Интимные отношения в православии

Содержание

Секс в супружеских отношениях, как сделать семейную жизнь ярче

Немаловажное значение для супругов имеет не только гигиена, но и эстетика половой близости.
При анализе 12 164 анонимных анкет с целью выявления важнейших трудностей у молодых людей, вступающих в брак, оказалось, что у большинства опрошенных отсутствуют элементарные знания об анатомии и физиологии половых органов человека. Расчет на самообразование в половых вопросах приводит к неправильным, извращенным представлениям о половой жизни, что нередко влечет к конфликтам между мужем и женой.
В большинстве книг, посвященных вопросам сексологии, много говорится о поведении мужа при половой близости и мало уделяется внимание тому, как должна вести себя супруга. Между тем недостаточно умелое отношение женщины к своему избраннику также может стать причиной неблагополучия в семейных отношениях.
Среди молодых супругов нередко встречаются мягкие, впечатлительные, легкоранимые натуры. Они обычно любят искренне, глубоко, отличаются постоянством чувств. Стремление к половой близости у них, как правило, сопряжено со значительными наслоениями эротической фантазии, что требует индивидуальных форм внимания и ласки. Малейшее проявление бестактности, неудачная шутка, невнимание и холодность могут вызвать у них резкое падение половой активности, и они оказываются несостоятельными исполнить свой супружеский долг. Подобные состояния бывают связаны также с чрезмерным волнением или горячностью мужчин. В обоих случаях при соответствующем внимании со стороны супруги половые общения проходят успешно.
Значение внешней обстановки далеко не одинаково для супругов. Любая мелочь может или ярко стимулировать красочность сближения, или, наоборот, резко тормозить. Полное уединение, полумрак, эстетическое убранство, чистота, запах духов — все это факторы, как правило, способствующие укреплению взаимоотношений при условии, если внешняя обстановка одинаково удовлетворяет обоих. Если же одному, например, нужен яркий свет, а другому, наоборот, полная темнота, то в момент близости привносятся тормозящие тенденции, что может иметь невротизирующее значение. Часто при этом страдающим лицом становится женщина.
Большое значение имеет подготовительный период полового акта. Сексологи обращают внимание на то, что наибольшее количество дисгармоний в сексуальной жизни связано с тем, что близость в значительной мере обесценивается вследствие дисгармоничности подготовительной ласки.
В начале половой жизни ситуация подготовки целиком определяется мужчиной, но в последующем оба супруга придерживаются наиболее оптимального типа поведения, и крайне важно, чтобы это оказалось взаимно гармоничным.
Особенности поведения в период подготовки, естественно, крайне разнообразны. Существуют два крайних типа сексуального поведения мужчин: одни утонченно изобретательны в период предварительной ласки, другие ограничиваются упрощенно-стандартизованным поведением. Первые нуждаются в постоянной смене различных вариантов сближения, проявляя при этом своеобразную изобретательность. Вторые, наоборот, почти не заботятся о подготовительном периоде, и половой акт у них часто реализуется совсем без него. Между этими крайними типами, естественно, большое многообразие промежуточных вариантов.

Но так или иначе юношам и девушкам, готовящимся к супружеству, нужно знать, что собой представляет половой акт. О его физиологии мы и расскажем.
При половом сношении осуществляется физиологический процесс — оплодотворение, сопровождающееся ощущением сладострастия. Главным с биологической точки зрения считается оплодотворение, обеспечивающее начало новой жизни. Зачатие и наслаждение при половой близости тесно взаимосвязаны.
В реализации половой близости играет роль целый ряд факторов — физиологических, психологических, социальных и множество индивидуальных особенностей человека.
Фазы полового акта и их последовательность. Половой акт, или копуляция, включает в себя четыре фазы: либидо (от лат. libido — желание) — половое влечение; эрекция (лат. erectio от erigere — подниматься) — половое возбуждение; эякуляция (лат. ejaculatio — выбрасывание, извержение) — семяизвержение; оргазм (греч. orgasmos — переполнение, сладострастие) — ощущение наслаждения, сладострастия в момент «пика», наивысшей точки полового акта.
Различаются наружные и внутренние факторы, действующие на половые органы. В наружных воздействияхучаствуют органы чувств, благодаря которым осуществляются осязательные, слуховые, зрительные, обонятельные восприятия, в том числе эрогенных зон. Во внутренних — нервные окончания, заложенные в простате, задней уретре, семенном бугорке, шейке матки, влагалище, эндокринных железах.
Гармоничность полового акта связана с циклической сменой одних рефлекторных реакций другими, обусловливающих основные его фазы. После достижения оптимальных пределов полового влечения (либидо) возникает новое состояние — возбуждение половых органов (эрекция), при котором в результате максимального раздражения наступает следующая фаза — семяизвержение (эякуляция). Последняя, в свою очередь, влечет за собой ощущение сладострастия (оргазм).
На проявление либидо оказывают влияние самые различные моменты: физическая нагрузка, половое восприятие, возраст. Если с момента полового созревания и до первых лет половой жизни либидо у женщин в большей части ограничено стремлением к психологической близости, то у женщин, ведущих регулярную половую жизнь и особенно после родов, половое влечение нередко становится более сильным, чем у мужчин. Женщины 30-35 лет переносят половое воздержание в ряде случаев хуже, чем мужчины.
Физиологическая сущность полового возбуждения (эрекция) состоит в том, что возникает усиленный прилив крови к половым органам, в результате чего наступает увеличение, напряжение полового члена у мужчины и увеличение клитора и половых губ у женщины, хотя признаки возбуждения женских половых органов выражены в значительно меньшей степени, чем мужских. После соответствующих раздражений возбужденных половых органов происходит семяизвержение у мужчин, а у женщин — выбрасывание слизистой пробки из шейки матки и содержимого половых (бартолиниевых) желез. В этот момент как мужчина, так и женщина испытывают приятное сладострастное чувство — оргазм. Чувство сладострастия у мужчин возникает при прохождении семени через семявыбрасывающие протоки в области семенного бугорка.
По продолжительности и форме появления оргазм у мужчин более быстротечный, в большинстве случаев однотипный и состоит из трех периодов. Вначале вследствие накопления психических и физических раздражений развивается период приятных ощущений, усиливающихся во время фрикций, затем идет «плато» сладострастия, в конце которого возникает резкий подъем (пик) сладострастия (оргазм), после чего наступают спад и расслабление.
У женщин названные периоды протекают несколько иначе, чем у мужчин. Обычно у них период суммирования раздражений длится дольше, вследствие чего вершина, или «плато» сладострастия наступает позже, а период расслабления более продолжителен, чем у мужчин.
По продолжительности оргазм у женщин может быть кратковременным (пикообразным) или затяжным (волнообразным). Клиторный оргазм более затяжной, чем влагалищный.
Эмоциональные реакции во время оргазма у мужчин могут быть самыми различными — от сильнейшего возбуждения до относительно спокойной, почти незаметной оргастической разрядки. У женщин параметры переживаний во время оргазма еще более широкие.
Существуют весьма большие индивидуальные особенности проявления оргазма, которые трудно предусмотреть. Они зависят от физического и нервно-психического состояния, темперамента, возраста и многих других факторов. Как правило, супруги постепенно находят оптимальные параметры гармонии половых отношений.
Половой акт будет протекать физиологически и доставит наслаждение, если как муж, так и жена будут учитывать его стадийность.
Специалисты-сексопатологи различают разное количество стадий полового сближения. Одни выделяют четыре стадии: нарастающего возбуждения; уплощения (стадия «плато»); оргастическая стадия сладострастия; стадия разрешения (спада). Другие (Г. С. Васильченко) выделяют шесть стадий: возникновение половой доминанты; психическая стадия (появление эрекции); копулятивная (фрикционная); эякуляторная стадия; абсолютная половая невозбудимость; относительная половая невозбудимость.
С нашей точки зрения, если учитывать основные физиологические переходные состояния половой близости, то они наиболее точно отражаются в пяти стадиях: стадия подготовки; готовности (появление возбуждения половых органов); фрикционная (копулятивная стадия); стадия эякуляции и оргазма (эякуляторная); расслабление (успокоение).
В подготовительной стадии необходимо наличие взаимного полового влечения, а также положительной эмоциональной настроенности, приятных слуховых, зрительных и обонятельных восприятий.
Мужчина тактично определяет индивидуальные эрогенные зоны у женщины и затем переходит к возбуждению наиболее чувствительных из них. Признаком наступления у женщины стадии готовности является появление слизи в области входа во влагалище.
На высоте полового возбуждения (стадии готовности) введению полового члена во влагалище способствуют выделения околоуретральных (бартолиниевых) желез женщины, которые, увлажняя головку члена и вход во влагалище, благоприятствуют скольжению соприкасающихся поверхностей половых органов (фрикционная стадия).
Во время фрикций мужу следует правильно оценить ощущения жены. Если ее приятные переживания отстают, то есть возрастают не в такой, как у него, степени, то ему нужно изменить (замедлить) частоту либо интенсивность фрикций. Чтобы достичь гармонии в половой жизни, мужу (особенно в первый месяц брачной жизни) следует учитывать, что для достижения «плато» ощущений, ведущих к переживанию оргазма, его жене может потребоваться более продолжительное время либо более изысканные (словесные или телесные) ласки.
Стадия расслабления у женщин зачастую оказывается стертой и возбудимость в этот период у них может оставаться. В таких случаях женщина после переживания оргазма способна к повторному сближению. Если подобные сближения практикуются часто, то они могут привести к перегрузке половой системы мужчины и развитию у него болезненных состояний. Чтобы этого избежать, мужчине надо тактично провести завершающую стадию полового акта. Успокаивающие индифферентные ласки в знак благодарности за доставленное удовольствие и постепенный переход к покою и отдыху снизят возбудимость женщины и принесут ей полную удовлетворенность.
Во всем многообразии факторов, влияющих на половую близость, главным условием половой гармонии следует считать взаимное чувство любви и уважения. Если половое сношение происходит больше по обязанности, чем по взаимному желанию, то оно не сопровождается богатой гаммой ощущений и приносит мало удовольствия. Вместе с тем уважающие друг друга супруги всегда найдут точки соприкосновения и взаимопонимания в своих отношениях, в том числе и в половой любви.
О достижении максимального удовлетворения при половой близости существуют различные мнения.
Так, например, некоторые психоневрологи, рассуждая о путях достижения гармонии половых отношений, утверждают, что раз супруги любят друг друга, то в этой любви им все дозволено.
Мы не разделяем такого мнения, хотя считаем, что каждая стадия полового акта и каждая отдельная ласка могут иметь самые различные вариации. В любви нужно позволять то, что приносит истинное наслаждение, но не влечет за собой половых извращений и расстройств.
Порой после окончания полового акта у супругов может появиться желание испытать еще более острые ощущения, и тогда они пытаются изыскивать всевозможные, иногда даже противоестественные варианты близости. Правильно ли это с медицинской точки зрения? Очевидно, нет, так как в будущем один из «особых вариантов» полового акта может закрепиться как патологический условный рефлекс. В результате обычные формы интимной близости перестают приносить удовлетворение. В конце концов наступит момент, когда супруг готов отказаться от половых изощрений, но не может этого сделать и от этого глубоко страдает.
Как же поступать правильно? Когда после удовлетворения появляется желание испытать еще что-то необыкновенное, то это верный признак половой удовлетворенности, и на этом следует остановиться. Всяческие изощрения ничего не принесут, кроме истощения и пресыщения.
Что же касается продолжительности полового акта, то она значительно варьирует и зависит от темперамента супругов, их возраста и других факторов. Мужчина в возрасте 45-50 лет и старше совершает, как правило, меньше актов, но продолжительность их увеличивается за счет наступления оргазма в более поздний срок.
Нередко наблюдается ускоренное течение полового акта. При повторном половом сношении продолжительность его может увеличиваться. Однако повторные половые акты на протяжении короткого времени при регулярной половой жизни не рекомендуются. Однократная разрядка вполне достаточна для устранения излишнего напряжения.
Порой сексологам задают вопрос: какое время суток наиболее благоприятно для совершения полового акта?
Мнения ученых по этому вопросу расходятся. Одни считают наиболее физиологичным временем вечерние часы перед отходом ко сну, так как в этом случае представляется возможным во время сна хорошо отдохнуть, полностью восстановить свои силы. Другие придерживаются мнения, что более подходящее время для половой близости — утренние часы, так как после ночного отдыха половой акт сопровождается более полной гаммой удовольствий. Третьи допускают, что при обоюдном желании приемлемо любое время -вечер, ночь и утро.
По нашему мнению, при определении времени для полового сношения нужно исходить из типологических особенностей человека. Известно, что по формуле сна все люди разделяются на два типа:
— «совы», которые обычно поздно засыпают, с трудом пробуждаются и которым свойственна наибольшая трудоспособность во второй половине дня;
— «жаворонки» — противоположного стереотипа, с наибольшей работоспособностью в утренние часы; во второй половине дня они работают менее продуктивно, вечером рано и легко засыпают, а утром быстро пробуждаются.
Согласно указанной градации для «сов» самым подходящим временем половой близости являются вечерние часы (перед сном), а для «жаворонков» — утреннее время, после пробуждения.
Иногда вырабатывается привычка (условный рефлекс) на время совершения полового акта, на обстановку, в которой он происходит, и пр. У одних в дневное время и при свете половое влечение может не проявляться, у других — наоборот.
Страница 1 — 1 из 2
Начало | Пред. | 1 2 | След. | Конец

Оглавление:
Об интимной близости между мужем и женой, воздержание
О неудовлетворенности в сексуальных отношениях между супругами
О борьбе с блудной страстью, слове «целомудрие» и о применении изречений Св.Отцов
О некоторых причинах явных телесных страстей, онанизма, и невозможности вступить в брак
О юноше, впадавшем в блуд

Об интимной близости между мужем и женой, воздержание

Аноним: Батюшка, скажите пожалуйста, как мне себя вести, если муж желает физической близости часто (а мне этого и вообще не надо бы, хочется духовной близости)? И нужно ли соблюдать в этом среды и пятницы? и воскресенье и праздники?

о.Серафим: Это потому, что вы к физической близости с мужем, – уже заранее относитесь предвзято. Возможно считаете это за грех или осквернение.

Воздержание может быть. Но по обоюдному согласию. Для этого надо его постепенно к этому подводить по-доброму, по-хорошему.

Но само по себе такое воздержание не является добродетелью. Добродетелью оно становится только тогда, когда оно проходится в смиренном и сокрушенном духе, в духе любви. А без этого – это будет ложный аскетизм, фарисейский дух.

Так же об этом есть и .

О неудовлетворенности в сексуальных отношениях между супругами

Аноним: Прошлый грех всплывает в моей памяти – блуд и всё, что с ним связано. Те чувства, которые я ощущала, не дают мне и сейчас покоя. Желание ощутить приятность в близости с мужем и не получая их, проявляется в обиде, унижении и злобе на него, доходит до серьёзных ссор с ним. Хотя муж у меня хороший, добрый, и я хочу, чтобы наша семья не распалась из-за этого. Посоветуйте, как быть?

О.Серафим: Чувство удовлетворения в семейной жизни наступает тогда, когда человек всякий раз смиряется с тем, что есть и считает себя еще и недостойным того, что у него есть. Таков секрет счастливой семейной жизни.

Причина неудовлетворенности в семейной жизни, в сексуальном отношении, а отсюда и ощущение своей несчастности, происходит от того, что человек не смиряется с тем, что у него есть, и считает, что он достоин лучшего (в его понимании, как он это себе представляет). Вот отсюда и исходит чувство неудовлетворенности.

Но если человек научится смиряться с тем, что у него есть, и довольствоваться этим, считая себя недостойным того, что имеет, тогда к нему придет чувство удовлетворенности, и он найдет то счастье, которое ищет.

Здесь все дело в чувствах. Если чувства недовольства и неудовлетворенности (в сексуальном отношении) менять на чувство смирения с тем, что есть, и на чувство душевной теплоты к мужу, в те моменты, когда проявляется эта неудовлетворенность, то изменится восприятие и придет чувство удовлетворенности и довольства.

Вот здесь и нужна борьба со своими страстными чувствами. Особенно в те моменты, когда они наиболее проявляются.

Вот с этим и надо поработать.

Если жена не будет удовлетворяться чувствами в сексуальных отношениях со своим мужем, и ей всегда будет хотеться большего, то она никогда не будет удовлетворена. То же самое относится и к мужу по отношению к своей жене. Ибо желание ощущения приятности через сексуальные чувства не будет иметь меры никогда, пока не перейдет в состояние одержимости и бесноватости. И тогда человек уже не будет владеть собой, так как над ним будет иметь власть эта страсть и демон. А они, поимевши власть над человеком, сделают его посмешищем, увлекая его в бесконечный блуд… дальше во всякого рода извращения… переходя от одного к другому. Так человек будет на миг получать удовольствие, ощущение приятности через сексуальные чувства, Но когда будет проходить этот миг, – он будет оставаться неудовлетворенным. Сколько бы человек не стремился удовлетворить эту страсть, желание, – оно все равно останется неудовлетворенным, а он останется несчастным.

Поэтому желание ощущения приятности через сексуальные чувства надо ограничивать и давать им меру. Кто будет этому следовать (муж или жена), тот и найдет внутреннюю удовлетворенность и ощущение полноты, в сексуальных отношениях между мужем и женой.

О борьбе с блудной страстью, слове «целомудрие» и о применении изречений Св.Отцов

Аноним: Начало чистоты бывает, когда помыслы не слагаются с блудными прилогами. Середина чистоты, когда от довольства пищи бывают естественные движения, но без мечтаний».
Естественное плотское движение бывает в человеческой природе, когда оно происходит без порочных мечтаний. Это вторая степень благочестия, на которую может подняться человек. Третья степень высшая это умерщвление тела, предваряемая умерщвлением нечистых помыслов. То есть когда сами нечистые помыслы умерщвлены и соответственно в теле порочных движений нет. Тогда уже целомудрие, тогда уже чистота.

О.Серафим: Слово страсть в творениях Святых Отцов имеет двоякое значение. В нравственно-аскетическом значении – это греховная страсть. А в природном значении – это естественное желание.

В каком смысле это написано у того или иного Святого Отца – это надо различать, так как это зависит от того, что хотел сказать тот или иной святой. Путаница в этих понятиях приводит к ложным выводам. А это, в свою очередь, приводит к борьбе со страстями как у индусских йогов. А отсюда и к ложному аскетизму.

***

Слово целомудрие употребляется у Святых Отцов в двояком значении.

В одном значении оно имеет смысл по отношению к плотской похоти, – в свободе от нее, в той или иной степени. При этом нужно учесть, что бесы не имеют плотской похоти по своей природе, но при этом остаются бесами. То есть, свобода от плотской похоти не делает человека святым. Именно к этому душевному состоянию и приводит ложная духовность, ложный аскетизм.

А во втором значении оно имеет смысл свободы ума или нашего духа от страстей, – бесстрастное мудрование. Такое достигается только через правильно-проходимую внутреннюю духовную жизнь.

Так же и у Лествичника в его Лествице слово “целомудрие” употребляется в этих двух значениях. Где, в каком смысле и значении оно употребляется – зависит от контекста.

Если же вырывать это из контекста, то можно придавать тем или иным изречениям Лествичника совсем иной смысл, нежели какой они имеют у Лествичника.

Верное применение изречений Святых Отцов или Св.Писания зависит не от знания, а от чистоты душевного ока, – насколько дух человека свободен от ощущений духа самости, настолько и чище его душевное око.

Итак, можно иметь физическое целомудрие, но не иметь духовного целомудрия. И если кто-то будет воспринимать физическое целомудрие за некое духовное преуспеяние и совершенство, то он попадает в сети духовной прелести.

Такой подвижник будет неверно понимать изречения Св.Отцов на данную тему. И будет вкладывать в изречения Св.Отцов по данной теме совсем иной смысл, – нежели какой они имеют у Св.Отцов.

Обычно в такое состояние заходят те, кто находится в ложном аскетизме. Причиною этого является то, что они не воспитали в себе истинного смирения перед Богом, – не положили в основание своей духовной жизни дух сокрушенный и смиренный перед Богом. «От некоторых, не только верных, но и неверных, отошли все страсти, кроме одной. Сию одну они оставляют, как зло первенствующее, которое наполняет место всех прочих страстей; ибо она столь вредоносна, что может свергнуть с самого неба» (Лествица сл.26, п.62).

Аноним: А как быть тем которых жизнь заставила воздерживаться по каким либо обстоятельствам и их очень сильно достают эти блудные мысли или ощущения?

О.Серафим: Когда мы боремся с блудной страстью, то на нашей стороне только наше произволение, а наша природа и страсть против нас. Поэтому с блудной страстью и трудно бороться. Как говорит древняя поговорка: Гони природу в дверь, она залезет в окно.

«Не думай низложить беса блуда возражениями и доказательствами; ибо он имеет многие убедительные оправдания, как воюющий против нас с помощью нашего естества» (Лествица, Слово 15, гл.24).

«Не верь во всю жизнь твою сему бренному телу, и не надейся на него, пока не предстанешь Христу» (Лествица, Слово 15, гл.17).

«Никто из обучившихся хранению чистоты (телесной) да не вменяет себе приобретение ее; ибо невозможное дело, чтобы кто-нибудь победил свою природу; и где природа побеждена, там познается пришествие Того, Кто выше естества; ибо, без всякого прекословия, меньшее упраздняется большим» (Лествица, Слово 15, гл.9).

Если человек состоит в браке, то естественная похоть удовлетворяется в браке через совокупление. Все остальное – это развращенный ум, страсть. С этим и нужна борьба.

Аноним: А как бороться?

О.Серафим: Отрывать внимание своего ума от этих мыслей, помыслов и картин в воображении, и направлять на возгревание чувства сокрушения; и, повергая свою немощь пред Богом, в чувстве сокрушенном и смиренном обращаться к Нему за помощью. Скорбь, которая при этом будет, – нести ее, смиряясь в чувстве с ней. Надо не бояться скорби, которая будет в борьбе, надо полюбить ее, – тогда и борьба будет проходить легче.

Это все надо делать для того, чтобы выработать навык, привычку в душевной реакции на данные искушения. Хорошая привычка, добродетель, образуется только через постоянное противоречие и сопротивление страсти.

А так же помогает чувство милосердия и сострадательной любви к людям. Ибо оно размягчает душу.

В каких-то случаях можно задействовать чувство страха Божия, но с обращением к Богу за помощью.

Аноним: А мне вот интересно «Кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф. 5:28)…..Это если придаваться мечтам и фантазиям…От одного взгляда не достаточно же согрешить?

О.Серафим: С вожделением – это значит похотно желает ее. Исходя из этого это будет звучать так: «Кто смотрит на женщину с похотным желанием, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф. 5:28). То есть, не всякий смотрящий на женщину, а только тот, кто смотрит с похотным желанием, тот и считается прелюбодействующим в сердце своем. То же самое относится и к женщине по отношению к мужчине.

О некоторых причинах явных телесных страстей, онанизма, и невозможности вступить в брак.

Аноним: Скажите, как быть, когда жену найти не получается, и едва ли удастся в обозримом будущем, а похоть борет? Как спастись от помутнения, которое мешает жить? Возможно, стоит уходить от этого при помощи проституток или онанизма? Дохожу до страшных мыслей и падений… И еще надо добавить, что длительное воздержание, которое, бывало, я уже держал, приводит по опыту к снижению потенции – потом захочешь нормально жить с женщиною, так не выйдет. Неужели Бог так и задумал? Не выйдет никто за тебя замуж и сходи с ума, мучайся всю жизнь? И сразу же скажу, что говорю это все не просто так – я делаю все, что возможно, часто хожу на свидания. Есть девушки, которые хотели быть со мною, но у меня с ними ничего общего – они глуповатые. Говорю это не в укор и не для самовозвышения – понимаю, что ум вторичен. Но у нас все разное, совсем разные интересы и быть с ними – это значит постоянно говорить только о том, что их интересует, потому что мои интересы они не понимают в принципе. А быть с ними только ради секса – это для меня еще хуже, чем жить совсем без него, как душу дьяволу продать за это. И я не высокоумен, не думаю, что все такие. Есть и хорошие, единицы, но есть. Только им, в свою очередь, не нужен я, ибо я плох, во всех отношениях плох. В первую очередь я неудачник, не состоялся в обществе и хорошая умная девушка отказала мне недавно только из-за того, что я работаю санитаром (хотя материально я удовлетворительно обеспечен). Неудачник, душевнобольной, образованный не по своему социальному уровню – это плохая смесь и вряд ли я выберусь из этого скоро и найду кого-то. Как же мне жить?
В одном случае у нас живая личность, которая думает, ищет, живет, которая выстрадала свои национальные, политические, религиозные убеждения, с чувством прекрасного, образованием и вкусом, с живою совестью, с полузакрытыми духовными очами, но все же с надеждою на избавление от заблуждений. В другом случае полуроботы, которые живут так же, как и все, в плохом смысле слова. Ничего важного в этой жизни их не касается, и это их только «грузит». Ни одной книжки за время выхода из школы не прочитано и не будет, скорее всего прочитано уже никогда. Музыка – какая угодно, не важно, можно даже блатную – что такого? Политика их либо совсем не касается, либо за Путина, потому что почему бы и нет. В целом же – без разницы вообще, пока зарплату платят и интернет совсем не отключают – в интернете зрелища чтобы посмеяться, а больше, в общем, не надо ничего. Духовно слепые и без надежды на пробуждение. О чем с ними говорить?.. Отдать им часть своей жизни, погрузиться в ихний мир, слушать о сериалах, которые они сегодня посмотрели и подрабатывать у них клоуном (если ты не клоун и не уделяешь им достаточно внимания, то они не будут с тобою), и все только чтобы был секс и не было рукоблудия? Мне это представляется грехом даже страшнейшим, чем онанизм. Может быть, я не прав? Если да, то в чем?

О.Серафим: Обратите внимание именно на описание борьбы с похотью, как это делается. Воздержание никогда не приводит к импотенции. Наоборот, оно приводит к повышению потенции. 1). Как мне видится, что ваша проблема в том, что вы не проходите правильно своей борьбы, в общем. 2). И основная причина того, что вы не можете вступить в брак и не получается борьба с похотью, – это страсти самомнения и дух самоуверенности, в какой-то степени высокоумие. Они закрывают ваши духовные очи и искажают душевное вИдение. В ваших рассуждениях тьма перемешана со светом. Вы видите только свет, но не примечаете тьму, по причине одержимости этими страстями.

Могу сказать только, что если бы вы правильно вели свою внутреннюю борьбу, – в своей повседневной жизни, во всех искушениях с вами приключающихся, и в намерении имели бы вступить в брак, – то Бог бы помог вам в этой борьбе: или облегчая ее брань, или вы бы увидели ту девушку на которой можно было жениться. И скорее всего, исходя из ваших страстей, – эта девушка должна быть проста и возможно тупа, несообразительна, но не одержима самомнением и духом самоуверенности как вы, в такой степени.

Тупость ума, несообразительность, – это вообще-то не является грехом. Это может быть у человека от природы.

А так же, женщинам естественно по природе не интересоваться политикой. И это совсем не является грехом.

По идее вам, чтобы избавиться от ваших этих страстей, необходимо по жизни, правильно пройти искушения от ближних, которые тупы и несообразительны. Чтобы вы в этих искушениях научились смирению, терпению, снисходительности и любви. Возможно этим человеком для вас должна быть жена.

Бог помогает в борьбе тем, кто проходит правильно путь внутреннего делания, на основании чувства сокрушенного и смиренного перед Богом. И оставляет тех, кто проходит эту борьбу неправильно, на основании самостно-гордостного духа.

Душевные страсти самомнения и дух самоуверенности малоприметны, и невидимы для одержимого этими страстями. Потому и попускаются одержимым этими страстями падения в явные и очевидные для них грехи, чтобы смирить их самостно-гордостный дух. Так как если убрать от них падения в грехи явные и очевидные для них, то они все равно погибнут.

Об этом и говорится здесь: «Видел я, что гордость бывает причиною смиренномудрия, и вспомнил сказавшего: «кто познал ум Господень?» (Рим.11:34). Ров и плод надмения есть падение в грех; грехопадение же для желающих спастись часто бывает поводом к смиренномудрию» (Лествица, Слово 15, гл.38). То есть, в данном случае, причиною падения в явные блудные страсти или в онанизм, является самомнение, гордый дух, которые человек в себе не видит. Скорее всего у вас та же самая проблема, а все остальное – следствие.

О юноше, впадавшем в блуд

Аноним: Батюшка а вы не знаете продолжения притчи?! Один молодой человек страдал от страсти блуда, а каждый раз согрешая бежал в храм и слезно молился перед образом Господа, но выходя из храма опять падал в этот грех. И вот однажды согрешив он опять пришел в храм к Всемилостивому Богу и упал на молитву. А в это время к нему подступил сатана и говорит Богу, как ты можеш его прощать он все время после покояния идет и опять согрешает. И слышен был Голос из алтаря: “Разве грех его более крови Моей пролитой на кресте во искупления человечества……

О.Серафим: Это не притча, а реальный случай, который описывает свт.Амфилохий Иконийский.

В этом случае падавший, всякий раз горько оплакивал свой грех, и полагал решимость на борьбу. Но после вновь падал. То есть, он находился в состоянии борьбы со страстью, и в этой борьбе падал. – Он не искал себе оправдания и не относился к этому беспечно и самоуверенно. Но всякий раз раскаивался горько, в чувстве сокрушения и упования на милость Божию. И доводя себя до решимости, всякий раз вставал и снова начинал.

При этом, он не приступал к таинствам.

Так борющихся, как этот юноша, сложно найти. Обычно, при таком положении, люди впадают в отчаяние или в беспечность с самооправданиями. А случаи, как с этим юношей, используют как благовидные предлоги для самооправдания своей беспечности и нерадения. И потому у них нет такого состояния борьбы и такого душевного состояния как у этого юноши. Соответственно, и нет такого покаяния.

Семья уже не семья, если нет интимных отношений?

Так ли уж важны интимные отношения в семье?

Семья уже не семья, если нет интимных отношений? Такой вопрос звучал между строк в комментариях слушателей на одном из моих последних вебинаров. А может и действительно, семья уже не семья, если нет интимных отношений.

Можно сказать, что вопрос это философский, и каждый сам находит на него ответ, который соответствует его мировосприятию. Но мы давайте посмотрим на эту ситуацию с точки зрения соответствия таких отношений нормальным функциям семьи.

Для чего семья создаётся? У вас может быть много мнений, но главное её предназначение всё же в том, чтобы обеспечивать благоприятные и надёжные условия для развития каждого члена. А это возможно только тогда, когда каждый чувствует, что его любят, ценят, поддерживают и предоставляют пространство для его развития, для проявления всех его качеств и талантов.

Если же супруги не ложатся вместе в постель, отказывая тем самым друг другу в близости не только физической, но и душевной, это можно расценивать, как нанесение умышленного вреда. И тогда уже семья не семья, так как оказываются нарушены самые главные её цели.

Давайте разграничим ситуации, когда секса нет по каким-то объективным причинам и потому, что кто-то кого-то не хочет, это кому-то неприятно.

Скажем, серьёзная травма, большая усталость, временная чрезмерная занятость могут сказываться на качестве и частоте интимных отношений супругов. Но это всё временные обстоятельства, которые проходят. Хотя, конечно, стоит следить, чтобы ситуация не усугублялась. Но как объяснить, когда люди, живя под одной крышей и называя себя семьёй, вообще не испытывают страсти, избегают близости и считают это в порядке вещей?

Таким образом, близкие люди наносят вред здоровью друг друга, и физическому и эмоциональному, и кроме того, такое поведение разрушает личность супруга.

Дело не только в отсутствии секса

Меня убеждали, что это вполне нормально. Что такого, если людей просто не тянет друг к другу физически, но есть духовное родство, есть общие заботы и обязанности? Ведь такая семья вполне может функционировать. Да, может. До поры, до времени. Потому что это внутреннее противоречие постепенно начинает проявляться всё сильнее и угнетает людей, даже если они в этом не признаются.

Ведь, по сути, исключив из семейной жизни интимные отношения, люди пренебрегают друг другом, не выражают необходимого для нормальной семьи доверия. Они подчёркивают таким образом, что что-то не так хорошо в другом, как вам хотелось бы, что он не дотягивает до планки. Легко ли с этим жить, задумайтесь?

Знать, что тебя воспринимают как добытчика, или как обслуживающий персонал, но считают недостойным близости тела, т.е. находят в тебе какие-то изъяны, очень тягостно. Чтобы как-то жить дальше, многие стараются игнорировать такое положение вещей, находят для себя оправдания, но…

Это может устраивать, но не радовать

Если вы зачем-то терпите такое положение, закрываете глаза на неприязнь, прогоняете свои естественные желания, на что похожа ваша жизнь? Вполне очевидно, что такая семья уже не совсем семья, так как люди начинают направлять свои мысли в разные стороны в поисках подходящего партнёра, и из семейных отношений энергия безвозвратно утекает.

Кто-то попытается возразить, что интимная близость не всем нужна и многие со временем без неё обходятся. Здесь правда лишь в том, что можно обходиться без бурного секса, если вы уже не молоды или ваш темперамент не требует этого. Но обходиться без телесных прикосновений, без ощущения заботы и расположения к себе, без каких-то пикантных моментов совместной жизни, без признания всех недостатков и достоинств – очень сложно.

Можно просто настроиться на то, что так приходится жить, что по-другому, вроде бы никак нельзя устроить свою жизнь, что это не самый худший вариант. Но стоит задуматься над тем, зачем вы живёте такой жизнью. Честно ответить себе, зачем делаете несчастными и себя, и партнёра.

По сути – это обман, замаскированный благими намерениями. Вроде бы вы сохраняете семью. Но для кого она такая нужна, что она вам даёт? Просто спокойное привычное существование? Ах, дети ещё не выросли? А чему хорошему они научатся в семье, где родители постоянно держат дистанцию друг от друга, какие ценности они понесут в свои семьи?

Слишком много вопросов, а ответы, кажется, очевидны. И теперь только вам остаётся ответить искренно, почему семья уже не семья, если нет интимных отношений между супругами.

Итак, мы рассмотрели одну из главных причин и признаков семейного кризиса. О других поговорим в следующих статьях, а также о том, как справляться с подобными ситуациями.

P.S. Если же тема вас зацепила и вам хочется продолжения прямо сейчас, вы можете обратиться к записи вебинара «Как сохранить и улучшить отношения, когда семейные разборки уже достали», подробности ниже.

КАК СОХРАНИТЬ И УЛУЧШИТЬ ОТНОШЕНИЯ В СЕМЬЕ

ВОСПОЛЬЗУЙТЕСЬ ПРАКТИЧЕСКИМИ

СОВЕТАМИ И УПРАЖНЕНИЯМИ.

ПОДНИМИТЕ СВОИ СЕМЕЙНЫЕ ОТНОШЕНИЯ

НА БОЛЕЕ СЧАСТЛИВЫЙ УРОВЕНЬ!

Что делать, если интимная жизнь пошла на спад? Семья без секса: причины и последствия. Почему муж или жена отказываются от интима. Как исправить ситуацию.

Нужно заметить, что интимная жизнь является лишь одной гранью брака. Сексуальная функция не столь жизненно необходима, как дыхание или сон. Иногда супруги могут договориться о том, что их совместная жизнь не будет включать секс, и чувствуют себя счастливыми. Это их выбор, и такое положение дел не дает оснований утверждать, что у них есть проблемы.

Все люди различаются между собой, и потребность в сексе у каждого из нас может быть различной, как и причины, приведшие к этому: воспитание, состояние здоровья, религиозность, темперамент или настроение. Для секса не существует каких-либо правил, чтобы можно было говорить о том, сколько именно сексуальных контактов в неделю или год являются нормой.

Как вернуть секс в отношения. 5 верных методов от известного сексолога.

Современные реалии посредством телевидения, книг и других средств массового распространения информации внушают нам мысль о том, что секса должно быть как можно больше. И вот здесь важно не пойти на поводу у общественного мнения, а попытаться разобраться, что же нужно именно вам. Если вашу пару устраивают отношения без секса, к чему равняться на других?

Проблема существует, если отказ от секса не был сознательно выбран супругами, а случился как бы сам собой. Это может свидетельствовать о том, что у одного из супругов возникли проблемы, которые требуют немедленного решения.

Каковы могут быть у мужчин и женщин причины отказа от секса?

Причины могут быть самыми разными. Британский писатель и философ Ален де Боттон, к примеру, считает, что засилье информации, перенасыщенной сведениями о сексе, совсем не располагает к интимной близости, так как создается ложное убеждение, что у других с этим складывается намного лучше и чаще. Это может стать причиной комплексов и, как следствие, привести к отказу от интимной жизни вообще.

Как, долго отсутствующий секс, влияет на организм человека.

Причины, побуждающие женщин отказываться от секса: подсознательный страх беременности или пережитые болезненные роды и операции; стрессы и депрессии, однообразие в жизни, пропаганда культа красивого женского тела, воспитание детей и хроническая усталость.

Причинами мужского отказа от секса могут быть низкая потребность и заинтересованность в сексе вследствие авторитарного материнского влияния в детстве; стрессовые ситуации на производстве и прием антидепрессантов; сильные обиды и отсутствие духовной близости с супругой. Последние два варианта причин могут встречаться и у женской половины, побуждая их отказаться от интимной жизни.

Опасно ли отсутствие секса в семье?

Был ли отказ от секса выбран вами добровольно, или вы приняли выбор супруга под давлением с его стороны, следует помнить о том, что воздержание в семейной жизни служит наиболее частой причиной супружеских измен и последующих за этим разводов.

Длительное воздержание супругов приводят к тому, что они живут рядом как брат с сестрой или друзья, но перестают воспринимать друг друга как объект для сексуальных отношений, и возвращение интимной жизни становится большой проблемой.

7 обязательных условий, для идеального секса.

Ключом к успеху послужит доверительное общение, в ходе которого супругам откроется истинная причина воздержания. Секс является естественной стороной жизни супругов, и выяснить все недомолвки этой деликатной проблемы все же стоит. В разговоре не обменивайтесь взаимными обвинениями и претензиями, просто дайте понять партнеру, что вас беспокоит сложившаяся ситуация и вы хотели бы вернуть в вашу совместную жизнь чувственность и радость физической близости.

Христианство

Согласно Библии

Мастурбация (прелюбодеяние) — один из «Семи смертных грехов». «Не прелюбодействуй». Картина Иеронима Босха

В христианстве всегда было общепринятым мнение, что мастурбация является грехом. Основано это мнение на библейском сюжете, рассказывающем об Онане, который был наказан Богом смертью за то, что «изливал семя своё на землю» (Быт. 38:9). Однако, в наше время эта точка зрения, как и представление о сексуальной жизни христианина в целом, разделяется не всеми, так как преступление Онана скорее состояло в сути его действий, а именно: он не хотел дать наследника вдове своего брата, как обязывал его закон левирата. В этих целях Онан, видимо, использовал метод контрацепции «прерванный половой акт».

Другим аргументом христианской церкви в пользу того, что мастурбация греховна, является приравнивание самоудовлетворения к блуду или прелюбодеянию — грехам, о которых писал апостол Павел в 1-м послании Коринфянам (1Кор. 6:9):

Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют.

Так как мастурбируя, человек обычно фантазирует о сексе с кем-либо, то, исходя из того, что блуд по церковным понятиям — секс вне брака, а прелюбодеяние — измена жене или мужу, Библией запрещена мастурбация как для христиан, не состоящих в браке, так и для супругов. Кроме того, одно из значений, приписываемых слову малакия, как раз и подразумевает онаниста. Так в современном греческом языке разговорное слово μαλακία имеет ряд значений, включая мастурбацию, а вышеприведённый фрагмент Нового завета был переведён именно с греческого языка.

Также косвенными аргументами за то, что мастурбация греховна, могут являться следующие цитаты из Библии:

  • «Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки её и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну огненную» (Мф. 5:27)
  • «…гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью» (Иуд. 1:23)
  • «Если у кого случится излияние семени, то он должен омыть водою все тело своё, и нечист будет до вечера; и всякая одежда и всякая кожа, на которую попадет семя, должна быть вымыта водою, и нечиста будет до вечера…» (Лев. 15:16)

Греховность онанизма также описана в Книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова и в Книге Премудрости Соломона, которые являются Второканоническими книгами Ветхого Завета:

  • «…человек, блудодействующий в теле плоти своей, не перестанет, пока не прогорит огонь. Блуднику сладок всякий хлеб: он не перестанет, доколе не умрет. Человек, который согрешает против своего ложа, говорит в душе своей: «кто видит меня? Вокруг меня тьма, и стены закрывают меня, и никто не видит меня: чего мне бояться? Всевышний не воспомянет грехов моих. Страх его — только глаза человеческие, и не знает он того, что очи Господа в десять тысяч крат светлее солнца, и взирают на все пути человеческие, и проникают в места сокровенные. Ему известно было все прежде, нежели сотворено было, равно как и по совершении. Такой человек будет наказан на улицах города и будет застигнут там, где не думал.» (Сир. 23:22)
  • «Блажен и евнух, не сделавший беззакония рукою и не помысливший лукавого против Господа, ибо дастся ему особенная благодать веры и приятнейший жребий в храме Господнем.» (Прем. 3:14)

Тем не менее единства во мнениях о греховности мастурбации нет.

Католичество

В Католической традиции мастурбация однозначно называется грехом против своего тела, которое является «храмом Духа Святого» (ср. 1 Кор 6,19).

Этот раздел статьи ещё не написан. Согласно замыслу одного или нескольких участников Википедии, на этом месте должен располагаться специальный раздел.
Вы можете помочь проекту, написав этот раздел. Эта отметка установлена 31 января 2017 года.

Православие

В Русской православной церкви мастурбация называется «рукоблудие» или «малакия» и причисляется к грехам «против самого себя» наравне с физической близостью лиц одного пола. Общим названием для них является блуд противоестественный.

Так, Святитель Игнатий (Брянчанинов) (1807—1867), перечисляя смертные грехи, порождаемые страстью любодеяния, упоминает и малакию: «Грехи блудные естественные: блуд и прелюбодеяние. Грехи блудные противоестественные: малакия, мужеложство, скотоложство и им подобные». Рукоблудие, как и все блудные грехи, отлучает грешника от Бога, разрушительно действует и на тело и на душу, лишает спасения, обрекает на вечную муку. Святитель Феофан Затворник предостерегает: «…(Рукоблудие) делает вас виновным пред Богом, (и) вы, кажется, почитаете легким. Найдите и прочтите следующее место в первом послании св. Павла к Коринфянам: гл. 6, ст. 9. Что здесь названо: „малакии“, то есть ваше дело. Оно лишает Царствия. Следовательно, есть смертный грех. Блудная страсть здесь во всей силе — и удовлетворяется… Поразмыслите об этом… И положите конец этому делу».

Святитель Феофан Затворник (1815—1894) пишет о разрушительном действии этой страсти и на тело и на душу: «Кто частым удовлетворением этой похоти образует в себе склонность к услаждениям её, тот болезнует похотною страстию, которая тяготит, томит и мучит его тирански. В этом состоянии она овладевает всем человеком, и он начинает проводить жизнь свою только среди таких порядков, которые могут питать и услаждать её. Ради сласти, доставляемой удовлетворением этой страсти, она называется сладострастием. По разрушительным действиям своим на душу и тело страсть эта у Апостола именуется „похотию злою“ (Кол. 3:5), а по унижению ею разумного существа — „страстию бесчестия“ (Рим. 1:26)».

В «Нравственном Богословии для мирян» протоиерея Евгения (Попова) (1901) этому греху посвящён отдельный раздел, который называется «Малакия»: «Об этом грехе следует особенно сказать: „блудник грешит против собственного тела“ (1Кор. 6:18). Тайность и доступность этого греха зарождают его и поддерживают. В самом деле, здесь не нужно (как втайне мыслит рукоблудник) лицо другого пола, чтобы удовлетворить похоти: похоть дома около себя; и просить о ней никого не требуется, и опасаться за отказ нечего и следы греха составляют свой собственный секрет. Оттого-то между прочим этому пороку предаются не только мужчины, но и женщины, не только молодые, но и престарелые, не только вообще падшие блудом, но даже не испытавшие полового совокупления, как например, отроки и отроковицы, даже люди равнодушные к другому полу, например, холостые к женщинам».

«Нравственное Богословие для мирян» называет мастурбацию «ужасным пороком», который не может для человека пройти бесследно. «Справедливо природа наказывает за него столько, как не казнит ни за какой другой грех. Рукоблудник (онанист) и тупеет памятью, и худеет лицом, и теряет зрение, и дрожит (руками), словом — весь делается, как «бродячий мертвец» — пишет протоиерей Евгений (Попов).

За грех малакии предусмотрены церковные наказания: «При таких казнях со стороны самой природы, Церковь уже с меньшею строгостью относится к виновному: она не подвергает его многолетней епитимии, как наказывает других грешников, но только назначает ему подвиги, помогающие исправиться от порока, например, сухоядение и по 100 поклонов в продолжении 40 дней (По прав. Иоан.пост.)».

Православному верующему, совершившему грех рукоблудия следует раскаяться и исповедаться в Церкви.

Протестантизм

Большинство признаёт грехом, но в некоторых течениях протестантизма мастурбация не считается грехом.

Этот раздел статьи ещё не написан. Согласно замыслу одного или нескольких участников Википедии, на этом месте должен располагаться специальный раздел.
Вы можете помочь проекту, написав этот раздел. Эта отметка установлена 31 января 2017 года.

Ислам

Истимна (араб. استمناء‎ — мастурбация‎) — в исламском праве, мастурбация мужчин и женщин. Большинство богословов (улама) считает её недозволенной, основываясь на следующем фрагменте Священного Писания:

, которые оберегают свои половые органы от всех, кроме своих жен или невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания, тогда как желающие сверх этого являются преступниками… 23:5—7 (Кулиев)

Оригинальный текст (ар.) فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ‎

Ибн Касир комментирует вышеприведенные аяты так: «Имам Шафии и те, кто разделяли эту точку зрения, считали эти аяты доказательством того, что мастурбация запрещена, и говорили: „Позорное деяние (мастурбация) не в этих двух (законных) возможностях, а аяты гласят, то желающие сверх этого являются преступниками“».

Аллама Алуси пишет об этом аяте: «И есть различные мнения по вопросу мастурбации. Большинство из улама высказываются за его запрет. Мастурбация включена в аят: „желающие сверх этого являются преступниками“».

Запрет мастурбации имеется и в сборниках хадисов. Например, Машаих передал слова пророка Мухаммада: «Проклятие на тех, кто имел сношения со своими руками». Саид ибн Джубайр приводит другие слова Пророка: «Аллах накажет тех, кто ласкал свои интимные места».

Богословы ханафитского мазхаба считают, что онанизм может быть разрешен в трёх случаях:

  1. если человек холост;
  2. если он боится совершить прелюбодеяние (зина);
  3. если человек этим занимается для ослабления сексуального напряжения.

Если человек уверен, что если он не будет онанировать, то совершит прелюбодеяние (зина), то мастурбация в этом случае становится для него обязательной (ваджиб). В данном случае она производится только с целью освобождения от похоти, а не для её удовлетворения.

Иудаизм

В иудаизме мастурбация является тяжким грехом и категорически запрещена (кн. «Рейшит Хохма» 17 гл., кн. «Танья» 3-я книга). Один из основополагающих запретов иудаизма — это запрет, который запрещает проливать семя вне влагалища. (По этой же самой причине недопустимы оральные и анальные контакты). Основанием для такого запрета считается Тора:

Ир, первенец Иудин, был неугоден пред очами Господа, и умертвил его Господь. И сказал Иуда Онану: войди к жене брата твоего, женись на ней, как деверь, и восстанови семя брату твоему. Онан знал, что семя будет не ему, и потому, когда входил к жене брата своего, изливал на землю, чтобы не дать семени брату своему. Зло было пред очами Господа то, что он делал; и Он умертвил и его.

В целом, ситуация вокруг отношения к мастурбации в иудаизме довольно неоднозначная, однако о запрете на мастурбацию уже говорит хотя бы одна из десяти заповедей: «Не прелюбодействуй».

Вместе с тем, в иудаизме нет однозначного запрета на мастурбацию в том случае, когда она не приводит к эякуляции и выполняется как способ достижения эрекции перед половым актом, соблюдая таким образом запрет на вневлагалищное излияние семени. По этой же причине существуют разногласия между реформистскими и консервативными направлениями иудаизма в отношении женской мастурбации, которая также обходится без эякуляции.

Примечания

  1. Coogan, Michael. God and Sex. What the Bible Really Says. — 1st. — New York, Boston : Twelve. Hachette Book Group, October 2010. — P. 110. — «Although Onan gives his name to «onanism,» usually a synonym for masturbation, Onan was not masturbating but practicing coitus interruptus.». — ISBN 978-0-446-54525-9.
  2. http://www.catholic.com/tracts/birth-control Архивная копия от 29 ноября 2016 на Wayback Machine (official Catholic tract declared free from error by a book censor and approved by a bishop.) Quote: «The Bible mentions at least one form of contraception specifically and condemns it. Coitus interruptus, was used by Onan to avoid fulfilling his duty according to the ancient Jewish law of fathering children for one’s dead brother.»
  3. Ellens, J. Harold. 6. Making Babies: Purposes of Sex // Sex in the Bible: a new consideration. — Westport, Conn. : Praeger Publishers, 2006. — P. 48. — «He practiced coitus interruptus whenever he made love to Tamar.». — ISBN 0-275-98767-1.
  4. Confirmed by The Web Bible Encyclopedia at http://www.christiananswers.net/dictionary/onan.html quote: «Some have mistakenly assumed that Onan’s sin was masturbation. However, it seems clear that this is not the case. Onan was prematurely withdrawing from sexual intercourse with his new wife, Tamar. This is a form of birth control still practiced today (coitus interruptus).»
  5. Church Father Epiphanius of Salamis agrees, according to Riddle, John M. 1. Population and Sex // Contraception and abortion from the ancient world to the Renaissance. — Cambridge, Mass. : Harvard University Press, 1992. — P. 4. — «Epiphanius (fourth century) construed the sin of Onan as coitus interruptus.14». — ISBN 0-674-16875-5.
  6. «Блудники, малакии (грешащие онанизмом) … — Царства Божия не наследуют» . 1 Кор. 6:9-10.
  7. Patton, Michael S. (June 1985). “Masturbation from Judaism to Victorianism”. Journal of Religion and Health. Springer Netherlands. 24 (2): 133—146. DOI:10.1007/BF01532257. ISSN 0022-4197. Дата обращения 12 November 2011. Nevertheless, there is no legislation in the Bible pertaining to masturbation.
  8. Kwee, Alex W.; David C. Hoover (2008). “Theologically-Informed Education about Masturbation: A Male Sexual Health Perspective” (PDF). Journal of Psychology and Theology. La Mirada, CA, USA: Rosemead School of Psychology. Biola University (англ.)русск.. 36 (4): 258—269. ISSN 0091-6471. Дата обращения 12 November 2011. The Bible presents no clear theological ethic on masturbation, leaving many young unmarried Christians with confusion and guilt around their sexuality. Используется устаревший параметр |coauthors= (справка)
  9. .
  10. 1 2 Портал Секс-Наука.ком — Отношение православной церкви к мастурбации (недоступная ссылка). sexnauka.com. Дата обращения 4 октября 2015. Архивировано 4 октября 2015 года.
  11. 1Кор. 6:9
  12. Евгений (Попов), протоир. Нравственное Богословии для мирян / Протоир. Евгений (Попов). — СПб, 1901.
  13. Ибн Касир, «Дар аль-Муфид» 3/226
  14. Аллама Алуси «Рух аль-Ма’ани»
  15. Мустафа аз-Заркаа. Можно ли мусульманину заниматься онанизмом? (недоступная ссылка). Ислам для всех islam.com.ua. Дата обращения 28 января 2014. Архивировано 4 февраля 2014 года.
  16. Али Риза Демирджан, с. 25.
  17. Запрещена ли мастурбация в Исламе?
  18. Быт. 38:7-10
  19. Исход 20:1-17; Второзаконие 5:6-21
  20. sukkavissaṭṭhi

Ссылки

Пожалуй, одна из самых актуальных тем в христианской жизни, и особенно для молодёжи – это тема добрачных отношений. Библия говорит нам, что половая близость вне брака считается грехом, который называется блудом. Апостол Павел призывал: «Бегайте блуда» (1 Кор. 6:18). Но как избежать блуда, живя в мире, в котором противник наш, диавол, «ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Пет. 5:8)?

Мне стало интересно, что думает об этом молодое поколение христиан, и я провел опрос среди моих друзей, верующих во Христа (разные деноминации).

Какими, на ваш взгляд, должны быть добрачные отношения между парнем и девушкой (мужчиной и женщиной), которые заявляют о себе, что они христиане?

1) Без близких контактов (поцелуев, объятий и держаний за руки);
2) Можно держаться за руки, но не более;
3) Можно обниматься и держаться за руки, но не более;
4) Почему бы не проявлять друг к другу чувства (обниматься, целоваться и держаться за руки), если при этом не допускается мысль о большем (под большим подразумевается половая близость)?

Ответов я получил много. Кто-то просто называл выбранный им вариант, но многие обосновывали свой выбор. Приведу примеры самых содержательных ответов:
«Храни себя в чистоте и не давай место соблазнам. Первый вариант».
«Вариант 1! Почему не 2-3? Потому что если даже не наяву, то в мыслях приведут к греху… О четвёртом варианте я вообще не говорю… Все эти действия будут позволительными, благословенными, фантастическими только после свадьбы!»
«Вариант 1, потому что нередки случаи, когда за вторым следует третий, четвёртый и… пятый».
«Можно проявлять чувства как, описано в варианте 4, но только не путай слово «любовь» со словом «влюблённость», это разные вещи, хотя любви истинной не может быть без влюбленности. Конечная цель парня-христианина – это достижение истинной любви в отношении с противоположным полом, и эта цель берется большим трудом и терпением, и нужно постоянно контролировать себя. Нужно быть ненавязчивым в проявлении чувств, выражать их искренне, от всей души, но остерегаться соблазнов, которые обязательно будут, причем постоянно. Будут мысли ненужные – сразу стоит отсекать и не задерживать их в голове ни на десять секунд, ни на пять, ни на две, ни на одну и т. д., потому что это дело, как сорняк в навозе, вырастает тут же. Допустишь мысли, увлечешься ими – они повлекут за собой и само дело, а после только горе с досадой, которая хуже смерти с косой у кровати и расстройство всей твоей жизни и жизни твоих детей. Сохраняй чашу любви, которую дал тебе сполна Господь, не пренебрегай Его даром, иначе будешь жалеть всю жизнь».
«Я считаю, что парень с девушкой могут держаться за руки и обниматься, но целоваться лучше не в публичных местах, потому что это личное. Четвёртый вариант».
«По сути, главное – чтобы не было блуда… Если так, то четвёртый вариант катит. Но при обнимашках и целовашках ух как трудно бывает удержать себя в руках, а иногда просто невозможно… Поэтому в разных церквях по-разному относятся к этому, но в большинстве стараются дальше третьего пункта не заходить, чтоб не давать себе повода в соблазне…»
«Не буду категоричной. Какая-то пара может проявлять друг к другу нежность и не впадать в грех, а для другой пары даже объятия могут быть большим искушением».

Подсчитав количество голосов, я обнаружил особое противостояние между крайними вариантами – первым и четвёртым, потому что к ним склоняется большинство опрошенных. Менее популярными оказались второй и особенно третий варианты. Общий результат получился таким: за первый вариант – 12 голосов, за второй – 3 голоса, за третий – всего 1 голос, и за четвёртый больше всего – 18 голосов.

После анализа самих ответов можно сделать вывод, что у молодых христиан есть разные мнения по данному нравственному вопросу, и они не всегда зависят от принадлежности человека к той или иной деноминации.

Так как же быть? Что решить лично для себя? Как научить своих будущих детей, которые будут воспитываться в христианском благочестии? Как вообще относиться к данному нравственному вопросу?

В ходе своих размышлений после проведенного опроса, общения с разными людьми и молитвы я пришел к следующему выводу:
На поднятый мною вопрос нельзя ответить однозначно, тут каждый вправе решать сам для себя. Но всё же верующие во Христа люди неспроста задумываются над этой темой. Жизненный опыт показывает, что в большинстве случаев поцелуи доводили молодые пары до блуда. Однако, стоит ли подводить всех под одну гребёнку и говорить, что истинный христианин ни в коем случае не должен себе позволять такого? Моё мнение: нет, нельзя, потому что хотя и наша, человеческая, природа испорчена, но все мы разные, с разной психикой, с разным мышлением, с разным воспитанием, с разным духовным развитием, в конце концов. Также, не могу не сказать, что в решении данного вопроса есть некоторая опасность. Какая? Сейчас поясню. Существуют две крайности: фривольность и законничество (чрезмерная категоричность, искаженное послушание). И то, и другое не есть хорошо, в частности для духовной жизни. Если относиться к духовному воспитанию человека слишком категорично, всё зажимать в строжайшие рамки, применяя метод типа «шаг влево, шаг вправо – расстрел», то духовно слабый человек может просто напросто преткнуться или впасть в уныние. Опасность излишней свободы (когда духовное возрастание человека плохо контролируется или не контролируется вовсе) заключается в том, что за ней всегда следуют соблазны. Святой апостол Павел говорил: «Лучше… не делать ничего такого, отчего брат твой претыкается, соблазняется, или изнемогает» (Рим. 14:21). Также и здесь: скажешь человеку «можно целоваться, обниматься и держаться за руки» — он может соблазниться и улететь в грех, скажешь «нельзя» — он может преткнуться и впасть в уныние. Поэтому во всём, и особенно в подобных вопросах, должна быть золотая середина. А чтобы знать эту золотую середину, нужно молиться и изучать Слово Божие – тогда Святой Дух даст нам ответы на все наши вопросы, и мы будем знать, где и как нужно себя вести, что можно делать, а что нельзя. Мир Божий!

Г. Малания

Какие отношения до брака называются блудом и почему?

Сегодня все чаще от пар, живущих без регистрации своих отношений и тем более без венчания, можно услышать: «Мы в гражданском браке». И если такую пару упрекнуть в блуде, она очень удивится и оскорбится: «Ведь у нас же брак!!!» На такие «браки» закрывают глаза и родители, считая, что эта «проба семейной жизни» многому научит их чад, которые потом, имея опыт, вступят в брак настоящий. Так брак это или блуд? Ведь блудом мы привыкли считать беспорядочную смену сексуальных партнеров, а тут он и она живут годами вместе. И можно ли считать эти браки гражданскими? Что такое вообще гражданский брак и как Церковь к нему относится? И почему однозначно осуждает как блуд такие вот сожительства, в чем видит тут грех и опасность?

Блуд не брак, но противоположен браку

Игумен Лука (Степанов):

Противная богооткровенному нравственному учению позиция – это выгораживание своего «права на распутство»

– «Блуд – не подготовка к браку, а состояние, ему противоположное», – определил святитель Иоанн Златоуст. Что хорошо, что плохо на этом свете, не человек выясняет, а Бог установил и нам открывает. Область тяжких грехов может казаться привлекательной только для того, кто еще не признал наличие в мире сотворенных свободно-разумных существ нравственного закона, установленного Создателем. Из него ясно следует, что для стремящегося наследовать Жизнь Вечную есть два плотских состояния: невинность-чистота-вдовство или венчанное супружество. Дискуссии с современниками здесь неизбежны, но каждая противная богооткровенному нравственному учению позиция будет попыткой выгораживания своего «права на распутство».

Протоиерей Олег Стеняев:

– Отношения между мужчиной и женщиной мы называем грехом блуда, если в такие отношения почему-то вступают верующие люди, игнорируя их церковное оформление. Но! Если на момент вступления в такие отношения оба были неверующие, но потом один из них уверовал, а другой нет, и отношения сохраняются, то тут имеет место несколько иное. Читаем: «Если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его» (1 Кор. 7: 12–13). Совершенно очевидно, что так как один из данного союза неверующий, то о церковном бракосочетании не могло быть и речи. Однако о мужчине и женщине в этом отрывке из послания апостола Павла говорится как о «муже» и «жене»!

В случае, если и второй супруг уверует, они смогут оформить свои отношения по церковным правилам. Читаем: «Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову (то есть не веруют в Евангелие. – прот. О.С.), житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие» (1 Пет. 3: 1–2). Оказывается, такое положение не является вызовом чистому и богобоязненному житию верующей половины.

Нарушение законов, установленных Богом, ведет к тяжелым последствиям

Протоиерей Павел Гумеров:

– Добрачные плотские отношения (сожительство) Церковь определяет как грех блуда. Почему? Но прежде, чем дать ответ на этот вопрос, давайте определим, что такое грех. Грех – это нарушение закона, данного Богом. Господь – Творец Вселенной, Творец физических законов, законов химии, но и Творец духовных законов. Мы знаем, что физические законы нарушать нельзя. Ты можешь в них верить, можешь не верить, можешь изучить эти законы и знать их, а можешь не знать их, но при этом они всё равно на тебя будут действовать. Например, закон Архимеда. Если ты наберешь полную, до краев ванну воды, то, когда сядешь, вытесненная твоим телом вода выплеснется на пол, и тебе придется собирать ее тряпкой, чтобы она не просочилась к соседям. Верь или не верь в закон Архимеда, но он объективно действует. Или, например, закон гравитации. Если ты его нарушишь, если не учтешь тяготение, ты, выйдя из окна 3-го этажа, полетишь вниз, переломаешь себе кости – это в лучшем случае, а в худшем – разобьешься насмерть. Тут последствия твоего незнания и неверия будут трагическими.

Законы духовного мира «работают» так же. Они изложены в Священном Писании. Какие есть заповеди о семье? Не изменяй своей семье, не прелюбодействуй. А также – чти отца своего и мать свою. И если ты нарушаешь эти законы, тебе непременно – со 100-процентной гарантией – придется за это поплатиться.

В Священном Писании неоднократно осуждается грех блуда. Апостол Павел говорит: блудники Царства Божия не наследуют. Понятно, если не покаются и не изменят свою жизнь. Говорится также, что блудящий человек становится одним телом с блудницей, то есть, участвуя в этом грехе, оскверняет свое тело. Почему этот грех так серьезен, что называется одним из смертных грехов? Дело в том, что все отношения между мужчиной и женщиной разрешены и благословляются Богом только в одном случае: когда они совершаются в законном – подчеркиваю! – браке. Для чего существуют эти отношения? Для рождения детей – в первую очередь. Во-вторых, как выражение любви – для того, чтобы муж и жена стали единым целым, в том числе и телесно. И это взаимное плотское притяжение помогает супругам справиться с возникающими в семейной жизни проблемами. Но все это совершается только в законном супружеском союзе. Все прочие «союзы» – для греховных наслаждений.

Добрачные сожительства не ведут к деторождению, потому что от деторождения при таких отношениях бегают как от чумы. Результатом становится бесплодие женщины, потому что она делала несколько абортов, пила сильнейшие контрацептивы в течении нескольких лет. Беременности женщины избегают в таких союзах еще и потому, что прекрасно понимают: ребенок будет незаконнорожденный, и в случае каких-то драматических поворотов или если «отец» от него откажется, попробуй докажи отцовство.

Тяжело хранить верность тому, у кого был предыдущий опыт неверности

Хотел бы привести только один пример (а их множество), иллюстрирующий то, как грех блуда не позволяет человеку потом создать семью, разрушает его жизнь. Один мой знакомый очень гордился тем, что не употребляет наркотики, не курит, не пьет, но у него была очень серьезная страсть: он был очень любовно зависим, и то с одной девушкой у него «любовь», то с другой, то с третьей. И вот одно из сожительств он решил завершить законным браком: его возлюбленная забеременела. Но через какое-то время эта женщина его бросила – ей не нужны были «крепкие узы». И сейчас тот человек очень страдает, потому что его бывшая к ребенку его не подпускает, да и семью нормальную он не может создать. Почему? Потому что человек в браке чудесным образом не меняется. И если он привык блудить, ни в чем себе не отказывать, он жене своей будет изменять. Все эти предыдущие связи очень серьезным образом сказываются. Почему апостол Павел говорит, что, кто соблудит, тот становится одним телом с блудницей? Потому что эта греховная связь всегда будет с ним, ему тяжело будет хранить верность, если был предыдущий негативный опыт – опыт неверности. Церковь не зря говорит о грехе блуда!

Период добрачный дается человеку как период целомудрия. Потому невеста и называется «невестой», то есть неизведанной мужем. Люди должны найти свое счастье в законной семье.

Почему еще добрачное сожительство является большим грехом? Потому что, во-первых, такие отношения крайне безответственны. Вступая в них, люди не думают отвечать за последствия этих отношений. Это подобно тому, как человек, не имея прав, не имея документов на машину, берет автомобиль и ездит на нем, нарушая правила, при этом он знает, что поймать его невозможно, и если он совершит, например, ДТП, то машину просто бросит и убежит. Так и в добрачном сожительстве. Хотя, мне кажется, тут последствия намного тяжелее. Да, здесь безответственное бегство не наказуется, но, по моим представлениям, это не меньшее преступление, чем совершить ДТП, даже если в результате его было нанесено увечье другому человеку. Бросить доверившуюся тебе женщину с родившимся от тебя ребенком, отказаться от своего ребенка – большее преступление. Кто-то скажет, что и, прожив в браке, мужчина уходит от жены и детей. Но все-таки в браке такое случается намного реже, и человек сто раз подумает, прежде чем сознательно разрушить свою семью. Да и в браке закон на стороне женщины с ребенком, и по суду нерадивого отца можно привлечь к очень большой ответственности. Сожительство же, повторюсь, очень безответственно. Но последствия его, в том числе и духовные, весьма разрушительны.

Интимные отношения без заключения брака – это всегда недоверие друг другу

Священник Валерий Духанин:

– Блуд – это не только беспорядочные связи с кем попало, но и допущение интимных отношений до законного брака. Это то же самое, что прийти на чей-то обед и тут же начать есть, не дожидаясь других, руководствуясь только тем, что ты голоден. Это преждевременное вкушение того, что уместно лишь в свое время и в своем месте. Впрочем, объяснить это достаточно трудно, если люди привыкли так жить.

Обычно в миру подобные отношения называются гражданским браком. И молодые люди в каком-то смысле успокаивают себя тем, что поживут «пока так», а в случае чего они «ничем не связаны». Вот это «ничем не связаны» уже показывает, что ничего серьезного в этих отношениях нет: это не брак и не семья. Да они и сами знают, что если что не понравится, они разбегутся в разные стороны.

Интимные отношения без заключения брака – это всегда недоверие друг другу. Партнеры заранее готовят себе путь к отступлению, но при этом уже спешат насладиться телесной близостью. Еще это проявление сомнения. Сомнение – ясный признак неведения, и его справедливым выражением является фраза: «А вдруг не получится? Вдруг он (она) меня бросит?» Такое неведение означает, что «их» души еще не стали едины, хотя «им» уже хочется слиться в единое тело. Сомнение – выражение внутренних смутных чувств, неуверенности. Вы будто находитесь в густом тумане, когда на расстоянии протянутой руки уже ничего не видно, и потому вы не видите, точно ли рядом с вами ваша будущая жена. Все это говорит об одном – у юноши и девушки еще не наступило внутреннее единение, сердце подсказывает о самообмане, и потому «они» на всякий случай не расписываются.

Подлинный брак предполагает взаимную ответственность и обязательства. В интимных внебрачных отношениях взаимная ответственность сводится к минимуму, а познание друг друга вершится почти по единственной мерке – мерке собственной постели. В конечном итоге всё это означает, что парень и девушка не обрели подлинного единения душ, почему не уверены друг в друге и боятся вступить в законный брак, но при этом им уже хочется насладиться взаимными телесными достоинствами, а дальше «авось как получится». А получится сожитие на основе внешней симпатии при полном отсутствии внутреннего родства.

При этом есть статистика, согласно которой мужчины, живущие в подобных отношениях, в большинстве своем считают себя холостыми, а женщины, напротив, считают себя замужними. То есть мужчины трезво видят ситуацию, но считают, что им и так сойдет, а женщины наивно гонятся за мечтой о хорошей семье, но видят семью там, где ее нет.

Жалко бывает видеть, как у людей проходит много лет в подобных отношениях, а в итоге они остаются ни с чем. Они и сами со временем понимают, что поступили ошибочно, но зачастую этот вывод слишком поздно приходит.

Блуд – это восстание против Бога

Священник Димитрий Шишкин:

Растлить свое или чужое тело – этот «малый храм Божий» – грех против Божиего установления о нас

– Многие вообще не понимают, в чем «смертность», тяжесть греха блуда. Говорят: «А что тут такого? Мы никого не обижаем, всё делаем по взаимному согласию, мирно…» Так вот, чтобы осознать тяжесть этого греха, нужно вспомнить слова апостола Павла о том, что каждый из нас есть «храм Духа Святаго», то есть мы призваны жить так, чтобы Бог обитал в нас, как в храме. А кто храм Божий растлит, – продолжает апостол, – жизнь того человека Господь разрушит. Почему? А вот задумаемся: осквернить храм – дело маленькое или нет? Конечно, это великий грех. Вот так и растлить свое или чужое тело – этот «малый храм» – это грех против Божиего установления о нас, восстание против Бога. А что не будет восстанием, что будет согласно с Его волей? А это в первую очередь исполнение заповеди о законном браке, и начало законного брака, как ни странно, полагается в законе человеческом, но согласном с законом Божиим, то есть брак – это законное сочетание мужчины и женщины, связанное с ответственностью перед обществом и друг другом. А ответственность предполагает приоритет долга над преходящими чувствами, хотениями и настроениями. Вот это очень важно понять. Ответственность!

Говорят иногда: «Да зачем нужна эта печать в паспорте? Какая разница – есть она или нет?» Я всегда переспрашиваю: «Нет никакой разницы?» «Ну конечно, нет», – отвечают. «Точно нет?» – переспрашиваю еще раз. – «Точно». – «Ну тогда пойдите и поставьте эту печать!» И вот тут же, просто в мгновение ока, оказывается, что разница всё-таки есть, потому что начинается какая-то заминка, а потом самооправдание и объяснения… А почему? Да потому, что та самая «печать» означает большую степень ответственности, и вот именно ответственность, закрепленная законодательно, отличает брак от блудного сожительства.

Но за соблюдение закона должно нести ответственность в том числе и государство, и это очень важная тема, потому что еще каких-нибудь 150 лет назад, если мужчина без вины прелюбодеяния оставлял свою жену с детьми, ему сначала выписывали батогов немало, а если не одумается – ссылали в Сибирь. Или, по крайней мере, он должен был выплатить такую «компенсацию» за свой грех, что сто раз подумает, уходить ли ему «на сторону» или нет. Да и общественное мнение относилось очень строго к такому поведению, так что разрушивший свою семью потом оказывался во многом в роли изгоя.

Если же говорить о церковном подходе, то у святителя Васили Великого и вовсе есть правило, согласно которому человек, послуживший причиной разрушения собственной семьи, больше не должен вступать в брак как поправший и не сохранивший то, что ему было вверено Богом. И святитель Василий говорит замечательные слова о том, что блудное сожительство есть «не брак и даже не начало брака» именно потому, что оно беззаконно. Так что как бы ни хотелось кому трактовать, брак – это именно законное сожительство мужчины и женщины, согласное с правилами церковного устроения жизни.

И следующая необходимая степень «воцерковления» супружеских отношений – это благословение их в Таинстве венчания. Как жизнь человека – душевная и телесная – нуждается в восполнении духовном, так и супружеская жизнь нуждается в духовном восполнении, когда целью супружества становится достижение Царствия Небесного и самими супругами, и детьми, если Господь дарует детей. Это крест, который надо нести, следуя за Христом, и «отвержение» которого означает поистине катастрофу. Горько только, что немногие это понимают.

Сожительство до брака – это бегство от спасительных скорбей

Священник Игорь Сильченков:

– Слово «блуд» по значению сходно со словом «блуждание». А блуждание – это потеря дороги, трата времени не на то, чтобы идти к цели, а на дорогу не туда. Блуждание – это всегда потерянные время и силы. А блуд – это духовное блуждание.

И единственная «польза» от блуда, если можно так выразиться, – это понимание того, что так делать нельзя, знание о том, что сожительство вне брака не приносит счастья, любви, но опустошает душу.

Всемилостивый Господь сотворил нас для любви, счастья и спасения в вечную жизнь. И показывает нам кратчайшую дорогу к ним. Дороги могут быть у каждого человека разными, но цель пути у всех одна. И указывают нам направление заповеди Господни, они же рассказывают нам и то, как облегчить нам дорогу, и что – а точнее Кто – и как нам помогает. И как получить этой помощи больше.

Семья – это одна из дорог ко спасению. И на этой дороге есть указательные знаки: с какой идти скоростью, где делать остановку, куда поворачивать, а где тупик. Вот тупиком является сожительство вне брака. По многим причинам. К любви идут через скорби. «Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14: 22). А сожительство вне брака – это как раз попытка найти для себя дорогу с наименьшими скорбями, удобную для себя. «Попробовать». Не жениться пока, а если будет трудно, быстро разбежаться и побежать «пробовать» с другим партнером: может, там будет легче. Сожительство блудное все построено на бегстве от скорбей. Выгодно, комфортно – сожительствуем. Не комфортно – разбежались.

Сожительство – это попытка избегнуть борьбы с блудной страстью. Но, удовлетворяя страсти, мы их не уничтожаем, а взращиваем

И заодно, конечно, это попытка избегнуть борьбы с блудной страстью, удовлетворяя ее в блудном сожительстве. Но, удовлетворяя страсти, мы их не уничтожаем, а взращиваем. Чем больше удовлетворяем страсть и потакаем греху, тем сильнее они порабощают нас. И в результате удовлетворения блудной страсти вне брака люди становятся не любящими супругами, а блудниками, которые всегда ищут острых ощущений и переживаний, понуждаемые своею страстью, принимая ее за любовь. И, конечно, не находят того, что нужно душе, находят только страдания и разочарование. Блуждают вне своего пути, в греховной темноте.

В трех соснах блуждают, не входя в Царствие Небесное, которое уже здесь, на земле, начинается. Не находя ни любви, ни счастья.

А те, кто в браке находится, знают, что им разбегаться нельзя: они – муж и жена. И еще знают, что после трудностей, искушений, скорбей, обид приходит благодать Божия и утешение, если прощаешь и не разбегаешься. И что чем больше прощено человеку, тем больше он любит, как сказано Господом в Евангелие от Луки, в 7-й главе, на вечери в доме Симона фарисея. А в браке много и много раз и ты прощаешь, и тебя прощают.

Поэтому не надо вступать в блудное сожительство до брака. Иначе не видать будет настоящей любви и счастья и Царствия Небесного. А будет блуждание в собственных грехах и страстях и бессмысленная трата своей драгоценной, единственной земной жизни на бегство от этой самой Жизни в собственные страхи, малодушие и пустоту.

Не надо путать гражданский брак и сожительство

Священник Максим Горожанкин:

– Об отношениях без регистрации у нас почему-то говорят как о гражданском браке. Но тут путаница понятий. Что такое гражданский брак? Гражданский брак – это брак, зарегистрированный в государственном органе – ЗАГСе. Но люди обманываются и при сожительстве без регистрации именуют себя мужем и женой. Однако они не муж и жена не только с духовной точки зрения. Есть у этой проблемы и юридический аспект. С точки зрения закона они сожители, и никакие юридические нормы и законы, регулирующие отношения внутри семьи, например касающиеся детей и совместного имущества, на них не распространяются. И в уголовном праве мы четко читаем: если преступление совершается, не именуется мужем тот, отношения с которым в ЗАГСе не зарегистрированы, но именуется сожителем.

Если ты человека любишь, если хочешь с ним быть, если тебя всё устраивает в этом человеке, почему не зарегистрировать свои отношения – хотя бы в ЗАГСе? Но до ЗАГСа не доходят сегодня во множестве. А ведь и дети в таком сожительстве рождаются… И как решать возникающие при этом правовые вопросы, как защищать этих детей? Кто потом алиментные обязательства будет выполнять, если пара «разбежится»?

Итак, гражданский брак – это брак, зарегистрированный государственными органами. И если этот брак не венчан, Церковь не считает такие отношения блудом. Это особо подчеркивается. Так надо ли венчаться? Обязательно надо!

Что такое венчание? Венчание – это Таинство, с которым преподается благословение Божие. Как и в любом Таинстве. А если живут невенчанными, то выходит, что пара, вступая в брак, совершая такой ответственный шаг, забывает о самом главном – попросить у Бога благословение. Забывает о Божией благодати. Что же удивляться, что у нас столько разводов, что возникают конфликты. Как без благословения устраивать семейную жизнь?

А грех сожительства и в том, что человек не хочет нести ответственность за другого. Брак – это свидетельство перед обществом об ответственности друг за друга. Если человек желает нести ответственность за другого из любви, то он перед всем обществом объявляет: «Вот моя жена, вот мой муж – и в горе, и радости. На всю жизнь. И вы все – близкие, знакомые, государство – знайте: мы готовы на этот шаг».

Сожительство опасно, прежде всего, для женщины, ведь пострадавшей, когда пара расстается, всегда оказывается именно женщина: как только она забеременела, ее так называемый муж опечалился этим фактом и, если она аборт не хочет делать, ушел. А женщина, считавшая его мужем, остается одна с ребенком. Поэтому Церковь всегда настаивает, чтобы человек, встретивший другого человека как свою половинку, мужчина, полюбивший женщину, женщина, полюбившая мужчину, сказали обществу, Церкви о своей ответственности друг за друга, зарегистрировав брак в органах ЗАГСа и освятив его в храме Божием Таинством венчания.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *