Какой святой у Александра

Содержание

Молитва иконе валерии

Именины Валерии, день ангела Валерии

Что означает имя Валерия?

В переводе с латинского Имя Валерия означает — » бодрая, крепкая «, Римское родовое имя.

Даты именин Валерии, даты дня Ангела.

(в скобочках указана даты именин по старому стилю)

6 мая (23 апреля) — мученица Валерия царица.

Краткая молитва святой Валерии на каждый день

Решить, как будут звать долгожданного малыша, – дело очень ответственное. Родители всегда хотят для сына или для дочки только самого лучшего, а потому и имя выбирают очень осторожно. Ведь давно известно, что его значение влияет на судьбу человека. Но даже не это порой оказывается определяющим. Сейчас родители хотят подобрать как можно более красивое, необычное имя. А раньше все было совсем иначе. Новорожденного нарекали по святцам. Появившийся на свет человечек получал имя того святого, чья память чтилась в день его рождения или в день крестин. Именно этот преподобный становился покровителем новой жизни, сопровождал своего тезку на его пути. Потому и современным родителям стоит задуматься о том, кто будет рядом с их любимым ребенком в самые тяжелые времена.

Но, как известно, в христианской Церкви достаточно много святых. Многие из них носят одинаковые имена. Даже, казалось бы, редкое имя Валерия в святцах можно встретить дважды. Это 6 мая и 20 июня (23 апреля и 7 июня по старому стилю). Можно было бы сказать, что именины Валерия по церковному календарю отмечает два раза в год. Но это не так. Покровительницей девочки будет только одна святая. А потому стоит немного лучше узнать о жизни тех женщин, которых Церковь причислила к лику святых.

Царица Валерия

Девушка насильно была выдана замуж за жестокого язычника Максимиана, ставшего впоследствии императором. После его смерти новый император – Максимин – возжелал взять в жены Валерию. А за отказ он ссылает ее и ее мать – царицу Александру – в Сирию, где они и жили до его смерти. С восхождением на престол нового правителя женщины захотели вернуться в родную Никомидию. Ведь, по слухам, Ликиний не испытывал ненависти к христианам, а был к ним даже благосклонен. Но эти разговоры были лживы. Вероломный Ликиний приказал казнить изгнанниц. Их обезглавленные тела бросили в море.

Свои именины Валерии, названные в честь этой царицы, могут отметить 6 мая.

Валерия Кесарийская

Еще одной святой, носившей это гордое имя, была мученица Валерия Кесарийская. Она родилась язычницей. Но после встречи с неизвестным христианином пришла к истинной вере. Это побудило ее поселиться в уединении и проводить все время в молитвах о тех, кто заблуждается в своих верованиях, и о тех, кто принял христианство и подвергается гонениям. Ее вера в Христа была настолько сильна, что помогла ей выдержать зверские пытки язычников, заставлявших ее отречься от истинного Бога.

Ее память чтится 20 июня. Именно в этот день отмечают именины Валерии. Девочка, названная в честь этой святой, может смело рассчитывать на ее помощь. Кстати, Валерия Кесарийская известна также как Калерия. И хотя по гражданским документам Валерии и Калерии – это совершенно разные люди, по святцам это два варианта одного и того же имени.

Но вполне возможно, что родители назвали дочку просто так, не задумываясь о том, кто будет ее покровительницей. Когда же в таком случае отмечать именины Валерии? Покровительницей будет та святая, чей день памяти следует после даты рождения девочки.

Именины Валерии – это достойный повод оказать внимание этой необыкновенной, сильной, светлой, храброй, яркой и жизнерадостной женщине или девочке. Ведь раньше день памяти святого покровителя был намного важнее дня рождения. Именно тогда собирали гостей, варили пиво и пекли калачи. Конечно, сейчас уже не придается такое значение этому празднику, а свои именины Валерии предпочитают отмечать в тихой домашней обстановке, но искреннее участие и поздравление они все же оценят.

Центральная Россия (903) 743-3248

Белгород, Брянск, Владимир, Воронеж, Иваново, Калуга, Кострома, Курск, Липецк, Обнинск, Орел, Рязань, Смоленск, Тамбов, Тверь, Тула, Ярославль

Северо-Запад России (903) 743-3248

Санкт-Петербург, Архангельск, Великий Новгород, Вологда, Выборг, Калининград, Мурманск, Петрозаводск, Псков, Сыктывкар, Череповец

Поволжье России (903) 743-3248

Дзержинск, Ижевск, Йошкар-Ола, Казань, Киров (Поволжье), Набережные Челны, Нижний Новгород, Оренбург, Пенза, Пермь, Самара, Саранск, Саратов, Тольятти, Ульяновск, Уфа, Чебоксары

Сибирь (903) 743-3248

Абакан, Барнаул, Бийск, Братск, Иркутск, Кемерово, Красноярск, Новокузнецк, Новосибирск, Омск, Томск, Улан-Удэ, Чита

Юг России (903) 743-3248

Анапа, Астрахань, Владикавказ, Волгоград, Грозный, Краснодар, Майкоп, Махачкала, Назрань, Нальчик, Новороссийск, Новочеркасск, Ростов-на-Дону, Сочи, Ставрополь, Таганрог, Туапсе, Черкесск, Элиста

Дальний Восток (903) 743-3248

Благовещенск (Амурская обл.), Владивосток, Магадан, Находка, Петропавловск-Камчатский, Хабаровск, Южно-Сахалинск, Якутск

Урал (903) 743-3248

Екатеринбург, Курган, Магнитогорск, Нижневартовск, Салехард, Сургут, Тюмень, Ханты-Мансийск, Челябинск

Владивосток, Казань, Иркутск, Кемерово, Красноярск, Новокузнецк, Новосибирск, Омск, Томск, Екатеринбург, Сургут, Тюмень, Ханты-Мансийск, Челябинск, Орёл

возможна покупка только схемы – 18 грн.

Святая мученица Валерия Кесарийская – небесная покровительница всех женщин по имени Валерия. Она защищает от всяческих бед, от врагов, предохранит от совершения необдуманных поступков. Икона создаст в доме атмосферу благополучия, в семье будут царить взаимопонимание и любовь. Молитва к святой Валерии Кесарийской поможет решить проблемы на работе, наладить дружбу с коллегами, улучшить отношения с руководством.

Как защищает икона

Икона Святой Валерии Кесарийской защитит Вас от недоброжелателей. Ваш дом станет непреступной крепостью для зла, а в семье будут царить мир и взаимопонимание.

Святая Валерия Кесарийская является небесной покровительницей женщин, которых зовут Валерия. Икона святой помогает им сохранить здоровье, создать и сохранить крепкую семью, добиться успехов на работе благодаря хорошим отношениям с коллегами. К небесной покровительнице обращаются при любых жизненных затруднениях. Молитва помогает найти верное решение проблемы и поступать правильно в спорных вопросах.

День памяти святой мученицы Валерии совершается 7/20 июня.

Ювелирное дело Комиссарова

Коллекции икон «Ювелирного Дела Комиссарова» — наше усилие по сохранению и развитию русской ювелирной и иконописной традиций. Много лет мы трудились над созданием Святых Образов, которые мы с радостью хотим представить Вам на этом сайте.

Оклад образа украшается драгоценными металлами и камнями не из суетных соображений мирской красоты, но из понимания того, что икона — есть явленный образ вещей незримых и желания прославить это незримое в рукотворном.

Наши мастера, иконописцы и ювелиры — люди православные и воцерковленные, знающие и тонко понимающие иконописную традицию и канон, где образ не просто иллюстрация к Святому сюжету, но безмолвная проповедь.

Все работы, которые Вы увидите, высоко оценены ведущими искусствоведами России: Президентом Международного Фонда Поддержки Ювелиров «Форма» Ковалевой Г.Н. хранителем произведений западноевропейского ювелирного искусства Государственного Эрмитажа Костюк О.Г. искусствоведами, старшими научными сотрудниками Музеев Московского Кремля Мунтян Т.Н. и Пешехоновой Л.Н.

Мы искренне верим, что наш труд принесет вам радость, и послужит духовной пользе.

Добавьте свой комментарий или задайте вопрос.

>Православные иконы и молитвы

Информационный сайт про иконы, молитвы, православные традиции.

Именины Валерия по православному календарю

«Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться Вас на нашу группу Вконтакте Молитвы на каждый день. Так же посетите нашу страничку в Одноклассниках и подписывайтесь на ее Молитвы на каждый день Одноклассники. «Храни Вас Господь!».

Одним из очень популярных мужских имен считается Валерий. До середины 20 века оно практически не использовалось в миру и больше встречалось среди духовенства и монахов. У православных верующих имеются святые покровители этого имени, и в день их памяти отмечают именины мужчины с таким именем.

Именины Валерия по православному календарю празднуют не один раз в году, и каждый раз чтят память разных святых. Дата именин зависит от того, какого числа родился человек. Имя, данное при крещении, влияет на характер и судьбу человека.

Значения имени и особенности характера человека

Имя Валерий имеет латинской происхождение и означает «крепкий», то есть обладающий хорошим здоровьем. Тем не менее, Валерий-мужчина имеет очень сложный характер. Он очень упрям и имеет трудности в налаживании контактов с окружающими. При этом он легко обивается в новых местах и наполняет свою жизнь интересными моментами.

Для семейной жизни более приспособлена Валерия-женщина, так как мужчины с таким именем не всегда верны и часто имеют несколько партнеров. Валеры очень любят себя, поэтому обижают жен и детей, и их браки часто распадаются.

По жизни Валерии стараются достигать поставленных целей, но рисковать они не любят. В работе они очень старательны и готовы выполнять любые сложные задания.

День ангела Валерия по церковному календарю

Когда же отмечают день ангела Валерии? Выбирают день памяти святого с таким именем, который приближен ко дню рождения. Таких дней есть несколько в году.

Поздравить Валерия с его именинами можно в словесной форме. При этом текст нужно подбирать тщательно, ведь они обращают особое внимание на сказанное. Поэтому чтобы избежать в дальнейшем неловкостей, можно использовать уже заготовленные поздравления. Валерии в день своего ангела молятся покровителю и обязательно приходят в церковь.

Пусть хранит Вас Господь!

Смотрите так же видео о Дне Ангела Валерия и 40 мучеников Севастийских:

Именины Валерии: святые покровительницы

Решить, как будут звать долгожданного малыша, – дело очень ответственное. Родители всегда хотят для сына или для дочки только самого лучшего, а потому и имя выбирают очень осторожно. Ведь давно известно, что его значение влияет на судьбу человека. Но даже не это порой оказывается определяющим. Сейчас родители хотят подобрать как можно более красивое, необычное имя. А раньше все было совсем иначе. Новорожденного нарекали по святцам. Появившийся на свет человечек получал имя того святого, чья память чтилась в день его рождения или в день крестин. Именно этот преподобный становился покровителем новой жизни, сопровождал своего тезку на его пути. Потому и современным родителям стоит задуматься о том, кто будет рядом с их любимым ребенком в самые тяжелые времена.

Но, как известно, в христианской Церкви достаточно много святых. Многие из них носят одинаковые имена. Даже, казалось бы, редкое имя Валерия в святцах можно встретить дважды. Это 6 мая и 20 июня (23 апреля и 7 июня по старому стилю). Можно было бы сказать, что именины Валерия по церковному календарю отмечает два раза в год. Но это не так. Покровительницей девочки будет только одна святая. А потому стоит немного лучше узнать о жизни тех женщин, которых Церковь причислила к лику святых.

Девушка насильно была выдана замуж за жестокого язычника Максимиана, ставшего впоследствии императором. После его смерти новый император – Максимин – возжелал взять в жены Валерию. А за отказ он ссылает ее и ее мать – царицу Александру – в Сирию, где они и жили до его смерти. С восхождением на престол нового правителя женщины захотели вернуться в родную Никомидию. Ведь, по слухам, Ликиний не испытывал ненависти к христианам, а был к ним даже благосклонен. Но эти разговоры были лживы. Вероломный Ликиний приказал казнить изгнанниц. Их обезглавленные тела бросили в море.

Свои именины Валерии, названные в честь этой царицы, могут отметить 6 мая.

Валерия Кесарийская

Еще одной святой, носившей это гордое имя, была мученица Валерия Кесарийская. Она родилась язычницей. Но после встречи с неизвестным христианином пришла к истинной вере. Это побудило ее поселиться в уединении и проводить все время в молитвах о тех, кто заблуждается в своих верованиях, и о тех, кто принял христианство и подвергается гонениям. Ее вера в Христа была настолько сильна, что помогла ей выдержать зверские пытки язычников, заставлявших ее отречься от истинного Бога.

Ее память чтится 20 июня. Именно в этот день отмечают именины Валерии. Девочка, названная в честь этой святой, может смело рассчитывать на ее помощь. Кстати, Валерия Кесарийская известна также как Калерия. И хотя по гражданским документам Валерии и Калерии – это совершенно разные люди, по святцам это два варианта одного и того же имени.

Но вполне возможно, что родители назвали дочку просто так, не задумываясь о том, кто будет ее покровительницей. Когда же в таком случае отмечать именины Валерии? Покровительницей будет та святая, чей день памяти следует после даты рождения девочки.

Именины Валерии – это достойный повод оказать внимание этой необыкновенной, сильной, светлой, храброй, яркой и жизнерадостной женщине или девочке. Ведь раньше день памяти святого покровителя был намного важнее дня рождения. Именно тогда собирали гостей, варили пиво и пекли калачи. Конечно, сейчас уже не придается такое значение этому празднику, а свои именины Валерии предпочитают отмечать в тихой домашней обстановке, но искреннее участие и поздравление они все же оценят.

Святая мученица Валерия

Святая мученица Валерия была дочерью Святой царицы Александры. Император Диоклитиан в годы своего правления выдал ее замуж против ее воли за Максимилиана Галерия,фанатика язычества, грубому и жестокому воину.

Святая Александра воспитала дочь в христианском благочестии. Когда умер Галерий, император Максимин стал домогаться ее руки. Получив отказ, он сослал святую Валерию в Сирию, где она жила вместе с матерью.

Святая мученица Валерия. Лукина Н.И. 2005 г.

Они были обезглавлены, и тела их бросили в море.

Где молиться Святой Царице Валерии?

При совершении паломничества, у вас есть возможность обратиться с молитвой Святой Царице Валерии, на месте ее погребения, на могиле Святой. Такие молитвы считаются более действенными и вполне нормальны для всех христиан. Другое дело, что паломничество на могилу с молитвенным обращением к Святой Царице Валерии – это «целая история». Решиться на которую, готов не всякий верующий, желающий помолиться Святой Царице Валерии. По Православной традиции правильно молиться Святой Царице Валерии можно как дома, так и в церкви. В какой церкви лучше всего молиться Святой Царице Валерии? Лучше всего, с точки зрения христианина, обратиться с молитвой Святой Царице Валерии в храме, построенном и освященном в ее честь. Однако, найти именно такую церковь в вашем городе может оказаться затруднительно. Поэтому, православная традиция рекомендует молиться Святой Царице Валерии в тех храмах, где есть ее икона или частица мощей. Специальной молитвенной формулы или особенного ритуала для обращения Святой Царице Валерии, христианская церковь не предусматривает. Хотя, вы можете найти сборники молитв, в которых есть и молитва Святой Царице Валерии. В том случае, если вы не имеете такой возможности или времени на посещение церкви для молитвы Святой Царице Валерии, то помолиться можно и дома, самостоятельно.

  • Церковь это.
  • Как правильно ходить в церковь.

    Как правильно молиться Святой Царице Валерии дома самостоятельно?

    Для обращения с молитвой к Святой Царице Валерии лучше иметь дома ее икону. Икона является каноническим изображением Святой, утвержденным церковью для почитания ее. Молиться Святой Царице Валерии используя НЕ церковные изображения, самодельные иконы, не освященные в храме, для христианина – это неприемлемая практика. Но можно использовать для молитвы Святой фотографии канонических икон и их изображения сделанные типографским способом. Обычно напечатанные в типографии изображения икон имеют основой только каноническое изображение Святой и весь тираж целиком или каждая такая напечатанная икона отдельно, получают благословение от того епископа, в чьей епархии выполняются типографские работы. Христианская техника правильной молитвы Святой Царице Валерии подразумевает важнейший момент. Вы, смотря на икону Святой и молясь перед иконой дома, ни в коем случае не должны молиться самой иконе, как предмету. Не должны обращаться к иконе в ходе молитвы, просить икону, говорить с ней, ждать от иконы ответа и так далее. Подразумевать присутствие Святой непосредственно в иконе. Такие молитвенные техники существуют в оккультизме и христианами не используются, ни при каком условии. Молясь Святой Царице Валерии перед иконой, вы обращаете духовный взор и слова молитвы к самой Святой. Пребывающей сейчас в Царствии Божьем. Чудотворная икона Святой Царице Валерии, прославляется чудесами, исцелениями, мироточением иконы и другими чудесными проявлениями. Но почитание иконы Святой, для христианина не должно быть связано с ее одушевлением или наделением иконы характеристиками свойственными личности Святой.

  • Как правильно молиться.
  • Правила поведения в Православной церкви.

    Молитва Святой Царице Валерии может быть предварена зажжением свечи принесенной из храма, монастыря или привезенной из паломничества по Святым Местам. Сколько свечей надо ставить, чтобы правильно помолиться? Достаточно одной свечи. По Православной традиции обычно верующие следуют правилу: одна свеча – одна молитва. Однако, запрета ставить несколько свечей перед одной иконой, тоже нет. Главное тут не пытаться «угадать систему», не следовать суеверным приметам и не слушать чужих советов о том, сколько надо ставить свечей Святой Царице Валерии. Чтобы не впадать в грех волхования, не следовать учению нумерологии. Не пытаться неосознанно ворожить на четном и нечетном количестве свечей, как это рекомендуют делать при молитве астрологи и экстрасенсы. В Православном христианстве свеча имеет значение символической бескровной жертвы. Однако с тем пониманием, что свеча – это жертва Богу, а не Святой Царице Валерии. Во время молитвы Святой Царице Валерии, христианин не пытается наблюдать за горением свечки, поведением пламени, формой копоти, цветом огня или его яркостью. Как и не занимается толкованием формы наплывов на свече при молитве. Не пугается потухшей свечки или упавшей, наклонившейся, согнувшейся при горении в странную форму. Трактуя происходящее, в эзотерических категориях, как «ответ» на молитву или «контакт». Это уже не Православная христианская молитва Святой Царице Валерии, а гадание на свече перед иконой. Эзотерическая разновидность волхования или ворожбы, несовместимая с верой в Бога. Зажигание свечи перед молитвой Святой, не понимается христианином, как «начало обряда», как некое магическое действие, но производится с уважением, серьезностью и пониманием того, что в данном случае свечка – это символическая бескровная жертва Богу. Важно осознавать, что мы ставим свечу не самой Святой Царице Валерии (как некий дар), а зажигаем свечку ПЕРЕД ее иконой. Настраивая себя на молитвенный лад, изменяя свое настроение для молитвы Святой. Если вопрос о том, сколько ставить свечей перед иконой так уж принципиально важен для вас. То зажгите: либо одну свечку, либо поставьте три свечи. Четное количество свечей для молитвы Святой Царице Валерии может вызывать неприятные ассоциации, а число свечей – семь, будет «дискредитировано» ритуалом наведения порчи. Семь свечей ставят за здравие врагов, когда «наводят порчу» или делают сглаз. Две свечи, если мне не изменяет память, используют буддисты в каком-то обряде. Но это уже суеверия, не имеющие отношения к христианству. Серьезно воспринимать их нельзя.

  • Если свеча погасла в церкви.
  • Сколько свечей ставить в церкви.
  • Где ставить свечи в церкви.
  • Где ставить в церкви свечи за упокой.
  • Как ставить свечу за здравие.
  • Можно ли ставить свечи при месячных.
  • Свечи за здравие врагов.
  • Свечи за здравие и упокой.
  • Потухла свеча за здравие.
  • Потухла свеча за упокой.

    Святая вода, может быть выпита перед молитвой Святой Царице Валерии. Сколько святой воды надо пить перед молитвой? Выпивайте любое количество святой воды, которое покажется вам комфортным. Правило: «чем больше, тем лучше», здесь не «работает». Можно ограничиться даже одним глотком святой воды. Но, не отпивая ее из посуды, а выпив приготовленную заранее порцию полностью. Желательно выпить святую воду перед утренней молитвой Святой натощак, до приема пищи, не отрываясь, не делая нескольких «подходов» и не волнуясь. Святая вода считается полезным средством дополняющим молитву христианина. Как обязательный «ритуал» в любом случае предваряющей молитву Святой Царице Валерии, «прием» святой воды Православной церковью не рассматривается. Необычные ощущения, если они возникают при приеме святой воды или контакте ее с нашим телом, а особенно позывы к рвоте, жжение, изжога, болевые симптомы, покраснение кожи, нарывы, гнойники, воспаления. Не связаны непосредственно с молитвой Святой Царице Валерии и понимаются христианином, как действие нечистой силы, не желающей вашей молитвы Святой, препятствующей ее чтению. Предполагать сразу же признаки забесовления – не нужно. Однако обсудить происходящее с вами при чтении молитвы Святой Царице Валерии, необходимо со священником или своим духовником.

  • Православная Церковь это.
  • Приметы, связанные с церковью.

    Обращаясь с молитвой к Святой Царице Валерии, христианин не просит, чтобы она помогла ему «своей силой». Все чудеса Святые Угодники творят только силой Господа нашего. А молимся мы Святой Царице Валерии о том, чтобы она помолилась за нас Богу. Надеясь на то, что ее молитва будет услышана прежде нашей и более благосклонно принята Богом, как заступничество Святой за нас перед Господом нашим. Естественно для верующего, что молитва Святой Царице Валерии, должна быть христианской не только по форме, но и по сути. Что исключает, делает невозможным обращение к Святой Царице Валерии за защитой от сглаза, охране от порчи, снятием проклятия, предохранением от магии, колдунов, ведьмы и так далее. Где найти молитву Святой? Текст молитвы можно найти в сборнике, в молитвеннике или найти на сайте. И читать молитву по книге. Однако, самостоятельно составленное молитвенное обращение, в «неформальном стиле», искреннее и учитывающее все требования к христианским молитвам – ни чуть не худший вариант помолиться Святой Царице Валерии. Вера в то, что молитва Святой – это некая продуманная формула, обеспечивающая за счет «единственно правильной связи слов» действенность обращения к Святой Царице Валерии, является верой в магию. А сам молитва становится попыткой «немного поколдовать». Главное в молитве – это ваша искренность, а не то, как в тексте «правильно собраны словесные конструкции». Молитва Святой – это НЕ ЗАКЛИНАНИЕ и не формула ПРИЗЫВА, обращенного молящимся в мир духов. Поэтому, нет принципиальной разницы, будете ли вы читать молитву вслух, соблюдая определенные интонации голосом, громко или тихо, шепотом. Либо станете молиться про себя, в молчании. Не путайте пожалуйста, такие вещи, как магию и христианство, когда хотите помолиться, быть услышанным. Это принципиально важно понимать во время вашей молитвы Святой Царице Валерии.

  • Молитва от порчи на смерть.
  • Молитва от сглаза.
  • Порча на смерть.
  • На что наводят порчу.
  • Порча, последствия порчи.
  • Как распознать порчу. Как определить порчу.
  • Как снять порчу в церкви. Снятие порчи в церкви.

    Техника правильной молитвы в Православии.

    Правильная молитва к Святой Царице Валерии исключает для христианина использование медитаций, излишне глубокого сосредоточения, отключения от мира, фиксации сознания на пламени свечи, специальных дыхательных упражнений или других подобных техник. Медитативные молитвенные техники и молитвы-медитации, о которых столь часто говорят по телевизору экстрасенсы и целители, для мирян, не имеющих большого молитвенного опыта не рекомендованы церковью и не практикуются христианами (кроме монахов, отшельников, аскетов). В отличие от Католической церкви, православные не распаляют воображение во время молитвы Святой Царице Валерии, представляя себе как можно полнее и ярче образ того, к кому обращена молитва. В практической технике правильной молитвы не должны присутствовать элементы непосредственного общения, задавание вопросов и получение ответов на них, голоса, видения, шум, головокружение, слабость, задержки дыхания, появление Знаков. Молитва Святой Царице Валерии не является исключением из общих правил правильной молитвенной техники христианина. Хотя, для представителей других религиозных систем, например для людей занимающихся йогой, техники «усиления» молитвы настоятельно рекомендуются как «полезные и эффективные» способы молиться Святой Царице Валерии. Прежде чем использовать такие техники молитвы Святой Царице Валерии, посоветуйтесь с духовником или другим священником. Скорее всего, он не рекомендует вам их использование, что не должно восприниматься как невежество, догматизм, не современность или узость взглядов православного батюшки. В данном случае он заботится о вашем здоровье, выражает позицию всей Православной церкви, учитывающую молитвенный опыт всех христиан за период более 2000 лет.

  • Медитации и христианство.
  • Православие: йога это грех?
  • Женская йога.
  • Молитва от экстрасенсов и колдунов.
  • Как найти духовника.

    О чем молятся христиане, что просят при молитве к Святым.

    О детях, о здравии, о здоровье, о зачатии, об исцелении, о работе, о любви, о беременности (чтобы забеременеть), о помощи, о матери, о семье, о деньгах, о сыне, о болящих, о благополучии, о дочери, о выздоровлении, о прощении, о муже, о сохранении, о мире, о здоровье ребенка, о любимом, о зачатии ребенка, о жизни, о человеке, о прощении грехов, о возвращении, о рождении, о родителях, о здравии ребенка, о усопших, о здравии болящего, о продаже, о Украине, о рождении ребенка, о здоровом ребенке, о защите, о маме, о России, о даровании детей, о делах, о душе, о родах, о сохранении семьи, о больном, о больных, о спасении, о доме, о даче, о младенце, о счастье, о сохранении беременности, о беременных, о квартире, о личной жизни, о примирении, о рождении здорового ребенка, о отце, о здоровье матери, о соглашении, о жилье, о женщине, о мире в Украине, о путешествующих, о жене, о чадах, о помощи в работе, о торговле, о близких, о близком, о возвращении любимого, о замужестве дочери, о учебе, о исцелении, о умерших, о упокоении, о новопреставленном, о продаже квартиры, о ангеле хранителе, о выздоровлении ребенка, о супруге, о любимом человеке, о помощи в делах, о животных, о возвращении мужа, о браке, о благополучии в семье, о силе, о врагах, о сердце, о живых, о беременной женщине, о семейном благополучии, о продаже дома, о пути, о девушке, о вразумлении, о болящих детях, о сне, о прощении, о Мазепе, о выздоровлении больного, о разрешении, о замужестве дочери, о зачатии здорового ребенка, о женитьбе, о сдаче экзамена, о желании, о поиске работы, о ненавидящих, о парне, о гетмане Мазепе, о войне, о болезнях, о спокойствии, о терпении, о здравии матери, о здоровье родных, о хорошей работе, о родных и близких, о покаянии, о отношениях, о заключенном, о задержании, о внуках, о достатке, о обидящих нас, о обидящих и ненавидящих, о здоровье близких, о помощи в учебе, о долгах, о детях.

  • Святые царицы Александра и Валерия.

    Святая царица Александра, о мнимой кончине которой было записано в мученических актах святого Георгия, составленных сразу после его кончины, сподобилась, однако, мученического венца несколькими годами позже, в 314 году.

    За эти годы произошло много событий. Император Диоклитиан в 305 году отрекся от престола и власть перешла к его соправителю Максимиану Галерию (305 – 311), фанатику язычества, грубому и жестокому воину. Его женой была дочь святой царицы Александры – святая мученица Валерия, которую Диоклитиан выдал замуж против ее воли еще в годы своего правления. Святая Александра воспитала дочь в христианском благочестии. Когда умер Галерий, император Максимин стал домогаться ее руки. Получив отказ, он сослал святую Валерию в Сирию, где она жила вместе с матерью. После смерти Максимина в 313 году мать и дочь прибыли в Никомидию, надеясь на милость императора Ликиния (313 – 324). Вместе со святым равноапостольным царем Константином он подписал Миланский эдикт, который предоставлял христианам свободу вероисповедания, однако втайне оставался врагом христианства. Ликиний приказал казнить святую царицу Александру и дочь ее Валерию. Они были обезглавлены, и тела их бросили в море.

    Фото и описание

    Церковь святой мученицы царицы Александры стоит на холме, посреди небольшой рощи на юго-востоке от Бельведера. Этот храм был построен по повелению Николая I в 1854 г. А.И. Штакеншнейдером. Церковь царицы Александры является последним сооружением в Петергофе при жизни Николая I.

    Закладка церкви произошла 11 августа 1851 г. – в плитную чашу заложили серебряные и золотые монеты. Для закладки будущего храма использовали специально привезенный для этих целей с берегов реки Иордан камень. По окончании церемонии закладки камня в основании будущей церкви Николай I со слезами сказал, что он благодарит Господа за то, что тот сподобил его завершить закладку храма и выразил сомнение в том, что сможет ли он увидеть его законченным.

    По легенде, услышав от крестьян, что эта местность раньше называлась Папингондо (от шведского «пасторский приход»), отсюда и сегодняшнее русифицированное – «Бабигон», император сказал, что такое название просто требует того, чтобы в этом месте стоял храм и раздавался звон колоколов.

    Строительство храма было завершено 22 августа 1854 г. Храм был освящен в присутствии особ императорской фамилии, в том числе и самого Николая I. По окончании богослужения государь поблагодарил публично генерала Лихардова, управляющего Петергофом, архитектора Штакеншнейдера, купца Тарасова, а также всех тех, кто принимал участие в строительстве.

    Возводя Александровский храм, Штакеншнейдер в очередной раз подтвердил репутацию архитектора, владеющего в совершенстве всеми стилями. Выдающийся зодчий не стал слепо копировать архитектурные произведения прошлых столетий, а создал собственную нарядную и изящную архитектурную фантазию, в которой сочетаются и оригинальные конструктивные решения, и мотивы московского храмового зодчества, и элементы системы ордеров.

    Церковь – пятиглавая, каменная, выполнена в русско-византийском стиле и отличается особой красотой. Древнерусские «кокошники» украшают основание барабанов. Тот же мотив использован и во внешнем убранстве колокольни: высокий шатер, по силуэту напоминающий древнерусские храмы, унизывают три ряда кокошников.

    Храм вмещал в себя около пятисот прихожан. Периметр основания здания составлял 44 сажени, а высота его среднего купола 13 саженей плюс один аршин.

    Подлинным украшением церкви являлся резной деревянный иконостас, покрытый позолотой и белой краской. Иконостас, принадлежавший ранее церкви бывшего Дудоровского дворца Петра Великого, был преподнесен в дар самим императором Николаем I. Великому архитектору удалось добиться единства внутреннего убранства храма с отделкой иконостаса, характерной для русского зодчества конца 17 в. Может быть, украшение иконостаса зодчему подсказало некоторые мотивы, использованные им в оформлении церкви.

    Несмотря на небольшие размеры, строительства бабигонской церкви обошлось почти в 66 тыс. рублей серебром. В церкви было использовано много золотой и серебряной утвари, предметов, украшенных драгоценными камнями. В храме находилась дарохранительница с ковчегом в форме цоколя с колоннами из красной яшмы, ризница из вещей, используемых при погребении Николая I, ризница из вещей Александры Федоровны и др.

    Эта церковь стала для крестьян близлежащих деревень единственным местом молитв. Рядом с церковью располагался приемный покой, где оказывалась первая помощь заболевшим крестьянам.

    Бабигонская церковь была излюбленным местом молитв императрицы Александры Федоровны, она посещала ее каждое лето во время пребывания в Петергофе и перед отъездом в Петербург осенью.

    Во время Великой Отечественной войны церковь оказалась в самом центре военных действий. Зданию были нанесены значительные повреждения вследствие бомбовых ударов. В послевоенное время в здании храма долгое время находилась совхозная мастерская, а подвальное помещение использовали в качестве овощехранилища.

    6 мая 1998 г. в престольный праздник в Александровской церкви по инициативе христиан Бабигонской волости после долгого перерыва было совершено богослужение. А с 7 апреля 1999 г. регулярно проводятся богослужения в воскресенье и дни великих и Двунадесятых праздников. В настоящее время ведется реставрация, после которой церковь обретет свой первоначальный облик.

    Александра Фёдоровна (жена Николая II)

    У этого термина существуют и другие значения, см. Александра Фёдоровна.

    14 (26 ноября) 1894 — 2 (15 марта) 1917

    Александра Фёдоровна

    Императрица Всероссийская
    Коронация 14 (26 мая) 1896
    Рождение 6 июня 1872

    • Дармштадт, Гессен, Германия
    Смерть 17 июля 1918 (46 лет)

    • Екатеринбург, Пермская губерния, РСФСР
    Место погребения Екатерининский придел Петропавловского собора, Санкт-Петербург
    Род Гессенский Дом, Романовы
    Имя при рождении Виктория Аликс Елена Луиза Беатриса (Victoria Alix Helena Louise Beatrice)
    Отец Людвиг IV
    Мать Алиса Великобританская
    Супруг Николай II
    Дети Ольга, Татьяна, Мария, Анастасия, Алексей
    Вероисповедание Русская православная церковь
    Автограф
    Монограмма
    Награды

    Александра Фёдоровна на Викискладе

    Алекса́ндра Фёдоровна (Фео́доровна, урождённая принцесса Викто́рия Али́са Еле́на Луи́за Беатри́са Ге́ссен-Дармшта́дтская, нем. Victoria Alix Helena Louise Beatrice von Hessen und bei Rhein, Николай II называл её также А́ликс — производное от Алиса и Александра; 6 июня 1872, Дармштадт — 17 июля 1918, Екатеринбург) — российская императрица, супруга Николая II (c 1894 года). Четвёртая дочь великого герцога Гессенского и Рейнского Людвига IV и герцогини Алисы, дочери британской королевы Виктории.

    Тезоименитство (в православии) — 23 апреля по юлианскому календарю, память мученицы Александры.

    Биография

    Родилась в городе Дармштадте (Германская империя) в 1872 году. Была крещена 1 июля 1872 года по лютеранскому обряду. Данное ей имя состояло из имени её матери (Алиса) и четырёх имён её тёток. Крестными родителями были: Эдуард, принц Уэльский (будущий король Эдуард VII), цесаревич Александр Александрович (будущий император Александр III) с супругой, великой княгиней Марией Фёдоровной, младшая дочь королевы Виктории принцесса Беатриса, Августа Гессен-Кассельская, герцогиня Кембриджская и Мария Анна, принцесса Прусская.

    От королевы Виктории Алиса унаследовала ген гемофилии.

    Королева Виктория и её родня. Кобург, апрель 1894 года. Рядом с королевой сидит её дочь Вики со своей внучкой Фео. Шарлотта, мать Фео, стоит правее центра, третья справа от своего дяди принца Уэльского (он в белом кителе). Слева от королевы Виктории — её внук кайзер Вильгельм II, непосредственно за ними — цесаревич Николай Александрович и его невеста, урождённая Алиса Гессен-Дармштадтская (полгода спустя они станут российскими императором и императрицей)

    В 1878 году в Гессене распространилась эпидемия дифтерии. От неё умерли мать Алисы и её младшая сестра Мэй, после чего большую часть времени Алиса жила в Великобритании в замке Балморал и Осборн-хаусе на острове Уайт. Алиса считалась любимой внучкой королевы Виктории, которая называла её Sunny («Солнышко»).

    В июне 1884 года, двенадцати лет, Алиса впервые посетила Россию, когда её старшая сестра Элла (в православии — Елизавета Фёдоровна) сочеталась браком с великим князем Сергеем Александровичем. Второй раз она прибыла в Россию в январе 1889 года по приглашению великого князя Сергея Александровича. Пробыв в Сергиевском дворце (Петербург) шесть недель, принцесса познакомилась и обратила на себя особое внимание наследника цесаревича Николая Александровича.

    1 марта 1892 года умер отец Алисы — герцог Людвиг IV.

    В начале 1890-х годов против брачного союза Алисы и цесаревича Николая были родители последнего, надеявшиеся на его брак с Еленой Луизой Генриеттой, дочерью Луи-Филиппа, графа Парижского. Ключевую роль в устройстве брака Алисы с Николаем Александровичем сыграли усилия её сестры, великой княгини Елизаветы Фёдоровны, и супруга последней, через которых осуществлялась переписка влюблённых. Позиция императора Александра и его супруги изменилась ввиду настойчивости цесаревича и ухудшающегося здоровья императора; 6 апреля 1894 года манифестом было объявлено о помолвке цесаревича и Алисы Гессен-Дармштадтской. Следующие месяцы Алиса изучала основы православия под руководством придворного протопресвитера Иоанна Янышева и русский язык — с учительницей Е. А. Шнейдер. 10 (22) октября 1894 год она приехала в Крым, в Ливадию, где пробыла вместе с императорской семьёй до дня смерти императора Александра III — 20 октября. 21 октября (2 ноября) 1894 год там же приняла через миропомазание православие с именем Александра и отчеством Фёдоровна (Феодоровна).

    апрель 1894, после помолвки

    Николай и Александра приходились друг другу дальними родственниками, будучи потомками немецких династий. Например, по линии своего отца Александра Фёдоровна была и четвероюродной тёткой (общий предок — прусский король Фридрих Вильгельм II), и троюродной сестрой Николая (общий предок — Вильгельмина Баденская).

    14 (26) ноября 1894 года (в день рождения императрицы Марии Фёдоровны, что позволяло отступление от траура) в Большой церкви Зимнего дворца состоялось венчание Александры и Николая II. После бракосочетания члены Святейшего синода во главе с митрополитом Санкт-Петербургским Палладием отслужили благодарственный молебен; при пении «Тебе, Бога, хвалим» был дан пушечный салют в 301 выстрел. Великий князь Александр Михайлович в эмигрантских воспоминаниях писал о первых днях их супружества: «Бракосочетание молодого царя состоялось менее чем через неделю после похорон Александра III. Их медовый месяц протекал в атмосфере панихид и траурных визитов. Самая нарочитая драматизация не могла бы изобрести более подходящего пролога для исторической трагедии последнего русского царя».

    Семья большую часть времени жила в Александровском дворце в Царском селе. В 1896 году, вскоре после коронации, Александра вместе с Николаем ездила в Нижний Новгород на Всероссийскую выставку. В августе 1896 года они совершили поездку в Вену, а в сентябре — октябре — в Германию, Данию, Англию и Францию.

    Александра Фёдоровна с дочерьми

    В последующие годы императрица родила подряд четырёх дочерей: Ольгу (3 ноября 1895 год), Татьяну (29 мая (10 июня) 1897 год), Марию (14 (26) июня 1899 год) и Анастасию (5 июня 1901 год). В императорской семье очень остро встал вопрос о сыне — наследнике престола. Наконец, 30 июля (12 августа) 1904 год в Петергофе появился пятый ребёнок и единственный сын — цесаревич Алексей Николаевич, родившийся с наследственным заболеванием — гемофилией.

    В 1905 году императорская семья познакомилась с Григорием Распутиным. Ему удавалось помогать Алексею бороться с приступами болезни, перед которой была бессильна медицина, вследствие чего приобрёл большое влияние на Александру Фёдоровну, а через неё и на Николая.

    В 1897 и 1899 годах семья ездила на родину Александры Фёдоровны в Дармштадт. В эти годы по указанию Александры Фёдоровны и Николая II в Дармштадте был построена православная церковь Марии Магдалины, действующая и в настоящее время.

    17—20 июля 1903 года императрица участвовала в торжествах прославления и открытия мощей преподобного Серафима Саровского в Саровской пустыни.

    В мундире Лейб-гвардии Уланского Её Величества полка. С 14 ноября 1894 по 4 марта 1917 года Александра Фёдоровна была шефом полка

    Для развлечения Александра Фёдоровна играла на фортепиано вместе с профессором Петербургской консерватории Рудольфом Кюндингером. Императрица брала также уроки пения у профессора консерватории Наталии Ирецкой. Иногда пела дуэтом с кем-то из придворных дам: Анной Вырубовой, Эммой Фредерикс (дочь Владимира Фредерикса) или Марией Штакельберг.

    Из фрейлин к императрице были близки: в начале царствования — княжна М. В. Барятинская, затем — графиня Анастасия Гендрикова (Настенька) и баронесса София Буксгевден (Иза). Одной из близких к ней людей была Анна Вырубова, которая имела определённое влияние на императрицу. Через Вырубову в основном шло общение императрицы с Григорием Распутиным.

    Княжна Вера Гедройц (справа) и императрица Александра Фёдоровна в перевязочной Царскосельского госпиталя. 1915 Николай II и Александра Фёдоровна в Борках, 1900. Кадр Альфреда Федецкого

    В 1915 году в разгар Первой мировой войны Царскосельский госпиталь был переоборудован под приём раненых солдат. Александра Фёдоровна вместе с дочерьми Ольгой и Татьяной прошли обучение сестринскому делу у княжны Веры Гедройц, а затем ассистировали ей при операциях в качестве хирургических сестёр. Императрица лично финансировала несколько санитарных поездов.

    8 (21) марта 1917 год, после Февральской революции, в соответствии с постановлением Временного правительства Александра Фёдоровна вместе с дочерьми генералом Лавром Корниловым была заключена под домашний арест в Александровском дворце. Вместе с ней осталась Юлия Ден, которая помогала ей ухаживать за великими княжнами, и Анна Вырубова. В начале августа 1917 года царская семья была по решению Временного правительства выслана в Тобольск, а в апреле 1918 года по решению большевиков перевезена в Екатеринбург.

    Александра Фёдоровна была убита вместе со всей семьёй и приближёнными в ночь на 17 июля 1918 года в Екатеринбурге. Захоронена вместе с другими расстрелянными 17 июля 1998 года в Петропавловском соборе Санкт-Петербурга. Останки Александры Фёдоровны и её супруга были эксгумированы для следственных действий в рамках установления личностей останков их детей — Алексея и Марии.

    Государственные обязанности

    Императрица Александра была шефом полков: лейб-гвардии Уланского Имени Её Величества, 5-го гусарского Александрийского, 21-го Восточно-Сибирского стрелкового и Крымского конного, а из числа иностранных — Прусского 2-го гвардейского драгунского полка.

    Также императрица занималась благотворительной деятельностью. К началу 1909 года под её покровительством состояло 33 благотворительных общества, общин сестёр милосердия, убежищ, приютов и тому подобных учреждений, среди которых: Комитет по приисканию мест воинским чинам, пострадавшим на войне с Японией, Дом призрения для увечных воинов, Императорское женское патриотическое общество, Попечительство о трудовой помощи, школа нянь Её Величества в Царском Селе, Петергофское общество вспомоществования бедным, Общество помощи одеждой бедным Санкт-Петербурга, Братство во имя Царицы Небесной для призрения детей-идиотов и эпилептиков, Александрийский приют для женщин и другие.

    Множество людей постоянно получали поддержку от императрицы, в том числе и денежную. Во время пребывания в Крыму она регулярно устраивала благотворительные базары, как правило, в Ялте, которые длились иногда по нескольку дней. Все изделия, продававшиеся на них, императрица и княжны делали собственноручно, и результаты оказывались впечатляющими. Так, благотворительный базар 1911 года принес 45000 рублей, что в современных ценах составляет более миллиона долларов. Все средства шли на благотворительные цели, на помощь больным и неимущим.

    Влияние на политику (оценки)

    Александра Фёдоровна,
    Портрет работы Н. К. Бодаревского

    Граф С. Ю. Витте, бывший Председателем Совета министров Российской империи (1905—1906) писал, что Николай II:

    женился на хорошей женщине, но на женщине совсем ненормальной и забравшей его в руки, что было нетрудно при его безвольности. Таким образом, императрица не только не уравновесила его недостатки, но напротив того в значительной степени их усугубила, и её ненормальность начала отражаться в ненормальности некоторых действий её августейшего супруга. Вследствие такого положения вещей с первых же годов царствования императора Николая II начались шатания то в одну, то в другую сторону и проявления различных авантюр. В общем же направление было не в смысле прогресса, а в сторону регресса; не в сторону начал царствования императора Александра II, а в сторону начал царствования императора Александра III, начал выдвинутых убийством императора Александра II и смутою, от которых император Александр III сам в последние годы начал постепенно отходить.

    Письмо великого князя Николая Михайловича вдовствующей императрице Марии Фёдоровне. 24 декабря 1916. Вся Россия знает, что покойный Распутин и А. Ф. одно и то же. Первый убит, теперь должна исчезнуть и другая…

    Генерал А. А. Мосолов, бывший с 1900 по 1916 год начальником канцелярии Министерства императорского двора, в своих воспоминаниях свидетельствовал, что императрице не удалось стать популярною в своём новом отечестве, причём с самого начала тон этой неприязни задала её свекровь императрица Мария Фёдоровна, ненавидевшая немцев; против неё, по его свидетельству, была также настроена влиятельная великая княгиня Мария Павловна, что, в конечном итоге, привело к отвращению общества от трона.

    Сенатор В. И. Гурко, рассуждая о истоках «взаимной, с годами всё возраставшей между обществом и царицей отчужденности» писал в эмиграции:

    Отчуждению царицы от петербургского общества значительно содействовала внешняя холодность её обращения и отсутствие у неё внешней приветливости. Происходила эта холодность, по-видимому, преимущественно от присущей Александре Фёдоровне необыкновенной застенчивости и испытываемого ею смущения при общении с незнакомыми людьми. Смущение это препятствовало установлению ею простых, непринуждённых отношений с лицами, ей представлявшимися, в том числе с так называемыми городскими дамами, а те разносили по городу анекдоты про её холодность и неприступность.

    Камер-юнгфера императрицы М. Ф. Занотти показывала следователю А. Н. Соколову:

    С государыней я прожила всю мою жизнь. Я её хорошо знаю, люблю. Мне кажется, что государыня в последнее время была больна… Государыня была больна, как мне кажется, истерией. <…> Может быть, у неё была какая-либо женская болезнь. Что-то такое у неё было в этом отношении. <…> Она была в последние годы нетерпимой к чужому мнению, которое было несогласно с её мнением. Таких мнений, которые были не согласны с её взглядами, она не выносила. Ей было очень неприятно слушать такие мнения… Вообще я скажу, что в последние годы своё „я“ она чувствовала непогрешимым, обязательным для всех. Кто не согласны были с её „я“, должны были удаляться от неё. <…> На все вещи она мало-помалу стала смотреть именно с точки зрения религиозной. Только так она и смотрела на всё: грех или не грех. Она не рассматривала вопроса с точки зрения жизненной, а исключительно с точки зрения религиозной…

    Балерина М. Ф. Кшесинская, состоявшая в романтических отношениях с цесаревичем Николаем в 1892—1894 годах, в своих эмигрантских мемуарах оставила следующий отзыв об императрице:

    Мнения могут расходиться на счёт роли, сыгранной Императрицей во время царствования, но я должна сказать, что в ней Наследник нашёл себе жену, целиком воспринявшую русскую веру, принципы и устои царской власти, женщину больших душевных качеств и долга.

    См. также: Николай II § Семья. Политическое влияние супруги

    Личностные оценки знавших её современников

    В этом разделе не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена.
    Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники.
    Эта отметка установлена 17 июля 2018 года.

    Няня царских детей А. А. Теглева, прослужившая в семье семнадцать лет, уже после революции говорила об императрице Александре:

    Она была властна. Но она была добра и весьма доступна. К ней можно было пойти всегда, и ей можно было сказать всё. Она была сердечна.

    Архимандрит Николай (Гиббс) рассказывал об императрице:

    Она была добрая и любила добрые дела. Без цели она никогда не работала. Она любила «домашние тайны»: что-нибудь приготовить в виде подарка, но чтобы раньше этого не знали. Немку я в ней чувствовал: она была более бережливая, чем англичанка. Она любила Россию и считала себя русской. Больше всего она боялась потерять Россию… Она была искренне религиозна: по-православному и искренне веровала. Для неё самое дорогое было – семья, а потом православная церковь.

    По словам баронессы С. К. Буксгевден:

    Царица Александра проявляла интерес ко всем при дворе: от первой фрейлины до последней служанки, и часто помогала скромным людям и их семьям так, чтобы никто не знал об этом. Она была справедлива в истинно христианском смысле и помогала людям независимо от их положения в обществе. Она с готовностью навещала как больную служанку, так и любую из фрейлин.

    А. А. Танеева (Вырубова), фрейлина и ближайшая подруга императрицы, вспоминала:

    Чтобы лучше руководить деятельностью лазаретов, Императрица решила лично пройти курс сестёр милосердия военного времени с двумя старшими Великими Княжнами и со мной. Преподавательницей Государыня выбрала княжну Гедройц, хирурга, заведывающего Дворцовым госпиталем. Два часа в день занимались с ней и для практики поступили рядовыми хирургическими сёстрами в первый оборудованный лазарет при Дворцовом госпитале, дабы не думали, что занятие это было игрой .

    Ю. А. Ден, подруга императрицы, дала ей такую характеристику:

    Благодаря своей добросовестности и досконально­сти, о которой я уже отзывалась как об одной из главных ее черт, государыня была более русской, чем большинство русских, и в большей степени православной, чем большинство православных.

    Литература

    Письма, дневники, документы, фотографии

    • Августейшие сестры милосердия. / Сост. Н. К. Зверева. — М.: Вече, 2006. — 464 с. — ISBN 5-9533-1529-5 (Отрывки из дневников и писем царицы и её дочерей во время I мировой войны).
    • Альбом фотографий Императрицы Александры Фёдоровны, 1895—1911 гг. // Российский Архив: История Отечества в свидетельствах и документах XVIII—XX вв.: Альманах. — М.: Студия ТРИТЭ: Рос. Архив, 1992. — Т. I-II.
    • Государыня императрица Александра Феодоровна Романова. Дивный свет: Дневниковые записи, переписка, жизнеописание. / Сост. монахиня Нектария (Мак Лиз). — М.: Братство Прп. Германа Аляскинского, ИД Русский Паломник, Валаамское Об-во Америки, 2005. — 656 с. — ISBN 5-98644-001-3
    • Отчёты о приходе и расходе денеж. сумм, поступивших в распоряжение Её Величества Г. И. Александры Федоровны на нужды войны с Японией за 1904—1909 гг.
    • Отчёт о деятельности Склада Её Величества в СПб. за всё время его существования, с 1 февраля 1904 г. по 3 мая 1906 г.
    • Отчёт о деятельности Центрального Склада Её Величества в г. Харбине.
    • Письма императрицы Александры Фёдоровны к императору Николаю II. — Берлин: Слово, 1922. (На рус. и англ. яз.).
    • Платонов О. А. Терновый венец России: Николай II в секретной переписке. — М.: Родник, 1996. — 800 с. — ISBN 5-86231-154-8 (Переписка Николая II и его супруги).
    • Последние дневники императрицы Александры Фёдоровны Романовой: Февраль 1917 г. — 16 июля 1918 г. / Сост., ред., предисл., введ. и коммент. В. А. Козлова и В. М. Хрусталёва. — Новосибирск: Сиб. хронограф, 1999. — 341 с. — (Архив новейшей истории России. Публикации. Вып. 1 / Федеральная архивная служба России, ГАРФ). — ISBN 5-87550-082-4
    • Цесаревич: Документы, воспоминания, фотографии. / Сост.: А. Крылов, О. Барковец. — М.: Вагриус, 1998. — 190 с.: ил. — ISBN 5-7027-0619-6
    • Дневники Николая II и императрицы Александры Фёдоровны: в 2 т. / отв. ред., сост. В. М. Хрусталёв. — 1-е. — М.: ПРОЗАиК, 2012. — 3000 экз. — ISBN 978-5-91631-160-0.

    Воспоминания

    • Гурко В. И. Царь и царица. — Paris, 1927. (И другие издания)
    • Ден Ю. А. Подлинная царица: Воспоминания близкой подруги императрицы Александры Фёдоровны. — СПб.: Царское Дело, 1999. — 241 с.
    • Жильяр П. Император Николай II и его семья. — Вена: «Русь», 1921. (Репринт: М.: НПО «МАДА», 1991.)
    • Жильяр П. Трагическая судьба русской императорской фамилии. — Таллин: Александра, 1991. — 96 с., илл.
    • Жильяр П. При дворе Николая 2: Воспоминания наставника цесаревича Алексея: = Thirteen Years at the Russian Court. — М.: Центрполиграф, 2006. — 219 с.: илл.
    • Мельник-Боткина Т. Е. Воспоминания о царской семье и её жизни до и после революции. — М.: Анкор, 1993. — ISBN 5-85664-002-0, ISBN 5-85664-002-0-2 (ошибоч.).
    • Павлов С. П. Мои воспоминания о царской семье.
    • Царские дети: Сборник. / Сост. Н. К. Бонецкая. — М.: Сретенский монастырь, 2004. — 448 с. — ISBN 5-7533-0268-8 (Воспоминания о жизни последних Романовых М. К. Дитерихса , А. А. Мосолова и других).

    Работы историков и публицистов

    • Александра Феодоровна, супруга Николая II // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
    • Зимин И. В. Последняя российская императрица Александра Фёдоровна. // Вопросы истории. 2004. № 6. — С. 112—120.
    • Крылов-Толстикович А. Н. Последняя императрица. Санни-Аликс-Александра. — М.: Рипол Классик, 2006. — 343 с., ил. — ISBN 5-7905-4300-6
    • Александра Фёдоровна / Кудрина Ю. В. // А — Анкетирование. — М. : Большая российская энциклопедия, 2005. — (Большая российская энциклопедия : / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 1). — ISBN 5-85270-329-X.
    • Кинг Г. (англ.)русск. Императрица Александра Федоровна: Биография. — М. : Захаров, 2000. — 462 с. ISBN 5-8159-0074-5
    • Мейлунас А., Мироненко С. В. Николай и Александра. Любовь и жизнь / Пер. С. А. Житомирской. — М.: Прогресс, 1998. 654 с. ISBN 5-93006-001-0
    • Максимова Л. Б. Александра Феодоровна // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2000. — Т. I. — С. 553—558. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-006-4.
    • Мэсси Р. (англ.)русск.. Николай и Александра. — М.: Захаров, 2006. — 640 с. — ISBN 5-8159-0630-1.
    • Савченко П. Государыня Императрица Александра Фёдоровна. — Белград, 1939.

    Примечания

    1. Александра Феодоровна // Энциклопедический словарь — СПб.: Брокгауз — Ефрон, 1905. — Т. доп. I. — С. 71. — 956 с.
    2. Александра Феодоровна, Императрица // Военная энциклопедия — СПб.: Иван Дмитриевич Сытин, 1911. — Т. 1. — С. 242–245.
    3. 1 2 SNAC — 2010.
    4. 1 2 Немецкая национальная библиотека, Берлинская государственная библиотека, Баварская государственная библиотека и др. Record #118648047 // Общий нормативный контроль (GND) — 2012—2016.
    5. Encyclopædia Britannica
    6. FemBio
    7. Именной Высочайший указ Святейшему Правительствующему Синоду от 14 ноября 1894 года // Правительственный вестник. — 19 ноября (1 декабря) 1894. — № 255. — С. 1.
    8. Болезнь своим потомкам передали вторая дочь королевы — принцесса Алиса, в замужестве Великая герцогиня Гессенская и Прирейнская и младшая дочь — Беатриса (1857—1944), в замужестве герцогиня Баттенбергская. Дочь принцессы Беатрисы — королева Испанская Виктория-Евгения передала гемофилию своим сыновьям принцам Альфонсо (1907—1938) и Гонсало (1914—1934). Сестра императрицы Александры Федоровны, тётя цесаревича — принцесса Ирэна, в замужестве принцесса Прусская, передала гемофилию своим двоим сыновьям — принцам Вальдемару (1889—1945) и Генриху (1900—1904), что послужило причиной смерти принца в возрасте четырёх лет. — Хереш Э. Цесаревич Алексей. — Ростов н/Д: Феникс, 1998. — ISBN 5-222-00034-6.
    9. Боханов А. Н. Последний Царь. — М.: Вече, 2006. — С. 63—66. — ISBN 5-9533-1572-4.
    10. Согласно традиции, отчество Фёдоровна (в официальном написании — Феодоровна) давали немецким принцессам в честь почитаемой Феодоровской иконы Божией Матери. — Православная энциклопедия под ред. Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Из статьи о великой княгине Елизавете Фёдоровне, 4-й абзац).
    11. 14 ноября по юлианскому календарю — заговенье на Рождественский пост, день, когда канонами Церкви браковенчание не запрещено, но, в традиции русского православия, рассматривается как нежелательное, особенно в свете того, что день был вторником, то есть канун также и однодневного поста (среды), в каковые дни в Русской церкви браки, по обычаю, не венчают. (См. ответ на 3-й вопрос: О должном половом поведении мужа и жены в Православной семье. Архивировано 27 марта 2010 года.)
    12. Правительственный Вѣстникъ. — 15 ноября 1894. — № 251. — С. 4.
    13. Великий князь Александр Михайлович. Книга воспоминаний. — Париж, 1933. — С. 169—170.
    14. Зимин И. Взрослый мир императорских резиденций. Вторая четверть XIX — начало XX в. — М.: Центрполиграф, 2011. — 560 с. — ISBN 978-5-227-02718-4.
    15. Иоффе Г. З. «Распутиниада»: Большая политическая игра // Отечественная история : журнал. — 1998. — № 8. — С. 103—118.
    16. Кудрина Ю. В. Александра Фёдоровна // Большая российская энциклопедия / С. Л. Кравец. — М.: БРЭ, 2005. — Т. 1. — С. 446—447. — 768 с. — ISBN 5-85270-329-X.
    17. Дополнительные исследования в рамках уголовного дела о гибели членов семьи Российского Императорского Дома Романовых будут проведены в кратчайшие сроки // Следственный комитет России, 24 сентября 2015.
    18. 1 2 Боханов А.Н. Любовь без границ. Святая Царица. Фонд Имперского Возрождения (24.11.2006).
    19. Витте С. Ю. Царствование Николая Второго. Т. 2. Гл. 45. С. 290.
    20. 1 2 Ген. А. Мосолов. При Дворѣ Императора. — Рига, 1938. — С. 24—25.
    21. Под «обществом» Мосолов подразумевает придворный и правящий класс империи.
    22. Ген. А. Мосолов. При Дворѣ Императора. — Рига, 1938. — С. 26.
    23. В. І. Гурко. Царь и Царица. — Paris: Книгоиздательство «Возрожденіе», 1927. — С. 63.
    24. Соколов А. Н. Убийство Царской Семьи. Гл. 7. § 3. Императрица и её «немецкие симпатии». Её болезнь и её отношение к Распутину
    25. Матильда Кшесинская. Воспоминания. / Предисл. В. Гаевского. — М.: Артист. Режиссёр. Театр: Ред.-изд комплекс «Культура», 1992. — С. 38. — ISBN 5-87334-066-8 (первое издание русскоязычного текста по машинописному экземпляру, правленому Кшесинской)
    26. Боханов Александр Николаевич. Святая Царица. — Вече, 2006. — 304 с. — (Царский дом). — ISBN 5-9533-1275-X.
    27. Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Фёдоровны. С комментариями. В 2 томах. — Вече, 2012. — 1376 с. — ISBN 978-5-4444-0312-9.
    28. Ден Ю. А. Подлинная царица. — М.: Вече, 2013. — С. 54. — 304 с. — (Царский венец). — ISBN 978-5-4444-0412-6.
    29. Распутин: жизнь после смерти (недоступная ссылка)
    30. В северной столице возле храма на Обводном канале открыт памятник святым страстотерпцам императору Николаю II и императрице Александре

    Ссылки

    Александра Фёдоровна (жена Николая II) в Викицитатнике

    Александра Фёдоровна (жена Николая II) в Викитеке

    Александра Фёдоровна (жена Николая II) на Викискладе

    Александра Фёдоровна (жена Николая II) в Викиновостях

    • Буксгевден С. К. Life and Tragedy of Alexandra Feodorovna (англ.)
    • Танеева (Вырубова) А. А. Александра Фёдоровна — Государыня и моя подруга
    • Aleksandra Fedorovna, Kaiserin v. Russland в словаре Baltisches Biographisches Lexikon Digital (нем.)
    Пётр III
    • супруга: Екатерина II
    • дети: Павел I
    • Анна
    Павел I
    • 1-я супруга: Наталья Алексеевна (Гессенская)
    • 2-я супруга: Мария Фёдоровна (Вюртембергская)
    • дети: Александр I
    • Константин
    • Александра
    • Екатерина
    • Елена
    • Мария
    • Ольга
    • Анна
    • Николай I
    • Михаил
    Александр I
    • супруга: Елизавета Алексеевна (Баденская)
    Николай I
    Александр II
    • 1-я супруга: Мария Александровна (Гессенская)
    • дети: Александра
    • Николай
    • Александр III
    • Мария
    • Владимир
    • Алексей
    • Сергей
    • Павел
    • 2-я супруга: Екатерина Михайловна (Долгорукова)
    • дети: Георгий
    • Ольга
    • Борис
    • Екатерина
    Александр III
    • супруга: Мария Фёдоровна (Датская)
    • дети: Николай II
    • Александр
    • Георгий
    • Ксения
    • Михаил
    • Ольга
    Николай II
    • супруга: Александра Фёдоровна (Гессенская)
    • дети: Ольга
    • Татьяна
    • Мария
    • Анастасия
    • Алексей

    О Боге и жизни по вере

    Истинная вера проявляется во всем нашем поведении. Это как соки живого дерева, которые доходят до самых дальних веточек.

    Мы знаем, что, когда Он отказывает нам в нашей просьбе, то выполнение ее было бы нам во зло; когда Он ведет нас не по той дороге, которую мы наметили, Он прав; когда Он наказывает или исправляет нас, то делает это с любовью. Мы знаем, что Он все делает ради нашего высшего блага.

    Пусть на примере вашей жизни ближние увидят, что вера — это нечто большее, чем учение или соблюдение обрядов.

    Воспоминание о прошлых милостях поддержит веру в Бога в испытаниях грядущих.

    Не падайте духом, а спокойно доверяйтесь воле Божией, и, что бы вам ни выпало, переносите все во славу Господа, так как после зимы следует лето, после ночи — день, а после бури — тишина.

    Мессию в Ветхом Завете много раз называют Слугой Божиим. Служение – это не что-то низменное, это Божественное.

    Если наша любовь верная и искренняя, мы всегда уповаем на небеса.

    Что такое молитва? Это когда мы находимся рядом со Христом.

    Иных религия делает суровыми и угрюмыми. Но это не по-христиански. Религия, которую вдохновляет слово Христа, – солнечная и радостная.

    Радость – это отличие христианина. Христианину никогда не следует впадать в уныние, никогда не следует сомневаться в том, что добро победит зло.

    Если в нас живет слово Христа, оно заставит нас помогать другим.

    О человеке и добродетелях

    Мы должны стать настоящими людьми.

    Быть великим — значит быть счастливым, — это одно из ошибочных мнений, которого придерживалась почти во все времена большая часть человечества. Быть добрым — значит быть счастливым, — вот тайна, доступная тем немногим мудрым и добродетельным, которые являются украшением не только сами о себе, но и украшением ближних и Отечества.

    Душа пишет свою историю на теле.

    Чем смиреннее человек, тем больше мира в его душе.

    Смирение не в том, чтобы рассказать о своих недо­статках, а в том, чтобы вынести, как о них говорят дру­гие; в том, чтобы слушать их терпеливо и даже с благо­дарностью; в исправлении недостатков, о которых нам говорят; в том, чтобы не испытывать неприязни к тем, кто нам о них говорит.

    Занимаясь благотворительностью, важно не потонуть в самоуважении.

    Основа благородного характера — абсолютная искренность.

    Чистота помыслов и чистота души — вот, что действительно облагораживает.

    Ободрение нас вдохновляет; если его нет, гаснут многие благородные возможности.

    Истинная мудрость состоит не в усвоении знаний, а в правильном применении их во благо.

    Первый урок, который нужно выучить и исполнить, — это терпение.

    Если все хорошо внутри, то ничто не повредит снаружи.

    Если вы осознаете, что вы из себя представляете, вы не будете обращать внимание на то, что о вас говорят люди.

    Будь мужественным — это главное.

    Настоящая добродетель — это без свидетелей поступать так, как обычно поступают перед глазами мира.

    Доверяй своему сердцу, особенно, когда это доверие в добром, слушай его.

    Тот, кто сделал добро, не должен об этом говорить, но если этим хвастают, добро теряет благородство…

    От­давайте, не ища ничего взамен, не рассчитывая выгоду в будущем; отдавайте детям, старикам, умирающим, тем, кто не сможет отблагодарить, и тем, кого вы больше никогда не увидите, иначе это будет не благодеяние, а торгашество; старайтесь помочь даже вашим врагам. Не доверяйте раздачу своей милостыни сомнительным по­средникам, иначе само деяние, которое апостол назвал “трудъ любве” (1 Сол. 1, 3), будет под сомнением. Своей собственной рукой творите то, что подсказало вам серд­це. Так вы познакомитесь с жизнью и нуждами бедня­ков — созданий Христа.

    Чем дольше я живу, тем отчетливее понимаю, что главная разница между людьми сильными и слабыми, великими и ничтожными — это энергия, непобедимая решимость, твердая цель, при которых и смерть — победа.

    Никогда человек не бывает так прекрасен, как во время молитвы о своем прощении или прощении другого.

    Нравственность – вот, что определяет смысл какого-нибудь поступка – смысл суетный или неотмирный.

    Самое трудное, что человек должен преодолеть – это самого себя.

    Взаимоотношения людей. Любовь, семья

    Жизнь человечества — это большая общая жизнь отдельных человеческих созданий. Нужно понять, что существование одного человека отдельно от всех других людей — это то же самое, как если бы человек существовал отдельно от клеток своего собственного организма.

    Каждый до конца своей жизни несет священную ответственность за счастье и высшее благо другого.

    Мы должны стараться, чтобы все, что мы делаем, вся наша жизнь, были на благо другим людям. Мы должны так жить, чтобы никому не навредить, чтобы наша жизнь служила примером для других.

    Потщиться сделать счастливыми своих ближних — это путь и к собственному счастью.

    Большинство споров между людьми никчемны. Они вызваны или вмешательством посторонних, или легкомысленными словами, или действием нераскаянных грехов.

    Людям рядом с нами больше всего нужна просто доброта.

    Слова добрые всегда соединяют.

    Никто не заслуживает большей награды, чем миротворцы.

    Почти беспредельны возможности помогать людям, просто беседуя с ними. Тот, кто умеет говорить убежденно, умеет говорить языком любви, может вдохновить других на добрые и прекрасные дела, утешить их горе, подбодрить упавших духом, просветить тех, кто неопытен, – тысячею способов может помочь ближним.

    Невзгоды — это то время, когда нужно поддержать ближнего.

    В мире много людей, впавших в отчаяние, и мы должны уметь сказать им слово надежды или сделать доброе дело, которое выведет их из безысходности и даст силы вернуться к радостной, полной жизни.

    Кто перестает помогать другим, становится обузой и для себя.

    Каждый новый друг, входящий в нашу жизнь, доверяется нам. Самое правильное понятие о дружбе – это то, что она дает нам возможность служить, помогать, защищать другого. Момент, когда у нас появляется новый друг – это священный момент. Это еще одна жизнь, порученная нам, чтобы мы могли быть для нее благом, внести в нее красоту, быть ей убежищем и защитой.

    Наполните любовью свои дни. Забудьте себя и помните о других. Если кому-то нужна ваша доброта, то доброту эту окажите немедленно, сейчас… Если сердце жаждет слов ободрения, благодарности, поддержки скажите эти слова сегодня.

    Одно слово охватывает все — это слово «любовь». В слове «любовь» целый том мыслей о жизни и долге, и когда мы пристально и внимательно изучаем его, каждая из них выступает ясно и отчетливо.

    Как сладки слова Правды, несомые дыханием любви.

    Только та жизнь достойна, в которой есть жертвенная любовь.

    Иисус требует любви не только как прекрасного чувства, а любви, пронизывающей всю повседневную жизнь, влияющей на отношения со всеми людьми.

    Не может быть глубокой и искренней любви там, где правит эгоизм. Совершенная любовь — это совершенное самоотречение.

    Жизнь слишком коротка, чтобы тратить ее на борьбу и ссоры, особенно в священном кругу семьи.

    Пока любишь, прощаешь.

    Брак — это Божественный обряд. Он был частью замысла Божия, когда Тот создавал человека. Это самая тесная и самая святая связь на земле.

    Любовь не вырастает, не становится великой и совершенной вдруг и сама по себе, но требует времени и постоянного попечения.

    В любви нужна особая деликатность. Можно быть искренним и преданным, и все же в речах и поступках может не хватить той нежности, которая так покоряет сердца… Чем ближе отношения, тем больнее сердцу от взгляда, тона, жеста или слова, которые говорят о раздражительности или просто необдуманны.

    Без чистоты невозможно представить истинную женственность. Даже среди этого мира, погрязшего в грехах и пороках, возможно сохранить эту святую чистоту.

    Можно понять, какова женщина, по дому, который она создает.

    Женщина наделена даром сочувствия, деликатности, умением вдохновлять. Это делает ее похожей на посланца Христа с миссией облегчить человеческие страдания и горести.

    Отношение к женщинам — вот лучший способ проверить благородство мужчины.

    Родители должны быть такими, какими они хотят видеть своих детей — не на словах, а на деле. Они должны учить своих детей примером своей жизни.

    Никогда не забываются песни детства. Воспоминания о них лежат под грузом заполненных заботами лет, как зимой под снегом нежные цветы.

    Жизненно важно значение среды. Мы еще не вполне понимаем, как много значит атмосфера в доме, где растут дети, для становления их характера. Самое первое место для нас, где мы учимся правде, честности, любви – это наш дом – самое родное место для нас в мире.

    Жизнь. Умиротворение

    Каждый день – это жизнь в миниатюре.

    Мы часто теряем то дорогое, что у нас есть, гоняясь за недостижимым.

    Сколько возможностей сделать хорошее мы упускаем, даже не сознавая ценности того, что упустили!

    Из-за постоянных хлопот и забот мы не раскрываем и половину хорошего, что есть в нас.

    Смысл жизни не в том, чтобы делать то, что нравится, а в том, чтобы с любовью делать то, что должен.

    Иди вперед, ошибайся, падай и снова вставай, толь­ко продолжай идти.

    Часто для обыденных дел требуется больше небесной благодати, чем для великих.

    Нет человека настолько бедного, чтобы он мог счи­тать себя таким. Мудрость в том, чтобы человек позво­лил Господу решать все за него.

    У каждого есть свое место, и каждый важен на своем месте. Самые малые и незначительные тоже имеют свои места, и необходимо, чтобы эти маленькие места так же были заполнены, как места, которые занимают самые важные и значительные личности.

    Никогда не падайте духом и не давайте падать духом другим.

    Мы созидатели. Человеческие жизни повсюду, как недостроенные здания, и все, кто проходит мимо, кладут на стену кирпич или добавляют какое-нибудь украшение. Каждый, с кем мы соприкасаемся, кто говорит нам хотя бы слово, кто хотя бы издали на нас влияет, оставляет в нашем характере черточку красоты или знак чего-то дурного.

    Мы должны оставаться на своем месте, выполнять свой долг, нести свою ношу, выполнять Божию волю. Это тропа к душевному покою.

    Покой, который дает нам Господь, – это покой души – не внешней покой, не безделье. Можно наслаждаться им со всей полнотой, и в то же время непрерывно работать и переносить страдания и боль. Некоторые из лучших христиан, которых когда-либо знал мир, были величайшими страдальцами, но в то же время, ничто не могло нарушить их душевный покой.

    Только те, у кого в душе царит мир, могут хорошо выполнять свою работу. Беспокойный ум не годится для хорошей работы.

    Беспокойство делает нас слабыми.

    Раздраженный ум не может ясно мыслить.

    Покой – это Божественный дар, но, в то же время, надо этому учиться. Учиться, взяв на себя иго Христово.

    Самое доброе дело, которое учитель может сделать своим ученикам – это научить их вести жизнь, полную веры и мужества, – жизнь победителей.

    Биография Александры Феодоровны Романовой

    Александра Фёдоровна (Феодоровна, урождённая принцесса Виктория Алиса Елена Луиза Беатриса Гессен-Дармштадтская; 6 июня 1872 — 17 июля 1918) — российская императрица, супруга Николая II (c 1894 года).

    Будущая императрица появилась на свет в 1872 году в Дармштадте (Германия), в семье великого герцога Гессенского и Рейнского Людвига IV и герцогини Алисы, дочери английской королевы Виктории. 1 июля 1872 года она была крещена по лютеранскому обряду.

    Алиса была любимой внучкой королевы Виктории.

    В возрасте 12-и лет (1884 год) принцесса Алиса впервые приехала в Россию на свадьбу своей старшей сестры Эллы (в православии — Елизавета Фёдоровна), которая сочеталась браком с великим князем Сергеем Александровичем.

    Затем в 1889 году Алиса посетила Россию во второй раз по приглашению великого князя Сергея Александровича. Во время этого визита принцесса познакомилась с цесаревичем Николаем Александровичем.

    Молодые люди сразу же обратили друг на друга внимание, но им пришлось бороться за свое счастье, т. к. родители цесаревича были против их. 6 апреля 1894 года манифестом было объявлено о помолвке Николая и Алисы Гессен-Дармштадтской.

    Несколько месяцев перед свадьбой Алиса изучала основы православия и русский язык, и 21 октября (2 ноября) 1894 года в Ливадии (Крым) приняла через миропомазание православие с именем Александра и отчеством Фёдоровна (Феодоровна).

    14 (26) ноября 1894 года в Большой церкви Зимнего дворца состоялось венчание Александры и Николая II. У них родились четыре дочери: Ольга (3/15 ноября 1895 года), Татьяна (29 мая/10 июня 1897 года), Мария (14/26 июня 1899 года) и Анастасия (5/18 июня 1901 года).

    Спустя некоторое время, 30 июля (12 августа) 1904 года в семье молодого императора родился долгожданный сын — цесаревич Алексей Николаевич. Но к большому несчастью всей царской семьи он унаследовал по линии матери тяжелую болезнь – гемофилию.

    Николай и Александра стойко переносили это испытание, окружив цесаревича нежной заботой и любовью. Это была по-настоящему дружная христианская семья, где родители смогли дать своим детям доброе воспитание словом и примером.

    Во время Первой мировой войны в Царском Селе, где большую часть времени проживала императорская семья, был оборудован госпиталь для раненных солдат, и императрица Александра Фёдоровна вместе с дочерями Ольгой и Татьяной работали в нем хирургическими медсестрами (пройдя предварительное обучение).

    8 (21) марта 1917 года, после Февральской революции, императорская семья была арестована в соответствии с постановлением Временного правительства и находилась какое-то время под домашним заключением в Александровском дворце, затем, в начале августа 1917 года, была выслана в Тобольск, а в апреле 1918 года по решению большевиков – в Екатеринбург.

    В Екатеринбурге в ночь на 17 июля 1918 года в подвале дома купца Ипатьева царская семья приняла мученическую кончину: Николай II, его супруга Александра Федоровна и их дети были расстреляны…

    В августе 2000 года император Николай II и все члены царской семьи были канонизированы Русской Православной Церковью в лике святых страстотерпцев.

    Жена императора Диоклетиана

    В православии много икон, посвященных разным святым с именем Александра. Но самой известной, пожалуй, является жена императора Диоклетиана. Жила она в конце 3 в., пострадала в начале 4 в. Имя ее тесно связано со святым Георгием Победоносцем, даже праздник установлен в тот же день. О подвиге женщины известно из жития святого. Видя его пытки, она не смогла больше скрывать свою веру, неугодную при дворе.

    Шумная толпа окружала место, где мучили связанного Георгия. Царица стала молиться Господу, чтобы Он помог ей подойти к нему. Она открыто признала себя христианской, чем повергла в шок всех, в том числе императора. Это его очень сильно уязвило, потому что Диоклетиан считал своего бывшего военачальника не более, чем могущественным колдуном.

    Икона мученицы Александры не показывает ее страданий. Она изображается уже в обновленном состоянии, как и все святые. Встречаются как поясные иконы, так и в полный рост. Узнать Александру Римскую можно по нескольким признакам:

    • в правой руке императрица держит крест;
    • левая рука либо прижата к груди, либо открытой ладонью направлена вперед;
    • на голове — корона;
    • длинные богатые одежды, обычно красного и голубого цвета.

    Императрица может стоять на фоне города с рекой, либо просто на золотом фоне. Этот цвет является типичным для многих икон, обозначает сияние вечности, райские обители, иногда — самого Бога. Так иконописцы сообщают, что святые пребывают там, где нет больше боли, страданий и смерти.


    Александра Федоровна

    В самом начале нынешнего века Русская православная церковь официально признала святой семью последнего российского императора, в том числе его жену Александру Федоровну. Принцесса немецкого происхождения поначалу не была одобрена в качестве кандидатки на корону, но Николай был упрям. Ему удалось связать жизнь с любимой. Жили они дружно, и пострадали тоже всей семьей.

    Существует отдельная икона царицы Александры, есть и образ, на котором представлены ее муж и дети. Императрица заслужила любовь народа еще при жизни, хотя находятся и критики, которые не щадят заграничную принцессу. Много шума наделала, например, тесная связь Распутина с царской семьей. Но время все расставляет по местам — только добродетельная жизнь становится основанием для канонизации.

    • На ряде икон царица держит в одной руке дворец, в другой — крест. Одежды ее расшиты двуглавыми орлами, на голове — белоснежный платок. Есть образы, имеющие очень большое портретное сходство, на лице — макияж, на шее — дорогие украшения. Вероятно, это не совсем канонически выдержанные иконы, от приобретения которых лучше воздержаться, поскольку они скорей похожи на фотографию, а икона должна показывать душу человека.

    На рождение младенцам принято заказывать мерные иконы, они делаются по росту малыша. Такие образы становятся семейными реликвиями, которую ребенок со временем сможет передать уже собственным детям.

    Молитва первая святой Царице-мученице Александре

    О преславная страстотерпице, боговенчанная царице Александро Новая, скорая наша помощнице и заступнице и неустанная о нас молитвеннице.

    Предстояще пред образом святым твоим и тя, яко живу сущу, зряще, припадающе, молим тя: приими прошения наша и вознеси их ко Престолу милосерднаго Отца Небеснаго, яко велие и преславное дерзновение к Нему имущая; испроси всем, притекающим к тебе, и всем, чтущим святую память твою — вечное спасение и временное благодействие, от всяких бед и скорбей — скорое избавление. Ей, чадолюбивая мати наша и царице, тебе, предстоящей Престолу Божию ведомы нужды наша, духовныя и житейския, призри на нас материнским твоим оком, и твоими молитвами отврати от нас колебания всяким ветром учения, злых и богопротивных обычаев умножение; утверди же во всех веры согласное ведение, взаимную любовь и единомыслие; да всем: словесы, писании и делы славится посреди нас Всесвятое имя Отца, и Сына, и святаго Духа, Единаго Бога, в Троице славимаго и поклоняемаго, Ему же честь и слава во веки веков. Аминь.

    Молитва вторая ко святой Царице-мученице Александре новой

    О святая царице-мученице Александро Новая, милостивая сирых заступнице, крестоносная мати, щедрою твоею десницею озари и нас, тебе ныне молящихся и испроси у Всещедраго и Премилостиваго Бога, Ему же имя есть Любовь, богатыя милости и буди: во браце сущим — чистоты и любве святая хранительнице; чад малых и юности — мудрая окормительнице; сирых и скорбных — жалостивая утешительнице; грехи обуреваемых сострадательная врачебнице; от врагов искушаемых — крепкая защитнице; и всем твоего заступления просящим — милостивая пред Богом и Царицею Небесною ходатаице; наипаче же умоли, святая мати наша и царице, даровати нам благодать Всесвятаго Духа; да ею в житии сем охраняемы и спасаемы, с тобою сподобимся во веки прославляти Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, Емуже слава подобает со Всеблагим Его Отцем и Святым Прещедрым Духом во веки веков. Аминь.

    Отличная статья 0

    1. Главная
    2. /
    3. Описание икон
    4. /
    5. Икона Святой Александры —…

    Читайте далее:

    На заре становления христианства подвиги во время веры совершали не только мужчины, но и женщины. Одной из них была жена римского императора Диоклетиана — Александра, тайно исповедовавшая новую Веру.

    Смерть святой мученицы

    О времени смерти венценосной мученицы до сегодняшнего дня ведутся споры специалистов. Одна из версий гласит, что Диоклетиан, придя в ярость, повелел казнить вместе с мучеником Георгием Победоносцем и свою жену. По пути к месту казни измученная царица присела у стены дома и тихо умерла. Эти события происходили в 303 году.

    Однако современные исследователи считают, что мученическую смерть Александра Римская приняла в 314 году. В XX веке появилась версия о мнимой смерти римской царицы и её бегстве в Сирию, где она жила вместе со своей дочерью святой великомученицей Валерий до 314 года.

    Мученица Александра Римская

    После подписания Миланского соглашения, дарующего право исповедовать жителям Римской империи любую веру, включая христианство, Александра и Валерия решают вернуться в родные края. Однако правитель западных римских земель — Лициний — на деле продолжал преследовать христиан. Он приказал казнить мать и дочь. Их обезглавили, а тела бросили в море.

    Интересно: в ранних источниках Александра не называется женой императора Диоклетиана. Историки XX века отождествили христианскую святую мученицу с женой римского правителя Приской, которая также тайно исповедовала новую Веру.

    Покровительница дома Романовых

    Особого почитания в России святая Александра удостоилась в конце XIX — начале XX века. Её имя носили жёны императоров Николая I и Александра II. Обе дамы отличались благочестивым и спокойным нравом, были образцовыми супругами и матерям. Они много времени уделяли благотворительности и помощи обездоленным людям.

    При их правлении было построено множество храмов, посвященных царственной великомученице:

    • церковь при женском монастыре в Иркутске (1855-1880 годы постройки);
    • церковь св. Александры Римской в Иркутске (1910);
    • храм, возведённый на Бабигонских высотах недалеко от Петербурга (1854);
    • Путиловский храм в Петербурге (1901-1906).

    Интересно: жена Николая II — Александра Фёдоровна, принявшая мученическую смерть от рук большевиков в 1918 году, в начале XX века была канонизирована в лике святых.

    Икона святой мученицы царицы Александры Римской призвана напоминать о мужестве и силе духа защитников христианской Веры. Молитва ей укрепляет силу духа, дарует мужество и стойкость.

    Икона Александра Римская>Православная электронная библиотека

    Главная / Все авторы

    страстотерпица Александра Феодоровна, Императрица Российская

    Страстотерпица Александра Феодоровна (1872 — 1918), императрица Всероссийская.

    Родилась 25 мая 1872 года в Дармштадте, в семье великого герцога Гессенского Людвига IV и великой герцогини Алисы, урождённой принцессы Великобритании и Ирландии, второй дочери королевы Английской Виктории. Была крещена в лютеранстве с именем Алиса Виктория Елена Бригитта Луиза Беатриса. Кроме принцессы Алисы в семье великого герцога Людвига IV были дети: Виктория, Элла (будущая великая княгиня преподобномученица Елисавета Феодоровна), Эрнст Людвиг, Ирена. Воспитанием детей руководила мать, высокообразованная женщина, известная своей благотворительной деятельностью. Во время эпидемии дифтерита великая герцогиня Алиса заразилась, ухаживая за больными, и скончалась в возрасте 35 лет 14 декабря 1878 года. Потеряв мать, принцесса Алиса с 6 лет жила у бабушки, королевы Виктории. При английском дворе она получила воспитание и разностороннее образование, свободно говорила и писала на нескольких языках. В семье за веселость и красоту ее звали «солнечный луч». В юности принцесса Алиса посещала лекции на философском факультете Гейдельбергского университета, где получила диплом бакалавра философии.

    В июне 1884 года 12-летняя принцесса Алиса впервые посетила Россию, приехав на свадьбу сестры, принцессы Эллы, и великого князя Сергея Александровича. В январе 1889 года по приглашению великого князя Сергея Александровича принцесса вновь приехала в Россию вместе с братом и отцом. Гости провели 6 недель в Сергиевском дворце в Санкт-Петербурге. Юная принцесса вызвала глубокое чувство у наследника русского престола цесаревича Николая Александровича, однако в императорской семье надеялись на брачный союз цесаревича с королевской фамилией Франции, невестой наследника хотели видеть Елену Луизу Генриетту, дочь Луи Филиппа Бурбона Орлеанского, графа Парижского. В августа 1890 года принцесса Алиса гостила у великой княгини Елисаветы Феодоровны в Ильинском, но цесаревич не смог ее увидеть. В 1894 году резко ухудшилось здоровье императора Александра III Александровича, и вопрос о престолонаследии и женитьбе цесаревича решился быстро.

    2 апреля 1894 года Николай Александрович выехал в Кобург, чтобы сделать предложение принцессе Алисе. Его сопровождал протопресвитер Иоанн Янышев, духовник императорской семьи в 1883-1910 годах, который должен был преподать принцессе основы Православия. Е. А. Шнейдер, учительнице великой княгини Елисаветы Феодоровны, поручили обучить принцессу Алису русскому языку. 8 апреля того же года состоялась помолвка, принцесса Алиса и цесаревич Николай 12 дней провели в Кобурге, Дармштадте, а затем месяц — в Англии. Обручение принцесса Алиса считала счастливейшим событием в своей жизни, оставалось решить вопрос о переходе в Православие. Принцесса была очень религиозна и не решилась изменить лютеранству, но помогла настойчивость сестры, великой княгини Елисаветы Феодоровны, присоединившейся к Православию после 8 лет брака. По просьбе великой княгини протопресвитер Иоанн Янышев полгода прожил при Гессенском дворе, ежедневно занимаясь и беседуя с принцессой Алисой, и впоследствии стал ее духовником.

    Осенью 1894 года в Дармштадт стали приходить тревожные вести о здоровье императора Александра III, 5 октября принцесса получила телеграмму, срочно вызывавшую ее в Россию. 10 октября она приехала в Крым, в Ливадию, где пробыла вместе с императорской семьёй до 20 октября — дня смерти императора Александра III. 21 октября в церкви ливадийского дворца принцесса Алиса была принята в лоно Православной Церкви через миропомазание и наречена Александрой Феодоровной в честь мученицы царицы Александры. 14 ноября того же года, в день рождения императрицы Марии Феодоровны, когда были дозволены отступления от строгого траура, состоялось бракосочетание императора Николая II и Александры Феодоровны в церкви Зимнего дворца. 14 мая 1896 года в Успенском соборе Московского Кремля состоялось коронование царственной четы.

    Венценосная семья сделалась образцом подлинно христианской, сплочённой семьи. У императорской четы родились 4 дочери: страстотерпицы великие княжны Ольга Николаевна (3 ноября 1895), Татиана Николаевна (29 мая 1897), Мария Николаевна (14 июня 1899), Анастасия Николаевна (5 июня 1901). 30 июля 1904 года на свет появился долгожданный, вымоленный у Бога наследник престола — страстотерпец цесаревич великий князь Алексий Николаевич, которому передалась наследственная болезнь потомков королевы Виктории — гемофилия. Государыня несла заботы о воспитании и обучении детей, передала им свою культуру переписки и ведения дневника, свою религиозность. Церковь являлась для нее главным утешением, особенно в то время, когда обострялась болезнь наследника.

    В июле 1903 года Николай II и Александра Феодоровна участвовали в торжестве прославления и открытия мощей преподобного Серафима Саровского, на средства императорской семьи были сооружены рака и сень для мощей. За год до этого императрица прислала в Саровскую пустынь лампаду и церковные облачения с просьбой ежедневно служить молебен о ее здравии в часовне, устроенной над могилой преподобного Серафима.

    Заботами императорской семьи было воздвигнуто несколько православных храмов.

    Одним из первых начинаний императрицы, прославившейся своей благотворительной деятельностью, стало покровительство императорскому женскому Патриотическому обществу, по рескрипту императора Николая II от 26 февраля 1896 года. Необычайно трудолюбивая, много времени посвящавшая рукоделию, императрица организовывала благотворительные ярмарки и базары, где продавались самодельные сувениры. Под ее покровительством находилось множество благотворительных организаций: Дом трудолюбия с учебными мастерскими кройки и шитья и детским интернатом; Общество трудовой помощи образованным лицам; Дом трудолюбия образованных женщин; Ольгинский приют трудолюбия для детей лиц, находящихся на излечении в больнице святой Марии Магдалины; Попечительство императорского Человеколюбивого общества для сбора пожертвований на ремесленное образование бедных детей; Общество трудовой помощи «Улей»; царскосельские Общество рукоделия и Школа народного искусства для обучения кустарному делу; Всероссийское попечительство об охране материнства и младенчества; Братство во имя Царицы Небесной в Москве (при нем существовал приют для 120 детей — слабоумных, калек, эпилептиков — со школой, мастерскими, ремесленным отделением) и другие.

    В период русско-японской войны Александра Феодоровна лично подготовила санитарные поезда и склады медикаментов для отправки на театр военных действий. Наибольшие труды несла императрица во время Первой Мировой войны. С начала войны Александра Феодоровна и ее старшие дочери прошли курсы ухода за ранеными в Царскосельской общине. Для подвижных и полевых складов императрицы создавались специальные поезда. При каждом складе были походная церковь и священник. Для оказания материальной поддержки раненым солдатам и их семьям были учреждены Верховный совет по призрению семей лиц, призванных на войну, а также семей раненых и павших воинов, Всероссийское общество здравниц в память войны 1914-1915 годов. Под покровительством императрицы находились лазареты.

    В последние годы царствования, особенно во время Первой мировой войны, Александра Феодоровна стала предметом безжалостной и безосновательной клеветнической кампании, ведомой революционерами и их пособниками как в России, так и в Германии. Очернение облика царственной семьи, широко распространившиеся потеря веры и верности ей, явное желание широких слоёв элиты империи отказаться от монархического устройства государства обусловили отстранение императорской семьи от власти. 2 марта 1917 года император Николай II отрекся от престола за себя и за цесаревича Алексия.

    8 марта 1917 года по постановлению Временного правительства императрица с детьми была арестована генералом Л. Г. Корниловым в Царском Селе, в тот же день в Могилёве был арестован государь, 9 марта доставленный в Царское Село под конвоем. 1 августа того же года царская семья отбыла из Александровского дворца Царского Села в ссылку в Тобольск, где прожила 8 месяцев в заключении в доме губернатора.

    В заточении Александра Феодоровна преподавала детям Закон Божий, иностранные языки, занималась рукоделием, живописью, чтением духовных книг. Общая молитва объединяла семью, жизнь которой определялась верой, надеждой и терпением. Окруженные врагами, узники обращались к духовной литературе, укрепляли себя примерами Спасителя и святых мучеников и готовились к мученической кончине. 26 апреля 1918 года государь, государыня и великая княжна Мария Николаевна по приказу из Москвы выехали в Екатеринбург, оставив на попечение старших сестер больного Алексия, 30 апреля их заключили в дом, принадлежавший ранее инженеру Н. К. Ипатьеву. 23 мая, в 2 часа утра, великие княжны Ольга, Татиана, Анастасия и великий князь Алексий также были доставлены в Екатеринбург. Жизнь царской семьи была подчинена тюремному режиму: изоляция от внешнего мира, скудный продовольственный паёк, часовая прогулка, обыски, враждебность стражи.

    12 июля под предлогом приближения к Екатеринбургу Чехословацкого корпуса и частей Сибирской армии большевистский Уралсовет принял постановление об убийстве царской семьи. Убийство царской семьи и их приближенных последовало в ночь с 16 на 17 июля 1918 года. Комиссар снабжения Уральской области П. Л. Войков, похитивший с тела императрицы подаренное государем кольцо с рубином, доставил серную кислоту и бензин для уничтожения тел убитых.

    В 1981 году царская семья была канонизирована Русской Православной Церковью Заграницей.

    Синодальная Комиссия по канонизации святых Московского Патриархата под председательством митрополита Крутицкого Ювеналия нашла «возможным поставить вопрос о причислении к лику святых страстотерпцев… Постановлением Священного Синода от 10 октября 1996 года и определением Архиерейского Собора 18-22 февраля 1997 года данная позиция была одобрена. Канонизация Николая Александровича, Александры Феодоровны и других царственных страстотерпцев в Соборе новомучеников Российских состоялась на Архиерейском Соборе 2000 года.

    На месте бывшего дома Ипатьева построен храм-памятник «на крови» во имя Всех святых, в земле Российской просиявших. 23 сентября 2000 года Патриарх Московский и всея Руси Алексий II служил молебен на месте строящегося храма и поместил в его основание закладную грамоту.

    >Мученица царица Александра Римская

    Память: 26 апреля / 6 мая

    Александра Царица († 303), мц. (пам. 23 или 21 апр.; копт. 10 апр.). Пострадала в Никомидии вместе с вмч. Георгием Победоносцем по приговору имп. Диоклетиана. А. Ц. уверовала во Христа, став свидетельницей чудесного исцеления ангелом вмч. Георгия от страшных ран, полученных им от лезвий ножей и гвоздей на колесе для пыток. Она пожелала тут же исповедовать Христа, но проконсул Магненций удержал ее от этого. Затем Александра Царица увидела, как вмч. Георгий, зарытый по плечи на 3 дня в яме с негашеной известью, вышел из нее живым и невредимым. Когда Александра Царица узнала, что силой крестного знамения вмч. Георгий разбил все статуи богов в храме Аполлона, она явилась в суд и открыто исповедала Христа, высмеяв языческих богов и обличив императора в нечестии. После этого поступка Диоклетиан повелел казнить вмч. Георгия, а вместе с ним и Александра Царица с радостью последовала на казнь, но по пути изнемогла, присела на камень у дороги и умерла. По др. версии, ей, так же как и вмч. Георгию, отсекли голову.

    Мученица царица Александра Римская. Икона, XIX век

    Можно предположить, что Александра Царица была вдовой одного из императоров, предшественников Диоклетиана, — с 270 по 284 г. в империи сменилось 15 правителей. Во многих рус. житийных текстах и у свт. Димитрия Ростовского она названа женой самого Диоклетиана. Однако известно, что единственной супругой этого императора была Приска, погибшая вместе со своей дочерью Валерией, женой имп. Галерия, в 313 г. Ни у Симеона Метафраста, ни в Ватиканском кодексе 916 г., ни в ряде др. визант. и лат. древних текстов Александра Царица не называется женой Диоклетиана. Единственным исключением среди греч. источников является компиляция Феодора Дафнопата (BHG, N 673/674). Др. попытка отождествить А. Ц. с Приской была сделана уже в ХХ в. и приведена в Минее, изданной МП (Апрель. Ч. 2. С. 164). Здесь смерть Александры Царицы в 303 г. названа ложной и ее мученическая кончина отнесена к 313 г. Однако эта гипотеза не находит никаких подтверждений не только в древних канонических житиях, но и в многочисленных апокрифах — лат., араб., сир., копт., груз., эфиоп. и даже тохарском, а потому не может быть принята.

    Краткое житие Александры Царицы переведено на слав. язык в XII в. в составе Пролога Константина Мокисийского. Память переведена в 1-й пол. XIV в. в составе Стишного Пролога. В XVI в. житие и память включены под 21 апр. в ВМЧ (Иосиф, архим. Оглавление ВМЧ. Стб. 90).

    Гимнография

    Память Александры Царицы зафиксирована в Типиконе Великой ц. (IX-Х вв.), Минологии имп. Василия (Х в.) и во мн. др. месяцесловах (Сергий (Спасский). Месяцеслов. Т. 2. С. 117, 119). В греч. рукописи Х. в. (Ath. Vatop. 1104. F. 145-147) сохранился не вошедший в печатные Минеи канон 2-го гласа Феофана Начертанного Александре Царице (Ταμεῖον. Р. 189, N 72). В совр. богослужебной практике греч. и рус. Церквей отдельное последование Александры Царицы не совершается. Александра Царица. упоминается в бденной службе (см. Знаки праздников месяцеслова) вмч. Георгию Победоносцу. В Минее (МП) помещен особый тропарь Александре.

    В визант. и древнерус. искусстве наряду с единоличными изображениями Александры Царицы представлена в нек-рых сюжетах жития вмч. Георгия Победоносца, осуждение Георгия; исповедание веры Александры Царицы перед имп. Диоклетианом — в ц. вмч. Георгия в Старо-Нагоричино (Македония), 1317-1318 гг. (Александра Царицы в хитоне и мафории); мученичество вмч. Георгия и Александры Царицы — в настенном минологии нартекса ц. Вознесения мон-ря Дечаны (Югославия, Косово и Метохия), 1348-1350 гг.; обращение Александры Царицы в христианство вмч. Георгием — на житийной иконе вмч. Георгия, нач. XVI в. из Успенского собора г. Дмитрова (ЦМиАР). В «Ерминии» Дионисия Фурноаграфиота, нач. XVIII в., Александра Царица упоминается в связи с усекновением главы вмч. Георгия: «Поодаль… царица Александра сидит на камне, мертвая; ангел приемлет ее душу» (Ч. 3. § 21. № 9). В Большаковском иконописном подлиннике, XVIII в., об А. Ц. сказано: «Аки Екатерина, подобием такова».

    Мученица царица Александра Римская. Икона, конец XIX века

    Александра Царица традиционно изображается в царском одеянии и венце поверх плата, часто с крестом в руке: среди святых жен в медальоне — в росписи Дионисия в ц. Рождества Пресв. Богородицы Ферапонтова мон-ря, 1502 г.; с вмц. Варварой — на фреске Феофана Грека в ц. Спаса на Ильине в Новгороде, 1378 г.; фреске в мон-ре Хырлэу (Румыния), XVI в.; с вмц. Екатериной — на московской иконе «Четыредесятница», кон. XIV в. (ГТГ); на иконе «О Тебе радуется» из Соловецкого мон-ря, сер. XVI в., (ГТГ); с мц. Ириной — на шитой пелене «Похвала Богородицы», кон. XVI в. (ГИМ), выполненной в мастерской царицы-инокини Александры (И. Ф. Годуновой). Этот иконографический тип сохранялся и в рус. искусстве XVIII — нач. XX вв.: мозаика Ф. П. Брюллова в главном иконостасе Исаакиевского собора, 50-е гг. XIX в. (А. Ц. с пальмовой ветвью в руке опирается на меч рядом со св. Марией Магдалиной); мозаики 1894-1907 гг. в соборе Воскресения Христова (Спаса на крови) в С.-Петербурге работы В. В. Беляева (юго-вост. столп — Александра Царица., изображенная в рост, и вмч. Георгий) и Н. К. Бодаревского (в юж. иконостасе); икона А. Ц. из ц. вмц. Татианы в Москве, XIX в.; икона с избранными святыми, ок. 1913 г. (ГЭ), работы В. Гурьянова, поднесенная царской семье во время празднования 300-летия дома Романовых; икона Божией Матери «Знамение» с изображением Собора святых благоверных князей и княгинь Всероссийских и святых, тезоименитых Царствующему дому, 1910-е гг. (ГЭ), происходящая из Александровского дворца Царского Села.

    В XIX в. во имя Александры Царицы, являвшейся святой покровительницей рус. императриц, были освящены московские храмы: церковь 1835 г. в Александринском дворце в Нескучном саду; церковь 1835 г. в Александровском военном училище, на Знаменке (освящена во имя Александры Царицы в 1851 г.); придел во имя свт. Николая и Александры Царицы 1899 г. в ц. апостолов Петра и Павла (1863 г.) в Хамовнических казармах; придел во имя свт. Николая и Александры Царицы 1894 г. в ц. прор. Осии (1890 г.) в Покровских казармах, где, очевидно, находились почитаемые иконы святой.

    Александр Бугаевский, Александра Никифорова

    Православная энциклопедия

    Использованная литература

    Арх.: Vat. gr. 1660 (916 г.), Paris. gr. 499 (XI в.), Paris. gr. 1534 (XI в.).

    Ист.: ActaSS. April. T. 3. P. 100-163; ВМЧ. Апрель. М., 1916. C. 862-878; PG. 97. Col. 1169-1192; SynCP. P. 619-620; Casson L., Hettich E. L. Excavationes at Nassana II: Literary Papyri. Princeton, 1950. P. 128-142 ; Krumbacher K. Der heilige Georg in der griechischen Überlieferung // Abhandlungen der Bayer. Akad. der Wiss. Münch., 1911. Bd. 25. Abh. 3. S. 1-40; 78-83 ; Мусульманское сказание о святом Георгии // Этнографическое обозрение. Т. 26. С. 122-134.

    Лит.: Delehaye H. Les légendes grecques des saints militaires. P., 1909. P. 43- 52; Бугаевский А. В., Владимир (Зорин), игум. Житие, страдания и чудеса святого великомученика и Победоносца Георгия и святой мученицы царицы Александры. М., 1998.

    Иконогр.: Ерминия ДФ. С. 192; Большаков. Подлинник иконописный. М., 1903, 1998. С. 91; Kaster K. G. // LCI. Bd. 5. Sp. 89-90; Миjовић. Менолог. C. 338; Антонова, Мнёва. Т. 1. № 218. Илл. 168; Т. 2. № 640. Илл. 80; Сорок сороков. М., 1992-1995. Т. 2. № 38, 90. Т. 3. № 39, 273; Бутиков Г. П. Музей-памятник «Спас на крови». СПб., 1996. С. 87, 95; Вздорнов Г. И. Роспись собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря (перечень композиций) / Музей фресок Дионисия. М.; Ферапонтово. 1998. С. 11. № 79; Синай, Византия, Русь. Православное искусство с VI до начала XX в. Кат. выст. / Монастырь Св. Екатерины на Синае, Фонд Св. Екатерины, ГЭ. Б. м., 2000 г. С. 444-447. R-237, R-239.

    Жизнеописание

    Об Александре известно из жития Георгия Победоносца, в нём она называется царицей и женой императора Диоклетиана. Александра, видя страдания Георгия и неоднократную чудесную помощь ему от Бога, уверовала во Христа и открыто исповедовала свою веру. За это она была приговорена мужем к усечению мечом. По пути к месту казни Александра, устав, попросила воинов остановиться и, прислонившись к стене здания, мирно скончалась (по другой версии жития она, как и святой Георгий, была усечена мечом).

    Мнение историков

    Женой императора Диоклетиана была Приска, о которой известно, что она действительно исповедовала христианство. Существует вероятность, что имя Александра она действительно могла получить после своего крещения. При этом у Симеона Метафраста, в Ватиканском кодексе (916 год), других византийских и латинских древних текстах Александра не называется женой Диоклетиана. Исключение составляет компиляция Феодора Дафнопата. Возможно, она являлась вдовой одного из императоров, правивших до Диоклетиана.

    Попытка отождествить Александру и Приску была сделана только в XX веке. Так, в минее, изданной Московской патриархией, смерть Александры в 303 году названа мнимой и мученическая кончина отнесена к 313 году (смерть Приски). Однако эта версия не подтверждается древними каноническими житиями и восточными апокрифами.

    Почитание

    Святая царица Александра, вознесенная на небо
    (К. П. Брюллов, 1845)

    Дата памяти Александры известна с X века и указана в Типиконе Великой церкви и Минологии императора Василия, а также других греческих рукописях. На славянский язык краткое житие Александры было переведено в XII веке в составе Пролога Константина Мокисийского.

    Греческая рукопись X века содержит канон царицы Александры 2-го гласа Феофана Начертанного, не вошедший в печатные минеи. В современной практике греческих и русской православных церквей отдельной службы Александре не предусмотрено, она упоминается в бденной службе великомученика Георгия, где в минее Русской церкви приводится ей отдельный тропарь, а в греческой службе по 6-й песне канона на утрене приводится ямбический стих святой Александре.

    В иконографии встречаются как отдельные изображения святой Александры, так и в сюжетах из жития великомученика Георгия: исповедание Александрой веры перед Диоклетианом, осуждение и мученичество святого Георгия. В «Ерминии» про изображение Александры сказано в контексте сцены казни Георгия: «Поодаль… царица Александра сидит на камне, мертвая; ангел приемлет её душу». В иконописном подлиннике сообщается: «Аки Екатерина, подобием такова».

    В XIX веке в России Александра Римская стала небесной покровительницей ряда императриц (Александра Фёдоровна (императрица, жена Николая I), Александра Фёдоровна (императрица, жена Николая II)). В этот период в её честь был освящён целый ряд храмов в Москве, в том числе нижний престол Церкви царевича Иоасафа в Измайлове.

    1. Это характерно для русских житийных текстов, в частности «Житий святых» Димитрия Ростовского
    2. Димитрий Ростовский. Страдание святого великомученика Георгия Победоносца
    3. 1 2 3 Александра Царица // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2000. — Т. I. — С. 558-559. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-006-4.
    4. Грант М. Римские императоры. М. 1998. С. 237
    5. «Ерминия» Дионисия Фурноаграфиота. Ч. 3. § 21. № 9

    Добавить комментарий

    Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *