матерь Божия меж звезд по небу ходит,

Сыночка Христа за ручку водит.

Провела на утреннюю и с утренней,

Шла на обедню с обедни,

С вечерней на вечернюю,

На том синем море камень лежьмя лежит.

А на том камне церковь трехглавая стоит.

В церкви той трехглавой стоит Престол,

А где Престол стоит, там Христос сидит.

Сидит, ножки опустив,

Голову склонив, молитву читает.

Видит Петра и Павла и их подзывает.

Павел Иисуса Христа вопрошает:

– Господи, на руках Твоих, на ногах язвы от гвоздей.

Ты за всех молитвы читал

И за всех муки принимал.

И рече ему Господь:

— Не глядите на мои ноги,

Не глядите на мои руки,

А берите молитву в свои руки,

Идите и несите ее,

Кто умеет, пусть эту молитву читает.

А кто ее прочтет и повторит,

Тот мук не познает и в огне не сгорит.

А кто болен, встанет, пойдет —

И того больше ни одна беда не возьмет.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

СОН БОГОРОДИЦЫ НА ИСПОЛНЕНИЕ ЖЕЛАНИЯ

СОН БОГОРОДИЦЫ НА СЛОЖНЫЕ ЖИЗНЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ.

ЧИТАЮТ ЕГО 10 ЗОРЬ КРЯДУ

СОН БОГОРОДИЦЫ НА ТОРГОВЛЮ,БОГАТСТВО И УДАЧУ

“Ангел мой, Сохранитель мой! Сохрани мою душу, Скрепи сердце мое! Враг сатана! Откачнись от меня! Нет у меня Ни еденья, Нет ни кушанья. Есть у меня Один ангел Архангел Со святыми Гаврилами И святая Божья Матерь Богородица: Христа родила Между райскими дверьми, Тут и пелены пеленала, И поясы завивала — Пелены парчовы И поясы шелковы, Крепко к сердцу прижимала, Сахарны уста целовала, Шла с горы на гору. С волости на волость, Шла-приустала, Легла-приуснула. Немного спалось, Много сну виделось. Видела сон Чуден- и страшен: Идут жиды, Идет Иуда навстречу Спрашивают жиды у Иуды: – Видел ли истинного Христа? — Видел Христа У Филата в палаты, В заднем кутнем окошечке- Хлеба кушает, ‘ В солоницу мочит. Идите, жиды, и поймайте – Пошли жиды, Поймали, сковали, О чисто поле выносили, На кипарис-дерево валили В руки, в ноги Гвоздя наковали. Как с сухого дерева Кора валится, Как из раю в рай Река течет, Так же и из истинного Христа Кровь течет. Шла и увидела Пресвятая Божья Матерь Богородица Заплакала горькими слезами. Истинный Христос и говорит: — Не плачь, Божья Матерь Богородица! Не трави своих ясных очей, Не мочи полотняной рубахи! Ты пойди этот сказывай сон И старому, и малому, и благому. И кто этот сон Трижды в день причитает, Избави, Господи, От муки вечныя, От огни горящей, От смолы кипящей, И даст Господи Талану-участи, Добру и милости, В торгах, в промыслах И в малых детях.”

Икона «Троеручица» — значение, чем помогает, как молиться

Икона Божьей Матери «Троеручица» наверняка не была бы так известна, если бы не история случившаяся в Иоанном Дамаскиным. В 717 году нашей эры был некий византийский император, Лев Исавр, который отличался особой жестокостью в гонениях православных христиан. При его правлении было много сожжено и уничтожен самых разных икон, а те, кто проповедовал христианскую веру, особо зверски истязали и подвергали смертельным мукам. Иоанн, на тот период жил в полной безопасности, так как находился в Дамаске, это был мусульманский город, который был расположен далеко за территорией византийской земли. Тогда он был советником городского правителя, что являлось очень высокой и почитаемой должностью.

Иоанн Дамасский хорошо и верно нес свою службу, но злые языки подстроили все так, что его начали обвинять в измене государству и лично самому императору. Советник был оклеветан, прямо перед местным халифом, после чего по приказу императора, ему была отсечена кисть правой руки. После пытки, кисть повесили на главной площади. Делалось это для устрашения народа, и понимания того, что так будет с каждым, кто осмелиться придать государство или отдельно императора.

Вечером, когда правитель немного «остыл» , его бывший советник попросил разрешения уединиться в своей келье. Император позволил Иоанну уединиться и тот предался долгой и пламенной молитве перед Святым образом Девы Марии. Он вопрошал Богородицу об исцелении его отсеченной руки и приложив свою кисть к образу провел в молитве всю ночь. Когда он предался дремоте, ему в виде видения пришла сама Богоматерь, известив его о врачевании руки. Дева Мария сказала, что теперь его исцеленная рука должна работать во Имя Господа и прославлять Его святое имя.

После пробуждения Святой и действительно увидел, что его рука была цела и невредима.

Тронутый до глубины души той милостью, которую проявила Владычица, Иоанн составил хвалебную песнь, которая известна как «О тебе радуется, Благодатная, всякая тварь».

Преподобный Иоанн Дамасский чтобы как-то увековечить это чудо, к образу, который имел у себя дома, приложил кисть правой руки, которая была отлита из серебра. Так и появилась икона «Троеручица», которая изображается с третьей кистью внизу.

После того, как весть о чуде облетела все пределы, Иоанна снова хотели поставить главным советником, но он отказался, попросив разрешения удалиться в Иерусалим. Туда он среди немногих вещей забрал и икону, а позже предался одиночеству.


История иконы «Троеручица» и ее значение

До тринадцатого века икона была в Иерусалиме. В пятнадцатом веке произошел удивительный случай, который был связан со святой горой Афон. Случилось это из-за того, что на эти земли начали нападать османские войска. Чтобы святыня не пострадала в битвах и не была уничтожена, было решено доверить ее судьбу самой Царице Небесной. Посему икону возложили на осла, и он самостоятельно отправился в путь.

Никто не знал, куда он пойдет, и кто станет владельцем чудодейственного образа. Но случилось так, что осел неведомой силой, был направлен именно на Афон – центр христианства и монашества. Остановиться он решил именно возле ворот Хиландарского монастыря, который еще в тринадцатом веке основал Симеон. Монахи с благоговением приняли этот дар и установили его на алтарь местного соборного храма. По сегодняшний день эта икона находится на Афоне, а ежегодно к ней совершается крестный ход с большим количеством верян со всего света.

На иконе изображается Божья Матерь с Младенцем, которого она держит на руках, а ее голова немного наклонена к его голове. При этом Иисус Христос смотрит прямо перед собой, сложив правую руку для благословения каждого, кто стоит перед ним. Внизу иконы находиться кисть правой руки, которая как бы указывает на Христа, давая нам понять, что через него мы спасемся, если только заходим этого.


Чудеса, совершаемые иконой «Троеручица»

После появлений иконы на святой горе Афон ее история не переставала удивлять. Однажды, один игумен преставился перед Богом, и в братии произошла смута, ведь долгое время не могли выбрать управителя монастыря. Придя на утреннее богослужение, братия удивилась увидев икону на игуменском месте. Монахи подумали, что это дело чьих-то рук и снова поместили икону на алтарь.

После службы двери храма были опечатаны, но утром икона «Троеручица» снова была на игуменском месте. Так продолжалось до тех пор, пока в храм не пришел один из известнейших затворников, который поведал братии о своем видении. В нем Богородица сказала, что берет на себя функцию управления, потому как не хочет, чтобы в братии были несогласия. Потому игуменское место с этих пор она занимает своей иконой.

Как было принято тогда, так это соблюдается и по сей день игумена в этой обители больше не выбирают всей братией. Ведь его место занимает икона «Троеручица» и правит сама Богоматерь. Монахи также свято верят, что приложившись и попросив благословения у святого образа, каждый получит благословение от самой Владычицы Небесной. Троеручица множество раз являла свои чудеса во время нападений турков на Афон. В те времена, можно было наблюдать возникновение чудесного лика женщины, который был недосягаем для любого вида оружия.


Молитва Божией Матери Троеручица

Каждая молитва несёт в себе огромную силу. Сильнейшие молитвенные слова Богородице Троеручице не являются исключением. Этот образ среди христианского народа очень знаменит своими чудодейственными исцелениями.

История молитвы Богородицы Троеручица

В восьмом столетии был пик гонения людей, которые рассказывали обществу о Всевышнем Господе. Прославилась икона Троеручица своими чудодейственными силами после великого дива, которое произошло с непорочным великим мучеником Иоаннам Дамаскиным.

Как-то раз на Иоанна неимоверно сильно рассердил правитель за его писания о Всевышнем. Император был на столько разгневан, что приказал непорочному Иоанну отрубить правую руку. Для того чтоб поступок Блаженного ни кто не вздумал повторять, правитель приказал отрубленную руку повесить на главной площади.

Однако утром, когда император проснулся он решил, что руку Иоанну следует вернуть. После её возвращения преподобный целый день читал молитву Блаженной Божьей Матери об излечении. С молитвой на устах так и заснул Иоанн. А поутру, когда он проснулся, увидел неимоверное чудо, которое произошло с ним. Взглянув на свою правую руку, он обнаружил, что она на месте, а на месте раны всего лишь виднеется небольшой шрам. Такое чудо всех людей повергло в шок. А Иоанн в благодарность за исцеление на иконе изобразил третью руку. После чего весь народ именовал этот образ Троеручица.

И с того момента у иконы Богородицы Троеручицы молятся об исцелении огромное количество людей.

Как молятся у иконы Божьей Матери Троеручицы

Самое главное, чтоб вы обращались за помощью к Богородицы не под влиянием моды либо неосознанно. Ведь каждое моление должно быть искренним, а не под влиянием родных либо друзей.
• Вам необходимо очистить свою душу и сердце от плохих мыслей и злости;
• Ваша молитва должна исходить из глубины души и быть искренней;
• Вы можете молиться у иконы Троеручицы в стенах любого храма, где есть этот образ, а также дома, сидя напротив иконы Божьей матери;
• Если вы читаете слова молитвы дома, то перед прочтением зажгите церковную свечу;
• Когда проговариваете молитву, вы должны понимать и чувствовать каждое слово;
• После прочтения молитвенных слов обязательно не забудьте поблагодарить Божью Матерь.

О чём молятся у иконы Блаженной Богородицы Троеручицы

Мощь этой чудотворной иконы безгранична. К ней обращаются с всевозможными просьбами. А Богородица в свою очередь помогает всем нуждающимся в Её помощи.

У иконы Богоматери Троеручицы молятся:
• От излечения всевозможных заболеваний. Даже от болезней, которые не могут излечить самые квалифицированные врачи;
• Данная молитва помогает защитить людей от нехорошего воздействия недоброжелателей;
• При депрессиях помогает обрести душевное спокойствие;
• Молодые девушки просят у её иконы хорошего и верного супруга;
• Можно молиться у образа Богородицы о хорошем здоровье за своих родных и близких;
• Очень часто молятся у чудодейственного образа об материальном благополучии;
• Об исцелении от болезней рук.

Две сильнейших молитвы иконе Божьей Матери «Троеручица»

Они помогают в любых жизненных ситуациях. Для лучшего результата прочитывайте молитвенные слова два раза в день.

Первая молитва

«Непорочная и Счастливая Пресвятая Дева Мария! Прибываем и преклоняемся Тебе перед непорочным образом Твоим, вспоминая славнейшее диво Твоё излечением отсеченной правой руки святого Иоанна Дамаскина от изображения этой явленное, коего знамение до сих пор явно имеется на ней в виде третьей руки, к лику Твоему приложили.

Возносим молитву и умоляем Тебя, Отзывчивая и Великодушная рода нашего Покровительница: расслышь нас, просим Тебе за себя, и, как непорочного Иоанна, в страданиях и заболеваниях к Тебе закричавшего, услыхала здесь, так и нас не призри, тоскующих и хворающих язвами влечений разнообразных и к Тебе от дави сломленные и кроткие рьяно приходящих.

Ты наблюдаешь, Царица Благосклонная, слабости наши, ожесточения наши, потребности, необходимости наши в Твоей поддержке и защите, как со всех сторон противниками оцеплены есмы и отсутствует пособляющий, подай защиты, если не Ты сжалишься о нас, Правительница.

Да, возноси святые слова Тебе за себя, расслышь голос мучительный наш и подсоби нам святоотеческое христианское вероисповедание до окончания дней наших свято сберечь, во всех предписаниях Всевышнего неизменно ходити, раскаяние подлинное о проступках наших постоянно Господу доставлять и заслужить спокойную православную кончину и хорошего решения на Страшном Суде Отпрыска Твоего и Господа нашего, Егоже вымоли за нас Матернею молением Твоим, да не признают виновными нас по бесправиям нашим, однако да простит нас по огромной благосклонности Собственной.

О Добрая! Расслышь и не покинь нас без поддержки Твоей властной, да, Тобою освобождение приобрели, возвеличим и восхвалим Тебя на планете живых и рождённого от Тебя Создателя нашего Всевышнего Отпрыска Божьего, Емуже надлежит известность и страна, почтение и преклонение, вместе с Родителем и Непорочным Духом постоянно, в настоящее время и всегда, и в вежды столетий. Аминь».

Вторая молитва

Огромной силой обладает молитва, прочтённая в стенах Церкви. Однако если у вас нет возможности это сделать, то приобретите икону Непорочной Божьей Матери Троеручицы в иконном магазине и ежедневно молитесь у её образа. Непременно ваши просьбы будут услышаны.

«О, Непорочная Правительница Божья Матерь, великое диво блаженному Иоанну Дамаскину представившая, как надежду подлинную — веру непременную представившему! Расслышь нас, греховных, перед чудодейственным Твоим образом старательно возносим молитву и вымаливающих Твоей поддержки: не проигнорируй молитв этих многочисленных для согрешений наших, однако, как Мать сострадания и благодеяния, освободи нас от заболеваний, страданий и грусти, отпусти все свершённые нами проступки, осуществи ликование и приподнятое настроение всех, чтущих непорочный образ Твой, да весело возвеличим и влюбленностью восхвалим имя Твоё, как Ты тут от всех родов выбранная и счастливая в вежды столетий. Аминь.»

Молитва Троеручица икона Божией Матери об исцелении

Любые заболевания приносят в дом печаль, а тяжёлые болезни повергают нас в плохое эмоциональное состояние. Чтоб избавиться от душевной тревоги за тяжелобольного человека и излечить его, необходимо каждый день прочитывать сильнейшую молитву об выздоровлении.

Вам потребуется взять образ «Троеручицы» и два раз в день (утром и вечером) проговаривать молитву. Эти молитвенные слова помогут исцелить и поставить больного на ноги.

«О, Непорочная и Добрая Дева Богоматерь Мария! Прибываем и преклоняемся тебе перед непорочным образом Твоим, не забывая знаменитое волшебство Твоё, излечение отрезанной правой руки святого Иоанна Дамаскина, от образа этого оказанное. Его же предзнаменование до сих пор очевидно имеется на ней в виде третьей кисти, на образе Твоём изображена. Подсоби, Троеручица, в излечение дивной Твоею рукою невольника Господнего (проговаривается имя). И расслышь нас, и не оставь нас без поддержки Твоей Властной. Во имя Родителя и Отпрыска, и Непорочного Духа. Аминь.»

Также напоминаем Вам, что наш православный интернет магазин поможет Вам найти множество других православных товаров, а также даже купить большие иконы!

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *