Изображение святой троицы

Содержание

Три лика Господа: толкование образов Святой Троицы

Категории

  • Всё о янтаре49
  • Религия77
  • Искусство57
  • Украшения63
  • Сувениры32
  • Советы99
  • Новости32
  • Другое28
  • Скидка 10% ко Дню матери!
  • Натуральный янтарь – от волшебного зелья к проверенному препарату
  • Святая правительница Киевской Руси – житие и духовная миссия
  • Скидки до 15% в новом магазине «Янтарь Полесья»™ в Киеве
  • Скидки до -15% к Светлой Пасхи
  • Белый янтарь — свойства и особенности камня
  • Колье пластрон — шик в одной детали
  • Скидки до 15% к празднику 8 марта
  • Скидки до 14% ко Дню святого Валентина
  • Репродукция: известные картины в каждом доме
  • К Международному дню ювелира дарим скидку -12%
  • Символ удачи — четырехлистный клевер
  • Скидки до -12% ко Дню Крещения Господня
  • Скидки до -15% ко Дню Святого Василия Великого
  • Рождественские скидки до -15%
  • Первое церковное таинство – всё о крещении
  • Новогодняя акция «Чем больше — тем выгоднее!»
  • Скидки до -15% ко Дню святого Николая Чудотворца
  • Главный зимний праздник – как сделать его незабываемым?
  • Ко дню святого апостола Андрея Первозванного
  • -10% к открытию магазина Янтарь Полесья™ в Хмельницком!
  • Та, кто славила Иисуса – житие праведной Анны
  • Настоящая Чёрная пятница в Янтарь Полесья™
  • Загадочные полотна – какие тайны скрыты в работах художников?
  • Скидки до -15% ко Дню Святого Михаила
  • Оберег для самых близких – какими бывают и что символизируют подобные святыни?
  • Скидки до 15% в новом магазине Янтарь Полесья™ в Киеве
  • Господни апостолы – история и почитание
  • Встречайте Halloween с Ukrburshtyn.com
  • Перстни для вечеринок, праздников и торжеств – всё о стильных аксессуарах
  • Покровитель православных христиан – всё о праведном Трифоне
  • Святыня всех угодников Божиих – символика, происхождение и почитание
  • Скидки до -15% на изделия из янтаря Янтарь Полесья™
  • Спиридон из Тримифунта – житие святого
  • Изделия из янтаря для самых маленьких – целебные свойства солнечных самоцветов
  • Уникальные сокровища – как происходит оценка солнечных самоцветов
  • Живописное произведение или криминальный объект – истории об украденных полотнах
  • Дракон – символика, история и значение волшебного зверя
  • Дарим 13% скидку на украшения Янтарь Полесья™
  • Небесный врач – всё о святом Пантелеймоне
  • Современно, стильно, эксклюзивно – всё об ожерельях-чокерах
  • Праведная Анна – олицетворение кротости, благодати и доброты
  • Акция 1+1=10% и 15% ко дню Независимости
  • Яблочный Спас – праздник добра, надежды и благодарности
  • Эффектно и неординарно – всё об украшениях для ног
  • Житие апостола Луки – образец милосердия, доброты и альтруизма
  • Оформляем дом – стильно, оригинально, необычно
  • Величайший владыка Киевской Руси — все о князе Владимире
  • Чудесные оттенки, происхождение и особенности зелёного янтаря
  • Ко дню Крещения Киевской Руси
  • Невероятные ювелирные изделия – фантазия из металла и самоцветов
  • Святая София — олицетворение премудрости, сил ду­ха и му­же­ства
  • К празнику Ивана Купала скидки до -10%
  • Икона Матрона Московская, в чем помогает образ подвижницы
  • Взгляд в вечность – лучшее изображение звёздной ночи
  • Реликвии католиков и православных – особенности святынь
  • Украшаем офис – оптимальные интерьерные аксессуары
  • Акция 1+1=10% и 15%
  • Образ «Всевидящее Око» – история, особенности, свойства
  • И. И. Шишкин – лучшие произведения живописца
  • Натуральный янтарь в Одессе – всё о новом магазине!
  • Гармония сказки и были на полотне В. Васнецова «Богатыри»
  • Модульные картины для интерьера – секреты цвета и размещения
  • Янтарные панно – от замысла до шедевра
  • Авторские украшения из натуральных камней
  • Гармония дизайна и аксессуаров: выбираем стильные сочетания
  • Реликвия всех христиан – предания и факты об Остробрамской иконе
  • Украшения из янтаря: модные изделия ручной работы
  • Расписываем яйца к Пасхе – интересно, креативно, неординарно
  • Рельефные, объемные картины из янтаря
  • Аксессуары и ювелирные изделия – что будет популярным в 2018?
  • Когда человек становится святым – всё о канонизации
  • Образ, который покровительствует малышам – история и особенности
  • Алые солнечные самоцветы – причины возникновения, особенности, свойства
  • Как отличить природный янтарь и как его использовать – советы и рекомендации
  • Картина Репина И. Е. – всё о великом полотне
  • Подбираем украшение на подарок девушке
  • Камень янтарь: фото, свойства и значение для человека
  • Аксессуары Элизабет Тейлор – коллекция прекрасной женщины
  • Акцент на глаза – какие аксессуары их подчеркнут?
  • Ухаживаем за сувенирами и аксессуарами – основные рекомендации
  • Новогодние сюрпризы – выбираем лучший!
  • Оригинальные тренды – надеваем несколько аксессуаров
  • Сувениры, подобранные с душой – как найти идеальный сюрприз
  • Образ «Взыскание погибших» – история и чудотворения
  • «Ночная терраса кафе» – всё о знаменитом полотне Винсента ван Гога
  • Поздравляем с переездом – советы, рекомендации, примеры сюрпризов
  • Самый известный шедевр эпохи Возрождения: история, описание, значение
  • Уникальный лик Небесной Царицы – всё о реликвии «Державная»
  • Образ «Всех скорбящих Радость» – как появился и чем прославился
  • Минимализм: лаконичность, элегантность, изящество
  • Картина «Лебеди» из самоцветов – красиво, оригинально, стильно
  • Новый магазин ТМ «Янтарь Полесья» в Одессе – знакомство с красотой солнечного камня
  • Тайны иконописи: что означают древние реликвии?
  • Объёмные полотна: как рисует картины незрячий живописец
  • Расцветка и прозрачность янтаря
  • Особенности обращения к Господу – как творить молитвы и крестные знамения?
  • Метаморфозы и превращения – удивительные произведения живописца из Мексики
  • Реликвии Иисуса Христа – значение и особенности
  • Тест: Цвета известных картин расскажут, какой вы гений
  • Портрет из янтаря на память
  • Тайны солнечных самоцветов – что скрывается в застывшей смоле?
  • Лик Девы Марии из Леушинской обители – история, значение, особенности
  • Тайна янтарного чертога: новая версия
  • Выбираем сюрприз для крестника: советы и подсказки
  • Аксессуар, олицетворяющий любовь – как выбрать неординарный сюрприз
  • Фигурки из янтаря
  • Как православные христиане справляют Вознесение Господне: традиции и обычаи
  • Чудесный образ Иисуса Христа – особенности, история, традиции почитания
  • Рубашка – удобно, практичо и стильно
  • Праведник, чтимый всеми христианами – житие, почитание, сотворённые чудеса
  • Как преподнести подарок – креативные способы
  • Святые подвижники из Севастия – история праведников-легионеров
  • Мерные иконы для малыша – особенности написания и выбора
  • Новая жизнь аксессуаров – что такое позолота?
  • Примеряем кольца – особенности и секреты выбора
  • Правила пользования янтарными изделиями
  • Детские аксессуары – виды, особенности, характеристики
  • Выбираем образ небесного защитника – советы и рекомендации
  • Чернение серебра: изысканно и долговечно
  • Небесный защитник христианина – когда взывают к Ангелу Хранителю?
  • Приобретаем колье – советы, правила, рекомендации
  • Реликвия, несущая надежду – всё о святыне «Знамение»
  • Образа-реликвии – к каким святыням взывать, чтобы защитить дом и семью?
  • Самые креативные и необычные украшения
  • Реликвия Богородицы «Всецарица» – всё об удивительной иконе
  • Аксессуары-2017: тренды и модные тенденции
  • Браслеты Шамбала: философия Тибета на вашем запястье
  • Чудотворная икона Божией Матери «Споручница грешных»
  • Объявляем начало интересного конкурса! Приз — бусы из янтаря!
  • Как найти уникальный сувенир – советы по выбору картины
  • Как ухаживать за янтарем в домашних условиях
  • Георгий Победоносец – житие, почитание, совершённые чудеса
  • Глиптика – история, технологии, коллекции
  • Как выбирать икону для дома – правила, советы и рекомендации
  • Величайшее творение гения Ренессанса – о чём говорит улыбка Джоконды?
  • Образ Феодоровской Богородицы – происхождение, история, совершённые чудеса
  • Открытие нового магазина ТМ «Янтарь Полесья» в ТРЦ «ART MALL» г.Киев
  • «Сикстинская Мадонна» — величайший шедевр эпохи Возрождения
  • Удивительная сила образов – в чём помогают разные иконы?
  • Неизвестные работы гениев – с чего начиналась и чем заканчивалась карьера великих живописцев
  • Создаём стильный образ – какие оттенки будут наиболее актуальными в 2017?
  • Преподобный Сергий Радонежский – пример кротости, милосердия и доброты
  • Интерьерные аксессуары – как привнести в дом уют, тепло, радость
  • Изысканность, гармония, роскошь – прекраснейшее полотно модерна
  • Статуэтка бога Хотей – внесите в свой дом изобилие
  • Реликвия Богородицы «Нерушимая стена» – образ, хранящий дом, семью и душу
  • Янтарь с инклюзами
  • Какой бывает живопись – виды, особенности, характерные признаки разных стилей
  • Картины с цветущей сакурой – история, значение, особенности
  • Образ Пречистой Девы, к которому взывают во всякой нужде
  • Что значит панно с иероглифами и как его подобрать?
  • Иконография Богородицы: типы, значение, символика
  • Высокое искусство или абсурд – самые странные и дорогие картины
  • Как выбрать лучшие новогодние сюрпризы: подсказки, советы, рекомендации
  • С чем носить ювелирные украшения из янтаря
  • В чём встречать 2017 год Петуха, как подготовиться к празднику
  • Ложечка из серебра – подарок-оберег для малыша
  • Как отличить натуральный янтарь от подделки
  • Аксессуары для смелых красавиц – как выбрать и с чем носить крупные серьги?
  • Венчальные иконы из янтаря
  • История, толкование и знамения образа Казанской Богоматери
  • Декоративные тарелки, инкрустированные янтарем
  • Иконы Спасителя: как изображают Иисуса Христа в православной традиции
  • Подарок автомобилисту-мужчине на день рождения
  • Украинская святыня – история появления и чудеса Почаевской Богородицы
  • Шарики из янтаря: технология и применение
  • Шедевры украинского гения – секреты и особенности картин Т. Г. Шевченко
  • Икона Покров Пресвятой Богородицы
  • Аксессуар в подарок: каким должен быть желанный и оригинальный сюрприз?
  • Иконы – произведения искусства в православной церкви
  • Удивительные произведения искусства – какими бывают картины современных художников
  • Творящая чудеса икона Пресвятой Богородицы Семистрельная
  • Как выбрать оригинальный и желанный сюрприз для мужчины?
  • Лошадь в учении фен-шуй – что означает и для чего используется
  • Икона Богородицы «Неупиваемая чаша» – образ, избавляющий от зависимостей
  • Неизъяснимая красота космоса – всё о картине «Звёздная ночь»
  • Образ «Нечаянная Радость» – предания и чудеса, связанные с иконой
  • Модульные картины – разновидности и свойства
  • Образ святого Николая – оберег для дома и хранитель семьи
  • Триптих из янтаря
  • «Тайная вечеря» — гениальная работа Леонардо да Винчи
  • Янтарь с инклюзами
  • Чудотворная икона Богоматери из Владимира – история и значение святыни
  • Выбираем сюрприз для самых близких, или что понравится вашей бабушке на день рождения?
  • Петриковская роспись – уникальное искусство и визитная карточка Украины
  • Какому знаку зодиака подходит янтарь?
  • Тихвинская икона Божией Матери — хранительница и защитница детей
  • Денежное дерево из янтаря – оригинальный подарок и могущественный талисман
  • Как выбрать образ для домашнего иконостаса – советы и рекомендации
  • Выбираем интерьерные аксессуары по фен шуй
  • Образ Ченстоховской Богородицы – происхождение и история чудотворной реликвии
  • Как создаются буддистские картины: особенности и специфика рисунков тханка
  • Образ Богородицы «Неопалимая Купина» – икона, хранящая от бед и огня
  • Буддийские чётки – аксессуар для успокоения, размышлений и медитаций
  • Образ Богородицы «Неувядаемый Цвет»: символика и особенности иконы
  • К чему снится янтарь – изучаем магию солнечного камня
  • Серебряные столовые приборы – изысканность, благородство, профилактика заболеваний
  • Икона Матери Божьей «Умиление» – история и значение иконы
  • Украшения для шатенок: принципы и правила подбора
  • Советы блондинкам: как правильно сочетать аксессуары и цвет волос
  • Украшения для рыжеволосых – как оттенить внешность тициановской красавицы?
  • И. И. Шишкин «Утро в сосновом лесу»: как картина стала знаменитой
  • Икона с пронзённым ликом – образ Богоматери-Вратарницы
  • Шедевры китайских мастеров – характеристики и принципы живописи
  • Обручальные кольца – выбираем эксклюзивные и привлекательные модели
  • Ювелирный интернет магазин: секреты и особенности приобретения товара в интернете
  • Аксессуары, которые стали шедеврами – самые дорогие колье
  • Как почистить любимые украшения – способы и тонкости ухода за ювелирными изделиями
  • Подбираем цепочку – нюансы и секреты ювелирных изделий
  • Драгоценные камни, хранящие женское здоровье
  • Разновидности пасхальных яиц – богатство народных традиций
  • Как правильно подобрать аксессуары для полных девушек – учитываем особенности телосложения
  • Как серебро влияет на человеческий организм?
  • Элегантность, изысканность, шик – выбираем серебряные драгоценности
  • Примеряем броши – советы и подсказки
  • Целительная сила янтаря
  • Портрет з бурштину — оригінальний та цінний подарунок!
  • Влияние цвета на психику, здоровье и настроение, или как лечиться цветом
  • 6 величайших шедевров мирового искусства
  • Выбираем свадебные сюрпризы – секреты, рекомендации, советы
  • Чётки – религиозное и практическое значение аксессуара
  • Обереги христианина – как их правильно выбирать и носить
  • Талисман, который всегда с вами
  • Сундучки с сокровищами – как лучше всего хранить украшения
  • Подсвечник – источник уюта, комфорта, красоты
  • Мундштук – история появления, модификации, принцип действия
  • Дизайнерские аксессуары – как выбирать и с чем носить
  • Будьте в тренде – как подбирать гардероб в 2016 году
  • Выбираем сувениры – правила, секреты, рекомендации
  • Как хранить ювелирные украшения – правила и советы
  • День св. Валентина – как сделать праздник запоминающимся?
  • Национальные сувениры из янтаря – стиль, патриотичность, элегантность!
  • Как сориентироваться в разнообразии украшений – советы и рекомендации
  • Как совместить свой знак Зодиака и аксессуары?
  • Янтарь в мировой истории: камень царей, скрипачей, купцов и мореходцев
  • Браслеты – история и происхождение аксессуара
  • Новые грани стиля – кольца с полудрагоценными камнями
  • Чётки – путь к умиротворению и духовному росту
  • Натюрморт – особенности и история жанра
  • Стиль «Винтаж» — изысканность, элегантность, изящество!
  • Как встречать и что ожидать от 2016 года – времени Огненной Обезьяны
  • Кулоны – история и современность
  • Мастерство радовать – как подбирать лучшие подарки
  • Акция! Скидка -20% на каждый второй товар
  • Янтарь – магический самоцвет и оберег в доме
  • Ювелирные украшения сквозь призму времени и стиля
  • Как появилась «Чёрная пятница»
  • Бусы из янтаря – капельки Солнца на нитке
  • Как правильно подобрать браслет: хитрости и секреты
  • Переделка и подгонка колец: секреты и тонкости
  • Правильно подбираем кольцо
  • Cекреты и маленькие хитрости, как правильно носить бусы
  • Как дарить подарки: правила и советы
  • Янтарные бусы — украшение, содержащее частичку Солнца
  • Применение янтаря в медицине
  • Роскошные украшения и сувениры из серебра
  • Серебряные запонки: скромная элегантность
  • Правила обращения с цепочками, кулонами
  • Как выбрать нательный крестик
  • Кулон для бизнес-леди: каким он должен быть
  • Ювелирный интернет-магазин — идеальная покупка!
  • Как подобрать серьги к прическе
  • Как распознать настоящий интернет-магазин и не быть обманутым
  • Как добывали янтарь
  • Происхождение янтаря
  • Насекомые в янтаре
  • Классификация и цвет янтаря
  • Тханка — предмет буддийского изобразительного искусства
  • Изготовление ювелирных украшений из янтаря. Часть 6
  • Происхождение янтаря
  • Полезные свойства янтарной лампы
  • Плененные янтарем
  • Использование янтаря в современном искусстве
  • О цветах янтаря подробно
  • Иконы из пластин — изделия премиум класса
  • Янтарная кислота
  • Украшения в жизни женщины
  • Мелочь а приятно. Магнит из янтаря
  • Магические и лечебные свойства янтаря
  • Серебро с янтарем
  • Самоцветы красоты и здоровья
  • Славянские иконы
  • Янтарная кислота и ее польза для здоровья
  • Янтарная комната
  • Обработка янтаря
  • Добыча янтаря
  • Украинский янтарь
  • 16 неизвестных фактов о янтаре
  • Знаете ли вы?
  • Ювелирные изделия из янтаря
  • Интересные факты о янтаре
  • Старинные легенды о янтаре
  • Янтарь для красоты и молодости
  • Янтарь в вашем доме
  • Ювелирные изделия из янтаря
  • Изделия из янтаря всегда в моде
  • Подарок на долгую память
  • Пейзажи в интерьере
  • Волшебный камень янтарь
  • Самые популярные подарки и сувениры из янтаря
  • Подарок на день рождения
  • Картины из янтаря
  • Янтарь. Магия камня
  • Топ 10 предметов создающих уют в доме
  • Эликсир молодости Янтарная кислота в борьбе со старостью
  • Изделия инкрустированные янтарем
  • Полезные ювелирные изделия
  • Янтарные панно – солнечное тепло в вашем доме «Янтарная Комната» началась с янтарного панно
  • Как быстро подобрать оригинальные подарки и сувениры?
  • Какие бываю бусы?
  • Третьяковская галерея
  • Украшайте дом цветами
  • Ценность янтаря
  • Эксклюзивные подарки солидным мужчинам
  • Янтарная статуэтка
  • «Янтарная Комната» началась с янтарного панно
  • Оригинальные кольца с янтарем
  • Янтарь для женщин
  • Это интересно! Как отличить натуральный янтарь от искусственного
  • Почему важно иметь православную икону в доме?
  • Семейные иконы
  • Серебряные кулоны. Эксклюзивные украшения из янтаря
  • Казанская икона Божьей Матери
  • Украшения которые лечат
  • Лучший подарок на свадьбу — православная икона из янтаря
  • Янтарная лампа — произведение искусства
  • Детская комната и иконы
  • Ваш дом не забудут, если увидят красивые янтарные картины
  • Триптих картины
  • Как носить брошь?
  • Дорогие подарки из янтаря
  • С чем и как носить бусы?
  • Как выбрать украшения в ювелирном магазине?
  • Подбираем серьги: все тонкости и хитрости
  • Мужские аксессуары: запонки и зажимы
  • Подарок девушке. Как удивить?
  • Серебряные украшения с натуральными камнями
  • Магия колец. Как носить кольцо с пользой.
  • Авторские украшения из натуральных камней
  • Тайная вечеря Леонардо да Винчи: история известной иконы
  • Модный аксессуар — курительные трубки и мундштуки
  • Мода на янтарь
  • Как носить брошь?
  • Инклюз в янтаре, что это такое?
  • Как ухаживать за ювелирными украшениями
  • Серебряные украшения — модный тренд
  • Икона Святого Николая Чудотворца
  • Репродукция из янтаря «Запорожцы пишут письмо турецкому султану»
  • Репродукция Ван Гога «Ирисы» выполнена из янтаря
  • Ювелирные украшения — хитрости современных женщин
  • Ювелирный этикет: соблюдайте правила и вы будете безупречны!
  • Тренд сезона: крупные кольца и браслеты поверх одежды
  • Как правильно подобрать украшения
  • Портрет из янтаря — эксклюзивный подарок
  • Венчальные иконы из янтаря
  • Как подобрать кольцо
  • Как выбрать картину для интерьера
  • Обработка янтаря. Часть 1
  • Обработка янтаря: раскрой, шлифовка и полировка янтаря. Часть 2
  • Обработка янтаря: сверление и осветление янтаря. Часть 3
  • Изготовление ювелирных украшений из янтаря. Часть 5
  • Янтарь в прикладном творчестве. Мозаика. Часть 7
  • Способы украшения ювелирных изделий. Часть 8
  • Обработка янтаря: резьба, точение, скульптура. Часть 4
  • Густав Климт — «Древо жизни»
  • Ценные подарки: как выбрать?
  • Солнце на пальце: кольца с янтарем
  • История мужских галстуков и зажимов
  • Способы крепления ювелирных камней
  • Как правильно носить запонки
  • Как добывают янтарь | Добыча янтаря

Икона Святой Троицы для православных христиан имеет особенный смысл, так как этот образ способен показать людям настолько может быть прочна связь с Господом, если от всего сердца служить ему. Существует такой Божественный лик исключительно в православной религии. На самой святыне изображаются три ангела, которые являют собой странников пришедших к Аврааму.

Это изображение было создано для того чтобы каждый желающий смог себе представить православия трисолнечный свет. Истинно верующий человек, посмотрев на лик, сможет постигнуть все труды и силу Бога. В этой статье Вы узнаете, что означает икона Святая Троица, как она помогает, где в доме ее можно повесить и еще многое другое.

Где вешать икону Святой Троицы

В основном святыню в доме принято размещать в конкретном месте, а установить ее при этом можно как одну, так и так и целым иконостасом.

  • В православной религии принято читать молебень стоя лицом к востоку, именно поэтому икона Святая Троица в доме должна находиться на восточной стене. Перед божественным изображением необходимо оставить как можно больше свободного места. Делается это для того чтобы человеку было удобно подойти к чудотворному лику и погрузиться в молитвенное чтение, не испытывая при этом никакого дискомфорта.
  • Также следует отметить, что есть еще одно место, куда можно повесить изображение – это в изголовье кровати. То есть так Святой образ для православного будет выступать в роли защитника.
  • Как правило, лик в основном вешают возле входной двери, чтобы уберечь свой дом или квартиру от различного негативного влияния. Однако не столь важно, где будет располагаться святыня, гораздо важнее то насколько часто и искренне человек обращается к Божественному образу.

Святыню можно как повесить на стену, так и оборудовать для нее специальный шкаф или полочку. В том случае если в иконостасе имеется несколько чудотворных изображений, то лик Святой Троицы можно разместить выше остальных списков. Если поверье что те иконы, которые расположены в правильном порядке, способны открыть верующему путь к более духовному и светлому.

Когда проводят праздник честь чудотворного изображения

Празднование в честь Святых ангелов устраивают на 50-й день после Воскресения Христа, и имеет название «Пятидесятница», которое произошло почти 20 веков назад. Тогда по прошествии 50-ти дней после празднования Пасхи снизошел на Апостолов Дух Святой и после был составлен Новый Завет, который в последствии и определил нынешнюю христианскую веру.

Молитва чудотворной иконе

«Пресвятая Троице, единосущная Державо, всех благих Вина, что воздадим Тебе за вся, яже воздала еси нам грешным и недостойным прежде, неже на свет произыдохом, за вся, яже воздаеши коемуждо нас по вся дни, и яже уготовала еси всем нам в веце грядущем! Подобаше убо, за толикия благодеяния и щедроты, благодарити Тя не словесы точию, но паче делы, храняще и исполняюще заповеди Твоя: мы же, отрастем нашым и злым обычаем внемше, в безчисленныя от юности низвергохомся грехи и беззакония. Сего ради, яко нечистым и оскверненным, не точию пред Трисвятое лице Твое безстудно явитися, но ниже имени Твоего Пресвятаго изрещи довлеяше нам, аще бы не Ты Сама благоизволила, во отраду нашу, возвестити, яко чистыя и праведныя любя, и грешники кающияся милуеши и благоутробне при-емлеши. Призри убо, о Пребожественная Троице, с высоты Святыя Славы Твоея на нас, многогрешных, и благое произволение наше, вместо благих дел, прииими; и подаждь нам духа истиннаго покаяния, да возненавидевше всякий грех, в чистоте и правде, до конца дней наших поживем, творяще пресвятую волю Твою и славяще чистыми помыслы и благими деяньми сладчайшее и великолепое имя Твое. Аминь.»

Храни Вас Господь!

Смотрите еще и видео рассказ о Святой Троице:

БЛАЖЕННИ МИЛОСТИВЫЕ, ЯКО ТИ ПОМИЛОВАНЫ БУДУТ… Погибший в авиакатастрофе вместе с командой хоккеист «Локомотива» Иван Ткаченко потратил на помощь больным детям 9 996 300 рублей (как показали его банковские перечисления)… потом, после его смерти, об этом узнали люди.Парень просто помогал детям, которым была нужна помо… Отвечая на наши молитвы, Бог обычно действует через людей История про кота )) В одной деревне жил священник и был у него кот. Священник кота очень любил, поскольку был одинок. И вот однажды вечером он не обнаружил своего питомца в доме, естественно, забеспокоился и бросился его искать. Нашёл довольно быстро, поскольку домик и участо… Вирус цифрового слабоумия (Всем родителям на заметку) Сегодня весь мир помешался на гаджетах: смартфонах, планшетах и прочей цифровой технике. Вместе с ними в мир проникает вирус цифрового слабоумия. И это не шутка, это диагноз. В 2007 году специалисты заметили, что с каждым годом все больше детей — представителей цифрового поко… «АЛЁША — ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ» Очередь волновалась — всем надо ехать, а в автобусе всё меньше и меньше мест. Поглядывали на молоденькую беременную русскую. Пропустить, что ли, её вперёд? А если самим не хватит билетов? Нет уж, пусть дома сидит, а не разъезжает со своим животом! И когда, наконец, очередь дошл…

Вопрос об изображении Бога Отца на иконах является очень сложным и очень спорным. Он обсуждался и на Вселенских соборах, и на соборах православной церкви, в частности, на Стоглавом соборе в 1551 году и на Большом Московском соборе в 1666-1667 годах, которые постановили, что иконы Бога Отца неканонические. И все же почти в каждом православном храме такое изображение есть.

Учение о триединстве Пресвятой Троицы

Триединство Пресвятой Троицы является основным христианским догматом. Она едина в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Бог Святой Дух (изображается в виде Голубя), которые в одно и то же время и не слитны между собой, и являются нераздельными проявлениями одной из сущностей Господа. Это так называемая Троица Ветхозаветная, лучшим воплощением которой в русской иконописи стала «Троица» Андрея Рублева.

На знаменитой иконе Андрея Рублева «Троица» явлено символическое воплощение Троицы в соответствии с каноном. Однако икона «Отечество», которую нередко именуют «Новозаветной Троицей», изображает Ее совершенно иначе, хотя три обличья Господа и должны символизировать Триединство Его.

Здесь Бог Отец предстает в виде величественного старца с седой бородой, восседающего на престоле; Бог Сын – в виде Христа Эммануила (Эммануил – обозначение Иисуса-отрока), а на груди Его, в сфере – Голубь, символизирующий Бога Святого Духа.

Икона «Отечество» очень древнего происхождения: первое из дошедших до нас датируется началом 11 века

Она была широко распространена и, несмотря на негативное отношение церкви, ее можно увидеть в иконостасе многих храмов. Как правило, ее помещают на иконостасе в верхний праотеческий чин, чтобы она как бы осеняла собой все пространство храма.

Крайне редко встречается икона «Бог Отец Саваоф». С формальной точки зрения это как бы изображение Новозаветной Троицы, так как в медальонах на груди Господа изображены и две другие ипостаси Троицы (Бог Сын и Бог Святой Дух), но основное внимание приковано к Лику Бога Отца.

Догматическое обоснование

Непосредственное изображение Троицы противоречило бы концепции вечного, непостижимого и триединого Бога: «Бога не видел никто и никогда» (Ин. 1:18), поэтому каноническими признаны лишь изображения в символическом виде — главным образом, Троица Ветхозаветная. Изображения Новозаветной Троицы широко распространены по сей день, хотя определением Большого Московского Собора 1667 г., осудившего патриарха Никона, они были запрещены. С другой стороны собор делал исключение для изображений Апокалипсиса, где полагает допустимым «ради тамошних видений» изображать Бога Отца в образе Старца, Ветхого днями.

Так как днём Святой Троицы в Православном календаре называют праздник, установленный в честь сошествия Святого Духа на апостолов в день Пятидесятницы, то праздничной иконой этого дня будет также образ Сошествия Святого Духа.

Таким образом, в чине освящения икон называется только четыре вида икон Троицы: в ангельском виде (то есть Ветхозаветная Троица) и праздники Богоявления, Сошествия Святого Духа на апостолов и Преображения Господня.

(«Отец во гласе, Сын плотию во Иордане, Дух же Святый в виде голубине явися. И паки Сын, Иже плотию вознесеся на небо и одесную Бога седит, Утешителя Духа на Апостолы в видении огненных язык посла: и на Фаворе Отец во гласе, Дух Святый во облаце, Сын же в пресветлом свете учеником трием показася».)

  • Троица Ветхозаветная (т.н.»Зырянская Троица»)

  • Богоявление — икона Крещения Господня

  • Сошествие Святого Духа на апостолов

  • Преображение Господне

«Запрет на изображение Бога Отца, содержавшийся в 43-й главе Большого Московского собора, давал основание занести в запретный список целый ряд икон, широко распространенных в то время не только в народе, но и в церкви. К ним относились:„Шестоднев“ — „образ шестодневного всемирного творения Божия, в котором Бога Отца пишут на подушках лежаща“; „Отечество“ — „образ Саваофа в лице мужа престарелого и единородного Сына Божия во чреве Его и между ними Духа Святого в виде голубя“; наконец, „Благовещение с Богом Отцом, дышащим из уст“».Однако в дальнейшем постановления Московского собора не укоренились в церковной иконописной практике. Ранее, Собор от 1554 г. утверждал возможность изображений по ветхозаветным свидетельствам, при этом многократно подчеркивается, что «живописцы Божиаго Существа не описуют». Обращает на себя внимание четкая формулировка Соборного решения:

А пишут и воображают:

  1. по пророческому видению,
  2. по древним образцам греческим,
  3. по преданию святых Апостол и святых Отец.

Троица Ветхозаветная

Святая Троица (изокефальное изображение ангелов, Псков, XVI век)

Гостеприимство Авраамово

Наиболее часто используется сюжет так называемого «гостеприимства (греч. φιλοξενια) Авраама» — явления ему трех ангелов:

И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер, во время зноя дневного. Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли, и сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего; и принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом, а я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши; потом пойдите; так как вы идете мимо раба вашего… И взял масла и молока и телёнка приготовленного, и поставил перед ними, а сам стоял подле них под деревом. И они ели.
(Быт. 18:1-8)

В христианском богословии три ангела символизируют собой ипостаси Бога, которые мыслятся как нераздельные, но и неслиянные — как единосущная Святая Троица.

В ранних изображениях (например в римских катакомбах) изображение предельно исторично, но уже́ в первых композициях можно отметить подчеркнутую одинаковость гостей Авраама. Изокефальность, равноправность путников показана и одинаковыми одеждами, и одинаковыми позами.

Позже исторический план изображения полностью вытеснен символическим. Три ангела рассматриваются теперь только как символ троичного Божества. Но в состав иконографических композиций продолжают входить Авраам, его жена Сарра, множество мелких второстепенных деталей «приземляют» изображение, возвращая его к историческому событию.

Понимание трёх ангелов как изображения Троицы порождает желание выделить среди них ипостаси, а вывод о возможности или невозможность подобного вычленения порождают два основных вида композиции: изокефальный и неизокефальный. В первом случае ангелы подчёркнуто равны, а композиция предельно статична, во втором один из ангелов (обычно центральный) так или иначе выделен, его нимб может содержать в себе крест, а сам ангел подписывается сокращением ІС ХС (атрибуты Христа). Споры вокруг подобных композиций приводили к появлению даже таких икон, где у каждого ангела были атрибуты Христа.

  • Гостеприимство Авраама (фреска в катакомбе на виа Латина, Рим, конец IV века)

  • Неизокефальное изображение ангелов. Фреска церкви Спаса Преображения в Новгороде. Феофан Грек. 1378 г.

  • Ангел с кресчатым нимбом. Икона из собрания ГТГ. 2-я пол. XVI в.

  • Явление Святой Троицы преподобному Александру Свирскому

«Троица» Андрея Рублёва

Основная статья: Троица (икона Рублёва)

Как считается, наивысшей степени раскрытия духовной сути Пресвятой Троицы достиг преподобный Андрей Рублёв в своей иконе «Живоначальной Троицы». Композиция со вписанными в круг фигурами ангелов не выделяет среди них отдельные ипостаси, но каждый из ангелов обладает своей индивидуальностью. Рублёв достиг в изображении простоты и лаконичности, в ней нет лишних элементов или персонажей. По решению Стоглавого Собора (Москва, 1551 год), иконы следует писать по старым греческим образцам и по образцу Рублёва, то есть не различая ипостасей, подписывая же только «Святая Троица». Во множестве образов, повторяющих композицию Троицы Андрея Рублёва, ставшую образцом, разрушается гармония замысла.

Троица Новозаветная

«Новозаветная Троица» — изображение Троицы в постбытийной икономии.

Выделяют два основных типа иконографии: «Сопрестолие» и «Отечество»

Название Иллюстрация Толкование
Сопрестолие Изображение Бога-Отца в виде седовласого старца (Ветхого денми), Сына в виде мужа, восседающего на троне по правую руку от Него; Святого Духа в виде голубя над троном.

Священным Синодом Константинопольской Церкви в 1776 г. «соборно постановлено, что эта якобы икона Святой Троицы является новшеством, чуждым и не принятым Апостольской, Кафолической, Православной Церковью. Она проникла в Православную Церковь от латинян».

Ещё за столетие до этого Большой Московский собор постановил: «Повелеваем убо отныне Господа Саваофа образ впредь не писати: в нелепых и неприличных видениих, зане Саваофа (сиречь Отца) никтоже виде когда во плоти. Токмо якоже Христос виден бысть во плоти, тако и живописуется, сиречь воображается по плоти, а не по божеству… Еще же Саваоф не именуется точию Отец, но Святая Троица. По Дионисию Ареопагиту „Саваоф“ толкуется от жидовска языка „Господь сил“, се Господь сил — Святая Троица есть: Отец и Сын и Святой Дух».

Главным аргументом в защиту изображения Бога Отца являются неверно истолкованные ветхозаветные пророчества.

  • «Триипостасное Божество» — икона иллюстрирует стихеру восьмого гласа, звучащую на Великой вечерне Пятидесятницы (творение византийского императора Льва VI).
  • «Триипостасное Божество» («Приидите, людие, трисоставному Божеству поклонимся…»).

Отечество На иконе Бог-Отец, восседающий на престоле, на Его коленях — Спас Эммануил, держащий синюю сферу в голубом сиянии, в которой изображен голубь — символ Духа Святого. За плечами Бога-Отца два шестикрылых серафима. Подножие поддерживают красные крылатые колеса с очами — одни из ангельских чинов — «престолы». Слева и справа на столпах-колоннах — избранные святые: слева — Даниил, справа — Симеон. Предстоит Троице один из юных апостолов.

Нимбы и у Отца и у Сына крестчатые. Над плечами Бога-Отца в сфере над голубем повторена надпись IС ХС. Это, возможно, попытка обхода запрета на изображение Бога-Отца: Христос-старец, существующий предвечно во Отце.

  • Поясная

Распятие в лоне Отчем,
(Христос Распятый Серафим, Душа Христа, Ты еси Иерей во век)
Для западноевропейской религиозной живописи характерна троичная композиция «Распятие в лоне Отчем», в которой Бог-Отец держит крест с распятым Богом-Сыном. Появление подобной схемы в поздней русской иконописи вызвало бурные споры сторонников и противников сложных аллегорических сюжетов.

Аллегорическая композиция «Распятие в лоне Отчем» может входить в состав более сложных композиций («Почи Бог в День Седьмый») и существовать в виде самостоятельных икон. Изображается Распятие, которое снизу (Голгофа, подножие Креста, ноги Распятого) полностью повторяет обычную сцену Распятия, но выше фигура Христа переходит в изображение одного из ангельских чинов — серафима. Тело Распятого прикрыто крыльями, лицо — юношеское (безбородое). Варианты именования подобной композиции — «Христос Распятый Серафим» или «Душа Христа» (по ветхозаветному пророчеству (Ис. 53:12), Христос «предал душу Свою на смерть» и изображается практически распятие души). Крест покоится на двух херувимах, сзади крест поддерживает Бог Отец (?) в митре и архиерейском облачении «по чину Мельхиседека, царя правды, царя мира» (Евр. 7: 2) (ещё одно из названий композиции — Ты еси Иерей во век). В руке — меч. Ножны меча в руках у юноши в красных доспехах.

Саваоф Икона, изображающая Господа Саваофа, формально является иконой Новозаветной Троицы: в медальонах изображены Бог Сын (Младенец Христос) и Бог Святой Дух (в образе голубя).
Единородный Сыне и Слове Божий Является частью христологического ряда, а не Троицы, хотя формально изображена именно она. В центре иконы изображены мир разума и духовный мир Земли с твердью. Образ мира разума — Премудрость или Свет Разума со свитками Истины, управляющая человеческими душами. Выше изображен Господь Бог Творец и Созидатель Земли и Неба. В Его нимбе видим два квадрата, образ полноты знаний духовного мира и мира разума. Управляют днём и ночью на Земле Солнце и Луна. Слева виден Дворец Царствия Небесного. Ниже — изгнанные за первородный грех из рая в Змея лукавого владения Адам и Ева. Образ смерти — ад, где предстоит вечное пребывание грешным душам в адских мучениях.
Шестоднев Библейский рассказ о творении Богом мира за шесть дней, содержащийся в начальных главах книги Бытия.
Всевидящее Око В основе композиции — повторяющийся мотив круга. В центре Иисус Христос в иконографическом образе «Спаса Эммануила» с благословляющим жестом. Из этого круга по диагонали исходят 4 луча. На их вершинах находятся 4 маленьких круга, внутри которых аллегорические символы евангелистов (тетраморф). В сегментах второго круга помещены фрагменты человеческого лица: глаза, нос и губы («уста»). Следующий круг может изображать небо (иногда звёздное); по центральной оси изображена Богоматерь с воздетыми руками (Оранта).

> См. также

  • Православная иконография Иисуса Христа
  • Иконография Богородицы
  • Ветхий денми
  • Храм Троицы Живоначальной

Примечания

  1. Григорий (Круг). Об изображении Бога Отца в православной церкви
  2. Тарасов О. Ю. Икона и благочестие. Очерки иконного дела в императорской России
  3. 1 2 Кирилл (Илюхин). Русские канонические постановления об изобразимости Бога
  4. «Яко человек сый… и Царя Господа Саваофа видех очима моима» (Ис. 6, 5) и преимущественно пророчества пророка Даниила: «…И Ветхий денми ceдe, и одежда Его бела аки снег, и власы главы Его аки волна чиста…» (Дан. 7, 9); «Видех во сне нощию, и се на облацех небесных яко Сын человечь идый бяше и даже до Ветхого денми дойде и пред него приведеся» (Дан. 7, 13). Есть еще несколько мест из Ветхого Завета, которые защитники изображения Бога Отца толкуют в свою пользу. Но если мы обратимся к святоотеческим толкованиям и к богослужебным текстам, то увидим, что Церковь эти места подобным образом никогда не толковала.
  5. Распятие в лоне Отчем

Существуют десятки вариантов, которые запечатлеют красками на досках одно знаменательное событие – встречу трех странников. История святыни расписана в 18 главе Книги Бытия и перенесена на иконы с символическим значением, то изображая сцены с Авраамом и женой, странниками, то вырисовывая сюжет явления трех ангелов пред Авраамом.

Однако наиболее известной среди всех икон является икона Святой Троицы, представляющая Триединство Господа, написанная Андреем Рублёвым.

История иконы

Согласно историческим исследованиям, первое упоминание об иконе Святая Троица, написанной Андреем Рублёвым, датируется 1551 годом, когда она была упомянута в распоряжении в Стоглавом соборе. Там речь шла о некой святыни Троицы (о ней знали участники земской церкви), которая вполне соответствовала канонам и могла быть взята за пример. Кроме того, сведения о святыни содержатся и в другом источнике, а именно в «Сказание о святых иконописцах», где говорится о просьбе Никона Радонежского, второго игумена Троицкого монастыря, написать в похвалу отцу Сергею икону Троицы, однако эта версия вызывает некоторые сомнения, хотя и считается общепринятой. В целом икона Отца, Сына и Святого Духа имеет всего две возможных даты создания: 1411 и 1425-1427 годы. Первая дата отсылает к постройке после пожара деревянного храма, а вторая – к постройке Троицкой церкви из камня. Оба числа опираются на возведение соборов, поэтому вопрос точного года создания иконы остается открытым на сегодняшний день.

Вот в чем не возникают неточности, так это с автором иконы Святая Троица. Им однозначно является Андрей Рублев. Хотя однажды, после очищения иконы, некоторые исследователи усомнились в авторстве русского иконописца, узрев в святыне итальянские мотивы, но вскоре это предположение было развенчано, а итальянскими мотивами оказалось влияние византийской живописи.

Значение иконы Святой Троицы

Как уже упоминалось ранее, икона Пресвятой Троицы имеет множество символических образов, которые формируют общее представление о событии, а также через детали раскрывают силу и значимость святыни для верующих.

Центральным предметом композиции является чаша. Она отображает страдания, муки Иисуса Христа, через которые Он готов пройти во имя искупления человеческих грехов. Красная жидкость, которую зальют в сосуд, знаменует Божью кровь, собранную после распятия Иисуса на кресте. Но и пока чаша не пустует, сейчас в ней лежит голова тельца – главный символ жертвенности.

У стола в полном молчании сидят три ангела, держа в руках скипетр, обозначающий власть. Их головы слегка наклонены друг к другу, а контуры фигур напоминают ключевой образ. За каждым из них имеется собственный символ. Бог Отец в пурпурном одеянии по центру благословляет, склоняя над чашей два пальца. Позади Него растет Мамврийский дуб, который у Андрея Рублева приобретает значение Эдемского древа жизни. По правую сторону от Бога Отца сидит Святой Дух, а за Ним находится христианская церковь, так званый дом Святого Духа. Жестом руки Он благословляет и одновременно в повелительной форме направляет Сына путем страданий. Бог Сын восседает напротив. Его голова смиренно опущена, а взгляд полный готовности направлен на чашу. За спиной Христа возвышается гора – символ искупления, на которую Ему определенно взойти.

Кто изображен на иконе Святая Троица

Основное учение в христианстве говорит нам, что существо Бога выражается в трех ипостасях – Боге Отце, Боге Сыне и Боге Святом Духе. Святая церковь учит, что эти образы неделимы, но и не слитны между собой. Каждый из них является символом Создателя проявляет высшую божественную сущность.

Непосредственное изображение божественного лика противоречит канонам христианства, ибо «Бога не видел никто и никогда» (Евангелие от Иоанна, 1:18; 1-е Иоанна, 4:12), поэтому на святыне изображены три Ангела, олицетворяющие собой странников, явившихся Аврааму в 18-й главе книги Бытия. Узрев, что в физическом образе перед ним предстал сам Бог, Авраам с почтением принял у себя Путников. Со временем такая иносказательная символика и стала в иконографии традиционным способом изображения Господа.

Стоит отметить: существует несколько новозаветных изображений, где Бог Отец предстает в образе старца, Бог Сын – в образе Христа, а Святой Дух – в образе голубя. Но такие изображения не являются каноническими, т. е. не утверждены Православной церковью!

Внешний вид рублевской «Троицы»

Написан образ на доске, композиция вертикальная. За столом — три фигуры, позади виден дом, где жил ветхозаветный праведник, Мамврийский дуб (он сохранился до сих пор, находится в Палестине), гора.

Справедливым будет вопрос — кто изображен на иконе Святой Троицы? За внешним видом ангелом скрываются личности Бога:

  • Отец (фигура по центру, благословляющая чашу);
  • Сын (правый ангел, в зеленой накидке. Склонил голову, чем соглашается на свою роль в плане спасения, о нем и говорят путники);
  • Бог Святой Дух (слева от зрителя, поднимает руку, чтобы благословить Сына на подвиг самопожертвования).

Все фигуры хотя и выражают нечто позами и жестами, находятся в глубокой задумчивости, действия нет. Взгляды устремлены в вечность. Икона имеет и второе название — «Предвечный совет». Это общение Святой Троицы о плане спасения рода людского.

Важным для описания иконы Троицы является композиция. Основной ее является круг, который наглядно выражает единство, равенство трех ипостасей. Чаша — центр иконы, именно на ней останавливается взгляд зрителя. Это не что иное, как прообраз крестной жертвы Христа. Напоминает чаша и о таинстве Евхаристии, главном в православии.

Цвета одежды (лазурь) напоминают о божественной сущности героев сюжета. Каждый ангел также держит символ власти — скипетр. Дерево здесь призвано напоминать о райском древе, из-за которого первые люди согрешили. Дом является символом пребывания Духа в Церкви. Гора предвосхищает образ Голгофы, символ искупления грехов всего человечества.

История образа Святая Троица

Подробности жизни великого мастера мало известны. В летописях он почти не упоминается, работы свои не подписывал (обычная практика для того времени). Также история написания шедевра еще имеет много белых пятен. Считается, что преподобный Андрей нес послушание в Троице-Сергиевой лавре, для которой и была написана самая известная его икона. Существуют различные мнения о времени создания иконы «Троицы». Часть датирует ее 1412 г., другие ученые называют 1422.

Реалии жизни в 15 в. были далеко не мирными, московское княжество стояло на пороге кровавой войны. Богословское содержание иконы, единство ипостасей изображенных Лиц — прообраз всеобщей любви. Именно к согласию, братскому единству призывал иконописец современников. Ветхозаветная Троица для Сергия Радонежского была символом единства, именно поэтому он назвал обитель в ее честь.

Игумен Лавры очень хотел завершить украшение Троицкого собора, для чего и собрал лучших. На стенах планировались фрески — традиционно для того периода. Также иконостас нуждался в заполнении. «Троица» — храмовая икона (самая главная), которая располагается в нижнем ряду около Царских врат (через них выходит духовенство во время службы).

Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

Икона Живоначальной Троицы имеет несколько смысловых пластов. Подходя к ней, человек становится как бы участником действия. Ведь мест за столом — четыре, а сидят за нем только трое. Да, это место, за которым должен сидеть Авраам. Но за него приглашается каждый. Любой человек, как дитя Божие, должен стремиться в объятия небесного Отца, в потерянный рай.

Икона пресвятой Троицы является не только известным образом, но и великим произведением мирового искусства. Это прекрасный пример обратной перспективы: линии стола (или точней — престола) внутри композиции уходят в бесконечность. Если же продлить их в обратном направлении, они укажут на место, на котором стоит наблюдатель, как бы вписывая его в композицию.

Поиски Бога, на которые многие тратят всю жизнь, для Андрея Рублева как бы имеют логическое завершение в этом произведении. Можно сказать, что икона пресвятой Троицы стала написанным красками катехизисом, изложенным великим подвижником веры. Полнота знания, покой и уверенность в Божией любви наполняют каждого, кто смотрит на образ с открытым сердцем.

Чем помогает икона Святой Троицы

Поскольку «Троица» является своеобразным катехизисом (только это не слова, а изображение), каждому верующему будет полезно иметь ее дома. Присутствует образ и в каждом православном храме.

Икона «Троица» помогает глубже понять отношения Бога и человека, перед ней можно обратиться сразу ко всем божественным Лицам, либо к одному из Них. Хорошо произносить молитвы покаяния, читать Псалмы, просить помощи при ослаблении веры, также за наставление тех, кто впал в заблуждение, пошел по неверному пути.

День Святой Троицы является переходящим праздником, отмечается после Пасхи (спустя 50 дн.). На Руси в этот день храмы украшают зелеными ветвями, пол устилают травой, священники надевают зеленое облачение. Первые христиане в это время начинали собирать урожай, приносили их для освящения.

  • Икона Георгия Победоносца
  • Тихвинская икона Божией Матери —
  • Икона Божией Матери Споручница грешных — https://bogolub.info/ikona-bozhiej-materi-sporuchnica-greshnyx-znachenie-v-chem-pomogaet/

Выбирая икону Пресвятой Троицы, следует проявить осмотрительность, ведь неканонические образы иногда встречаются даже в церковных лавках. Лучше брать образ, как он был написан Рублевым, или его последователями. Молиться же можно обо всем, ведь Господь милосерден и поможет в любых делах, если сердце человека чисто.

Святая Троица

Один из отцов-основателей античной философии, а вместе с ней и всей европейской цивилизации древнегреческий философ Аристотель сказал: «Философия начинается с удивления». То же можно сказать и о христианской догматике – она не может не вызвать удивления. Миры Толкиена, Энде и Льюиса со всеми их сказочными загадками не тянут даже на тень таинственного и парадоксального мира христианского богословия.

Христианство начинается с великой тайны Пресвятой Троицы – тайны Божией Любви, явленной в одном этом непостижимом единстве. В. Лосский писал, что в Троице мы видим то единство, в котором пребывает Церковь. Подобно тому, как Лица Троицы пребывают неслиянно, но составляют Единое, все мы собраны в единое Тело Христово — и это не метафора, не символ, а такая же реальность, как реальность Тела и Крови Христа в Евхаристии.

Как изобразить тайну? Только через другую тайну. Радостная тайна Боговоплощения позволила изображать Неизобразимое. Икона — символический текст о Боге и святости, явленной во времени и пространстве и пребывающей в вечности, подобно тому, как сказочный лес из «Бесконечной истории» Михаэля Энде, созданный в воображении главного героя, начинает существовать без конца и начала.

Постичь эту вечность мы можем благодаря еще одной, далеко не последней в мире христианского богословия тайне: Сам Бог просвещает каждого христианина вслед за Апостолами, даруя Самого Себя — Святого Духа. Дары Святого Духа мы получаем в Таинстве Миропомазания, Он же пронизывает весь мир, благодаря чему и существует этот мир.

Итак, Святой Дух приоткрывает нам тайну Троицы. И потому день Пятидесятницы — Сошествия Святого Духа на апостолов — мы называем «День Святой Троицы».

Икона Святой Троицы

Троица и “Гостеприимство Авраама” – сюжет иконы Живоначальной Троицы

Изобразить неизобразимое можно лишь в той мере, в какой оно нам раскрылось. На этом основании Церковь не разрешает изображение Бога Отца. А самым правильным изображением Троицы является иконографический канон «Гостеприимство Авраама», отсылающий зрителя в далекие ветхозаветные времена:

И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер , во время зноя дневного.

Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли, и сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего; и принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом, а я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши; потом пойдите ; так как вы идете мимо раба вашего. Они сказали: сделай так, как говоришь.

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал : поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.

И побежал Авраам к стаду, и взял теленка нежного и хорошего, и дал отроку, и тот поспешил приготовить его.

И взял масла и молока и теленка приготовленного, и поставил перед ними, а сам стоял подле них под деревом. И они ели.

(Быт.18:1-8)

Сюжет о гостеприимном старце, узнавшем Бога в трех мужах, сам по себе трогателен и поучителен для любого верующего: служишь ближнему — служишь Господу. Изображение этого события мы встречаем очень рано.

Мозаика на триумфальной арке базилики Санта Мария Маджоре в Риме создана в V веке. Изображение визуально поделено на две части. В верхней Авраам выбегает навстречу трем мужам (один из них окружен сиянием, символизирующим славу Божества). В нижней — гости уже сидят за накрытым столом, а Авраам им прислуживает. Сарра стоит за спиной у Авраама. Художник передает движение, изобразив старца дважды: вот он дает указания жене, а вот он обернулся, чтобы подать на стол новое блюдо.

К XIV веку канон «Гостеприимство Авраама» уже вполне сложился. Икона «Троица Зырянская», принадлежавшая, по преданию, кисти свт. Стефана Пермского — несколько видоизмененный ее вариант. Три ангела восседают за столом, под ним лежит телец, а слева внизу стоят Авраам и Сарра. На заднем плане изображено строение с башенкой (дом Авраама) и дерево (Мамврийский дуб).

Икона Святой Троицы

Изображения могут меняться, но набор символов и персонажей остается прежним: три ангела, служащая им чета, внизу — телец (иногда с закалывающим его отроком), дуб, палаты Авраама. 1580 год, икона «Святая Троица в бытии», окруженная клеймами с изображениями событий, связанных с явлениями Троицы. Интересная деталь: Авраам и Сарра здесь не просто прислуживают за столом, но также за ним сидят. Икона расположена в Сольвычегодском историко-художественном музее:

Более типична, например, икона XVI века из Троице-Герасимовского храма в Вологде. Ангелы находятся в центре композиции, за ними — Авраам и Сарра.

Вершиной русской иконописи считается икона Троицы, написанная преподобным Андреем Рублевым. Минимум символов: три ангела (Троица), чаша (Искупительная жертва), стол (трапеза Господня, Евхаристия), обратная перспектива – «расширяющаяся» от зрителя (пространство иконы, описывающее мир горний, неизмеримо больше мира дольнего). Из узнаваемых реалий — дуб (Мамврийский), гора (тут и жертвоприношение Исаака, и Голгофа) и здание (дом Авраама? Церковь?..).

Это изображение станет для русской иконы классическим, хотя возможны некоторые разночтения в деталях. Например, иногда у среднего ангела на нимбе появляется крест – на иконах так изображают Христа.

Икона Святой Троицы, XVII век

Другой пример: Симон Ушаков более детально изображает трапезу.

XVII век

Канон «Гостеприимство Авраама» является оптимальным для изображения Пресвятой Троицы: в нем подчеркивается единство сущности (три ангела) и различие ипостасей (ангелы присутствуют в пространстве иконы «автономно» друг от друга).

Поэтому подобный же канон используется при изображении явления Троицы святым. Один из наиболее известных образов – явление Пресвятой Троицы преподобному Александру Свирскому:

Неканоничные изображения

Однако были попытки изображать Бога в Троице и иначе.

Крайне редко в западно-европейской и русской храмовой живописи попадается изображение, использовавшееся в иконографии эпохи Ренессанса, где три лика объединены в одном теле. В церковной живописи оно не прижилось из-за явной еретичности (смешение Ипостасей), а в светской — из-за неэстетичности.

Изображение принадлежит кисти Иеронима Косидо, Испания, Наварра

Зато изображение «Троица Новозаветная» встречается часто, хотя в нем присутствует другая крайность — разделение Сущности Божества.

Наиболее известная икона данного канона – «Отечество» новогородской школы (XIV век). На троне восседает Отец в виде седовласого старца, на коленях у него — Отрок Иисус, держащий круг с изображением Святого Духа в виде голубя. Вокруг престола — серафимы и херувимы, ближе к раме — святые.

Не менее распространено изображение Новозаветной Троицы в виде Старца-Отца, по правую руку — Христа-Царя (либо Христа, держащего Крест), а в середине — Святого Духа также в виде голубя.

XVII в., Музей древнерусского искусства им. Андрея Рублева

Как появился канон «Новозаветной Троицы», если изображение Бога Отца, Которого никто не видел, соборно запрещено? Ответ прост: по ошибке. В книге пророка Даниила упоминается Ветхий Денми — Бог:

Воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его — как чистая волна. (Дан.7:9).

Существовало мнение, что Даниил видел Отца. На самом деле, точно так же апостол Иоанн видел Христа:

Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом: глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег…

(Откр.1:12-14).

Изображение «Ветхий денми» существует само по себе, но является образом Спасителя, а не Троицы. Например, на фреске Дионисия в Ферапонтовом монастыре хорошо виден нимб с Крестом, с которым всегда изображается Спаситель.

Богородица на изображениях Троицы

Из Католической церкви пришли еще два интересных изображения «Новозаветной Троицы». Употребляются они редко, но также заслуживают внимания.

«Поклонение Святой Троице» Альбрехта Дюрера (картина хранится в венском музее истории искусств): в верхней части композиции изображен Отец, под Ним — Христос на Кресте, а над ними — Дух как голубь. Поклонение Троице оказывает Церковь Небесная (ангелы и все святые с Божией Матерью) и Земная — носители светской (император) и церковной (папа) власти, священники и миряне.

Изображение «Коронование Божией Матери» связано с богородичными догматами Католической Церкви, но вследствие глубокого почитания Пречистой Девы всеми христианами также получило распространение и в Православии.

Богородица на изображениях Троицы, Прадо, Мадрид

В центре композиции изображена Богородица, Отец и Сын держат над Ее головой корону, а над ними парит голубь, изображающий Святого Духа.

Словарь Правмира – Святая Троица

«Троица» от Андрея Рублева

Икону Андрея Рублева можно найти в Толмачах в Храме святителя Николая. Классическим образцом в русской иконописи стала икона на данный сюжет, созданная преподобным Андреем Рублевым. Конечно, и она во многом символична. Так, Троицу представляют три ангела, которые сидят за столом, символизирующим Евхаристию, Трапезу Господню. В центре стола помещена чаша — символ Искупительной жертвы.

Изображенный слева ангел означает Бога-Отца, благословляющего чашу. Ангел, сидящий по центру — Сын. Правую руку Он опустил на престол, символически сложив пальцы, что выражает покорность Отчей воле, а также то, что Он готов принести себя в жертву, чтобы искупить грехи людские, являя этим высшую Любовь к людям.

Святой Дух, ангел, расположенный на образе справа, как бы завершает своим жестом символическую беседу Отца и Сына. С одной стороны, этот жест утверждает высочайшее значение жертвенной любви, а с другой — как бы утешает предназначенного на жертву.

Присутствуют на иконе и библейские реалии: Мамврийский дуб, у которого и произошло явление Святой Троицы; и гора, в которой можно усмотреть и место жертвоприношения Исаака, и Голгофу.

Место в доме для иконы

Как правило, дома иконы расположены в каком-то определенном для них месте. Если есть возможность, лучше, чтобы они стояли или висели на восточной стене — христиане обычно молятся, повернувшись лицом к востоку. Не всегда квартиры наши спланированы именно таким образом, поэтому не будет большого греха, если образа будут расположены, так сказать, по возможностям:

  • можно поместить у изголовья кровати;
  • напротив входа в квартиру;
  • поставить на полку;
  • поместить в специальном шкафчике.

Где будет помещена икона, совершенно неважно, гораздо важнее — искренние молитвы перед ней.

Перед «иконным уголком» должно быть достаточно места, чтобы можно было без труда подойти к образам и помолиться в комфортных условиях.

Впрочем, есть два нюанса на эту тему: если в вашем молитвенном уголке размещено несколько икон, то «Святую Троицу» рекомендуется расположить выше остальных. Таким образом как бы воздается должное могуществу, непостижимости и всевластию Господа.

А второй момент: относиться к месту, где расположены иконы, следует с предельным благоговением. Нужно постоянно поддерживать там чистоту, снимать пыль, менять салфетки.

Иконография Святой Троицы

Одним из первых в иконографии появился сюжет, повествующий о явлении трех Ангелов Аврааму («Гостеприимство Авраама»).
Этот сюжет стал как бы предвозвестником и основой для выражения образа Троицы. Как пример, приведу довольно позднюю икону – явление Святой Троицы преподобному Александру Свирскому.
Или:
Как отмечает И.К. Языкова в книге «Богословие иконы», а все цитаты здесь – из этой ее книги (http://lib.pravmir.ru/library/readbook/1463), «в период иконоборчества многие богословы высказывают сомнения в правомочности изображения Св. Троицы человеческими средствами. В этот период вообще старались избегать сюжетных изображений, заменяя их символическими. Самое известное из них – композиция «Престол уготованный» (по греч. έτοιμασία)…».
На этой иконе изображается церковный престол – Царство Бога Отца, облаченный в багряницу – символ Христовых страданий, которые передаются также через крест и орудия страстей. Закрытая книга на престоле – Евангелие – символ очень глубокий, который отсылает нас и ко Второму Лицу Троицы – Богу Слову, и к Благой Вести, преподанной Христом ученикам, и к откровениям Иоанна Богослова. На книгу опускается Голубь как символ Святаго Духа.
В постиконоборческую эпоху в византийском искусстве сюжет этой иконы, с небольшими изменениями, таков: на фоне палат Авраама и гор за столом восседают три Ангела, рядом суетится, принимая гостей, сам Авраам, слуга, закалывающий тельца и приготовляющий трапезу, и выглядывающая с усмешкой Сарра. Сарру развеселило пророчество о рождении сына, вот и улыбается она, то кокетливо закрывая рот платком, то выглядывая из-за занавески окна.
Иногда Сарра, правда, тоже накрывает на стол, помогая мужу.
Уже на этой иконе через одеяния Ангелов, Их позы, через общую композицию Их расположения иконописцы пытались передать черты Лиц Святой Троицы. Здесь важны и руки в благословении, и чаша, и закланный агнец, и, конечно, символизм цвета в одеяниях Ангелов.
Отмечу еще одну важную деталь, которая будет служить подсказкой в дальнейшем: за спиной Ангела в центре иконы, словно обнимая Его или произрастая из Него, почти всегда изображается дерево. Легендарный Мамврийский дуб!
У нас дома в альбоме с репродукциями была и Троица Рублева. Мама заказала из нее икону. Я помню, как я подошла к священнику и спросила – а кто здесь кто? Вопрос для школьницы в общем-то простительный. И священник уверенно сказал, что в центре – Христос. Но так ли однозначно прочтение классической, думаю, непревзойденной вершины иконописи, порожденной гением Андрея Рублева?
Итак, снова книга К.Н. Языковой, для удобства я разделила слишком длинные абзацы:
«Поворотным пунктом осмысления этой иконографии становится рублевская икона Св. Троицы. Собственно, только этот вариант может называться «Св. Троица» в отличие от «Гостеприимства Авраама». Здесь мы сталкиваемся в первом случае с догматическим аспектом образа, во втором – с историческим. Рублев, исключая из изображения фигуры Авраама и Сарры, сосредотачивает наше внимание на явлении ангелов, в котором созерцающий вдруг начинает прозревать образ Троицы. Если следовать известной августиновской схеме, Рублев минует уровень буквального прочтения и начинает восхождение к Образу непосредственно с символического.
Известно, что иконографический вариант Троицы без праотцев существовал и до Рублева в византийском искусстве… Но все эти композиции не носят самостоятельного характера. Андрей Рублев не только придает изображению цельный и самостоятельный характер, но делает его законченным богословским текстом…
На светлом (изначально золотом) фоне изображены три ангела, сидящие вокруг стола, на котором стоит чаша. Средний ангел возвышается над остальными, за его спиной изображено древо, за правым ангелом – гора, за левым – палаты. Головы ангелов склонены в молчаливой беседе. Их лики похожи – будто изображен один и тот же лик в трех вариантах. Вся композиция вписана в систему концентрических кругов, которые можно провести по нимбам, по абрисам крыльев, по движению ангельских рук, и все эти круги сходятся в эпицентр иконы, где изображена чаша, а в чаше – голова тельца, знак жертвы. Перед нами не просто трапеза, но евхаристическая трапеза, в которой совершается искупительная жертва.
Средний ангел благословляет чашу, сидящий одесную его принимает ее, ангел, расположенный по левую руку от среднего, словно подвигает эту чашу тому, кто напротив него. Основной смысл образа прозрачен – в недрах св. Троицы идет совет об искуплении человечества.
Совершенно естественно задать вопрос: кто есть кто на этой иконе. Самым распространенным толкованием и ответом на возникающий вопрос является вариант, который подсказывает одеяние среднего ангела, который облачен в одежды Христа – вишневый хитон и голубой гиматий. Таким образом, мы имеем здесь изображение Христа, Второго Лица св. Троицы в центре, следовательно, Отец, Тот, кто изображен слева от зрителя, и напротив Него – Дух Святой.
Такую версию можно встретить в литературе об иконописи, так порой толковали и сами иконописцы, обозначая у среднего ангела крестчатый нимб и даже подписывая инициалы Христа. Однако Стоглавый собор строго запретил изображать в Троице крестчатые нимбы и надписи IС ХС, объясняя это прежде всего тем, что образ Троицы не есть ипостасный образ Отца и Сына и Св. Духа, а образ троичности Божества и троичности бытия. В равной степени каждый из ангелов нам может показаться той или иной ипостасью, ибо, по словам св. Василия Великого, «Сын есть Образ Отца, а Дух – образ Сына».
…Попробуем прочесть богословский текст иконы, сопоставляя все знаки и символы, включенные Рублевым в ее контекст. Итак, средний ангел изображен выше двух других, естественно предположить, что он символизирует Отца, как источник бытия, на что указывает и древо, расположенное за спиной среднего ангела. Это и дуб Мамврийский, под которым Авраам приготовил трапезу путникам (Быт. 18.1), и древо жизни, которое насадил Бог посреди рая (Быт. 2.9).
Но средний ангел в одеждах красно-синего цвета, т.е. в одеянии Христа, что и наводит всех исследователей на мысль, что в среднем ангеле следует видеть Бога-Слово, вторую ипостась Св. Троицы. Обратимся к тексту Библии: «Бога не видел никто никогда; единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин. 1.18). Увидеть Бога Отца невозможно, «потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (Исх. 33.20). Эта возможность открывается только через Сына: «никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14.6).
Христос также говорит: «Я и Отец одно» (Ин. 10.15), «видевший Меня, видел Отца» (Ин. 14.9). Таким образом, здесь мы имеем изображение совсем не однозначное – если можно так сказать, мы на Отца смотрим через Сына. Но все-таки благословляющий «отеческий» жест среднего ангела заставляет нас думать, что акцент поставлен на образе Отца («Сын есть Образ Отца»).
Одесную Бога Отца сидит Сын. Об этом в Библии говорится неоднократно: например, «сказал Господь Господу моему: сиди одесную Меня» (Пс. 109.1), или: «вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы» (Мк. 14.62), или: «Христос умер и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас» (Рим. 8.34) и т.д.
Одежды второго ангела подтверждают такое толкование: телесного цвета гиматий прикрывает небесного цвета хитон, так как плотью человеческой Христос, сошед на землю, прикрыл свое Божество. Его жест означает приятие той чаши, которую благословляет Отец, это жест полного послушания воле Отца («быв послушен, даже до смерти, и смерти крестной» (Фил. 2.8)).
За его спиной возвышаются палаты – это символическое изображение жилища Авраама, но также, и в большей степени, это символ божественного домостроительства. Христос – краеугольный камень (Пс. 117.22; Мф. 21.42). Он созидает свою Церковь, которая есть Его Тело (Еф. 1.23).
Напротив второго ангела сидит третий, который облачен в одежды синего и зеленого цвета. Это третье лицо св. Троицы – Святой Дух. Зеленый цвет в иконописной символике означает вечную жизнь, это цвет надежды, цветения, духовного пробуждения. Линия его склоненной головы повторяет линию склоненной головы среднего ангела. Дух вторит Отцу, ибо Он от Отца исходит, согласно Никео-Цареградскому символу веры. Жест его руки словно способствует скорейшему принятию решения, Дух вдохновляет, освящает и утешает. Дух Святой в Писании назван Утешителем (греч. Παράκλητοζ) и Он приходит и свидетельствует о Нем (Ин. 14.26; 16.7).
За спиной третьего ангела изображена гора – это не просто элемент иконописного пейзажа, а гора духовного восхождения (Пс. 120.1), о которой Давид в Псалмах восклицает: «возведи меня на гору, для меня недосягаемую» (Пс. 60.3).
Как мы уже говорили, композиция рублевской иконы строится на принципе круга, и мысль созерцающего этот образ также движется по кругу, вернее, не в силах выйти за пределы круга. И мы вновь приходим от постижения неслиянности – к нераздельности Ипостасей Св. Троицы, к тайне их единосущности.
…Таким образом, «сквозь тусклое стекло» (1 Кор. 13,12) пробивается к нам свет Троицы «единосущней и нераздельней». Конечно, иконописный язык условен и содержание образа нельзя передать на словах. Предложенный вариант прочтения всего лишь одна версия из многих возможных. И только молитвенное предстояние может приблизить нас к той бесконечной и непроницаемой в глубине своей тайне, которая есть откровение о Божественной Троице.
Подножия престолов, на которых покоятся ноги ангелов, обутые «в готовность благовествовать мир» (Еф. 6.15), образуют линии, точка схода которых расположена вне пределов плоскости иконы, перед ней, там, где расположен зритель. Точнее – в его сердце, ибо сердце, а не разум источник созерцания Бога, инструмент Его познания и главный орган общения с Ним. Именно этому учит любая икона, а тем более рублевская Троица».

Об изображении Святой Троицы

“Свят, свят, свят Господь Саваоф!”

Бог, почитаемый во Отце и Сыне и Святом Духе, Троица Святая, облекает Церковь в трисолнечный свет. Трисолнечный свет православия. И в этот триединый свет мы вступаем и сопрягаемся с ним лишь посредством неложного исповедания Святой Троицы. Омраченное, лишенное чистоты исповедание заслоняет от нас божественную трисолнечную славу, становится непроницаемым средостением, не давая нам приобщиться к этому свету и наполниться им, подобно тому, как полон был им Спаситель в Преображении. Можно сказать, что не полное, более искаженное исповедание Святой Троицы лежит непреодолимым препятствием на нашем пути на Фаворскую гору, к источнику трисветлой славы Преображения, к святости, которая одна может быть завершением пути. Исповедание Святой Троицы, выраженное в Символе Веры, в молитвах, в изречениях отцов, во всем богослужебном богатстве святой Церкви, должно быть выражено и в иконе. Икона Святой Троицы должна быть той царской печатью, которая дает этому исповеданию завершающую силу.

Икона Троицы является исповеданием триипостасного единства Бога, не менее полноценным, чем то, которое выражено словом и является источником догматического исповедания Святой Троицы. Словесное выражение истины веры не дается готовым, но хранится и живет в Церкви, заключенное в Священном Писании, и требует особого словесного выражения, как бы совершенного исповедания Церковью этой истины, которое ложится покровом или как бы броней, защищает истину от искажений или полного ее извращения, стремящихся омрачить Церковь, проникая в нее извне. И как в Церкви действием Божиим и соборным единомысленным усилием создается и наконец рождается лишенное всякого порока церковное определение, исповедующее истину, так и в создании иконы мысль не всегда бывает выражена окончательным и совершенно неизменяемым образом, но возводится действием благодати и подвига на одетую немеркнущей белизной высоту.

Такое возвышение и очищение образа можно проследить и в создании иконы Святой Троицы, имеющей бесконечно важное догматическое значение, свидетельствующей о триипостасном единстве Божием, изображающей в той мере, в какой это может быть доступно, Бога в трех Лицах. Думается, что образ Святой Троицы и есть та икона, без которой нет полноты и нет завершения. И она не может быть выражена во всей своей полноте иначе, как в явлении трех Ангелов, ибо в этой иконе, глубоко символической, изображены все три Лица Святой Троицы. И то изображение первого Лица, которое не находит полноты в образе Ветхого Денми, становится, освободившись от тяжести чисто человеческого образа, достойным изображением, в той мере, в которой это мыслимо.

Образ Троицы, печать всего сущего, всякого жизненного устроения, не остается одиноким. Но как Первообраз порождает к жизни бесконечное множество подобий, влекущихся, по своему смыслу, к источнику, так и икона Святой Троицы порождает множество святых изображений, сродных себе, как бы отражающих трисолнечный свет и составляющих Троичное единство. Например, иконы трех Архистратигов, трех Святителей, трех отроков в пещи и икона мучеников, составляющих триаду, Трех царей, пришедших поклониться Христу, а также и все иконы, где не сохранено число три, но которые рождены все тем же триединым источником славы, трисолнечным светом Троицы, которая, изливая этот свет, рождает повсюду нечто подобное себе и влечет все устроить по своему подобию.

Эта устрояющая сила Святой Троицы, заложенная в самую основу мироздания, как говорит об этом Василий Великий в Шестодневе, простирается на все и все ищет сделать причастным своей жизни. В этом смысле икона Святой Троицы должна найти в Церкви свое наиболее полное, наиболее совершенное выражение, чтобы стать источником всякого согласия. Думается, что икона Троицы в образе трех Ангелов и является наиболее совершенным выражением Святой Троицы в тех пределах, какие могут быть доступны.

Образ Святой Троицы никак нельзя понимать прямым или грубо вещественным образом. Та основа почитания икон, которая дана нам Седьмым Вселенским Собором, основа, которая выражена словами: “Почитание образа переходит на Первообразное”, в полной мере и даже особым образом относится и к иконе Святой Троицы. Образ этот написан так, чтобы возвести сознание к умопостижению и к созерцанию света Троицы, и самое развитие иконы ведет нас от вполне осязаемого ветхозаветного события к совершенно очищенной, лишенной земных подробностей горней чистоте, возводит ум к небесной нашей родине, к Царству Отца и Сына и Святого Духа. И ангельский характер трех Лиц Троицы является для нас этой ведущей силой, помогает нам взойти на эту высоту, проникнуть к высоте небесной. Ангельский характер изображений сообщает всему ту легкость, которая не была бы мыслима, если бы изображения носили лишь человеческий характер. И действительно, изображение Святой Троицы в образе трех мужей, которое существовало в древности, например, в мозаиках храма в Равенне, в дальнейшем уже не повторяется. Всем трем посланцам придаются ангельские крылья, чтобы подчеркнуть неземную их природу и возвести сознание от ветхозаветного события к образу Троицы, изображенной не в каком-либо явлении, но в приснобытии, освобожденной от всего временного и повествовательного. От явления трех мужей Аврааму сознание возводит к созерцанию Ангелов Великого Совета.

Троица Святая неизобразима в своем существе, и если Церковь и имеет и чтит изображение Святой Троицы, то изображение это никак нельзя почитать как изображение существа Божия, и нельзя это изображение рассматривать как изображение естества Божия, но следует, думается нам, отнестись к этой иконе как к изображению глубочайшим образом символическому, и только так этот образ может быть совершенным. Вне символического разумения иконы Святой Троицы не может быть правильного почитания ее, и, можно сказать, – не может возникнуть самое изображение Святой Троицы. Самая полнота разумения Святой Троицы дана и открыта в Сионской горнице Сошествием Духа Святого, просвещающаго всяческая, и лишь в свете Пятидесятницы могла возникнуть икона Святой Троицы.

Она может быть почитаема только как икона символическая: “Чтобы легче можно было понять символическую природу священных изображений, хотелось бы привести главу из книги св. Иоанна Дамаскина “Точное изложение Православной веры”, носящую название: “О том, что говорится о Боге телесным образом”. Глава начинается таким определением: “Так как мы находим, что в Божественном Писании весьма многое символически сказано о Боге очень телесным образом, то должно знать, что нам как людям, облеченным этой грубой плотью, невозможно мыслить или говорить о божественных и высоких, невещественных действиях Божества, если бы мы не воспользовались подобиями и образами и символами, соответствующими нашей природе. Поэтому то, что сказано о Боге очень телесным образом, сказано символически и имеет очень возвышенный смысл, ибо Божество просто и не имеет формы”. Святой Иоанн Дамаскин далее приводит примеры таких символических и образных определений: “Итак, очи Божий и вежди и зрение да поймем как силу Его созерцательную, с одной стороны, и с другой – как знание Его, от которого ничего не скроется. Да поймем, что у нас при посредстве этого чувства происходит и более совершенное знание и более полное убеждение. Уши же Его и слух – как склонность Его к милости и как расположенность к принятию нашего моления. Уста же и речь – как то, что изъясняет Его Самого, вследствие того, что у нас заключающиеся в сердце помышления показываются через посредство уст и речи. И просто сказать, все то, что телесным образом сказано о Боге, имеет некоторый сокровенный смысл, посредством того, что было с нами, научающий тому, что выше нас”.

Слово святого Иоанна Дамаскина вводит в разумение церковного символизма, без которого немыслимо разумение ни православного литургического торжества, ни православной иконографии, ни (если обобщать) самого сокровенного мистического опыта подвижников православной Церкви. Только этот символический язык Церкви и может быть мыслим там, где человеческое знание касается непостижимого.

Символ, по своему основному значению, есть связь. Как же понять этот символизм в жизни Церкви, в особенности в отношении священных изображений – икон, чтимых Церковью? Самое строение мира в своем создании в предвечном Божием совете, несет в себе символическую природу, вернее, символическое устройство. Мир создан так, чтобы таинственным образом свидетельствовать о Создавшем его. Все в сотворенном мире, и каждое отдельное создание в нем, и сочетание этих созданных божественным изволением творений, и все мироздание в его великом и непостижимом целом, носит в себе как бы божественную печать, некий отпечаток Божества, как бы царскую печать, свидетельствующую о том, что мир есть царское достояние. И это как бы иносказание о Боге, заключенное во всем, что создано, делает все сотворенное, все мироздание не затворенным в самом себе, не обособленным в своем бытии, но как бы предвечным божественным замыслом, обращенным лицом своим к Создавшему все премудростью, о чем говорит предначинательный псалом: “Вся премудростию сотворил еси” и “слава силе Твоей Господи”.

Святой Василий Великий в Шестодневе говорит: “Мир есть художественное произведение, подлежащее созерцанию всякого, так что через него познается премудрость его Творца…” И далее: “Прославим наилучшего Художника, прещедро и искусно сотворившего мир, и из красоты видимого уразумеем Превосходящего всех красотою, из величия сих чувственных и ограниченных тел поведаем о Бесконечном превыше всякого величия. И целый мир, состоящий из разнородных частей, связал Он (Бог) каким-то неразрывным союзом любви в единое общение и в одну гармонию”.

Премудрость сотворения мира заключается в том, что все созданное обращено к Создателю, все является таинственным свидетельством, иносказанием, притчей о Святой Живоначальной Троице, создавшей мир. На всем, что создано, лежит огненная печать предвечного Божественного замысла. Все созданное наделено особым данным ему Богосмыслом, говорящем о Боге, и эта символическая природа творения охватывает весь мир и все создания, от высших творений ипостасных чиноначалий Ангелов и человеческого рода и даже до самых скромных, самых смиренных созданий, которые могут представиться как бы совсем лишенными смысла. И эта божественная печать, почившая на всяком творении, с особенной полнотой, с особой славой отпечатлелась на ипостасных творениях, на Ангелах, как на первенцах Божим, и на последнем, завершающем мироздание творении, на человеке. В книге Бытия указывается, что человек в самом создании своем наделен образом и подобием Божиим.

Дух Святой сошествием Своим исполняет Церковь славой Пресвятой Троицы, и слава эта становится для Церкви ее дыханием, ее светом, ее славой. И в связи с этим и значение этого образа не должно быть лишь относительным, приблизительным, не имеющим основного значения.

Церковь имеет много изображений Святой Троицы очень различных по своей иконографии. Но та икона, которой определяется самый праздник Святой Троицы, неизменно одна – это изображение Святой Троицы в образе трех Ангелов. Прообразом ее было явление Святой Троицы в образе трех путников Аврааму и Сарре у дубравы Мамре.

Образ этот возник в глубокой древности. Так, о нем свидетельствует св. Иоанн Дамаскин как об изображении, задолго до него существовавшем.

Явление Троицы носило таинственный, не вполне изъяснимый характер. Самое явление Посланцев Аврааму иногда представляется в образе чисто человеческом, в образе трех путников, и так изображается в Церкви, особенно в доиконоборческие времена. Такие изображения Троицы мы видим в мозаиках Равенны, в Риме – в храме Святой Марии Маджиоре…

Думается, что именно этот образ (явление трех Ангелов) связан неразрывно с праздником Святой Троицы. Церковь избрала именно эту икону, а не какую-либо иную, не случайно, но потому, что она с наиболее возможной полнотой выражает догматическое исповедание Святой Троицы и, можно сказать, рождена этим исповеданием.

Самая иконография носит двойственный характер. Иногда три Ангела изображаются в совершенно равном достоинстве, а иногда средний ангел больше и величественнее двух других. Явлению трех Ангелов Аврааму придавалось разное толкование. Одни предполагали, что тремя Ангелами было второе Лицо Святой Троицы в сопровождении двух Ангелов, как бы образно знаменующих первую и третью Ипостась. Другие видели в явлении трех Ангелов явление Самой Пресвятой Живоначальной Троицы, полное и совершенное. И это второе понимание все больше и больше с веками укреплялось в Церкви и утверждалось в изображении праздника. Но было и есть стремление примирить эти, как бы непримиримые, основы в изображении Троицы. Наиболее полно и глубоко такое понимание выразилось в иконе, написанной преподобным Андреем Рублевым для Троицкого собора Троице-Сергиевского монастыря. Потому Стоглавый собор утвердил эту икону как образец того, как должно писать икону Святой Троицы.

Ипостаси Святой Троицы на этой иконе следуют в том порядке, в каком они исповедуются в Символе Веры. Первый Ангел является первой ипостасью – Бога Отца, второй, средний, – Сына, и правый – ипостасью Духа Святого. Все три Ангела благословляют чашу, в которой принесен закланный и приготовленный в снедь телец. Заклание тельца знаменует собою крестную смерть Спасителя и часто изображается на иконе Троицы в нижней ее части, а принесение тельца в снедь является прообразом Таинства Евхаристии. Все три Ангела имеют в руках жезлы в ознаменование их божественной власти.

Первый Ангел, изображенный в левой части иконы, облачен в синее нижнее одеяние, образ божественной, небесной его природы, и светлолиловое верхнее одеяние, – свидетельствующее о божественной непостижимости и царственном достоинстве этого Ангела. Сзади него, над главою, возвышается дом, жилище Авраама, и жертвенник перед жилищем. В толковании этой иконы изображению жилища придавалось символическое значение. Дом является как бы образом домостроительства Божественной благодати, и то, что изображение здания помещено над главою первого Ангела, указывает на него как на начальника (в смысле его отеческой природы) этого домостроительства. Та же отеческая начальственность сказывается и во всем его облике. Глава Его почти не наклонена, стан также не склонен, взгляд обращен к двум другим Ангелам. Все, и черты, и выражение лика, и уложение рук, и то, как Он восседает, все говорит о Его отеческом достоинстве. Два других Ангела склонены главами и обращены взором к первому в глубоком внимании, как бы ведя беседу.

Второй Ангел помещен в средней части иконы. Его серединное положение определяется значением второй ипостаси в недрах Святой Троицы и в деле домостроительства, в промыслительной заботе Бога о мире. Над главою Его простирает свои ветви дуб. Облачение второго Ангела соответствует тому, в каком обычно изображается Спаситель. Нижнее имеет темно-багровый цвет, знаменующий собой воплощение, синий хитон, свободными складками облегающий стан Ангела знаменует своим цветом Его Божественное достоинство, небесность Его природы. Ангел склонен и обращен главою и движением стана к первому Ангелу в сокровенной беседе. Осеняющее Его дерево является напоминанием о древе жизни, бывшем посреди рая, и о древе крестном.

Ангел, помещенный с правой стороны иконы, является третьим Лицом Святой Троицы – ипостасью Святого Духа. Его нижнее облачение темного, прозрачно-синего цвета. Верхнее – легчайшего дымчато-зеленого – прозелень выражает наименование Святого Духа животворящим, является образом неиссякаемого, извечного животворения всего сущего: “Святым Духом всякая душа живится и чистотою возвышается, светлеется Троическим единством священнотайне”. Это возвышение чистотою и выражает осеняющая третьего Ангела гора.

Расположение трех Лиц на иконе теснейшим образом связано и соответствует порядку, которым проникнут всякий богослужебный возглас, всякое обращение и исповедание Святой Троицы. Это та же последовательность, которая определяет расположение членов Символа Веры, тот порядок, который заключен в словах молитвы Господней: “Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя”. Самое расположение и основное очертание изображений глубочайшим и сокровенным образом сопряжено с порядком храмовой молитвы и с внутренним молитвенным движением. Самые очертания трех сидящих Ангелов, несущих жезлы и благословляющих трапезу, теснейшим образом сопряжены со всеми троекратными образами и со всеми богослужебными обращениями к поклоняемому в Троице Единому Богу.

В празднике Пятидесятницы – сошествии Святого Духа – открывается полнота Боговоплощения. Праздник этот есть откровение трех Лиц Пресвятой Троицы, и в этом смысле икона Троицы является основанием для изображения всех трех Лиц. В иконе Пресвятой Троицы меркнет представление о первом Лице как совершенно неизобразимом. Так же, как золотые Херувимы в скинии над ковчегом Завета были окончанием запрета, наложенного на всякое священное изображение, ибо запрет этот, данный Моисеем, был не запретом по существу, отрицавшим всякую возможность изображения, но мерой воздержания, запретом, подобным посту, воздержанием от того, что может быть не вполне полезно или, вернее всего, несвоевременно. Боговоплощение стало источником света, который, изливаясь на все вокруг, утверждает все в своем видимом бытии, делает все видимым и даже неизобразимое до некоторой степени изобразимым. В свете Боговоплощения, и только в нем, становится возможным и изображение Бога Отца. “Видяй Меня, видяй и Отца” – вот тот свет, который изливается на образ Отца и делает Его как бы лишь отчасти видимым. И этой видимостью лишь отчасти проникнуты и все изображения Бога Отца. Не в полной и окончательной ясности видим мы изображение первой ипостаси в стенной росписи храмов и на изображениях на крестах и на иконах, и не в самодовлеющей силе, но во взаимоотношении с другими Лицами Пресвятой Троицы или как бы выражением Своего благодатного присутствия в Церкви и спасительного действия в мире.

Все три Лица имеют полноту человеческого достоинства, и в изображении ликов, и в одеяниях, которые носят присущий людям характер. Это не служебное одеяние Ангелов, они не облачены в стихари, руки их не охвачены в запястьях, стан их не препоясан поясом, но одеты они так, как приличествует людям – нижнее длинное одеяние, тунику, и верхнее одеяние, лежащее свободными складками, – хитон. Но крылья сплошь испещрены золотыми лучами, и весь облик странников и убранство их волос – все носит печать ангельской славы, все свидетельствует о неземной природе трех посланцев, и все они наделены равными достоинствам, чего нет ни в одном изображении Троицы. И эта полнота и определяет избрание этой иконы, потому что полноценной иконой может быть только личное ипостасное изображение. Святой иконой может быть по праву лишь такой образ, который имеет лицо-лик, и лик человеческий, преображенный божественным изменением. Это та данность, которая легла в основу всякой иконы, это то, что дано нам Самим Спасителем в напечатлении Своего Лика на убрусе, как иконе икон, как источнике всякого изображения.

И даже лики Ангелов мы не можем мыслить или изображать иначе как в человеческом образе. Изображения, например, престолов в виде огненных колес не могут быть самодовлеющей иконой. И символы евангелистов также не являются самостоятельной иконой: орел, держащий евангелие, не может явиться иконой евангелиста Иоанна, но лишь его символом. Таким же символом, но не полномощной иконой, является изображение Духа Святого в виде голубя. И быть может самой неповторимой, самой драгоценной особенностью иконы Троицы в образе трех Ангелов является то, что третье Лицо Святой Троицы – Дух Святой – изображается ипостасно равно с первым и вторым Лицом Святой Троицы и имеет в Своем изображении полноту ангельского и человеческого образа. Эта полнота в изображении всех трех Лиц и определяет ту особенность, которой отмечен образ Троицы в явлении трех Ангелов. Во всех иных изображениях Бог Дух Святой не выражен лично и не имеет полноты изображения. Образ голубя, который благоволил принять на Себя Дух Святой, дает нам некоторое, как бы данное в иносказании, представление о свойствах Духа Святого, но не может быть для нас вполне Его иконой, как не может быть иконой Его явление в образе света, облака, или огненных языков. И это одна из основных причин, в силу которой все иные иконы Троицы не могут до конца осуществиться и стать знамением Святой Троицы.

Ангелам на иконе Троицы приданы человеческие черты, но не следует понимать эту человечность как нечто относящееся к самой природе Божества. Такое понимание не может найти приют в Церкви и освятиться церковным благословением. Черты ангельского и человеческого достоинства ни в какой мере не свидетельствуют о каком-либо человекоподобии, скрытом в самом существе Божием, в его непостижимой сущности. Надо думать, такое понимание, рожденное вне Церкви Христовой, никогда не вольется в чистейший поток истинного отеческого богословия. Образ человеческий и образ ангельский взят для изображения Святой Троицы не потому, что в самой божественной природе есть нечто подобное, но потому, что такой образ (из того, что доступно воображению) указан нам в самом явлении трех Ангелов Аврааму. И лишь предельно символически может пониматься этот образ, и лишь так может быть мыслимо изображение всех трех Лиц. Весь строй этой иконы свидетельствует о крайней сдержанности и крайней осторожности, с которой создавался образ. Образ Святой Троицы помещен в иконостасе в середине, над самыми Царскими вратами, в той части иконостаса, которая носит название сень. Сень обычно расположена не на одном уровне с иконами, но несколько в глубине, и по обычаю бывает особенно тонко и богато украшена. Это особое место, которое отводится сени в общем строе иконостаса, выражает особую ее священность, особую высоту ее назначения. Самое слово “сень” говорит о ее смысле. Это благословение свыше, простертое над святыней, освящающее то, над чем она простирается, и вместе с тем охраняющее святыню, являющееся как бы ее ограждением. Такой нерукотворной сенью, могущей быть прообразом всякого осенения, был облик славы, осенивший скинию Завета. Такой, уже рукотворной, сенью являлись Херувимы славы, осенявшие алтарь. Два Херувима, сотворенных из меди, соприкасаются друг с другом крыльями, как бы образуя сень над ковчегом Завета простертыми крыльями, ограждая ими священный ковчег. В дальнейшем, в храме Соломона, престол, перед которым священник совершал священнодействие, имел над собой некоторый полог, утвержденный на столбах и осенявший престол. Этот полог, ведущий происхождение от ветхозаветного храма, сохранил свое место и в храмах христианских, и так же простерт над престолами христианских храмов, образуя как бы небесный свод. Во внутренней части полога установился обычай изображать заключенный в круг образ Святой Троицы в явлении трех Ангелов. Но Авраам и Сарра обычно не изображаются на иконе. Своей простотой и отсутствием частностей образ стремится выразить Святую Троицу не в явлении Аврааму, но как бы в приснобытии. Внутренний свод сени, или кивория, имеющий изображение Святой Троицы, образует как бы небесный свод, простертый над престолом. В дальнейшем, когда алтарная преграда наполнилась иконами и превратилась в иконостас, над Царскими вратами под тяблом – поперечной перекладиной, поддерживающей деисусный чин, – возникла особая иконостасная часть, носящая, так же как и надпрестольное осенение, название сени. Сень эта, помещающаяся над Царскими вратами иконостаса, связана глубоким родством с сенью, помещенной над престолом.

Образ Троицы преп. Андрея Рублева, отмеченный Стоглавым собором, не погиб, не забылся, но все более становится общим достоянием, общей радостью. Очищенный от потемневшей олифы и позднейших записей, освобожденный от прекрасных, но отягощавших его риз, он покинул церковную ограду и находится сейчас в Третьяковской галерее. Он не в иконостасе Троицкого собора, но обращен к людям, в большинстве своем далеко отстоящим от Церкви. Образ Троицы близок не только людям, никогда не покидавшим Церковь, но и далеко ушедшим от нее, и даже, как это ни странно, враждебным ей. И надо в этом усматривать изволение Самой Живоносной Троицы. Это благовестие, влекущее всех к источнику неиссякаемой жизни…

Инок Григорий Круг

(Круг Георгий Иванович) (1906/1907 – 1969)

Родился 23 декабря 1906 г. / 5 января 1907 г. в Санкт-Петербурге. Был воспитан в лютеранстве. В 1926 принимает Православие. В 1921 г. семья получает эстонское гражданство. Г. Круг поступает в школу прикладного искусства в Таллине (1927), затем учится в г. Тарту. В 1931 г. эмигрирует в Париж, учится у Милиотти и Сомова. Член братства св. Фотия в Париже. а также общества “Икона” в Париже (до 1950 г.). Большое влияние на духовное становление Г. Круга оказывает его духовный отец архимандрит Сергий (Шевич). В 1948 г. принимает постриг в ските Св. Духа в Ле-Мениль-Сен-Дени и посвящает себя иконописанию. Особенно выделяется иконостас церкви в Нуази-ле-Гран (основанной матерью Марией (Скобцовой)). Скончался 12 июня 1969 г. в ските Святого Духа в мест. Мениль-Сен-Дени во Франции.

Словарь Правмира – Святая Троица

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *