Какому богу молиться

Содержание

Три главные молитвы православных верующих

Молитв очень много, и все они имеют свою классификацию, некоторые следует читать перед началом любого дела, другие – по окончании, существуют утренние и вечерние молитвы, благодарственные и покаянные, перед вкушением пищи и как последование к причастию. Но существуют три основные молитвы, без которых нельзя обойтись, они самые важные и нужные. Их можно читать в любых ситуациях, независимо от того, какие именно события произошли. Если вдруг очень требуется попросить помощи у Всевышнего, но не удалось подобрать нужных слов, то одна из трёх молитв станет прекрасным содействием.

1. «Отче наш». По словам священного Евангелия, данную «Отче наш» подарил Иисус своим ученикам, просившим его научить их молитве. Сам Бог разрешил людям называть его отцом и провозгласил весь род человеческий своими сынами. В данной молитве христианин находит спасение и обретает благодать Божью.

2. «Символ Веры». Молитва объединила в себе основополагающие догмы христианской веры. Аспекты принимаются верующими без требования доказательств и повторяют историю о том, как воплотился в человеческом образе Иисус Христос, явился миру, был распят во имя избавления людей от бремени первородного греха и воскрес на третий день как символ победы над смертью.

3. Молитва Господу Иисусу. Обращение к Иисусу Христу как к Сыну Божьему и доказательство своей веры в него как в истинного Бога. Данной молитвой верующие просят помощи и защиты у Господа.

Что бы ни случилось, в любое время дня и ночи, вспоминай имя Господа Бога твоего. Славь имя его за всякое деяние Божье и за подаренную возможность прожить ещё один светлый и радостный день. А попросив чего-то у Творца нашего, не забывай впоследствии благодарить скорого помощника и заступника нашего.

Десять важных молитв для религиозных верующих

Невозможно представить день богомольца без «Отче наш» или «Символ веры». Но существуют хоть и второстепенные, но всё такие же основные православные молитвы, из которых и складываются дневные и вечерние моления. В обращении к Создателю люди находят успокоение. Стоит только начать читать молитвослов, как жизнь тут же станет проще и легче. Ибо нет силы более человеколюбивой и всепростительной, чем чистая любовь Господа Бога.

  1. Молитва Мытаря.

  2. Трисвятое.

  3. Молитва Деве Марии.

  4. Молитва Святому Духу.

  5. Молитва Пресвятой Троице.

  6. Молитва к Ангелу Хранителю.

  7. Молитва о живых.
  8. Молитва об усопших.
  9. Псалом 50.
  10. Живые помощи.

Перед началом моления следует выучить ещё одну молитву, предначинательную (Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере и всех святых, помилуй нас. Аминь. Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе). Она читается после молитвы Мытаря, но перед всеми остальными. Говоря обычным языком, это своеобразное вступление к диалогу с Всевышним.

Основные православные молитвы – первый шаг на религиозной лестнице, ведущей по пути к благочестивой жизни. Со временем будут изучены и другие молитвы. Все они восхитительны и прекрасны, так как наделены огромной любовью к Богу и великим желанием верить, надеяться, каяться, терпеть, прощать и любить.

Как правильно просить помощи у Бога и Высших Сил? Практические советы

На самом деле этот вопрос очень актуальный и важный для каждого. Нередко люди задаются вопросом как просить у Бога помощи. Многие верующие взывают к Богу о помощи, ежедневно совершая молитвы, и так и не получают желаемого. Эта несправедливость заставляет задуматься, почему некоторые просьбы Бог слышит, а на молитвы других отвечает безмолвием?

Человеческая сущность так устроена, что каждая личность стремится к истине. Поэтому в поисках ответа на свой вопрос некоторые полагают, что не соблюдают правила молитв. Чтобы понять, почему так происходит, следует разобраться в причинах мнимого равнодушия Высших Сил.

Большинству людей свойственно верить в свершение чудес. А процесс моления действительно подчиняется определенным правилам. Не стоит взывать к небесам лишь тогда, когда вам необходимо исполнение чего-либо. Божественный замысел не заключается в простом исполнении человеческой мечты. Однако Бог помогает всем молящимся в достижении цели. Порой это бывает не так явно как нам кажется.

Одной молитвы для достижения успеха недостаточно. Каждый человек должен самостоятельно прилагать усилия и иметь благие намерения, чтобы рассчитывать на Божью помощь.

Если же человеком движет разрушающая и негативная мотивация (жажда мести, обман людей, корыстные или злые мысли) – на помощь ему придут, но придут темные силы. Однако не все знают, что платой за исполнение своих злых планов станет собственная душа и судьба, искалеченная неудачами.

Как правильно просить помощи у Бога и Высших Сил?

Большинство людей, обращаясь за помощью к Богу, забывают о соблюдении ряда правил, которые необходимо учитывать, чтобы Всевышний услышал их. Практические советы для тех, кто обращается к Богу за помощью:

  1. Просите только о хорошем и ставьте перед собой достойные цели. Не желайте никому зла, это губительно для вашей души. Для злых людей стоит просить справедливого суда Свыше. Но не в коем случае не усугубляйте свое положение мстительными мыслями.
  2. Проводите регулярное очищение своих помыслов. Всегда помните о том, что ваша хитрость видна Господу, поэтому обращаясь к нему, не стоит лукавить, трактуя мотивацию иначе самому себе. Ваши мотивы должны быть чисты и бескорыстны.
  3. Благодарите Бога за любое его решение по вашему вопросу. Принимайте данное им с желанием и трепетом. Помните, что каждому воздастся по деяниям его. Поэтому проявляйте смирение в своих просьбах и не торгуйтесь.
  4. Проявляйте деятельность. Помните, что вы просите именно о помощи, а не о свершении чего-либо самостоятельно. Вы сами должны активно двигаться на пути к достижению успеха, а Бог только направляет вас и помогает добиваться желаемого. Не бездействуйте, сложа руки. Чем более ответственным будет подход, тем большую поддержку вы будете ощущать. Не ленитесь и не отлынивайте от работы над собой, докажите, что вы достойны Его милости.
  5. Всегда исполняйте свои обещания, данные Господу. Всегда думайте, перед тем, как что-либо сказать. И всегда добивайтесь обещанного Всевышнему. Можете записать свои обеты, чтобы не забыть о них. Докажите Ему, что вы – человек слова, и произнесенное вами – не пустой звук. Обманщики могут не рассчитывать на лояльность.
  6. Правильно расставляйте акценты в своих прошениях. Наибольшего поощрения от Господа нашего вы добьетесь, если просьбы будут достойными. Поэтому всегда просите у Него:
  • Понимания Его воли;
  • Защиты своей души от напастей и страстей;
  • Познания истинного пути исправления ошибок,
  • Осознания грехов и их исправления;
  • Просите о даровании благих качеств;

Несите своими деяниями добро, и Бог обязательно услышит вашу просьбу.

Книга о самоисцелении или Сам себе целитель — Простые рецепты для здоровья.


7. Благодарите Высшие Силы за все содеянное для вас. Это касается не только положительных вещей и событий, происходящих с вами. Но и тех нелегких уроков, которые преподала вам судьба, в результате которых вы обрели мудрость и силу идти дальше. Неблагодарные просители рискуют остаться и без того, что уже имели.

8. Стройте фразы ясно и четко. Молитвы, обращенные к Небесам, можно подавать как в устной, так и письменной форме. Мысли, изложенные на бумаге чаще всего наиболее правдивы.

Запомните простую пословицу – «Дорогу осилит идущий», и возьмите ее себе на вооружение. Одного стремления недостаточно для того, чтобы добиться всего желаемого. Поэтому всегда старайтесь проявлять инициативу.

Для того чтобы ваши просьбы были эффективны и добились решения, займитесь очищением души. Почитайте Библию, Житие святых и вникайте в самую суть их бытия. Можете отправиться в путешествие к святыням. Особая атмосфера разных священных мест благотворно влияет на духовное состояние.

Соблюдайте церковные посты и праздники, посещайте церковь и не пренебрегайте святым причастием. Возможно вам будет даже удивительно насколько легким может быть внутреннее мироощущение, когда на душе нет тяжкого груза.

Старайтесь соблюдать основной перечень заповедей. Не обязательно вдруг внезапно становиться сильно верующим человеком. Не торопитесь, действуйте поэтапно и лишь по велению своего сердца. Не будет никакого блага, если все что вы делаете надумано и искусственно.

Найдите лично для себя духовного наставника. Многим это помогает для того, чтобы очистить свое сознание. Особенно если вы не сторонник рассказывать о своих неприятностях разным людям. Один человек, выбранный вами для этой цели, будет терпеливо слушать вас и давать дельные советы.

Кто такой Духовный наставник, читайте здесь: Кто такой Духовный Наставник? Как найти Духовного Наставника? Методы разоблачения шарлатанов.

Путь к Богу – это нелегкий процесс, но к нему должен стремиться каждый. И чем раньше вы начнете осуществление этого плана, тем лучше. Не несите в себе зла. Искренне желайте добра своему окружению, а так же умерьте гневливость.

Заботьтесь о близких, упоминая их в своих молитвах. Обсуждайте с ними ваши решения и указывайте на их недостатки, чтобы при встрече с Господом он даровал вам вечный покой и умиротворение. Только так вы можете рассчитывать на помощь и защиту своих Ангелов-Хранителей, оберегающих вас всегда и везде.

Бог − это не золотая рыбка. Важно знать и понимать как просить у Бога помощи, потому что, Бог и Высшие Силы это вам не золотая рыбка и не продавец на рынке, с которым можно торговаться. Достижение своих торгашеских интересов − это грязный подход к Богу.

Ситуации, в которых Бог не будет помогать человеку

Небеса «не ответят» на ваши просьбы и не помогут вам, если:

  • Ваши помыслы низки и недостойны (пожелание зла кому-либо или просьбы о помощи в достижении цели без собственных усилий);
  • Молитвы неискренни (особенно если человек дает обет об исполнении каких-то действий со своей стороны, а после достижения цели забывает об этом);
  • Прошения содержат условия, которые человек ставит Богу (низко использовать божье созидание, выдвигая к нему свои требования, так как суть молитвы заключается в искренности);
  • В молитвах присутствует регулярная ложь об исправлении или несовершении каких-либо негативных действий (не давайте Творцу заведомо ложных обещаний);
  • Просьбы связаны с помощью недостойным людям (Высшие Силы сами принимают решение о помощи заблудшим, поэтому стоит просить о наставлении на путь истинный);
  • Просьбы расходятся с замыслом самого Творца (нередко люди желают для себя другого будущего, не беря во внимание уготованную судьбу);
  • Прошения не подпитаны вашим искренним желанием достижения успеха (например, если человек болен и просит для себя исцеления, а сам продолжает совершать пагубные для своего здоровья действия, не осознавая причину недуга);
  • Молитвы исходят от ленивых людей, не желающих корректировать свое поведение и сознание (просьбы бездействующих людей остаются безответны и это вполне справедливо, так как невозможно достичь успеха в чем-либо, не прилагая к этому никаких усилий).

Существуют и другие причины, по которым Божественные Силы отказываются помогать своим подопечным. Одна из таких причин, когда человек не ценит то, что уже получил, требуя для себя другой участи. Это и есть основная причина отсутствия помощи.

>Что молитва дает человеку

Молитва: от теории к практике.

Как молитва связана с покаянием?

Путь православного человека к Царству Небесному, обожению, святости, — совершается только в православной церкви. Этот путь – не выдумка людей – его открыл Христос, сказавший о Себе: «Я есть Путь и Истина и Жизнь».

Этот путь и называется духовной жизнью.

Чтоб ступить на этот путь надо сделать с собой 2 вещи:

Увидеть, что теперешнее состояние человека ненормально. Что вся твоя жизнь во многом представляет собой цепь измен даже тем, кто тебе дорог. Нет, человек не убил, не украл, жене не изменил. Но он раздражился, разозлился, поревновал, его сердце было холодным когда надо было посочуствовать горю ближнего. Все эти малые измены не дают людям быть вместе, не позволяют произойти онтологическому и глубинному сроднению сердец во Христе и Церкви.

Как любимую сделать несчастной
Знают все. Как счастливой – никто.

Евгений Евтушенко

Нужно остро пережить, что состояние постоянных предательств любви и Бога ненормально.

Кто идёт без любви хоть минуту,
На похороны свои идёт
Завёрнутый в собственный саван.

Уолт Уитмен

Понять что я – грешен и захотеть научиться любить.

Честертон: «Самое трудное на свете по настоящему научиться любить то, что любишь».

Покаяться и никогда не оставлять покаяние.

Святой Исаак Сирин: «Покаяние – это трепет души пред вратами рая».

Нужно узреть во Христе такую красоту, ради которой можно и жить и умереть.

Христос нам отдал Всего Себя. Для Него, по слову святых отцов: «душа каждого одного человека так же дорога, как все души вместе».

Ради Него, ради верности Ему мы живём. Ради Него мы готовы оставить свой грех.

Именно покаянием святые восходили на высоту святости. Святой Иоанн Лествичник говорит, что, если праведник молится не ощущая себя грешником, его молитва не приемлется Богом.

Духовная дочь святого Амвросия Оптинского никак не могла покаяться как следует. Святой Амвросий встал с дивана, поднял руки к небу, — потолок келии раздвинулся и полился свет. Он ей сказал:

— Смотри, к чему может привести покаяние.

Каллист Уэр: «Как говорит св. Иоанн Лествичник, «покаяние есть дочерь надежды и отвержение отчаяния». Это не упадок духа, но энергичное ожидание; это не значит, что ты оказался в тупике, но что ты обретаешь выход. Это не ненависть к себе, но утверждение своего истинного «я» как созданного по образу Божию.

Каяться — значит смотреть не вниз на свои собственные недостатки, но вверх — на любовь Божию; не назад, упрекая себя, но вперед — с доверием и надеждой. Это значит видеть не то, чем я не смог быть, но то, чем я еще, по благодати Христовой, могу стать

Пока вы не увидите свет Христов, вы не сможете в действительности увидеть своих грехов. Пока в комнате темно, говорит епископ Феофан Затворник, вы не замечаете грязи, но при ярком освещении можно различить каждую пылинку. Так же обстоит дело и с комнатой нашей души. Порядок не таков, что мы должны сначала покаяться, а потом осознать присутствие Христа; ибо только тогда, когда свет Христов уже вошел в нашу жизнь, мы действительно начинаем понимать свою греховность. «Каяться, — говорит св. Иоанн Кронштадтский, — значит знать, что в твоем сердце – ложь»; но ты не можешь обнаружить присутствие лжи, если еще не имеешь некоторого понятия об истине. Таково начало покаяния: видение красоты, а не безобразия; осознание Божественной славы, а не собственного убожества. «Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (Мф 5, 4): покаяние означает не просто оплакивание своих грехов, но утешение (paraklesis), которое возникает от уверенности в Божьем прощении. С особой силой покаяние переживается в таинстве исповеди».

Иоанн Кронштатский говорит, что Бог открывает грехи только тому, кто не отчается, но пойдёт по пути исправления. Остальным Бог, не желая их мучить, не показывает их грехи, и они потому уверены в собственной непогрешимости.

Что даёт молитва человеку?

Многие беды, скорби и несчастия происходят оттого, что человек забывает о Боге.

Святой Амвросий Оптинский: «Отчего человек бывает плох? Оттого, что забывает, что над ним Бог».

Святой Силуан Афонский говорил, что все его падения были оттого, что в минуту искушения он не молился…

Утром и вечером необходимо читать правило. В течении дня вспоминать о Боге, и обращаться к Нему. В течении дня что бы с вами не происходило – обращать это в молитву.

Молится нужно так, как если бы ты разговаривал со своей мамой или просил её о чём-то. Даже если вы не веруете, молитесь: «Господи, я не верю. Помоги, дай мне веру». Молитесь просто, не изображайте себя кем-то на молитве, а в простоте открывайте своё сердце Богу.

Бог жаждет нашего сердца. Если будем обращаться к Нему от сердца, то непременно получим ответ.

Молитва сопряжена не только с радостью, но и с кропотливым трудом. Часто не хочется молиться, но нужно понуждать себя к молитве и молиться через силу. Мы не хотим молиться потому что душа мертва. Молитва же оживит её.

Молясь мы освящаемся, но молитва – это труд.

Святой Силуан Афонский: «молится, — кровь проливать».

Святые жили как молились и молились как жили. Их молитвы – плод Святого Духа жившего в их сердцах, и мы можем соприкоснуться с этим.

Почему человеку скучно молиться?

Однажды епископ Митрофан Никитин сказал на проповеди, что часто подходят к нему люди и говорят: «батюшка, в храме скучно. Когда поют — ещё ничего, а когда читают – совсем тогда невыносимо». И владыка Митрофан сказал: «Я объясню, почему так бывает, и для того, чтоб понять это, не надо оканчивать академию. Скучно в храме человеку тогда когда содержанием его жизни является не Бог». И наоборот – когда человеку Бог нужен, тогда он молится с желанием молиться, и чем больше человеку Бог нужен, тем желание молится больше. Ведь когда мы любим кого-то, то не можем с ним наговориться. То же и в отношении к Богу.

Но без Его помощи мы не сможем по настоящему сделать Его центром и смыслом своей жизни, поэтому владыка Митрофан говорит: «Нужно у Бога просить сил помолиться Богу».

Какое расположение души важно иметь молящемуся человеку кроме покаяния?

Очень важно в молитве доверие. Доверие Богу, Богородице и святым. Что они действительно видят всего тебя и ты им до последней глубины нужен. Бог не над нашим страданием, а в самой глубине нашего страдания. Он крестом доказал, что мы Ему нужны. И такому Богу можно доверять. Как говорит Антоний Сурожский: «мы предаёмся в Его руки с надеждой, что в меру сил любим Его и сами любимы Им вплоть до креста и воскресения».

Интересно, что когда святой Иоанн Кронштатский стал священником и однажды пришёл о ком-то молиться, ему одна старушка сказала, что он не так молится, что нужно просить у Бога и верить, что Бог даст. Он стал так молиться и с тех пор иначе не молился никогда.

Святой Иоанн Кронштатский: «Приступая молиться Царице Богородице, прежде молитвы будь твердо уверен, что ты не уйдёшь от Неё, не получивши милости… приступать к Ней в молитве без такой уверенности было бы неразумно и дерзко, а сомнением оскорблялась бы благость Её, как оскорбляется благость Божия, когда приступают в молитве к Богу и не надеются получить от Него просимого».

Артём Перлик

Искренне взывать к Богу в молитве – значит быть услышанным на небе. Сколько человек в церкви в молитве склоняет голову, но не свое сердце. Будет ли услышана ваша молитвенная речь? Наш Отец Небесный ждет от нас честности, истинной веры, когда мы взываем и просим о помощи. Как правильно молиться – мы узнаем из примера христианской веры.

В статье образно показывается — как бывают иногда бесплодны наши молитвы. Кто-то найдет в этом образе себя, но пугаться не надо, главное в другой раз сделать все правильно и Милость Божия коснется нас!

Вот одному старцу не давала покоя такая мысль: почему люди приходят в церковь, Богу молятся, а жить продолжают все так же плохо, грех так и не уходит? Призадумался он крепко, да и уснул. Во сне Ангел поднял его высоко-высоко над землей. Чем дальше они поднимались, тем слабее слышались звуки, человеческие голоса, затихли песни, исчезли шум и суета людская. Лишь некоторые гармоничные звуки вдруг нарушали тишину.

— Что это за нежные звуки? – поинтересовался старец.

— Это святые молитвы, — отвечал лучезарный Ангел, только они слышны здесь!

— Но святой старец не унимался: как, же их мало слышно, ведь сейчас весь народ молится в церкви?

Но печаль на лице отразилась у Ангела, и предложил старцу самому все узнать.

Приблизились они к храму, раскрылись своды его и старец мог видеть все, что там происходило. Было много народу, шла служба. Вот виден большой хор, дьякон что-то читал, быстро перебирая губами, но слова вверх не долетали.

«Уж хор то, услышу, наверное» — подумал наш старец. Регент стукнул камертоном по колену и дал знак начинать, но по-прежнему полная тишина в ответ.

Было удивительно наблюдать, кто-то махал рукою, притоптывая ногой, басы краснели от натуги, рты у всех открыты, но пения не слышно.

— «Да что же такое» — не теряя надежды, подумал старец и обратил внимание на молящихся. Народу пришло много в церковь, разных возрастов и положений, мужчины, женщины, дети. Все крестились и кланялись, что-то шептали, но слова не доносились до старца.

Церковь просто была немой.

Впереди всей толпы стояла нарядная, хорошо одетая женщина, усердно молилась. Ангел коснулся ее рукой и увидел ее сердце и мысли: — «Какая противная эта дамочка с сумкой, опять в новом платье! Муж – пьющий, дети – плохо одеты, а она форсит! Ишь разоделась»! Рядом стоял бизнесмен, задумчиво смотрел на икону, и его мысли открылись Ангелу: «Какая досада! Как же я мог так продешевить, товар такой нигде не купишь, сколько же я потерял денег».

Так многих касался Ангел, и мысли были пустые, праздные. Все стояли перед Богом, но никто не думал о Нем, создавали только вид.

— Теперь ты понимаешь? – спросил Ангел, такие молитвы к нам не доходят, от того и все кажутся немыми.

Но вот откуда, то донесся детский робкий голосок: «Господи! Ты милостив, спаси, помилуй, исцели мою маму!» На коленях в уголке, стоял маленький мальчик. В глазах блестели слезы. Ангел прикоснулся к нему рукой, и старец увидел его искреннюю веру, скорбь и любовь.

— Вот молитвы, которые слышны у нас! – произнес Ангел.

Правильная молитва – это сердечная просьба или благодарность Нашему Господу!

Молитвенный настрой

Нет сомнения в том, что Господь слышит, видит и знает все; сердце человека для Него — открытая книга. Он не может не услышать молитву, но может ее отвергнуть, если это просьба не о добром или наполнена суетой. Молитва с прошениями действенна в том случае, когда мысли и чувства находятся в гармонии, то есть, уста говорят от полноты сердца.

Правильно обращаться с молитвой к Господу о помощи, вовсе не означает выполнение определенного и обязательного ритуала с использованием религиозной атрибутики.

То, что действительно необходимо — это молитвенный настрой, который достигается:

  • временным, но полным абстрагированием от внешних и внутренних чувственных раздражителей;
  • осознанием своей греховности («нет праведного ни одного»);
  • пониманием справедливости всех случающихся в жизни событий, даже крайне неприятных;
  • полным сосредоточением на предмете мольбы и Том, Кому адресуется просьба;
  • верой в то, что Господь внимает просящему и всегда готов помочь.

Прежде чем о чем-то просить Бога, следует поблагодарить Его за все, что имеем, помолиться о прощении своих грехов и простить всех, от кого пришлось претерпеть обиду и несправедливость. «И прости нам грехи наши, как и мы прощаем должникам своим» — это слова из молитвы, которую дал Спаситель своим ученикам.

Нужно признать свое несовершенство и просить Господа явить Свою милость. Евангельская притча о мытаре и фарисее говорит, что первый, умаляющий себя и моливший о прощение, был оправдан, а слова второго, который и в благодарности своей Богу старался возвыситься над ближним, были отвергнуты.

Каждый пожинает плоды того, что в свое время посеял. Значит, все, что случается — заслуженно и справедливо. И молитва Богу о помощи — есть упование не на воздаяние, плод которого уже имеется, но на милость и милосердие.

Рассеянность в мыслях и чувствах на молитвенном предстоянии недопустима. Молитва — это прямое общение с Господом.

Нужно согласиться, что даже людей раздражает, если собеседник невнимателен, спонтанно переключается с одной темы на другую, ведет беспредметный разговор. Он становится попросту неинтересен.

Молитва как обращение к Богу

Некоторые люди обращаются к Богу своими словами и заявляют, что молитвословы ни к чему. Действительно, если молитва своими словами идет из глубины души, то она бывает услышана Богом. И все же наша душа нуждается в сокровенных словах уже написанных молитв, так как не всегда мы своими словами можем высказать нашу просьбу и желание к Господу. А молитва нам в этом сильно помогает, помогает не сбиться с пути.

Не забываем, что человеческие желания и потребности — не основное, стоит сопоставлять наши амбиции с нашей ответственностью пред Всевышним.

Вера — главная составляющая того, что совершается в нашей жизни и в деятельности. Ведь очень часто бывает так, что мы молимся, но при этом сомневаемся. Не верим, что Бог воздаст нам по нашей вере. Постоянное колебание веры с неверием мешает воплощению желаемого в действительность. И получается, что наши молитвы становятся бесплодными.

Яркими примерами неисчерпаемой веры становятся святые люди. Мы обращаемся к ним за помощью, чтобы через них Господь проявил Свою милость.

Есть ли смысл обращаться и молиться к Богу

Почему мы надеемся на них? Потому что они имеют непоколебимую веру.

Каждый из нас самостоятельно выбирает, чего ему попросить у Бога. Но временами мы не получаем просимого, потому что идем к Господу, как рабы или наемники и не созрели еще к тому, чтобы услышать волю Того, к кому обращены наши молитвы. Продолжаем искать свою волю.

Эти три пути, которые существуют в отношении человека к Богу и являются теми проводниками в получении желаемого. Если выбирать путь раба, который делает что-то из-за страха или путь наемника, которым движет ожидание награды за свои усилия, то мы так и останемся неуслышанными Господом. А путь любящего сына — это путь неисчерпаемой любви, расположения, милости, нескончаемого желания быть с Богом.

Мы со своей свободной волей можем пройти по всем трем путям в процессе духовного становления и нашей земной жизни. Но задумайтесь,насколько отношения отца и сына глубже, совершеннее и тоньше, чем все остальные случаи. В них есть место любви, доверию, готовности услышать волю Отца и исполнить ее, какой бы она ни была.

Администратор

Как попросить у Бога совета?

1. Доверять Богу. Бог готов позаботиться о мелочах нашей жизни. Поэтому не надо думать, что мне не стоит беспокоить Бога по мелочам. Давайте помнить, что с Богом можно решать любые вопросы, как большие, так и нет. Мы можем также учить тому же детей, чтобы они могли все свои слезки обсуждать с Богом и все свои детские достижения тоже приносить Ему. Давайте учиться жить с Богом во всех проявлениях нашей жизни.

2. Задавать конкретные вопросы. Не надо спрашивать: «Бог, ты хочешь мне что-нибудь сказать?». Чем конкретнее задан вопрос, тем больше возможностей у Бога дать на него ответ. «Стучите и отворят». Бог ждет, чтобы мы задали вопрос. Он готов дать совет в отношении взаимоотношений, карьеры, здоровья, воспитания детей и финансов. Нет такой темы, которая ему не известна. Просто задай вопрос.

3. Искать ответа. Показать Богу решимость в любом случае найти ответ. Мы обращаемся к нему в первую очередь, но не ждем, сложа руки, когда тот даст ответ. Мы не знаем, какой из путей Бог пожелает избрать, чтобы донести до нас ответ. Иногда требуется время. Поэтому важно сохранять бдительность и продолжать следить за всеми каналами коммуникации. Бог сильнее хочет общаться с нами, чем мы с Ним.

Как получить совет от Бога?

1. Выделить тихое время для молитвы. Как это сделать, когда у нас столько дел? Сюзен, мать братьев Уэсли, которые оказали огромное влияние на Англию, воспитывала 18 детей. Чарльз написал несколько сотен гимнов, которые христиане поют и сейчас, а Джон основал деноминацию методистов. Когда ей нужно было помолиться, она садилась в кресло и с головой накрывалась передником. Дети знали, что в это время ее нельзя было беспокоить. Причиной неспособности слышать ответ от Бога является шум. Радио постоянно работает, телефон постоянно звонит, в скайпе появляются новые сообщения. Устраните все, что может отвлекать вас от молитвы.

2. Успокойтесь. Наши собственные мысли и эмоции могут отвлекать не меньше, чем внешние причины. В голове проносится много всего, важно не забыть одно, другое, третье. Если пытаться это игнорировать, наседает еще громче. Практический метод избавиться – брать с собой записную книжку и все, что в голову приходит туда записывать. Тогда не будешь беспокоиться, что потом забудешь. Потом, на сцену выходят эмоции. Начинаешь критиковать себя или других. Получается, что когда садишься молиться, все негативное всплывает. Понятно, почему многим не нравится молиться. Как настроиться на Бога?

  1. Садитесь удобнее и расслабьтесь. Духовное и физическое взаимосвязаны.
  2. Ждите. Невозможно заставить себя уснуть скорее. Нельзя заставить себя успокоиться. Нужно просто ждать в тишине. Можно спеть святые песни или почитать слова Отца.

От медитации это отличается тем, что при медитации надо опустошить сознание, выключить сознательный разум. В молитве мы не выключаем сознательный разум, а фокусируем его на разговор с Богом.

3. Смотри ответ. Парадоксально, но факт. Не слушай, а смотри. Часто ответ от Бога приходит в виде визуального образа, а не голоса. Постарайтесь увидеть ответ. Какими должны быть наши отношения. Не описание словами, а картинка в полный рост со стороны. Посмотрите, как Бог видит со стороны ваши идеальные взаимоотношения. Посмотрите со стороны, как вы выглядите здоровым, как вы этого достигли?

Как правильно молиться, чтобы Бог услышал? Узнаем!

Не надо думать, что это просто психологическое упражнение для раскрытия креатива. Сатана – фальшиво монетчик. Кто-то видел фальшивую 90 рублевую купюру? Таких не бывает. Лож всегда имеет черты сходства с правдой. Искать ответы в себе с помощью психологических методик похоже на молитву, но не то же самое. Молитва – не поиск ответов в себе, это поиск ответов у Бога.

4. Записывай ответ. «И отвечал мне Господь и сказал: запиши видение и начертай ясно на скрижалях, чтобы читающий легко мог прочитать, ибо видение относится еще к определенному времени и говорит о конце и не обманет; и хотя бы и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится. Иудаизм и христианство». (Книга пророка Аввакума 2:2-3) Одна из причин, почему не любим молиться, в том, что молиться скучно. В конце в се одно и тоже. Значит, молитва стала рутиной. Как выбраться из рутины? Надо записывать, о чем молишься, как получил ответы, и как дальше собираешься действовать. Одним словом, лучше вести дневник. Такой подход дает несколько преимуществ:

  1. Легче сохранять фокус.
  2. Не забудешь, что обсуждал с Богом и всегда можно вернуться и пересмотреть это.
  3. Можешь использовать потом те фильтры, которые мы обсуждали в прошлый раз для проверки послание на подлинность.

5. Вырази благодарность Богу. Это превращает монолог в диалог. Настоящая благодарность выражается в практике того, что Бог тебе ответил. Если вы подарили свитер на день рождения кому-то, и человек выразил большую благодарность, но потом ни разу его не одевал, что вы поймете? Был ли он по-настоящему благодарен или только так сказал. Настоящая благодарность и признательность проявится, если мы доведем полученный совет до воплощения.

Пастор Илья, 17 октября 2010г.

Молиться или вычитывать правило?

Молитва — неотлучная спутница души христианина. Если мы ее отогнали, если предпочли в какой-то момент обойтись без нее — значит, наши дела плохи. С молитвы начинается наш день и молитвой завершается. У большинства из нас дома есть молитвословы — разной толщины и разного, надо сказать, качества. Мы знаем утреннее и вечернее правила… Но знаем ли мы, как молиться? Умеем ли мы это делать? Молитва, молитвенное правило — тема нашей очередной беседы с игуменом Нектарием (Морозовым).

— Едва ли не любой из нас в свое время переболел авторской гордыней: не нужны мне чужие молитвы, я сам знаю, что Богу сказать…

— Да, c этим приходится сталкиваться нередко: люди, впервые приходящие в храм, спрашивают, зачем молиться «чужими словами, когда мне самому есть, что сказать Богу». В отличие от них, человек, уже имеющий опыт церковной жизни, не может не понимать слов апостола Павла, который говорит: мы не можем знать, о чем и как должно молиться, если Дух Святой нас этому не научит (см.: Рим. 8, 26–27). А насколько лично мы способны внимать урокам Святого Духа? Пятидесятники утверждают, что Дух учит каждого из них молиться безотносительно от духовного состояния, от степени духовной чистоты. Но мы-то с вами не пятидесятники, мы сознаем, насколько трудно очистить себя покаянием для того, чтобы ясно слышать голос Духа. А в молитвослове мы находим молитвы тех духовно преуспевших христиан, которые Его голос слышали. Слышали потому, что сами всю жизнь слушались Его. Это такие отцы и учителя Церкви, как преподобный Макарий Великий, Симеон Новый Богослов, Иоанн Златоуст, Василий Великий, Петр Дамаскин.

— Да, когда мы открываем все же молитвослов, то с удивлением убеждаемся, что в молитвах, сложенных отцами Церкви, уже есть все, что нам нужно, и что сами мы так не сказали бы. Так начинается приобщение к установленному Церковью молитвенному правилу. Но чем оно должно продолжиться? Следует ли человеку сразу браться читать правило полностью или лучше остановиться для начала на одной-двух молитвах, на тех, которые сейчас ближе всего?

— Человеку, которого в храм привела какая-то трудная ситуация, беда, который об одном только избавлении от этой беды, только о своих сиюминутных нуждах и хочет молиться — все вышесказанное бывает непонятно. И, наверное, разумно поступает священник, который говорит: то, о чем ты просишь, скорее исполнится, если, помимо того, о чем ты молишься сейчас, будешь еще вот эти простые молитвы читать: 20–25 минут утром и вечером. Постепенно ты поймешь, что эти молитвы тебе необходимы. Только такое условие: читай их внимательно и вникай в смысл. Когда человек читает молитву внимательно, с ним происходят перемены: он чувствует, что эти слова становятся его словами. Он их начинает воспринимать как родные, из сердца исходящие. И разве это удивительно? Ведь святые просили Бога о том, что насущней всего для человеческой души, той, что по природе своей всегда христианка. Она откликается на эти слова гораздо раньше, чем человек со своим интеллектом, своим рассудком и жизненным опытом.

Нужно ли читать сразу все молитвенное правило? Нельзя заставлять ребенка есть больше, чем его организм может усвоить. Нельзя перегружать человека, только начинающего путь воцерковления. Такому человеку разумней выбрать какую-то часть молитв, которые он мог бы читать каждый день, не тяготясь. Пусть первое время это правило занимает пять-семь минут. Но постепенно оно должно увеличиваться.

— А если человек сам принимает решение — читать молитвенное правило полностью… и затем ловит себя на том, что устает и просто бездумно отбарабанивает текст? Значит, зря столько на себя взял?

— В идеале это должен быть совместный поиск — прихожанина и священника. Потому что человек подчас себя жалеет, ему кажется, что он может сделать меньше, чем способен на самом деле. Священник, увидев это, скажет: читай правило полностью, тебе это вполне под силу. И тогда уже лучше от правила не отступать, потому что это не просто маленький акт самоотречения, утром и вечером совершаемый, но еще очень важный дисциплинирующий момент: правило правит душу. Оно вправляет, встраивает человека в определенную колею, в которой он потом держится в течение всего дня. Утром человек помолился, прочитал правило — и с этого момента уже более или менее правильно складывается его внутренняя и внешняя жизнь, его деятельность. Не помолился — все идет наперекосяк.

Что касается «отбарабанивания» — думаю, ни вы, ни я не поверим, что это крохотное утреннее правило нельзя прочитать более или менее внимательно. Да, на первых порах человек будет отвлекаться, рассеиваться, но если он будет раз за разом возвращать свой ум в слова молитвы, словно в некую «форму», это принесет свой плод. Кто-то из святых назвал ум человека перелетающей с ветки на ветку птицей, но ум наш таков только пока мы не начали его дисциплинировать. Пока мы его, как непослушного первоклассника, не приучили сидеть на месте и заниматься делом. Для обычного, нормально себя чувствующего человека это вполне посильно, и правило помогает это сделать.

Бывает, однако, так, что человек очень устал в течение дня, буквально валится с ног. В этих случаях можно воспользоваться советом, примером преподобного Симеона Нового Богослова, который был подвижником строжайшим, но получил все же как-то от своего старца такое указание: прочитай Трисвятое, перекрести постель и ложись спать, прося у Бога прощения за то, что правило опустил. Насиловать себя, когда ты уже ни жив, ни мертв, не стоит, от этого не будет духовной пользы.

Бывает, впрочем, и другая мера усталости. Мы просто утомлены, чувствуем отупение ума, расслабление… Но силы еще есть. Как быть здесь? Я в свое время спрашивал отца Кирилла (Павлова): как поступать в таких состояниях — читать ли правило? Он ответил: «Читай».— «А будет ли от этого польза?».— «Будет, хотя бы ты ее не понимал».

Чаще всего мы тогда можем понять пользу правила, когда, на протяжении долгого времени его совершая, потом вдруг перестаем исполнять. Тогда мы сразу видим, насколько наша духовная жизнь меняется к худшему.

— Мне не нравится сочетание «вычитывать правило», но, с другой стороны, в глаголе «вычитывать» есть какой-то смысл, аналогичный смыслу слов «выстоять», «выдержать»…

— Это словосочетание нормально только в том случае, когда человек не ищет в глаголе «вычитывать» оправдания себе в том, что молиться, по сути, не собирается, а готов только «вычитать» (вот уж действительно — отбарабанить) что положено. Если для человека вычитывание правила — это максимум, что он может сделать сейчас, если он делает это честно, тратит на это свое время и силы, старается внимательно это сделать — тогда это словосочетание законно. Если же человек может понудить себя к большему вниманию и сердечному участию, но ограничивает себя вычитыванием — тогда это словосочетание действительно надо воспринимать как негативное.

— Вопрос: «Можно ли молиться своими словами» — получал ответы много раз; но попробуем перевернуть его: необходимо ли дополнять правило своими, от сердца идущими словами? Надо ли понуждать себя также и к этому?

— Этот совет — обязательно молиться своими словами — есть у святителя Феофана Затворника, у святого праведного Иоанна Кронштадтского, у преподобного Никодима Святогорца в его «Невидимой брани». Речь не о замене молитвенного правила собственными текстами. Речь о другом. Когда мы совершили свое молитвенное правило — после молитвослова, Псалтири, акафистов — можно и нужно попросить Бога непосредственно о том, в чем мы имеем нужду. Попросить прощения за то, в чем мы виноваты. Поблагодарить за то, за что мы Ему сегодня благодарны. Открыть Ему скорбь своего сердца. И свои слова к Богу найти. Это очень важно, потому что мы приобретаем опыт живой, неформальной молитвы. Бывает — об этом пишет святитель Феофан — что у человека рождаются такие молитвенные воздыхания, которые сродни тем, которые он только что читал по молитвослову. Но они его собственные. Если такая молитва в вашем сердце родилась — очень важно потом снова к ней обратиться.

Но в то же время не нужно собственные слова из себя выдавливать. Если их нет — лучше ограничить себя молитвословом.

— На самом деле, у многих складываются такие вот собственные молитвенные тексты. Это не имеет ничего общего с литературным сочинительством. Но не несет ли это духовной опасности — особенно учитывая, что мы не святые?

— Я еще раз повторю: сложение молитв не должно быть самоцелью, либо это происходит естественно, либо нет. И критерий непогрешительности — во-первых, то, что человек делает это без самолюбования, без восторга от себя самого и своего «дара», во-вторых, «родство», сходство родившихся в сердце молитв с теми, которые рождались у святых.

— Обязательно ли каждое утро произносить Символ веры? Я не вижу в этом необходимости.

— Смотря как к нему относиться. Если относиться к нему как к сухому набору истин веры — это одно. А если как к сердечному исповеданию — тогда, наверное, есть у человека необходимость произносить его вслух каждый день. С другой стороны, если у человека нет еще этого чувства, но он понимает, что оно должно быть — иначе как через молитвенное произнесение Символа веры это чувство не появится. Когда читаешь Символ веры и понимаешь, что вот за это его слово, и за это, и за это умирали тысячи христиан в свое время, тогда как-то по-другому начинаешь к нему относиться. Тогда чтение или пение Символа веры становится ниточкой, соединяющей нас с теми нашими собратьями, которые уже предстоят Престолу Божиему на Небесах.

— Какими источниками, кроме наших «дежурных» молитвословов, мы можем пользоваться? Я уже не помню где — то ли у преподобного Ефрема Сирина, то ли у преподобного Исаака Сирина — я нашла короткую молитву, которую повторяю каждое утро и каждый вечер много лет: «Царю Небесный, отверзи очи мои сердечные…». Но ее нет в молитвослове.

— В нашей русской церковной практике принято каждый день читать тот набор утренних и вечерних молитв, который есть в наших молитвословах. Но, к примеру, у греков этот набор — иной. Для греков естественно вечером читать малое повечерие, которое никто не читает у нас, и дополнять его чтением молитвы Иисусовой. У нас — вот этот набор молитв. В принципе, он не является каким-то установленным каноном. Святитель Феофан в своих письмах (более подробного разбора вопросов, связанных с молитвенным правилом, не найдешь, пожалуй, нигде) дает человеку очень большую свободу выбора. Кому-то он говорит: возьми эти двадцать четыре молитвы Иоанна Златоуста, которые есть в молитвослове, и читай их в течение какого-то времени, повторяя по нескольку раз. Кому-то он советует занять все время правила исключительно Иисусовой молитвой. Кому-то — взять определенные стихи из Псалмов, которые самому человеку близки, и повторять. Есть священники, которые говорят: если ты чувствуешь, что правило тебе приелось, что душа твоя не отзывается на это правило — на какое-то время отойди от него и читай что-то другое. Но какой во всем этом минус? Практика показывает: в наше холодное время, если человек перестает читать утреннее и вечернее правило, он вообще перестает молиться. Сегодня это два таких столбика, к которым человек может себя привязать: утреннее правило и вечернее. Если он это делает — он и что-то другое начинает делать. А если он этого не делает — он не делает ничего. Высокоорганизованных и внутренне ответственных людей сейчас очень мало.

К сожалению, в некоторых нынешних молитвословах мы встречаем молитвы, написанные в последние 5–10 лет, сугубо утилитарные. Жалко, когда человек заполняет ими все свое молитвенное правило, рассказывая Богу, что и как Бог должен в его жизни сделать. Молитва, о которой говорите вы («Царю небесный, отверзи…»), конечно, не такого характера. И если человек читает Ефрема Сирина или Исаака Сирина, у которого тоже много молитвенных обращений к Богу, если человек оттуда что-то выбрал для своего правила — это можно только приветствовать.

— А Псалтирь? Многим хочется дополнить правило именно ею. И еще необходимо сказать об акафистах.

— Хорошо бы человеку каждый день читать Псалтирь, но не на каждого возложишь такое — ежедневно читать по кафизме. Есть люди, которые и несколько кафизм способны читать, и им это будет в радость. Но тому, кому это не под силу, можно посоветовать читать хотя бы одну славу, или даже меньше — один псалом. Потому что слова псалмов были продиктованы царю Давиду Духом Святым, и нет ничего полезнее, чем произносить эти слова со вниманием, усваивая их своему сердцу.

Что касается акафистов, то они вторичны по отношению к Псалтири. Если хватает сил и времени, можно добавить к утреннему и вечернему правилам акафист Божией Матери («Взбранной Воеводе победительная…»), единственный акафист, который имеет богослужебное употребление, либо акафист Спасителю. Наполнять акафистами все свое молитвенное время было бы жалко. Хотя бы уже потому, что поздние акафисты по своим богословским и литературным достоинствам далеки от тех, которые я назвал.

— Протоиерей Александр Шмеман предлагает ежедневно включать в свое правило хотя бы фрагмент из Последования ко Святому Причащению, чтобы таким образом поддерживать себя в постоянном «литургическом напряжении», то есть чтобы каждый день воспринимался как шаг к Чаше. Следовать ли этому совету?

— Я думаю, что этот совет — только совет, он не может носить общеобязательного характера. Кому-то такая практика покажется близкой, принесет душевную пользу, для кого-то окажется лишь формальностью. Старец Ефрем Катунакский, на протяжении многих лет ежедневно совершавший литургию, советовал, например, готовясь к Причастию, также ежедневно читать акафист Божией Матери и вообще постоянно просить Ее, чтобы Она сподобила причаститься во спасение, а не в суд и осуждение. Это был его опыт и его душевное устроение… Тут суть, мне кажется, скорее, в другом. Читать отрывок из Последования ко Причащению или обращаться к Божией Матери — это и значит, по выражению древних отцов, «иметь поучение», то есть поучаться в определенном душевном делании, устремлении, настрое. Важно, чтобы такое «поучение» у нас было, а какое именно — решать по расположению сердца и по благословению духовника.

— Наконец, об Иисусовой молитве. Какое место она может и должна занимать в нашей жизни?

— Многие святые отцы обращают на это внимание: человеку необходимо учиться молиться молитвами краткими, потому что при чтении протяженных молитв у человека рассеивается ум. А при чтении Иисусовой молитвы — «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного…» — ум не успевает рассеяться. Почему эту молитву повторяют много раз в течение долгого времени? В древности святые отцы называли ее поучением: они говорили, что необходимо внутренне поучаться все время и в Священном Писании, и в словах молитвы. Иисусова молитва и была таким постоянным поучением — человек произносил ее про себя непрерывно — во время работы, в дороге и так далее. Она составляла непрерывное занятие его ума и сердца. Эти короткие слова могут быть гораздо питательнее для души, чем то изобилие чувств и мыслей, которое содержится в «сложных», больших молитвах.

Как приучить себя к Иисусовой молитве? — Если человек отводит Иисусовой молитве какое-то время каждое утро и каждый вечер, дополняя ею свое молитвенное правило, то ему будет легче молиться ею в течение дня. А как научиться не спешить при ней? — У святителя Феофана есть замечательный совет: дабы избежать спешки, определи себе время по часам, скажем, десять минут — и все эти десять минут молись Иисусовой молитвой, не обращая внимания, сколько раз ты ее при этом произнесешь.

— Домашняя молитва — она, как правило, коленопреклоненная… Или это необязательно? В храме-то ведь мы преклоняем колени только в некоторые особые моменты. И еще: когда надлежит осенять себя крестным знамением? Некоторые, молясь, крестятся непрерывно. Другие — только при упоминании имен Бога и Богоматери. Имеет ли это вообще значение?

— Не существует никакого определенного правила относительно преклонения колен во время домашней молитвы. Обычно молитвы читают, стоя перед иконами, а если у человека возникает внутренняя потребность положить земной поклон или опуститься на колени, то это и есть — именно потребность. Другое дело, что в правило может входить определенное количество земных или поясных поклонов с молитвой Иисусовой или, скажем, молитвой мытаря — «Боже, милостив буди мне, грешному». Но на эти поклоны хорошо бы спросить благословения у священника, у которого человек исповедуется, и не возлагать на себя бремени слишком тяжелого, поскольку, как говорит преподобный Исаак Сирин, «неумеренному деланию последует исступление и оставление правила, а правилу умеренному цены нет».

Креститься непрерывно, конечно, не надо. Можно сопровождать крестным знамением и поклоном окончание молитвы, в котором звучит славословие Святой Троицы. Креститься принято во время чтения Трисвятого, слов «Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже», «Придите, поклонимся…», в начале молитвенного правила и при его окончании.

— Видимо, здесь нужно сказать еще и о таком печальном явлении, как чисто магическое восприятие молитвы. Например, о практике, когда листочки с записанными на них молитвенными текстами (подчас сомнительного содержания и происхождения) используются как талисманы: их носят на себе в каких-то медальонах либо заклеивают под обои и считают, что таким образом «освятили» квартиру.

— А мне кажется, что об этом и нужды нет говорить, поскольку такое отношение к молитве вообще никакого отношения не имеет к христианству, к вере как таковой. Молитва — это сознательное обращение человека к Богу, в котором участвует если еще не сердце, то, по крайней мере, ум.

— Мы молимся не только Богу-Троице, не только Богоматери, но и святым. Лично для меня разница здесь такова: святые — это изначально обычные люди. У каждого из нас богатый эмоциональный опыт общения с разными людьми; а вот говорить об опыте общения с Богом было бы с нашей стороны преждевременно. Вследствие этого перед человеком нам гораздо скорее станет стыдно, чем перед Творцом; и в некоторых случаях это ускорение нам необходимо.

— Прежде всего о том, как молиться святым. Те молитвы святым, которые читаются на молебнах, как правило, составлялись для церковного употребления, для молебных пений в храме. А когда мы обращаемся к святым дома, мы чаще всего молимся им по какой-то внутренней нужде, по особой потребности. И это именно тот случай, когда лучше молиться своими словами. Самыми простыми: моли Бога обо мне, помоги мне. В простых словах будет заключаться гораздо больше сердечного участия, искренности, чем в длинной молитве или акафисте. Хотя ничто не мешает прочитать сначала акафист или молитву из молитвослова, а уже потом обратиться к святому со своим словом.

Когда мы молимся святым, мы углубляем наши личные с ними отношения. Мы начинаем чувствовать их — так же, как чувствуем своих близких, друзей, хорошо известных нам людей. К человеку, которого чувствуешь, всегда легче обратиться. Хотя порой это обращение происходит через боль, через слезы и стыд. Потому что ты знаешь этого святого, и он тебя знает. Он все про тебя знает — насколько ты грешен, сколько всего натворил. А ты обращаешься к нему — и тебе перед ним стыдно.

И все-таки, что касается более живой душевной реакции на обращение к святому, нежели на обращение к Богу— это действительно вопрос духовного опыта. Со временем Бог становится для человека гораздо большей духовной и просто жизненной реальностью, нежели святые или даже те люди, которые нас окружают. С годами приходит глубокое понимание того, насколько мало мы на самом деле зависим от людей и насколько — всецело — от Бога.

Беседовала Марина Бирюкова

Источник: Журнал «Отрок»

Моя жизнь проста до невозможности. Вернее, могла бы такой быть. И правда, что сложного: подняться в 6:50, в 7:00 помолиться и дальше с интересом окунуться в ворох приятных утренних забот.

Борьба с собой

На деле же с первой минуты пробуждения начинается борьба. Проснулась, встаю — нет, полежу чуток. Будильник звенит — ничего, переставлю ещё на 10 минут. Нужно помолиться — это кому нужно-то? Если один раз молитву пропустить, жизнь не остановится и земля с орбиты не сдвинется. Может, завтра помолюсь? Но нехорошо это, и сегодня нельзя пропускать правило. Да почему нельзя, кто сказал?!

Наверное, есть на свете люди, которые легко и невесомо утром с постели вскакивают. А может, это вообще только моей ленивой голове так тяжко в вертикальное положение прийти?

Хорошо, буду рассуждать логически. Когда думаю о кофе, поднимаюсь с готовностью. Как только вспоминаю о припасённой вкусняшке в холодильнике, бегу за ней с нетерпением. Чтобы проглянуть почту, тянусь к телефону с радостью. Но стоит только о молитве вспомнить, как «вежды мои» отягощаются сном, а настроение, как тот хомячок в видеоролике про play dead, прикидывается мёртвым. Это отчего так?

Под вечер — картина маслом в тех же красках. Всё успелось, удалось, сложилось. Чудесный день позади, теперь молитва, и — спать. Но мозг опять индейскую национальную избу («фиг вам» называется) на воображаемой печке рисует. Сил на молитву нет, приходите завтра: вот название бессмертного хита, под который приходится засыпать так часто.

Про субботы-воскресенья вообще молчу. Выйти вовремя на службу в храм никаким гипнозом и аутотренингом не получается…

Зачем читать утренние молитвы?

Со стороны на всё это посмотреть — наверное, только плечами пожать. Насочиняли себе православные правил молитвенных, придумали бремена неудобоносимые, и сами стонут под их тяжестью. Где в Евангелии сказано десять разных утренних молитв читать? А вечером все эти перечисления грехов по пять раз? А к причастию по полтора часа готовиться?

И ведь отношение ко всем этим правилам какое — ма-ги-чес-ко-е. С утра молитвы не прочитаю — день не задастся. Вечером не помолюсь — если ночью умру, в ад попаду. Раненько не успела помолиться — днём так и быть дочитаю, и тогда в полдень так остроумно звучат слова «от сна востав, полунощную песнь приношу Ти, Спасе».

Пробовала это как грех исповедовать: так с тех пор на каждой исповеди отдельной строчкой «ленюсь молиться» и значится. Ничего не меняется, какими уговорами себя ни уговаривай. Каюсь в своей лености, охлаждении в молитве, небрежном молении и опозданиях на службы, а уже в следующие дни опять этот грех «предо мною есть выну».

А что если оставить пока вообще это дело? Раз молитва не идёт, ну и не заставлять себя совсем. Говорят же умные люди: невольник — не богомольник. Я буду просто о Господе постоянно помнить и своими словами к Нему обращаться. Такое тёплое живое чувство наверняка Ему приятнее будет, чем мои заученные тексты, другими людьми написанные. Вот прямо с завтрашнего дня так и попробую…

Пять ключей к решению проблемы

1. Наше падение — это наше достояние

Почему-то, когда мы говорим о какой-то сложной ситуации, изначально воспринимаем её как то, что необходимо немедленно преодолеть.

Но если взять Божественное Промышление, то прибыль наша — и в убыли тоже. Как интересно говорится про святых отцов: жил такой-то и возрастал от силы в силу. Как это — от силы в силу? Когда мы сами преодолеваем какие-то напасти, то, по слову апостола, сможем потом и искушаемым помощи. То есть найдём, как помочь человеку в подобной трудной ситуации. Уже хотя бы в этом приобретаем силу.

И второй момент: мы в падении.

Как наркоман или алкоголик, понимаем — всё, Господи, я упал. Первая мысль: «Я свинья». И вторая, следующая за ней: «Свинья, Господи, но Твоя!».

Осознавая своё падение и его глубину, отдавая себе отчёт, в чём причины этого падения, мы опять-таки приобретаем силу. Видим, откуда напасть взялась, и можем других предупредить об опасности. Как пьяница приходит на площадку к старшеклассникам и говорит: «Ребята, не пейте пиво! Это — начало. Посмотрите на меня: если и дальше будете продолжать в том же духе, станете как я…».

Поэтому все обстоятельства нашей жизни мы можем использовать для того, чтобы восходить от силы в силу — для духовного анализа и изменения себя. Не только взлёты и победы, но и падения с неудачами. И то, и другое — равномерное движение вперёд.

2. Молитвенные правила — не кандалы, а изысканные блюда для нашего духа

Наше чрево воспринимает еду не в любом сочетании, но в тех или иных комбинациях. В каждое блюдо входят определённые ингредиенты. Для пирожных, например, требуются мука, сахар, яйца, масло, шоколад. Для борща всё это совершенно не годится. То есть, чтобы желудок наш воспринял пищу, мы распределяем её на некие группы и используем сочетание продуктов так, чтобы было и вкусно, и полезно. Сала без хлеба много не съешь, и шоколада килограмм за раз в себя не затолкаешь. Но если в виде бутербродов с горчичкой или конфет с чаем — всё отлично пойдёт.

Так и для того, чтобы питать наш дух, святые отцы создали прекрасное разнообразие. На всякий житейский случай есть своё молитвенное правило: для путешествующих, для скорбящих, для болящих, для тех, кто восстал ото сна, для отходящих ко сну и так далее. Чтобы ум наш не страдал от однообразия, но постоянно имел что-то новенькое.

Зачем в правилах столько разнообразных прошений?

Вполне можно было бы обойтись двумя словами «Господи, помилуй!»… Да, это так. Но для того, чтобы попросить маму испечь пирог с яблоками, с шоколадом, с трюфелями, с кремом, с желейной прослойкой, нужно все эти слова в своей просьбе произнести.

Просто сказать «мама, хочу!» не получится. Но если ты готов принять то, что Господь даст на твои два слова «я хочу!» — пожалуйста.

3. Пользуйся лекарством, которое «сработало»

Почему в молитвенные правила собрано столько и таких молитв? Если вчитаться внимательно, увидим, что все они максимально охватывают со всевозможных сторон нашу жизнь в той сфере, на которую направлены. Утром мы просим благословения на наши устремления проявить себя в течение дня, чтобы Господь не допустил совершить грех, уберёг от опасностей. Вечером, соответственно, пытаемся у Бога испросить прощения, потому что «несть числа» грехам нашим.

И второе. Почему мы просим словами святых отцов? Потому что они жизнью своей доказали, что их молитвы дают результат. Мы ведь от врача чего ожидаем? Что лекарство «сработает». Если слышим, что кому-то лечение помогло, то и сами постараемся этим же способом лечиться. Так и молитвы в правилах собраны по одной от тех, кому, как говорится, «помогло».

Прочитал ты молитву святого, и у тебя в голове пазл сложился. А всё потому, что это не простой текст, но благодатью Святого Духа наполненный. Дух дышит, едеже хощет (Ин. 3, 8), а хочет Он обитать в словах людей, чистых сердцем.

Будучи при жизни людьми, чистыми сердцем, святые те или иные слова произнесли, в молитву сформировали и сказали: «Отцы и братия, молитесь так, и Дух Святой придёт». Такое их обещание. Они все предстоят сейчас перед Господом, ты начинаешь читать молитву такого-то святого, он и говорит: «Господи, вот, моей молитвой молится, обрати внимание. Помоги ему!». И всё, Дух Святой снисходит на молящегося — по просьбе этого святого угодника Божия.

4. Важно помнить, зачем вообще мы молимся

Всё материальное в нашей жизни Бог дал нам «по умолчанию». А точнее, по Своей милости. Он сотворил мир и населил его растениями и животными; создал человека и в помощь ему дал другого человека.

Когда мы приходим в этот мир, всё материальное у нас уже есть, для этого молиться не надо: как творения Божии, мы автоматически получаем определённые условия содержания в тварном мире. Но благодать, эта живая вода, которая преобразует, оживотворяет всё вокруг, даётся по вере. И для того, чтобы её стяжать, притянуть к себе, мы и молимся.

Сердце наше — окаменевший, мёрзлый грунт, из которого одни только колючки могут расти: грехи и самость наша. Чтобы это изменить, нужно полить грунт тёплой водичкой — слезой благодати, милости Божией.

Где её взять? — У Господа попросить. Вот молитва и есть эта наша слёзная просьба. И не только о себе, но и о ближних наших.

5. Хочешь крылья?

Молитва не есть обязательный атрибут жизни на земле. Это — крыло, которое возносит человека к Богу.

Если хочешь подняться выше, если хочешь перешагнуть через то, что тебе в жизни мешает, нужно начать молиться, Бога призывать.

Это некий ключ к открыванию твоего внутреннего мира, иначе мир твой закрыт сам в себе, двери сердца заперты.

Без молитвы тоже можно жить — и тебе хорошо так, и в жизни всё неплохо вроде складывается. Но проблема в том, что мир во зле лежит (1 Ин. 5,19). И хотим мы того или нет, мир жаждет, чтобы мы стали ему созвучны: были злыми, делали злое, уповали на злое и злом за зло воздавали. А мы рождены Божией любовью, и Бог ждёт, что мы к Нему придём.

Вот душа наша и стоит на этом разломе, постоянно находится в ситуации выбора. И выбор свой она подчёркивает устремлением. Если ребёнок всё время тянется не к матери, а к розетке с двумя гвоздиками, рано или поздно мама недоглядит…

Мир пытается создать иллюзию, что скверна — это нормально, и грязь — это естественно. Навязывает нам не духовный, а биологический ритм жизни. Не мешает телу? Не стесняет тебя, дышишь нормально? Желудок не слабит? Всё, молодец. Значит, у тебя всё хорошо. Внутренний мир при этом никак не рассматривается. Всё делается для того, чтобы у человека не было направления движения, чтобы он не знал, куда идти.

И как раз молитва — это направление движения нашего духа. Если это направление мы себе не задаём, вопрос, где в конце жизни окажемся. Как можно дойти куда-либо, если ты никуда не движешься? И даже желания двигаться не имеешь…

Как молиться, чтобы Бог услышал: пример пророка Даниила

Опубликовано 23.03.2013

  • «Когда ты начал свою молитву, было дано повеление, и я пришёл, чтобы возвестить его тебе. Бог очень любит тебя!»

    Как молиться так, чтобы Бог услышал? Каждый человек, верящий в Бога и строящий с Ним отношения, желает услышать ответ на свои молитвы. По личному опыту мы знаем, что иногда ответ приходится ждать годами или десятилетиями. Но иногда ответ приходит сразу, прямо во время молитвы. Бог отвечает через других людей, через ситуации, через даруемое нам понимание чего-либо, через Священное Писание – Библию, наконец. Очень важно искать ответ, дождаться его, быть уверенным, что это именно то, что Бог говорит тебе и хочет от тебя. Когда к тебе приходит ответ от Бога – это меняет твою жизнь навсегда. Ты просто не можешь быть прежним.

    Из Библии мы знаем о воле Бога, по крайней мере, о тех вещах, которые Бог ожидает от всех людей. Бог хочет, чтобы все покаялись и перестали грешить (2 Петра 3:9). Он хочет, чтобы люди верили в любых ситуациях в Него и не сдавались (Евангелие от Луки 18:8). Он хочет, чтобы люди поставили Его на первое место в своей жизни и всегда Ему доверяли (Евангелие от Луки 14:26). Он хочет, чтобы мы заботились прежде всего о Царстве и о праведности, и не переживали об остальном (Евангелие от Матфея 6:33). В Библии сказано, что в последние дни Бог говорил с нами через Своего Сына – Иисуса Христа (Послание Евреям 1:2). Так что всё учение Христа – желание и воля Бога для нашей жизни, слова Самого Бога, обращенные к нам, Его ответ на многие наши вопросы.

    С другой стороны мы хотим получить ответы на ситуации, которые касаются только нас, которые происходят в нашей личной жизни. Мы хотим услышать ответ Бога в области наших личных отношений с людьми, мы хотим услышать ответ Бога в области нашей работы. Мы просим Бога показать нам Его волю в области служения в церкви. Мы просим Бога о том, чтобы Он помог нам в обращении других людей ко Христу и т.д.

    Читая Библию, мы видим, что очень часто Бог отвечал на молитвы людей через своих ангелов. Иногда Бог лично являлся людям и говорил с ними, как, например, в случае с Моисеем на горе, когда Он давал ему широко известные десять заповедей. Он давал людям видения во снах и не только.

    Изменилось ли отношение Бога к молитвам людей после наступления нового порядка – вступления в силу нового соглашения – Нового Завета? Причем во время жизни Иисуса Христа на земле многие люди видели, что Бог проявляет себя и явно отвечает на молитвы, особенно в жизни Иисуса Христа. Как же нам хочется, чтобы Бог отвечал подобным образом на наши молитвы — сразу и явно!

    Давайте мы рассмотрим несколько примеров из Библии, в которых Бог ответил на молитвы людей. Быть может, мы сможем найти какой-то ключ, какое-то качество, видя которое Бог охотнее отвечает на молитвы людей? Если вы родитель, наверное, вы замечали, что на одни просьбы детей нам хочется отвечать охотнее, чем на другие. Так имеет ли значение то, как мы просим Бога об ответе? Давайте разберем несколько примеров, чтобы постараться увидеть что-то, что поможет нам, подражая примерам этих людей, дожидаться ответа от Бога на свою молитву.

    Самый большой акцент хотелось бы сделать на молитвах, в которых сам Бог говорит о том, почему Он обратил на них внимание.

    Молитвы Даниила и ответы Бога на них

    Книга Даниила – удивительная и уникальная книга во всей Библии. Это единственная книга, которая описывает жизнь четырех иудеев, живущих среди языческого мира. Даже книга Есфирь не может сравниться в этом с книгой Даниила. По словам Джона Окса, автора книги «Даниил – пророк для наций», эта книга послужила наглядным и вдохновляющим примером для иудеев, которые жили во времена тяжелейших гонений спустя сотни лет после жизни Даниила. Это пример того, как верный Богу человек может и должен сохранять свою веру во времена испытаний, не допуская компромиссов с верой, даже под угрозой смерти.

    В Данииле мы находим невероятный пример взаимоотношений с Богом. Через Даниила Бог предсказал многие события, которые исполнились сотни лет спустя. Даниил не только предсказал будущее многих народов и царств, но также предсказал приход Мессии. Даниил получил способность трактовать сны и пояснять их значение для царей.

    Даниил сохранил свою веру, несмотря на все гонения, которые были в его жизни. Он сохранил свою веру, живя в языческом мире, и ни разу не склонил своей головы перед идолами. И Бог много отвечал ему на его молитвы. Давайте вместе обратим внимание на молитвы Даниила, на то, как Даниил искал ответ у Бога и на то, почему Бог отвечал ему.

    Бог близок к тем, кто праведен

    Во-первых, Бог считал Даниила очень праведным человеком. Он входил в тройку самых праведных людей на земле, если можно так сказать:

    «Я мог бы наказать эту землю, даже если бы там жили Ной, Даниил и Иов. Своей праведностью они сберегут свои жизни, но не смогут спасти целую страну». Так сказал Господь Всемогущий». (Иезекииль 14:14)

    Из другого отрывка мы знаем, что наши грехи отделяют нас от Бога:

    «Но ваши грехи отдаляют вас от Бога, Господь видит ваши грехи и отворачивается от вас». (Исайя 59:2)

    Праведность Даниила была очевидна для Бога. Когда мы слышим такие вещи, мы можем быть, конечно, очень рады за Даниила, Иова, Ноя или за других, подобным им героям веры. Но мы также можем впасть в некую печаль оттого, что мы не можем быть похожими на них и не можем быть такими праведными, как они. Другими словами их праведность может не вдохновлять, но напротив печалить нас. Это может происходить оттого, что мы не понимаем, что имеется в виду под праведностью, которую имеет в виду Бог. Давайте, немного забегая вперед, мы обратимся к еще одному примеру, к молитве, на которую ответил Бог:

    «Два человека пошли в храм помолиться. Один из них был фарисей, другой сборщик налогов. Фарисей, встав в стороне, молился так: «О Боже, благодарю Тебя, что я не похож на других людей: грабителей, обманщиков, прелюбодеев или даже на этого сборщика налогов. Я пощусь дважды в неделю и отдаю десятую часть своих доходов». А сборщик налогов стоял в стороне и, не осмеливаясь даже глаз поднять к небу, молился со всем смирением перед Богом, говоря: «О Боже, будь милостив ко мне, грешнику!» Я говорю вам: этот человек, закончив молиться, вернулся домой праведным перед Богом. Фарисей же, считавший себя выше других, был неправеден перед Богом. Ибо каждый, возвышающий себя, будет унижен, а каждый, унижающий себя, будет возвышен». (Евангелие от Луки 18:10-14)

    Это очень известная притча, рассказанная Иисусом, в которой описываются два человека, молящиеся в храме. В девятом стихе Иисус ясно показывает, зачем Он рассказывает эту притчу и что хочет ей объяснить: «Иисус рассказал ещё притчу тем, кто был уверен в своей праведности и смотрел на всех свысока».

    Иисус рассказал эту притчу тем, кто считал себя самоправедным и полагал, что его праведность полностью зависит от поступков, которые он совершает. В молитве фарисей перечислял очень много вещей, которые он делает «для Бога» или для того, чтобы стать праведным. О другом смысле этой притчи мы поговорим далее. Здесь мы видим, что это были два очень разных по поступкам человека. Скорее всего, увидев фарисея в жизни, любой из нас мог бы сказать, что он праведный, а сборщик налогов – грешник. Но вот Бог смотрит по-другому на этих людей, как и на подобных им – нас. В разные моменты жизни мы можем быть и как фарисей в этой притче и как сборщик налогов.

    Мы видим, что праведным из храма ушел сборщик налогов. Причем это была не его заслуга. Он не стал праведным из-за самого себя, каким старался быть фарисей. Но Бог считал его праведным перед Собой. В Библии есть явное указание на то, как человек становится праведным перед Богом:

    Ибо это благовествование показывает, как Бог делает людей праведными через веру с начала и до конца. В Писании записано: «Кто через свою веру обратится к Господу, обретёт жизнь вечную». (Послание Римлянам 1:17)

    Бог же показал нам, как Он делает людей праведными перед Собой. И это происходит независимо от закона, хотя и закон и пророки свидетельствуют об этом. (Послание Римлянам 3:21)

    Бог делает людей праведными перед Собой через веру в Иисуса Христа; это относится ко всем, кто верует, ибо нет никакого различия между ними, (Послание Римлянам 3:22)

    чтобы, как грех правит с помощью смерти, так могла и благодать править, благодаря тому, что Бог делает людей праведными перед Ним, неся вечную жизнь через Иисуса Христа, Господа нашего. (Послание Римлянам 5:21)

    Конечно, есть еще много других мест, которые подтверждают этот факт – Бог делает людей праведными перед Ним через веру. Не благодаря поступкам мы становимся праведными, но через веру. В книге Римлянам сказано, что все грешны, поэтому нет различия между ними, но через веру и через Христа мы можем стать праведными:

    «так как все грешны и потому не допущены в славное присутствие Божье. Но через дар Божьей благодати все люди стали праведны перед Богом благодаря Христу Иисусу, искупившему их грехи». (Послание Римлянам 3:23,24)

    Наверное, Даниил, Ной и Иов были действительно праведнее других людей по своим поступкам. Скорее всего, они ненавидели грех и любили праведность. Их поведение точно отличалось от поведения людей, окружавших их. Но не из-за этого они стали праведнее других в глазах Бога. Бог считал их праведными не за их поведение или поступки, но за их веру. Они были такие же грешники, как и мы с вами или как любой другой человек на земле, потому что: «Ибо тот, кто соблюдает закон в целом, но споткнётся пусть даже на чём-то одном, виновен в нарушении закона в целом » (Послание Иакова 2:10). Они спотыкались, грешили и шли против Бога в разные периоды их жизни. Тем не менее, через их веру Бог сделал их праведными перед Ним.

    Вот таким человеком был Даниил. Из-за его праведности, а как мы уже поняли из-за его веры, Бог особым образом относился к нему, отвечая на его молитвы.

    Наше смирение помогает Богу услышать молитвы

    Давайте рассмотрим очень известную историю, которая произошла с Даниилом, и в которой ему точно потребовался ответ от Бога и срочно! Речь идет о случае, когда царь Навуходоносор попросил своих мудрецов рассказать ему о значении сна. Мы не будем рассматривать всю историю, прочтите, она находится в книге пророка Даниила 2 главе. Но давайте обратим внимание на то, как ведет себя Даниил, услышав условие, поставленное царем.

    «Когда Даниил услышал эту историю, он пошёл к царю Навуходоносору и упросил того дать ему ещё немного времени, чтобы рассказать царю о сне и растолковать его значение. Даниил пошёл домой и объяснил всё дело своим друзьям: Анании, Мисаилу и Азарии. Даниил велел своим товарищам молить Бога небесного, чтобы Бог был милостив к ним и помог им понять тайну. Тогда Даниил и его товарищи не будут убиты вместе с другими мудрецами Вавилона. (Даниил 2:16-18)

    Услышав то, что хочет царь, Даниил первым делом отправляется к друзьям, чтобы вместе молиться Богу. Он не знает, даст Бог ему ответ или нет, но через веру и под угрозой смерти он молится Богу. Мы можем только представить, как чувствовал себя Даниил, чья жизнь зависела от ответа Бога. Мы можем только догадываться, какой была его молитва. С 19 по 23 стихи мы видим, что Бог ответил на его молитву, после чего Даниил благодарит Бога:

    «Бог открыл Даниилу эту тайну в ночном видении, и Даниил возблагодарил Бога небесного. Даниил сказал: «Да будет благословенно имя Бога во веки веков! У Него мудрость и сила! Он меняет времена года и лета. Он меняет царей. Он даёт царям власть и отнимает её! Он даёт мудрость мудрым и разумение разумным. Он знает скрытые тайны, которые трудно понять, и знает Он, что находится во мраке и тайниках! Свет обитает с Ним. Бог моих предков, я благодарю и славлю Тебя! Ты дал мне мудрость и силу. Ты открыл нам то, о чём мы просили Тебя! Ты открыл нам сон царя». (Даниил 2:19-23)

    После невероятно сильной молитвы, из-за близости к Богу, из-за веры Даниила и его праведности, Бог отвечает Ему. И отвечает быстро. И что Даниил делает с этим ответом? Да, он идет к царю, но есть еще одна вещь, на которую стоит обратить внимание. Как он сообщает царю то, что он узнал в видении от Бога. Давайте мы посмотрим еще одну цитату из Библии:

    «Царь задал Даниилу (Валтасару) вопрос: «Можешь ли ты рассказать мне сон, который я видел, и его значение?» Даниил ответил царю: «Царь Навуходоносор, ни один мудрец, ни один провидец, и ни один халдей не мог рассказать царю тайны, о которой он спрашивал. Но есть на небесах Бог, Кто открывает тайны. Бог послал царю Навуходоносору сон, чтобы показать ему то, что случится позднее. Вот какой был твой сон, и вот что увидел ты, лёжа на своём ложе: (Даниил 2:26-28)

    Какое невероятное смирение проявляет Даниил, придя к царю. Поставьте себя на его место. Только что вы получили ответ, который так сильно просили. Ваша жизнь спасена. Разве вы не ворветесь к царю со словами: «Я могу рассказать тебе царь то, что ты просил?» Ни один человек не смог сделать этого, мудрецы сказали царю, что никто никогда не сможет сделать то, что просит царь. И вот Даниил смог! На самом деле нет. Даниил не смог. И Даниил это прекрасно понимает, что это не он смог, но Бог открыл ему.

    Поэтому на вопрос царя «Можешь ли ты рассказать мне сон и его значение» Даниил отвечает тем, что начинает прославлять Бога. Он проповедует о Боге, Который открыл ему значение сна. Как чувствует себя Бог в этот момент? Наблюдает ли Он за этим моментом? Смотрит ли Бог за тем, как мы используем Его ответы? Как чувствует себя Бог, Который видит, что человек отдает всю славу Ему? Захочет ли Бог и в будущем отвечать на молитвы этого человека? И напротив, захочет ли Бог отвечать на молитвы человека, присваивающего всю славу себе, в то время, как все ответы, победы, жизнь и все остальное от Бога? Причем сам Навуходоносор как раз и является таким примером. Мы знаем о его гордости из книги Даниила, о том, как Бог смирял его в течение времени. Именно этот царь известен тем, что он присвоил себе все величие и все заслуги по строительству чудеснейшего города на земле — Вавилона. Вот слова царя Навуходоносора в тот момент: «Спустя двенадцать месяцев после того, как царь Навуходоносор видел этот сон, он гулял на крыше своего дворца в Вавилоне. «Посмотрите на Вавилон! сказал царь. Я построил этот великий город. Это мой дом! Я построил этот великий город силой своего могущества, чтобы показать моё величие!»»

    Смирение Даниила – вот один из ключей. Мы убедимся в этом скоро, когда будем смотреть на еще одну молитву Даниила. Но уже сейчас можно с уверенностью сказать, что смирение перед Богом – ключ к тому, что Бог скорее ответит на вашу молитву. Бог ответил на молитву Даниила. Царь получил, что хотел. Бог продолжил исполнять Свой невероятный план через все эти ситуации.

    Еще одна удивительная молитва, на которую Даниил получил ответ, содержится в 9 главе книги Даниила. Обязательно прочтите ее. Это великолепный пример для подражания в молитве. Даниил начинает свою молитву после прочтения отрывка из книги Иеремии (25 главы 11-12 стихи, как мы можем сейчас установить после свершившихся событий) во время поста, надев одежды печали и посыпав голову пеплом (9:3). Затем Даниил начинает исповедоваться в своих грехах и просить прощения за грехи народа (почти вся молитва). И только в 17 стихе Даниил просит у Бога спасти народ иудейский и изменить ситуацию. Обратите внимание на то, почему Даниил просит сделать это – не из-за праведности народа и своей, но из-за милосердия Бога:

    «А теперь, Господи, послушай мою молитву. Я раб Твой. Внемли моей мольбе о помощи. Ради имени Твоего, Господь мой, будь добрым к Твоему разрушенному Святилищу. Боже мой, услышь меня! Открой глаза и посмотри на все те ужасы, которые случились с нами! Посмотри, что случилось с городом, который назван Твоим именем! Я не говорю, что мы хорошие люди. Не потому я прошу обо всём этом. Я молю, потому что знаю о Твоём милосердии. Господи, внемли мне! Господи, прости нас! Господи, посмотри и сделай что-нибудь! Не медли! Сделай это сейчас! Сделай ради Тебя! Бог мой, сделай что-нибудь сейчас для Своего города и Своего народа, названных именем Твоим». (Даниил 9:17-19)

    Даниил исповедуется в грехах (напомню, что он был в тройке самых праведных людей, по мнению Бога). Он просит прощения за грехи народа на протяжении многих лет. Он взывает к Богу, к Его милости и напоминает о Божьих обещаниях. И в тот самый момент, когда он исповедовался в своих грехах, он получает ответ от ангела Гавриила:

    «Я говорил и молился Богу и каялся в своих грехах, и в грехах моего народа, Израиля. Я молился перед Господом, Богом нашим, который был на Своей святой горе. И когда я ещё молился, подошёл ко мне Гавриил, которого я видел прежде в видении. Гавриил быстро подлетел ко мне и коснулся меня. Это было во время вечерней жертвы. (Даниил 9:20,21)

    Даниил просит прощения за свои грехи, он просит прощения за грехи его народа и умоляет Бога быть с ними. Не оставлять их. Он прославляет Бога и взывает к Его милости. И вот он услышал то, что хочет услышать каждый верующий человек на земле: «Когда ты начал свою молитву, было дано повеление, и я пришёл, чтобы возвестить его тебе. Бог очень любит тебя!»

    Просто до слез трогает эта история. Насколько же очевидно, что Бог хочет смирения от нас в наших молитвах и в нашей жизни с Ним. Как же сильно Он ненавидит гордость, и как же сильно Он благословляет смирение. Когда Ирод не возблагодарил Бога за свою великолепную речь, Бог послал ангела, чтобы уничтожить его:

    «Народ кричал: «Это голос Бога, а не человека!» Ирод принимал это, как должное, и не восславил Бога. За это ангел Господний поразил его, и он умер, источённый червями. (Деяния 12:22,23)

    А когда Даниил просил прощения за свои грехи – Бог посылает ангела сказать, что любит Его, и отвечает на его молитву.

    Но, пожалуй, самое удивительное мы находим в 10 главе книги Даниила. Мы еще раз находим ключ к праведной молитве, на которую отвечает Бог. Даниил получает очередное видение. Даниил вновь общается с ангелом и слышит самые удивительные слова:

    Затем, рука коснулась меня, и я встал на колени, опираясь на руки. Человек из видения сказал мне: «Даниил, драгоценный мой человек, обдумай тщательно слова, которые я скажу тебе. Встань, ибо к тебе я послан». Когда он произнёс это, я встал, дрожа от страха. А человек из видения продолжал говорить: «Даниил, не бойся. С самого первого дня, когда ты решил достигнуть мудрости и быть смиренным перед Богом, Он слушал твои молитвы. Я пришёл к тебе, потому что ты молился. (Даниил 10:10-12)

    Бог ответил Даниилу из-за его смирения!»С самого первого дня, когда ты решил достигнуть мудрости и быть смиренным перед Богом, Он слушал твои молитвы». Как только Даниил решил достигнуть мудрости и быть смиренным перед Богом, Бог решил прислушиваться к его молитвам. Бог слушал молитвы Даниила. Бог любит слушать такие молитвы! Это просто удивительно, но это так. Бог любит, когда мы молимся подобным образом! Когда мы молимся в уединенном месте, быть может с кем-то нам может показаться, что никто нас не слышит и не видит. Но эти строки не только раскрывают нам ключ к праведной молитве, но и дают веру в то, что Бог любит слушать наши молитвы. Какой хороший урок для нас в молитве! Что Бог слышит, когда мы молимся? Слышит ли Он вообще, что мы молимся? Молимся ли мы?

    Бог пришел к Даниилу, потому что Он молился. Он ответил ему, потому что Даниил решил смирить себя. Бог был с Даниилом, потому, что он понимал, что грешен и нуждается в милости Бога.

    Поставь волю Бога выше своей и Бог ответит тебе!

    И еще на что хотелось бы обратить внимание. Трудно сказать на каком месте по важности находится этот ключ к праведной молитве, но он точно есть. Давайте мы вспомним, что Даниил вместе со своими друзьями был взят в качестве пленников из побежденного города (Даниил 1:1-3). И хотя он был из царской семьи, жить ему пришлось в языческом мире, среди неверующих в истинного Бога людей. Мы знаем, что Даниил был известен своей преданностью Богу, но он был грешен и он был человеком. Поэтому у него могли возникать такие вопросы к Богу: «Для чего я здесь», «Почему Бог так несправедлив ко мне и моей семье», «Для чего Бог позволил забрать меня в другую страну, служить моим врагам», «Зачем Бог поставил меня в высокое положение в Вавилоне и теперь постоянно здесь есть угроза моей жизни?» и т.д.

    У Даниила точно было много «личных» нужд (как у любого человека на земле). Он мог хотеть, например, вернуться домой — на свою родину. С одной стороны, Бог возвышал его до высочайшего положения в царстве, с другой – Даниилу постоянно приходилось бороться за веру в языческом мире, отвергая идолов и искушения и порой сражаться за свою жизнь.

    Обратите внимание, что молитвы Даниила направлены не на личные нужды и желания, но в своих молитвах Даниил ищет волю Бога! Искать волю Бога в молитве – вот еще один ключ к молитве, на которую отвечает Бог. Это может показаться странным, нелогичным и нелепым, но это так! Когда Бог говорит, что нам надо заботиться о Царстве и о праведности, Он говорит, что позаботится об остальном (Евангелие от Матфея 6:33). Когда Соломон просил мудрости, чтобы вести Божий народ, Бог дал ему и то, что он не просил – славу и богатство:

    «И сказал ему Бог: «Ты не просил себе долгой жизни, ты не просил себе богатства или смерти врагов твоих, а просил себе разума, чтобы судить и принимать правильные решения. Поэтому Я сделаю то, о чём ты просил. Я даю тебе мудрость и разум: подобного тебе никогда не бывало прежде тебя, и после тебя никогда не будет. Я даю тебе и то, чего ты не просил. Всю твою жизнь у тебя будет богатство и слава. И не будет в мире другого царя, такого великого, как ты. И если ты будешь ходить Моими путями и подчиняться Моим законам и Моим уставам, как делал отец твой Давид, Я дам тебе и долгую жизнь». (3 книга Царств 3:11-14)

    Соломон не просил того, что обычно просят люди: богатства, долгой жизни, смерти врагов, но Бог дал ему все это. Соломон просил только того, что было угодно Богу. Видя это, Бог ответил Соломону, но об этом мы поговорим чуть позже. Пока просто хочется обратить внимание и на этот принцип – Бог хочет, чтобы мы искали Его воли, тогда Он удовлетворит наши нужды.

    И важно, что не наоборот! Мы же, люди, часто хотим, чтобы Бог ответил на наши нужды (здоровье, богатство, слава, отношения и т.д.), чтобы затем мы могли исполнять Его волю. Но Бог хочет нас научить другому принципу – заботься о Божьем и Бог позаботится о тебе. Ищи воли Бога и Бог удовлетворит твои нужды. Как хорошо это видно в молитве Иисуса в Гефсиманском саду:

    «Отец, если будет на то воля Твоя, то отведи от Меня чашу страданий. Но пусть свершится Твоя воля, а не Моя!» (Евангелие от Луки 22:42)

    Можно с уверенностью сказать, что Бог охотнее отвечает на молитвы тех людей и удовлетворяет нужды тех людей, кто ищет не своей воли, но Божьей воли. И напротив, к тем, кто ищет лишь своего, Бог остается «глух».

    Даниил точно не искал своей воли, но он искал воли Бога. Он желал спасения Божьего народа, он оставался праведным, даже под страхом смерти, он не позволял своим обидам и горечи взять верх над собой. Он с терпением следовал своей вере на протяжении всей жизни (К концу книги Даниила ему было уже под 80 лет, а взят в Вавилон он был в молодом возрасте). И Бог отвечал ему. Бог заботился о нем. Бог удовлетворял его нужды. Действительно Бог лучше знает, что нам нужно:

    «А Своим ученикам Иисус Христос сказал: «Поэтому Я говорю вам: не заботьтесь ни о вашей жизни, что будете есть, ни о теле вашем, во что одеться, ибо жизнь важнее пищи, а тело важнее одежды. Посмотрите на птиц. Они не сеют и не жнут, у них нет ни хранилищ, ни амбаров, но Бог кормит их. А вы достойны много большего, чем птицы! Никто из вас не продлит жизнь хоть на час бесконечными заботами. Если вы самого малого сделать не можете, что заботиться об остальном? Посмотрите, как растут полевые цветы. Они не трудятся, не прядут; но, говорю вам, даже Соломон во всей своей славе не был одет, как любой из этих цветов.

    Если Бог одевает так траву полевую, которая сегодня живёт, а завтра будет брошена в огонь, то насколько же лучше оденет Он вас, маловерные! И не ищите, что вам есть и пить, и не тревожьтесь. Ибо язычники всё время беспокоятся об этом, а ваш Отец знает, что вам всё это нужно. А потому стремитесь только к Царству Божию, и это всё вам также дано будет. (Евангелие от Луки 12:22-31)

    Чем больше мы заботимся о себе, тем меньше у нас это будет получаться, тем меньше истинного удовлетворения мы будем получать. Поэтому богатые люди очень одиноки и несчастливы. Чем больше ребенок выпрашивает у родителей того, что ему нужно, пренебрегая тем, что хотят от него родители, тем меньше шансов у него получить это. Но чем больше наши дети желают угодить родителям, тем больше хочется благословить их, наградив тем, что им действительно нужно. Чем больше мы будем стремиться искать воли Бога, стремиться исполнить Его волю, тем больше Бог будет заботиться о том, что действительно важно для нас, ведь: «ваш Отец знает, что вам всё это нужно».

    Жизнь и примеры молитв Даниила помогают нам увидеть ключи, которые помогают нам молиться угодными Богу молитвами! Эти ключи: праведная жизнь, постоянный поиск воли Бога, смирение и еще раз смирение!

    Без сомнения, здесь есть чему поучиться каждому христианину, желающему угодить Богу не только своей жизнью, но и своими молитвами. Как нам бывают неприятны некоторые разговоры с некоторыми людьми, так и Богу одни молитвы преграждают путь для общения с Ним, другие напротив – снимают все преграды. Смирение помогает снять преграды. Осознание своей греховности и ничтожности перед Богом, в тоже время осознание того, что вся сила и власть находится у Бога – помогают увидеть ответ. Ответ, который мы так сильно ищем.

    • Бог близок к тем, кто праведен!
    • Бог любит прислушиваться к смиренным молитвам!
    • Если мы ставим волю Бога выше своей, Бог удовлетворяет наши нужды!

    Игорь Петров

    Напишите нам, если у вас возникли вопросы, связанные с христианской верой.
    Пройдите христианские тесты, если хотите проверить свои знания Библии и основ христианства.

    Христианские видео и ролики

    » Назад 1 / 45 3 золотых совета для чтения или изучения Библии Как укрепить веру в Бога. Христианский семинар. Введение. 3 нескучных совета для изучения или чтения Библии » Назад 1 / 45

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *