Храм гроба господня Иерусалим

Содержание

Долго и мучительно думала, как начать. Надумала. Начну с главного — Храм Воскресения (Гроба Господня).
Но сначала — маленькое пояснение по всему Иерусалиму. Итак:
Я не фотографировала крупные святыни и эмоционально значимые объекты «непосредственно», даже если это не возбранялось. У меня не хватило духу снимать ни Живоносный Гроб Господень, ни место стояния Креста на Голгофе, ни Гроб Божией Матери, ни Стену Плача вблизи, ни остановки Крестного Пути. Отчасти это связано с тем, что зависание с фотоаппаратом над святыней может раздражать пришедших поклониться людей (меня лично — иногда раздражало). Отчасти — с собственным настроением, явно не подходившем к «репортерскому».
Храм Воскресения, или, как его называют в западной и русской традициях, Храм Гроба Господня — это огромный храмовый комплекс, в который входят несколько церквей и монастырей разных конфессий. Я буду описывать их по мере приближения к главной святыне — Живоносному Гробу Господню.
Вы подходите к Храму, и, подняв глаза, видите:
Такой вид Храм получил в XIX веке. До этого он выглядел немного иначе. Пожар в первой четверти XIX века уничтожил почти все, пришлось очень многое восстанавливать. Но в целом — примерно такой вид имел Храм в эпоху после крестоносцев.
Слева от входа вы увидите знаменитую колонну:
из которой вышел Благодатный Огонь, когда во время турецкого владычества православного Патриарха выставили из Храма в Великую Субботу (средняя).
Справа от входа Вы увидите часовню Марии Египетской
(здесь преподобная Мария молилась, когда не могла по грехам своим войти в Храм), к сожалению, всегда закрытую.
Видите черный прямоугольничек в правом нижнем углу? Это вход в эфиопский монастырь. Через него можно попасть к цистерне, выкопанной во времена св. царицы Елены — это очень древняя часть Храма. Фотографировать саму цистерну смысла никакого не имело — просто большой, не помещающийся в кадр бассейн с темной водой (разумеется, уже не питьевой), а вот в самой церкви я один кадр сделала:
Соломон, принимающий царицу Савскую. Эфиопы считают, что ведут свой род от царя Соломона и царицы Савской. Как видите, рядом с Соломоном стоит весь еврейский народ, включая вполне современных иудеев в своих «фирменных» шляпах. 🙂
«Царица Савская, услышав о славе Соломона во имя Господа, пришла испытать его загадками. И пришла она в Иерусалим с весьма большим богатством: верблюды навьючены были благовониями и великим множеством золота и драгоценными камнями; и пришла к Соломону и беседовала с ним обо всем, что было у нее на сердце. И объяснил ей Соломон все слова ее, и не было ничего незнакомого царю, чего бы он не изъяснил ей. И увидела царица Савская всю мудрость Соломона и дом, который он построил, и пищу за столом его, и жилище рабов его, и стройность слуг его, и одежду их, и виночерпиев его, и всесожжения его, которые он приносил в храме Господнем. И не могла она более удержаться и сказала царю: верно то, что я слышала в земле своей о делах твоих и о мудрости твоей; но я не верила словам, доколе не пришла, и не увидели глаза мои: и вот, мне и в половину не сказано; мудрости и богатства у тебя больше, нежели как я слышала. Блаженны люди твои и блаженны сии слуги твои, которые всегда предстоят пред тобою и слышат мудрость твою! Да будет благословен Господь Бог твой, Который благоволил посадить тебя на престол Израилев! Господь, по вечной любви Своей к Израилю, поставил тебя царем, творить суд и правду. И подарила она царю сто двадцать талантов золота и великое множество благовоний и драгоценные камни; никогда еще не приходило такого множества благовоний, какое подарила царица Савская царю Соломону. И корабль Хирамов, который привозил золото из Офира, привез из Офира великое множество красного дерева и драгоценных камней. И сделал царь из сего красного дерева перила для храма Господня и для дома царского, и гусли и псалтири для певцов; никогда не приходило столько красного дерева и не видано было до сего дня. И царь Соломон дал царице Савской все, чего она желала и чего просила, сверх того, что подарил ей царь Соломон своими руками. И отправилась она обратно в свою землю, она и все слуги ее» (3 Цар.,10:1-13).
Выйдем из эфиопской церкви и пойдем в храм, находящийся слева от основного входа — храм апостола Иакова, брата Господня. В храме три придела: придел Марии Магдалины, главный придел — апостола Иакова и придел Сорока мучеников Севастийских.
Придел Марии Магдалины находится на месте, где впервые по Воскресении Господь явился Марии Магдалине. Вот это место:
«В первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба. Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его. Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу. Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый. И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел во гроб. Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал. Ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых. Итак ученики опять возвратились к себе. А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб, и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса. И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его. Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус. Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его. Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! — что значит: Учитель! Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему. Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, что видела Господа и что Он это сказал ей» (Ин.,20:1-18).
В приделе апостола Иакова находится чудотворная икона Божией Матери, перед которой молилась преподобная Мария Египетская, чтобы Она Своими материнскими молитвами упросила Господа позволить грешнице войти в Храм и начать жизнь в покаянии:
В приделе Сорока мучеников Севастийских находится костница Иерусалимских Патриархов, начиная от самого апостола Иакова. Костницу я, к сожалению, не сняла, а вот храмовую икону — пожалуйста:
Икона Сорока мучеников Севастийских.
И еще две иконы, просто чтобы показать «классическую» арабскую икону:
Покидаем храм апостола Иакова — и входим, наконец, в Храм Воскресения.
Прямо перед входом — Камень Миропомазания, на котором тело Спасителя готовили к погребению.
Взглянем налево —
армянская часовня Божией Матери. По преданию, здесь Она стояла, когда Христа готовили к погребению.
«После сего Иосиф из Аримафеи — ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев, — просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса. Пришел также и Никодим, — приходивший прежде к Иисусу ночью, — и принес состав из смирны и алоя, литр около ста. Итак они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи. На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен. Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко» (Ин.19:38-42).
Справа (совсем рядом) — Голгофа. Но на нее надо подняться, а под ней — придел Мельхиседека (простой престол и лампадка), символическая могила Адама (камень с рыжеватыми пятнами) и кабинет настоятеля с ризницей, в которой хранятся частицы мощей огромного количества святых. Сразу за дверями ризницы находится икона свв. равноапп. Константина и Елены с частицей Животворящего Креста Господня:
Итак, поднимаемся на Голгофу. На нее ведет две лесенки: одна — в сторону католического придела Пригвождения, вторая — в «православную сторону».
Придел Пригвождения.
Рядом находится католическое изображение Божией Матери (разноцветная статуя), напоминающее наш канон «Семистрельная», но с красным сердцем в руках («И Тебе Самой оружие пройдет душу, — да откроются помышления многих сердец» (Лк.,2:35) — слова Симеона Богоприимца). Я прошу прощения у случайно забредших сюда католических братьев и сестер, а также у всех заинтересованных лиц, 🙂 но я не стала снимать это изображение. У меня крайне настороженное отношение к таким «живым» иконам — я даже не всякую живописную православную икону сфотографирую…
Божественная Голгофа — самое святое для христианина место. Здесь осуществилось наше спасение…
«И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону. Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий. И стоял народ и смотрел. Насмехались же вместе с ними и начальники, говоря: других спасал; пусть спасет Себя Самого, если Он Христос, избранный Божий. Также и воины ругались над Ним, подходя и поднося Ему уксус и говоря: если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого. И была над Ним надпись, написанная словами греческими, римскими и еврейскими: Сей есть Царь Иудейский. Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю. Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого: и померкло солнце, и завеса в храме раздралась по средине. Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух. Сотник же, видев происходившее, прославил Бога и сказал: истинно человек этот был праведник» (Лк.23:33-47).
«И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа; там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса. Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский. Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по— еврейски, по-гречески, по-римски. Первосвященники же Иудейские сказали Пилату: не пиши: Царь Иудейский, но что Он говорил: Я Царь Иудейский. Пилат отвечал: что я написал, то написал. Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. Итак сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет, — да сбудется реченное в Писании: разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий. Так поступили воины. При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе. После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду. Тут стоял сосуд, полный уксуса. Воины, напоив уксусом губку и наложив на иссоп, поднесли к устам Его. Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух. Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, — ибо та суббота была день великий, — просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их. Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода. И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили. Ибо сие произошло, да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится. Также и в другом месте Писание говорит: воззрят на Того, Которого пронзили (Ин.19:17-37).
Спустимся с Голгофы и пройдем по галерее, идущей по периметру Храма. Первым будет придел Страстей Господних с Камнем Бичевания (к сожалению, кадр не получился). Если хорошо молиться, то, приложив ухо к камню, можно услышать свист плети, шум города, гул улиц. Раньше я слышала хорошо — сейчас хуже, видимо, молитва и благоговение ослабли.
Следующий придел — Лонгина Сотника, засвидетельствовашегося праведность Господа Иисуса. Кадр сделан в день памяти Лонгина Сотника, поэтому престол покрыт праздничным красным покровом.
Дальше надо спуститься вниз, чтобы попасть в армянский придел Константина и Елены и к месту обретения Креста.
Мозаика на полу в храме Константина и Елены. Весь интерьер, увы, не получился. 🙁
Из армянского придела можно пройти в самую древнюю часть Храма — катакомбы первых христиан под Голгофой.
Статуя св. Елены над католическим престолом на месте Обретения Креста.
Место Обретения Животворящего Древа Креста Господня.
Поднимемся и пойдем по галерее дальше.
Придел Разделения риз (по преданию, хитон Спасителя был цельнотканным, сделанный руками Его Матери).
Разделиша ризы Моя себе и об одежде Моей меташа жребий…
Следующий кадр я помещаю несмотря на его совершенно ужасное качество.
Икона Божией Матери «Скорбящая» (фотография сделана через решетку, оттуда и качество).
Эта икона долгие годы была совершенно черной — не могли определить даже, что это за изображение. В наше время (лет, кажется, десять назад) ночью обходивший Храм полицейский увидел огонь в углу Храма и стал звать монахов, чтобы потушить, как ему казалось, пожар. Пришедшие монахи увидели сияющую икону…
На сегодняшний день икона представляет собой одно из самых очевидных чудес Святой Земли: Божия Матерь на ней иногда плачет, иногда открывает и закрывает глаза. Паломники почитают за особую милость Божию увидеть что-нибудь подобное (я свидетель: открывает глаза и грустно улыбается).
И, наконец, пройдя через католический придел Марии Магдалины (я не стала его фотографировать, он новый и не очень интересный: простой престол и металлические фигурки Христа и Марии Магдалины над ним), мы подходим к величайшей святыне — Живоносному Гробу Господню:
Кувуклия (часовня) над Гробом Господним. Сразу за входом — придел Ангела, под стеклом — камень, закрывавший вход в гробницу. Сам Гроб — еще через несколько шагов.
Апостолы — ряд над входом в Кувуклию.
Икона Воскресения Христова в верхней части Кувуклии.
«В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие; но нашли камень отваленным от гроба. И, войдя, не нашли тела Господа Иисуса. Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих. И когда они были в страхе и наклонили лица свои к земле, сказали им: что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть. И вспомнили они слова Его; и, возвратившись от гроба, возвестили всё это одиннадцати и всем прочим. То были Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария, мать Иакова, и другие с ними, которые сказали о сем Апостолам. И показались им слова их пустыми, и не поверили им. Но Петр, встав, побежал ко гробу и, наклонившись, увидел только пелены лежащие, и пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему» (Лк.24,1:12).
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете. Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня. И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» (Ин.1:1-17).
Стихиры Пасхи
Стих: Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его.
Пасха священная нам днесь показася: Пасха нова святая, Пасха таинственная, Пасха всечестная, Пасха Христос Избавитель, Пасха непорочная, Пасха великая, Пасха верных, Пасха, двери райския нам отверзающая, Пасха всех освящающая верных.
Стих: Яко исчезает дым, да исчезнут.
Приидите от видения жены благовестницы, и Сиону рцыте: приими от нас радости благовещения Воскресения Христова; красуйся, ликуй и радуйся, Иерусалиме, Царя Христа узрев из гроба, яко Жениха происходяща.
Стих: Тако да погибнут грешницы от лица Божия, а праведницы да возвеселятся.
Мироносицы жены, утру глубоку, представша гробу Живодавца, обретоша ангела, на камени седяща, и той провещав им сице глаголаше: что ищете Живаго с мертвыми? Что плачете Нетленнаго во тли? Шедше проповедите учеником Его.
Стих: Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь.
Пасха красная, Пасха, Господня Пасха! Пасха всечестная нам возсия. Пасха! Радостию друг друга обымем. О Пасха! Избавление скорби, ибо из гроба днесь яко от чертога возсияв Христос, жены радости исполни, глаголя: проповедите апостолом.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Воскресения день, и просветимся торжеством, и друг друга обымем, рцем: братие, и ненавидящим нас простим вся воскресением, и тако возопиим: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав.

История открытия Гроба Господня

Константин, римская статуя 313—324 годов. Елена, римская статуя.

Поиски пещеры, в которой было погребено тело Иисуса, были предприняты в IV веке по указанию императора Константина. В 326 году его мать императрица Елена прибыла в Иерусалим с целью паломничества и поиска христианских реликвий: «…божественный Константин отправил с сокровищами блаженную Елену для отыскания животворящего креста Господня».

Первым из церковных историков об открытии Гроба Господня сообщает Евсевий Кесарийский в своём труде «Жизнь Константина». Он сообщает, что на месте пещеры, где был погребён Иисус, римлянами был построен языческий храм:

Сию спасительную пещеру некоторые безбожники и нечестивцы умыслили скрыть от взора людей, с безумным намерением скрыть через это истину. Употребив много трудов, они навезли откуда-то земли и завалили ею всё то место. Потом, подняв насыпь до некоторой высоты, замостили её камнем, и под этой высокой насыпью сокрыли божественную пещеру. Окончив такую работу, им оставалось только на поверхности земли приготовить странную, по истине гробницу душ, и они построили мрачное жилище для мёртвых идолов, тайник демона сладострастия Афродиты, где на нечистых и мерзких жертвенниках приносили ненавистные жертвы.

— Евсевий Кесарийский, «Жизнь Константина». III, 36

По приказу Константина насыпь храма была срыта и «вдруг во глубине земли, сверх всякого чаяния, показалось пустое пространство, а потом Честное и Всесвятое Знамение спасительного Воскресения. Тогда священнейшая пещера сделалась для нас образом возвратившегося к жизни Спасителя».

К 335 году над пещерой императором Константином (Сократ Схоластик сообщает, что инициатором строительства была его мать святая Елена: «мать царя предложила создать на месте гробницы многоценный молитвенный дом») был построен храм Гроба Господня, который в настоящее время представляет собой огромный архитектурный комплекс, включающий Голгофу с местом Распятия, Кувуклию — часовню в центре храма, скрывающая непосредственно пещеру Гроба, Камень помазания, Кафоликон, подземный храм Обретения Животворящего Креста, храм святой равноапостольной Елены и несколько приделов.

Описание

Гроб Господень. Свечи горят на том месте, где находилась Глава Христа. Хорошо видна поперечная трещина на мраморной плите

Гроб Господень является типичной гробницей, высеченной в природной скале, периода Второго Храма. Тело Христа было положено на каменное погребальное Ложе (200 × 80 см, высота от пола 60 см) согласно религиозной традиции: ногами на восток (ко входу), головой на запад. С давних пор Ложе сильно повреждено неразумной ревностью паломников, которые любой ценой стремились отколоть и унести с собой частицу реликвии. Чтобы предотвратить эти попытки, святое Ложе было закрыто плитой белого мрамора, которая сейчас уже пожелтела от времени (нынешняя плита положена в 1555 году). Несколько столетий назад плита треснула поперёк. С этой трещиной связано предание, что она чудесным образом возникла, когда мусульмане захотели взять мраморную плиту для украшения мечети. Появление трещины остановило мусульман, и плита осталась на своём месте.

Изначально вокруг Ложа существовала погребальная пещера, но она была разрушена вместе с храмом в 1009 году по приказу фатимидского халифа Аль-Хакима. Сохранились лишь само Ложе, часть стен пещеры (до 60—90 см высотой) и часть входа. Сейчас пещеру заменяет устроенное внутри Кувуклии небольшое помещение (1,93 × 2,07 м), почти половину которого, справа от входа, у северной стены, занимает Ложе. Здесь могут поместиться три, самое большее четыре человека одновременно. Нынешнее помещение, как и прежнюю пещеру, также называют Святым Гробом. С востока из придела Ангела в него ведёт низкий арочный вход (всего 112 × 72 см и примерно 90 см глубины), очевидно первоначального характера, по мнению большинства археологов.

Исследования 2016 года

В 2016 году в Кувуклии проводились реставрационные работы, в ходе которых 27 октября с Ложа была впервые с XVI века снята закрывающая его мраморная плита и обследована оригинальная поверхность камня, на которой, как считается, три дня покоилось тело Христа. Под снятой мраморной плитой обнаружили вторую плиту с изображением креста, положенную, по версии учёных, во времена крестоносцев. Под второй плитой было обнаружено Ложе, по заверению археологов, сохранившееся неповреждённым.

Иконы, лампады и отделка

Католический барельеф (слева) и православная икона (справа) над Святым ГробомЛампады над Святым Гробом

Все внутри отделано белым и жёлто-розовым мрамором, кроме небольшого участка природной скалы в арке входа. Вокруг Ложа по периметру, на высоте примерно 30 см от него, проходит небольшой мраморный карниз. На северной стене над карнизом православная икона Воскресения Христова с предстоящими Ангелами. Изображение частично скрыто позолоченным окладом и, кроме того, ангелов на нём заслоняют две иконы, стоящие на карнизе. Слева стоит католическое барельефное изображение, справа живописное армянское изображение Воскресения, в знак того, что они имеют право служить на Святом Гробе. На карнизе, кроме того, установлены подсвечники со свечами от разных христианских вероисповеданий, а также вазы со свежими цветами, которые меняются каждый день. На западной стене, напротив входа, висит православная икона Божией Матери, за которой устроена ниша.

По стенам вокруг всего помещения высечен по-гречески тропарь святого Иоанна Дамаскина: «Яко живоносец, яко рая краснейший, воистину и чертога всякаго царскаго показася светлейший, Христе, гроб Твой, источник нашего воскресения».

Над погребальным Ложем на высоте чуть выше человеческого роста развешаны рядами 43 серебряные лампады, тринадцать из которых принадлежат православным, ещё тринадцать католикам, тринадцать армянам и четыре коптам. В будние дни горит всего несколько из них, а все лампады зажигаются только в большие праздники. В потолке имеется отверстие для вентиляции.

Первое описание на русском языке

В начале XII века игумен Даниил впервые описал Гроб Господень на русском языке:

Гроб же Господен собою таков: это как бы маленькая пещерка, высеченная в камне, с небольшими дверцами, через которые может, став на колени, войти человек. В высоту она мала, а в длину и в ширину одинаково четыре локтя. И когда входишь в эту пещерку через маленькие дверцы, по правую руку — как бы скамья, высеченная в том же пещерном камне: на той скамье лежало тело Господа нашего Иисуса Христа. Сейчас та святая скамья покрыта мраморными плитами. Сбоку проделаны три круглых оконца, и через эти оконца виден этот святой камень, и туда целуют все христиане. Пять больших лампад с маслом висят в Гробе Господнем, и горят беспрестанно лампады святые день и ночь. Скамья ж та святая, где лежало тело Христово, в длину четыре локтя, в ширину два локтя, а по высоте пол-локтя.

— «Житие и хождение игумена Даниила из Русской земли».

Придел Ангела

Придел Ангела, паломники у входа в Святой Гроб. На переднем плане постамент со священным камнем

Придел Ангела (греч. παρεκκλήσιον τοϋ Αγγέλου) — небольшое помещение (3,4 × 3,9 м) в восточной части Кувуклии, которое является единственным проходом в Гроб Господень. Согласно Евангелию, на этом месте, на камне, отваленном от двери Гроба, сидел Ангел, возвестивший жёнам-мироносицам Воскресение Христа: «И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нём; вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег; устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые; Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь — Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь» (Мф. 28:2-6).

Согласно преданию, мироносицам о Воскресении Христа возвестил архангел Гавриил. Именно его имя начертано на беломраморном барельефе, который украшает вход из придела Ангела в Святой Гроб. Слева от входа на барельефе изображены небольшие фигуры жён-мироносиц, а справа фигура простирающего к ним руку Ангела. Между ними над входом вдоль мраморных складок идёт надпись по-гречески «Что ищете живого среди мертвых? Его нет здесь, Он воскрес».

В северной и южной стенах придела устроены два овальных отверстия диаметром примерно 30—40 см. Они используются в Великую Субботу для передачи Благодатного огня из часовни наружу. Через северное отверстие Патриарх подает огонь православным, через южное армянский архимандрит армянам. Под потолком придела подвешены 15 лампад.

Камень, отваленный от двери Гроба

Постамент с частью священного камня

Согласно Евангелию этот камень был «весьма велик» (Мк. 16:4), но до наших дней сохранились лишь его фрагменты, потому что он был расколот на части при последнем захвате Храма мусульманами в 1244 году. Кроме того, позднее, по словам русского купца-путешественника XVI века Трифона Коробейникова, паломники «тот камень для благословения брали на мощи», то есть попросту уносили его по кусочкам. Сегодня одна из частей этого священного камня хранится под стеклом в специальном мраморном постаменте в центре придела Ангела. Этот постамент служит также местом для установки переносного святого престола при совершении архиерейской православной литургии. Другая сохранившаяся часть камня помещена в престоле церкви Спасителя армянского Сионского монастыря, который стоит, по преданию, на месте дома первосвященника Каиафы, вне стен Старого города, справа от Сионских ворот.

Кувуклия

Кувуклия, современный вид

Куву́клия (греч. Κουβούκλιον — «покой, опочивальня», лат. Cubiculum) — это небольшая (6 × 8 м) купольная часовня жёлто-розового мрамора в центре Ротонды Храма Воскресения Христова. Она заключает в себе Гроб Господень и придел Ангела. Вход в Кувуклию с востока, он имеет деревянные двустворчатые дверки, с кафоликоном её соединяет мраморный помост. Снаружи с запада к Кувуклии пристроен придел коптов.

Схема Кувуклии

Первая Кувуклия была построена при императоре Константине Великом в 325—335 годах и была полностью разрушена мусульманами в 1009 году. Вторично Кувуклию отстроил в 1042—1048 годах византийский император Константин Мономах, затем в XII веке её обновили крестоносцы. В 1555 году Кувуклию перестроил францисканец Бонифаций Рагузский, и она простояла до 1808 года, когда была уничтожена опустошительным пожаром. Существующая Кувуклия восстановлена в 1809—1810 годах по проекту греческого архитектора Николая Комина (греч. Κομιανός, 1770—1821) из Митилини. Впоследствии она пострадала при землетрясении 1927 года и была укреплена снаружи с боков стальными балками и стяжками. В 2016—2017 годах были проведены археологические исследования и реставрация Кувуклии, после которой внешние укрепляющие конструкции были убраны.

Примечания

  1. Феофан, Хронография, год 5817 (по александрийской эре) (324/325 н. э.)
  2. Евсевий Памфил (Кесарийский), Жизнь Константина, кн. 3, гл. 36
  3. Евсевий Памфил (Кесарийский), Жизнь Константина, кн. 3, гл. 28
  4. Сократ Схоластик, Церковная история, кн. 1, гл. 17
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Архиепископ Серафим. Паломничество из Нью-Йорка в Святую землю. www.russian-inok.org. Дата обращения 2 ноября 2016.
  6. Об этом свидетельствует Максим Симеос, последний человек, который видел подлинное каменное Ложе при восстановлении Кувуклии после пожара в 1810 году. Ротонда и Кувуклия. Официальный сайт Санкт-Петербургской митрополии
  7. 1 2 3 4 Ротонда и Кувуклия. Официальный сайт Санкт-Петербургской митрополии Архивировано 19 октября 2009 года.
  8. 1 2 Трибельский И. Иерусалим. Тайна трех тысячелетий. — Ростов н/Д.:Феникс, 2007. — С. 192-193. ISBN 978-5-222-11110-9.
  9. 1 2 3 Святая Земля. Исторический путеводитель по памятным местам Израиля, Египта, Иордании и Ливана / Ред. акад. М. В. Бибиков. — Израиль: J.C.A. Holyland, 2000. — С. 46—47. ISBN 5-93632-002-2.
  10. 1 2 Архимандрит Леонид Кавелин. Старый Иерусалим и его окрестности. Из записок инока-паломника. — М.: Индрик, 2008. — С. 66—69. ISBN 978-5-85759-441-4.
  11. Влад Массино. Непорочное вторжение: Зачем археологи вскрыли гроб Христа. Лента.ру, 28.10.2016.
  12. Археологи впервые за пять веков вскрыли гроб Иисуса Христа, Газета.Ru. Дата обращения 2 ноября 2016.
  13. Археологи сообщили результаты исследования Гроба Господня, Рамблер/новости. Дата обращения 2 ноября 2016.
  14. Тимаев Н. Иерусалим и Палестина, гл 33. // Андреев А. Р. История Иерусалима. — М.:Эксмо,Алгоритм, 2004. — С. 236. ISBN 5-699-07644-1.
  15. Житие и хождение игумена Даниила из русской земли на сайте Пушкинского Дома РАН.
  16. В 1244 году Иерусалим был взят наёмным войском из Хорезма под командованием султана Египта Ас-Салих Айюба из династии айюбидов. — Трибельский И. Иерусалим. Тайна трех тысячелетий. — Ростов н/Д.: Феникс, 2007. — С. 201. ISBN 978-5-222-11110-9.
  17. Тимаев Н. Иерусалим и Палестина, гл. 51. // Андреев А. Р. История Иерусалима. — М.: Эксмо, Алгоритм, 2004. — С. 266. ISBN 5-699-07644-1.
  18. Святая Земля. Исторический путеводитель по памятным местам Израиля, Египта, Иордании и Ливана / Ред. акад. М. В. Бибиков. — Израиль: J.C.A. Holyland, 2000. — С. 54. ISBN 5-93632-002-2.
  19. Трибельский И. Иерусалим. Тайна трех тысячелетий. — Ростов н/Д.: Феникс, 2007. — С. 194. ISBN 978-5-222-11110-9.
  20. Трибельский И. Иерусалим. Тайна трех тысячелетий. — Ростов н/Д.: Феникс, 2007. — С. 193—194, 203. ISBN 978-5-222-11110-9.
  21. У Гроба Господня. Беседа со святогробским пономарем Александром Семеновым
  22. Клермонский собор // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

События Ордена

Приветствие Апостольского Нунция в Российской Федерации Архиепископа Ивана Юрковича

Как вся Церковь в мире, так и христиане России всегда с большим интересом и участием относились к земле, где родился, жил и умер Спаситель. Российское государство тоже уделяло ей особенное внимание. Поэтому, совершенно естественно, этот интерес возрастал и внутри католической общины, способствуя созданию Ордена Гроба Господня в России. Тем более это важно сегодня, когда в Палестине возникли многочисленные конфликты с отрицательными последствиями для христиан, которые нуждаются в нашей солидарности и щедрости.

Во время аудиенции с Орденом в сентябре 2013 года Папа Франциск высоко оценил деятельность Ордена и поощрил его мероприятия в помощь Святым местам. Мне кажется, что это касается также деятельности Ордена в России – стране, где нам всем надлежит с особым вниманием относиться к диалогу между двумя великими христианскими традициями: католичеством и православием. Это измерение должно сопутствовать деятельности Ордена – для того, чтобы она всегда ориентировалась на различные формы сотрудничества с мероприятиями Русской Православной Церкви на Святой Земле. Таким образом, и Орден сможет участвовать в продвижении по пути к Единству Церкви Христовой.

В этой перспективе я сердечно поздравляю Орден и желаю каждому его члену постоянно возрастать в христианской жизни и в труде ради поощрения христианских ценностей в обществе.

Архиепископ Иван Юркович
Апостольский Нунций
1 ноября 2013 года

Приветствие Великого Приора российской делегатуры Ордена Гроба Господнего Иерусалимского Архиепископа Павла Пецци Митрополита Архиепархии Божией Матери в Москве

Один из древнейших католических рыцарских орденов, Рыцарский Орден Гроба Господнего Иерусалимского, в настоящее время по-прежнему молод духом и активно развивается в соответствии с тем, как происходит внутреннее развитие его харизмы. Это связано с той огромной ролью, какую играет Святая Земля в религиозном сознании и ежедневной жизни христиан. В этой земле родился Иисус Христос. Она освящена Его рождением и незаметными трудами первых тридцати лет Его земной жизни; Его деяниями, проповедями и исцелениями на протяжении трёх лет Его публичного служения; страстями, смертью и воскресением трёх Его последних дней.

Рыцари Ордена Гроба Господнего Иерусалимского взяли на себя особый подвиг — помощь христианам Святой Земли. К этому призваны все христиане, но для рыцарей Ордена Гроба Господнего Иерусалимского это дело жизни. С этой целью члены Ордена особо участвуют в делах благотворительности на Святой Земле, делают пожертвования и своими личным участием заботятся о христианах, живущих на Святой Земле.

Также Орден Гроба Господнего Иерусалимского унаследовал великое дело сопровождения паломничеств в Святую Землю. Конечно, сегодня не нужно защищать паломников от разбойников и пиратов, однако Рыцари смиренно помогают паломникам. А во время своих паломничеств в Святую Землю они в глубокой молитве непосредственно присоединяются к жизни тех христиан, которые живут на этой священной земле.

Эта миссия Ордена особо важна в России, где на протяжении веков сформировалось благоговейное почитание и трепетное отношение к Святой Земле. Русские люди уже с древних времен, читая «Хождение игумена Даниила в Святую Землю», написанное в начале XII века и ставшее одним из наиболее читаемых произведений на Руси, прониклись особым духом почитания Святых Мест. Поэтому неудивительно, что и патриарх Никон в середине XVII века построил Новоиерусалимский монастырь под Москвой, где символически воссоздал географию Святой Земли. Со второй половины XIX века в Палестине ведёт активную работу русская духовная миссия, а с 1882 года действует русское Императорское православное Палестинское общество.

Я убеждён, что Российская делегатура Рыцарского Ордена Гроба Господнего Иерусалимского вместе с русскими православными христианами внесёт достойный вклад в оказание помощи Святой Земле, а также в укрепление веры христиан и распространение почитания Святых Мест, где родился Спаситель.

Архиепископ Павел Пецци
Великий Приор российской делегатуры Ордена Гроба Господнего Иерусалимского
18 августа 2015 года

Орден Святого Гроба Господнего Иерусалимского

Орден Святого Гроба Господнего Иерусалимского

Годы существования

1099 — наст. время

Подчинение

Папа римский

Тип

Католический рыцарский орден

Включает в себя

  • кавалер Большого креста ордена Святого Гроба Господнего Иерусалимского
  • Canonesses Regular of the Holy Sepulchre
  • Canons Regular of the Holy Sepulchre
  • командор со звездой ордена Святого Гроба Господнего Иерусалимского
  • командор ордена Святого Гроба Господнего Иерусалимского
  • рыцарь ордена Святого Гроба Господнего Иерусалимского
  • Knight Collar in the Order of the Holy Sepulchre

Численность

28000 членов

Девиз

лат. Deus lo vult («Так хочет Бог»)

Цвета

Белая мантия с воротником из белого бархата, галунами из белой тесьмы, обшлагом из белого атласа, Иерусалимским крестом из алой ткани на груди

Командиры

Действующий командир

Кардинал Эдвин Фредерик О’Брайен

Сайт

Рыцарский Орден Святого Гроба Господнего Иерусалимского (лат. Ordo Equestris Sancti Sepulchri Hierosolymitani) — католический рыцарский орден, учрежденный Святым Престолом и непосредственно от него зависящий. Членами Ордена по всему миру являются представители королевских семей, преуспевающие бизнесмены, политики и научная элита. Согласно отчету, датированному 2010 годом, численность Ордена превысила 28000 членов. Штаб-квартира Ордена находится в Риме в Палаццо делла Ровере, центр духовной деятельности Ордена находится в монастыре при церкви Сант-Онофрио-аль-Джаниколо.

29 августа 2011 года архиепископ Балтимора Эдвин Фредерик О’Брайен был назначен Папой Бенедиктом XVI Про-великим магистром Ордена, а после возведения в сан кардинала 18 февраля 2012 года получил титул Великого магистра.

Орден (крест) заслуг перед Иерусалимским Орденом Гроба Господнего

24 апреля 1868 года был создан орден Заслуг перед Иерусалимским орденом Гроба Господня, которым Великий Магистр награждает лиц безупречного морального облика, занимающихся благотворительностью, даже если они не могут взять на себя обязательства, которые требуют Статусы ордена от рыцарей и дам. Орден Заслуг имеет три класса: кавалеры и кавалерственные дамы Большого креста, командоры и кавалерственные дамы-командоры, кавалеры и кавалерственные дамы. Знаки ордена: третьего класса — крест на петличной ленте, второго — крест на шейной ленте и звезда, первого — крест на чресплечной ленте, золотая звезда ордена, а также орденская цепь. Награждённые орденом Заслуг не имеют звания членов собственно ордена Гроба Господня.

Структура

Во времена Крестовых походов Иерусалимский Крест стал формой и эмблемой Ордена Гроба Господня.

Рыцарский Орден Святого Гроба Господнего Иерусалимского — международная организация мирян, членами которой являются также и клирики (составляющие 12 процентов от его общей численности). Орден подразделен на 52 наместничества в разных частях света. Наместничества организованы по национальному принципу. В одной стране могут быть учреждены несколько наместничеств, каждое из которых имеет собственную территорию юрисдикции. Порядка 52 процентов членов Ордена относятся к Северной и Южной Америке, из них на долю США приходится 48 %. В Европе наибольшим количеством членов располагает Италия (23 %). Из 52 наместничеств 24 расположены в Европе, 15 в США и Канаде, 5 в Южной Америке, 6 в Австралии и на Дальнем Востоке.

Орденом управляет и руководит Великий Магистр, назначаемый Папой из Кардиналов Святой Римской Церкви. Руководить Орденом ему помогают Великий Магистериум и его Президиум, а также Совет Ордена. Самым высокопоставленным лицом после Великого Магистра является Латинский Патриарх Иерусалима, занимающий должность Великого Приора Ордена.

В свою очередь члены Ордена делятся на несколько званий в соответствии со степенью заслуг. Высшее звание носят Рыцари и Дамы Цепи. Оно присуждается как клирикам, так и мирянам, но лишь в исключительных случаях, а по праву полагается Великому Магистру и Латинскому Патриарху Иерусалима. Далее по иерархии следуют классы Рыцарей и Дам, имеющих своё деление. Класс Рыцарей: Рыцари, Командоры, Командоры со Звездой или Старшие Офицеры, Рыцари Большого Креста. Начиная с 1888 года, по одобрению Льва XIII, в Орден стали посвящать и женщин. Класс Дам: Дамы, Дамы Командоры, Дамы Командоры со Звездой, Дамы Большого Креста.

Геральдика
Рыцарь (Кавалер) Командор Командор со звездой Рыцарь Большого креста Рыцарь Цепи
Орденские планки
Рыцарь Командор Командор со звездой Рыцарь Большого креста Рыцарь Цепи

Специальные звания
Орденские планки
Пилигрим Иерусалимская пальма в бронзе Иерусалимская пальма в серебре Иерусалимская пальма в Золоте

Орден за заслуги
Орденские планки
Крест за заслуги Гроба Господня в Иерусалиме Крест за заслуги Гроба Господня в Иерусалиме с серебряной звездой Крест за заслуги Гроба Господня в Иерусалиме с золотой звездой

Известные члены Ордена

Члены Рыцарского Ордена Святого Гроба Господнего Иерусалимского Торжественный завтрак от имени членов Ордена Короля Бельгии Альберта II и Королевы Паолы в честь Владимира и Людмилы Путиных

Орден не занимается политической деятельностью, однако его членами являются влиятельные представители мира политики, бизнеса и научной элиты. Списки членов Ордена не доступны широкой общественности, но известны имена многих публичных лиц, принадлежащих к Ордену, в том числе и королевских особ.

  • Испанские короли Альфонс XIII и Хуан Карлос I ;
  • Бельгийские короли Леопольд II, Альберт I, Бодуэн I, Альберт II и королева Паола;
  • Франц Иосиф I — император Австрийской империи и король Богемии с 1848 года, апостолический король Венгрии с 2 декабря 1848 по 14 апреля 1849 года (1-й раз) и с 13 августа 1849 (2-й раз); с 15 марта 1867 года — глава двуединого государства — Австро-Венгерской монархии;
  • Вильгельм II — германский император и король Пруссии с 15 июня 1888 года по 9 ноября 1918 года;
  • Франц фон Папен — немецкий политический деятель и дипломат, 13-й рейхсканцлер Веймарской республики, Вице-канцлер Германии (1933—1934), министр-президент Пруссии (1932—1933);
  • Конрад Аденауэр — первый федеральный канцлер ФРГ (1949—1963);
  • Ференц Лист — венгерский композитор, пианист, педагог, дирижёр, один из крупнейших представителей музыкального романтизма;
  • Михаэль Шпинделеггер — австрийский государственный и политический деятель, Министр иностранных дел Австрии с 2008;
  • Джулио Андреотти — итальянский политик, христианский демократ, неоднократно являвшийся Председателем Совета министров Италии;
  • Джон Фэрроу — кинорежиссёр, сценарист, продюсер и писатель.

История

Готфрид Бульонский, один из предводителей Первого крестового похода

Восходит корнями к Готфриду Бульонскому (1060—1100), одному из предводителей Первого крестового похода 1096—1099 гг. на Восток. Он был провозглашен правителем Иерусалимского королевства, однако отказался от коронации, предпочтя титул защитника Гроба Господнего. После окончания Первого крестового похода им была основана организация с той же целью, которая в 1113 году была официально признана Папой Римским. В 1496 году после перенесения управления Орденом из Иерусалима в Рим Папа Александр VI возглавляет его в ранге Великого магистра.

Истоки Ордена восходят к концу XI — началу XII вв. — временам, когда после Первого крестового похода в Палестине возникло Иерусалимское королевство. С одной стороны, Орден относит свои начала к христианскому Братству Регулярных Каноников, которое было основано около Храма Гроба Господнего в Иерусалиме в 1099 году, сразу после покорения города Крестоносцами: Каноники преследовали религиозные цели и были ответственны за защиту пилигримов. С другой стороны, Орден явился результатом религиозных обычаев пилигримов, которые хотели быть посвящены в Рыцари на Святой земле. Ритуал посвящения совершал Патриарх, а позднее — Кустод Францисканцев на Святой земле.

Во главе Ордена стоял Король Иерусалимский, кроме того, Орден находился под руководством латинского патриарха Иерусалимского. Рыцари ордена занимались защитой Гроба Господнего и других святых мест Палестины. В европейских странах были созданы приораты Ордена, которые и после падения Иерусалимского королевства продолжали существовать под протекцией различных монархов, а также Святого Престола.

Папа Пий IX в 1847 восстановил латинский Иерусалимский патриархат и утвердил новый устав Ордена, подчинив его непосредственно Святому Престолу: титул Великого Магистра ордена был принят самим Папой. Основной задачей ордена стала поддержка деятельности латинского Иерусалимского патриархата и содействие распространению христианской веры в Палестине.

В 1949 году Папа Пий XII реформировал управление Орденом, постановив, что титул Великого Магистра в дальнейшем должен делегироваться Папой одному из кардиналов, а латинский патриарх Иерусалима получил прерогативу Великого Приора Ордена. Папы Иоанн XXIII в 1962 году и Павел VI 1967 году переработали устав Ордена. В 1996 году Папа Иоанн Павел II наделил Орден статусом общественного объединения верующих. В 2007 году Папа Бенедикт XVI назначил кардинала Джона Патрика Фоли Великим магистром Ордена.

Орден в России

Инвеститура в России Ордена Гроба Господнего. Процессия в храме Святого Людовика в Москве.

Декретом от 19 января 2010 Великий Магистр назначил Архиепископа Павла Пецци, митрополита архиепархии Божьей Матери в Москве великим приором делегатуры Ордена в Российской Федерации.

Декретом от 4 февраля 2011 делегатуру Ордена возглавляет магистерский делегат, председатель общероссийского движения «Католическое наследие» Ярослав Александрович Терновский.

26 марта 2017 года прошла третья по счету Инвеститура для Магистерской Делегатуры в России. Церемонию возглавил Великий Магистр Ордена Кардинал Эдвин Фредерик О’Брайен. Ему сослужили члены Ордена: Апостольский нунций в России Архиепископ Челестино Мильоре и Архиепископ-Митрополит Павел Пецци.

  1. 1 2 3 Newsletter #22 from the Grand Magisterium — Mar ’10, p.6
  2. The Equestrian Order of the Holy Sepulchre of Jerusalem: Historical outlines. Present day. Accomplishments. Roma, 1996, p. 24
  3. 1 2 3 История Ордена — официальный сайт (англ.)
  4. Хазин, 2016.
  5. The Equestrian Order of the Holy Sepulchre of Jerusalem: Historical outlines. Present day. Accomplishments. Roma, 1996, p 23
  6. Ordo Equestris Sancti Sepulchri Hierosolymitani #7. Villa di Serio, 1997, p.6
  7. Annales. Ordinis Equestris Sancti Sepulchri Hierosolymitani. IX (2004—2005). Vaticano, 2005, p 16
  8. Newsletter #15 from the Grand Magisterium — July ’09, p.2
  9. Structure of the Order — официальный сайт Центрального северного наместничества Ордена (англ.)
  10. The Equestrian Order of the Holy Sepulchre of Jerusalem: Historical outlines. Present day. Accomplishments. Roma, 1996, p.27
  11. 1 2 The Latin Patriarchal Seminary congratulates the Jerusalemite Knights and Ladies of the Holy Sepulcher.
  12. The Equestrian Order of the Holy Sepulchre of Jerusalem: Historical outlines. Present day. Accomplishments. Roma, 1996, p.9
  13. История Ордена Архивировано 30 марта 2012 года. на www.chivalricorders.org (англ.)
  14. Newsletter Nr. X from the Grand Magisterium — December 2007, p.4
  15. Российская делегатура Ордена
  16. Инвеститура Ордена Гроба Господнего 25 и 26 марта 2017 года. oessh.ru. Дата обращения 22 апреля 2017.
  17. Римско-католическая архиепархия Божией Матери в Москве. www.cathmos.ru. Дата обращения 22 апреля 2017.

> Литература

  • Рыцарский Орден Святого Гроба Господнего Иерусалимского — официальный сайт (англ.)
  • Латинский Патриархат Иерусалима — официальный сайт (англ.)
  • Рыцарский Орден Святого Гроба Господнего Иерусалимского в России — официальный сайт российского представительства (рус.)
  • You Tube: Investitura of the EQUESTRIAN ORDER OF THE HOLY SEPULCHRE OF JERUSALEM in Russian Federation

Католические религиозные ордены

Монашеские ордена: Бенедиктинцы | Визитантки | Камальдулы | Картезианцы | Трапписты | Цистерцианцы | Паулины | Урсулинки
Нищенствующие ордена: Августинцы (OSA) | Доминиканцы | Клариссинки | Кармелиты | Минимы | Сервиты | Тринитарии | Францисканцы
Госпиталиты: Антониты | Бонифратры | Камиллианцы
Регулярные каноники: Августинцы (CRSA) | Премонстранты
Регулярные клирики: Варнавиты | Иезуиты | Пиаристы | Сомаски | Театинцы
Церковные конгрегации: Ассумпционисты | Базилиане | Вербисты | Кларетинцы | Мариане | Редемптористы | Салезианцы Дона Боско
Миссионерские ордена: Белые отцы | Общество африканских миссий | Парижское общество заграничных миссий
Общества апостольской жизни: Дочери милосердия | Лазаристы | Ораторианцы | Сульпициане
Военные ордена: Мальтийский орден (Госпитальеры) | Орден Святого Гроба Господнего Иерусалимского | Тамплиеры | Орден Святого Лазаря | Орден Калатравы | Орден Сантьяго | Орден Монтегаудио | Ависский орден | Тевтонский орден | Орден Сан-Хорхе де Альфама | Орден меченосцев | Добринский орден | Орден Монтесы | Орден Христа | Орден Святой Марии Вифлеемской

Список католических орденов и конгрегаций

Отзыв: Экскурсия в Храм Гроба Господня в Иерусалиме (Израиль, Иерусалим) — Побывайте в центре Вселенной!

Храм Гроба Господнего — это центральный объект для посещения всеми людьми христианского вероисповедания, которые приезжают в Израиль.

Также как Стена плача — для евреев, а мечеть Алякса — для мусульман.

Несмотря на то, что евреи и мусульмане — это большинство населения Старого Иерусалима, они-то, как раз, и не бывают в Храме Гроба Господнего.

Он интересен представителям лишь тех конфессий, которые почитают Иисуса Христа. А на этом месте Он, по Евангелию, был распят на Кресте и Воскрес.

Поэтому Храм Гроба Господнего не принадлежит одной конфессии. Здесь, по очереди, совершают богослужения: православные, католики и армяне.

Прямо за Кувуклией (сам Гроб) находится маленькая часовенка, в которой служат копты (египетские христиане).

Доступ для паломников и туристов открыт на двух этажах храма, где сосредоточены все объекты, связанные с последними мгновениями жизни Христа.

Многие жалуются на плохую слышимость во время экскурсий. Да, народу действительно много. Для примера: центральный вход в Храм достаточно широкий, но иногда, при огромном потоке, люди не могут разминуться.

Я видел три формы подачи экскурсии в условиях толпы и шума: Одни экскурсоводы не обращают внимания на побочные эффекты, и продолжают излагать. Другие используют громкоговорители. А третьи — рассказывают материал на улице, предоставив людям возможность в храме просто походить.

Как по мне, третий — лучший. Особенно, если вы здесь впервые и не понятно, когда сможете вернуться снова. Я знаю много гидов, которые работают в Храме Гроба Господнего, и, практически все рассказы сводились к изложению Евангельских событий, связанных с этим местом. Это хорошо, когда человек настроен пережить атмосферу, мысленно перенестись на 2000 лет назад, прочувствовать переживания исторических лиц. Я сейчас говорю о верующих людях, которые приехали в паломничество. В таком случае также можно пригласить священника, совершить богослужение, поклониться Святыням, которые представлены в храме.

Если Вы приехали в Израиль на отдых и решили посетить Храм Гроба Господнего, в рамках культурологической экскурсии, постарайтесь больше походить здесь самостоятельно — спокойно, не спеша, рассмотрите все, потрогайте руками, почитайте надписи, посидите на лавочке, помолитесь о чем-то (каждому свое: у кого радость, у кого — печаль, у кого — вопрос).

Есть в этом храме нечто, чего в обычной жизни большинство людей старается избегать — очереди. Очередь стоит в сам Гроб Господень. Если Вы понимаете, что можете придти сюда вечером (до 23:00), я бы стоять не советовал, а лучше бы походил по храму, погулял на территории, посетил рынок, пока он еще работает.

Заметьте, я сказал: посетил! Торговые ларьки, которые расположены вблизи Храма, рассчитаны на тех, кто решил быстро забежать и что-то купить. Там не очень разнообразный выбор, да и цены дороже. Чтобы соприкоснуться с Восточным колоритом, нужно пройти вглубь.

Но, пока нет времени! Возвращаемся назад, в Храм Гроба Господнего! Итак, если понимаете, что больше сюда не вернетесь, постойте в очереди. Побывать в Старом Городе и не посетить Гроб Господень, — думаю, будете потом жалеть.

Стоя в очереди, Вы обязательно обратите внимание на то, как ведут себя монахи, охраняющие вход в Гроб. Это греки, члены Святогробского братства. На них возложена функция охраны Святого Места. Они могут позволить себе многое: крикнуть на тех, кто медленно входит и выходит, дернуть за руку, толкнуть, не отпуская (чтобы человек не упал).

Как правило, они знают греческий язык и немного английского. Но, почему-то чаще всего от них можно услышать только два слова: «Стоп» и «Быстро».

А еще они устанавливают металлические заграждения, с помощью которых сдерживают толпу. Когда нужно ужать массу людей, они делают это с силой, не хуже милиции на площадях.

Скорее всего, все это Вас будет раздражать. Но если Вы уже отстояли, хотя бы половину очереди, достойте дальше. Вы войдете внутрь Гроба Господнего, приложитесь к камню (престолу), и поймете, почему греческие монахи так ведут себя с туристами и паломниками. Представьте, если попал в это место христианин, который вдруг решил «рассказать» Богу всю свою жизнь — туда больше никто не войдет. А снаружи — очередь. И время не резиновое. Персонал храма как-то должен сделать так, чтобы в Гроб хоть на минутку попали все желающие. Вот и следят они, таким образом, за дисциплиной.

Часто паломнические и экскурсионные программы предполагают посещение гостями Иерусалима ночных богослужений в храме Гроба Господнего. То, что там холодно ночью, скажут сами гиды.

Но есть момент, который они, как правило, не учитывают. Посещение ночной службы здесь уместно только в том случае, если Вы понимаете ее ход и смысл. Большинство служб здесь на греческом языке, они длиннее наших. И если человек не понимает тексты, он просто устанет, его начнет клонить ко сну и так далее. Хорошо, если Ваш отель недалеко, и Вы знаете дорогу. А если нет? А служба, которая началась в 23:00, закончится где-то в часа 4 – 5:30 утра. Вы уверены, что уйдете без неприятного осадка? Впрочем, каждый решает сам.

Храм Гроба Господнего известен всему миру тем, что, уже много веков подряд, ежегодно накануне Пасхи там сходит (является) Благодатный огонь.

Несмотря на то, что этот Храм — поли-конфессиональный (в нем служат православные, католики, армяне и копты), богослужение, во время которого происходит это чудо, всегда возглавляет Православный Патриарх.

У входа в храм Вы обязательно увидите треснувшую колонну, которую все целуют и в которую пытаются вставить какие-то записочки. Так вот, однажды турки, по просьбе армян, выгнали православных христиан во главе с Патриархом Иерусалимским из храма. Последние стали на входе, прямо возле этой колонны. И именно из нее в тот год сошел Огонь. Это было в 1578 году.

Вообще, Иерусалим и, в частности, Храм Гроба Господнего в Пасхальное время — это отдельная тема. В это время весь город перекрывают, люди выстаивают огромные очереди, затем, попадая в храм, находятся там, в тесноте и шуме — о ожидании чуда. Часто гиды и экскурсоводы употребляют слово «Церемония», говоря о схождении Благодатного огня. Это не правильно, потому что это процесс, ни от кого не зависящий. Если Огонь не сойдет сам, его не зажгут. Кстати, перед тем как запустить Патриарха в алтарь, из которого он потом выносит Святыню, его тщательно обыскивает полиция. Эти вопрос согласовываются и контролируются на очень высоком уровне. Так что подвоха быть не может.

О самой процедуре как-нибудь расскажу (если есть желание читать), а пока, до Пасхи еще далеко — побродите по храму, осмотрите, подышите, подумайте. Постарайтесь выйти облегченными и радостными.

Храм Гроба Господня в Иерусалиме

Чудеса и легенды главного христианского Храма

by Анастасия Красноштейн 28.08.2016 0 comments

Вечером, когда толпа туристов на небольшой площади рассеивается, скромные двери и неприглядный фасад никак не выдадут того факта, что вы стоите у главного христианского храма. Окуженный сросшимися стенами соседних зданий, плотно прилегающих к святыне со всех сторон, Храм Гроба Господня выглядит как еще одна скромная церковь, потерявшаяся на фоне помпезных фасадов оркужающих его монастырей и церквей. Здесь нет ни привычных православным золотых куполов, ни огромных сводов католических церквей. Вместо этого, Храм больше напоминает музей, посвященный последним часам жизни Христа, связывая воедино последние метры Дороги Скорби, Голгофу и место захоронения Сына Божьего.

Главная христианская святыня

Это место известно всем христианам в мире, с 4 века являясь для них главной святыней. Именно ради отвоевания Храма Гроба Господнего начинались Крестовые походы, сюда стремились потоки поломников, следовавших из Европы через порт Акко, здесь было есть и будет сердце христианского мира.

Храм описан во множестве книг, но лишь побывав здесь однажды, можно решить верить или не верить тому, что рассказывают гиды и путеводители о случившихся на этом месте чудесах. Как, например, что Адам был похоронен прямо под Голгофой, и кровь, стекавшая с Христа, расколола скалу и открыла останки Адама — именно потому христианский крест имеет череп и кости в основании, а высказывание о том, что кровь Христа смыла первородный грех, принимает почти буквальный смысл.

Или тому, что когда представителей православной конфессии, веками руководивших церемонией Схождения Святого огня, не пустили в Храм и оставили ждать у закрытых дверей, огонь сошел не в Кувуклию, а к ним, расколов одну из колонн у дверей снаружи — свидетельство, которое до сих пор можно лицезреть у входа в Храм.

Каждой конфессии в Храме Гроба Господнего принадлежит своя часть, и порой сложно сказать, где начинается коптский и заканивается армянский надел. Схема распределения помещений сложна и была определена несколько веков назад. На протяжении всего этого времени никогда не возникали споры относительно пересмотрения существующих договоров. Примечательно, что договора касаются не только территориального имущества — литургию на Гробе Господнем также служат поочередно.

Фото: Lena Zapassky

Православной конфессии принадлежат Голгофа и Кафоликон — главный соборный храм комплекса, расположенный прямо напротив входа в Кувуклию — гробницу. Поэтому две эти части комплекса оформлены в привычной православным манере — здесь много икон, лампад, украшений тканью и золотом. Интересно отметить, что люстра Кафоликона была подарена Русской православной церковью, на что в ее оформлении указывают двуглавые орлы Российской империи.

Храм Гроба Господня — место, свободно открытое для доступа. Время работы храма зависит от времени года: как правило, в летний период он открыт с 5.00 до 20.00, а зимой с 4.30 до 19.00. Считается, что наилучшее время для посещения храма — с 16.00, когда туристов и паломников становится меньше. А вот в праздники с посещением могут возникнуть серьезные проблемы — здесь, как правило, собирается очень много людей. Посещение Храма Гроба Господнего входит в впрограмму большинства однодненвых туров, и оптимальный для себя вариант поездки стоимостью от 120 шекелей можно выбрать .

При посещении храма разрешается проводить съемку, а вот в отношении внешнего вида выдвигаются определенные требования. Существует запрет на посещение храма в шортах и короткой юбке, не приветствуется одежда без рукавов. Женщинам лучше покрыть голову платком, а мужчины должны снять головные уборы.

Историческая достопримечательность

Если вас интересует Храм Гроба Господня не только как святыня, но и как туристический объект, вам лучше воспользоваться помощью гида, который поможет разобраться с многочисленными историческими памятниками, расположенными в этом комплексе. Хотя о некоторых, наиболее весомых и интересных достопримечательностях можно узнать в многочисленных справочниках и путеводителях. Тем более, что найти их и определить среди других объектов не составит особого труда.

  • Камень Помазания. Располагается прямо у входа в Храм. Считается, что он источает миро и многие прихожане освещают здесь свои кресты, иконы, прикладываются к камню. Некоторые вытирают миро платками, надеясь собрать для себя немного священной жидкости, помогающей избавиться от многих недугов и дарующую исцеление. На этом камне тело Иисуса, снятого с креста, готовили к погребению и мазали миром.
  • Подземная церковь Св.Елены. Храм принадлежит армянской апостольской церкви. Внутреннее убранство церкви столь же скромно, какой была и сама царица. Именно благодаря Св.Елене в свое время были проведены раскопки и обнаружены многочисленные исторические объекты, в том числе был обретен Животворящий Крест Господен.
  • Часовня Адама. По древнему преданию здесь был погребен Адам, прародитель человеческого рода. Когда же кровь Иисуса, распятого на кресте, пролилась на скалу, она треснула. Эту расщелину видно и сейчас, она располагается за специальным защитным стеклом.
  • Киворий Трех Марий. Мраморный квадратный киворий, обозначающий место, где стояли три Марии во время распятия Христа. Речь идет о Марии Магдалене, Марии Клеопове и Богородице. Киворий находится непосредственно в Храме Гроба Господня, недалеко от Камня Помазания.

В то время, как одни объекты достаточно знамениты и легко узнаваемы, другие даже сложно определить. Так, глядя на недвижимую лестницу, вполне можно предположить, что ее забыли в этом месте строители после очередной реконструкции. На самом деле она служит напоминанием о том, что ни один элемент строения не может быть убран, ни одно правило не может быть изменено без общего решения всех конфессий. Столь же интересным и необычным является правило, по которому ключи от Храма хранятся в одной арабской семье, а право открывать Храм принадлежат совершенно другой арабской семье. И эта традиция, как и множество других, принятых здесь, соблюдается уже на протяжении многих веков.

Им владеют шесть христианских конфессий, но дверь может открыть только мусульманин.
Иерусалимский храм Воскресения Христова (Гроба Господня) — одна из величайших святынь христианства. Он находится на месте, где, как считается, был распят, погребен, а затем воскрес Иисус Христос. Именно здесь каждый год совершается церемония схождения Благодатного огня.
Первую церковь Гроба Господня возвели в 335 году по инициативе матери императора Константина Великого – царицы Елены. За многовековую историю Иерусалима храм, как и сам город, несколько раз был разрушен, восстановлен, страдал от пожаров, перестраивался и расширялся, переходил под власть то христианских, то мусульманских правителей. В том виде, в котором он существует сейчас, — это «версия» 1810 года, которая фактически отстроена заново после разрушительного пожара 1808 года.
Современный храм Гроба Господня – огромный архитектурный комплекс. Он состоит из Голгофы с местом Распятия, ротонды с огромным куполом, под которым непосредственно расположена Кувуклия (часовня), Кафоликона (соборный храм Иерусалимской Православной Церкви), подземного храма Обретения Животворящего Креста, храма святой равноапостольной Елены и нескольких приделов. На территории комплекса находится несколько действующих монастырей, множество вспомогательных помещений, галерей и т. п.
2. К Храму ведет Виа Долороза (Дорога Скорби, Крестный Путь) – улица в Старом городе, по которой, как считается, прошел Иисус, идя на Голгофу. Сложно сказать по этим ли камням пролегал его последний путь, ведь идентификация этой дороги проводилась в средние века после многократных перестроек в Иерусалиме, со значительно изменившимися со времен римского владычества улицами. Название «Виа-Долороза» впервые употребил в XVI в. францисканский монах Бонифаций Рагусский, обозначив им не топографический объект, а ритуал шествия пилигримов по улицам Иерусалима.
Начинается Крестный путь в мусульманском квартале Старого города, возле ворот святого Стефана, или Львиных ворот, от места, где когда-то стояла римская крепость Антония, а сейчас расположена школа Аль-Омарийа. Дальше маршрут длиной 500 м разбит на 14 остановок (станций) (часть из которых упомянута в евангелиях, но большая часть — нет), каждая из которых отмечена часовнями или церквями. Ежедневно по нему проходят паломники, некоторые несут в руках кресты. Последняя внешняя станция маршрута – Девятая – место третьего падения Христа, где он узрел Голгофу, принадлежит коптскому патриархату. Рядом — эфиопская церковь. Круглый знак остановки находится на внешней стене капеллы святой Елены (сейчас это часть Храма Гроба Господня, принадлежащая армянскому патриархату, официальное название ее — капелла Святого Креста). Последние пять остановок Крестного пути находятся под куполом Храма Гроба Господня.
3. В атриуме возле коптского монастыря. Крыша – это «второй этаж» бывшего крестоносского храма св. Елены, а по сути Храма Гроба Господня, чей купол возвышается над строениями. Вообще весь комплекс настолько плотно застроен, что пол одного строения нередко оказывается крышей другого.
4. Вся территория святыни строго разделена между шестью христианскими конфессиями: греко-православной, римско-католической, сирийской, коптской, эфиопской и армянской. Каждой конфессии отведены свои часы для молитв и даже ни один гвоздь не может быть вбит без всеобщего согласия. Регламентируется разделение соглашением от 1852 года, известным как «Статус-кво Святой земли». При этом основные права владения и пользования святынями всего комплекса храма принадлежат Иерусалимскому патриархату.
5. Эфиопской конфессии, как и коптской, места в нижних пределах храма не досталось. Точнее, эфиопам когда-то принадлежал Монастырь Авраама, но его пришлось продать за долги в XVII веке грекам. Так вот, как раз в районе 9 станции и коптского монастыря с входящей в него церковью, на том же верхнем ярусе эфиопы построили несколько часовен и небольшой монастырь. Существует вражда между коптами и эфиопами, которую усугубило решение израильских властей тайно передать ключи от входа на крышу храма эфиопам, которых значительно меньше. По одной из христианских традиций считается, что именно здесь происходило жертвоприношение Ицхака. Эфиопы называют это место по имени царя Соломона, потомками которого они считают свою общину.
6. Главный вход в Храм Гроба Господня. По сравнению с привычными православными соборами, аскетично, без украшений, позолоты и т.д. Южный главный фасад храма – образец романской архитектуры XII века. Справа перед входом в храм (правая дверь была заложена при Салах-ад-Дине) — деревянный люк, прикрывающий гробницу рыцаря Филиппа д’Обинье, сопровождавшего германского императора Фридриха II при въезде в Иерусалим в 1229 году. В правом, северо-восточном углу двора наружная лестница ведет к небольшой часовне, служившей вестибюлем Голгофского придела. Ныне она называется часовней Богоматери Скорбящей или «Капеллой франков», иногда упоминается как часовня Совлечения риз в воспоминание о том, как римские солдаты делили между собой одежды Распятого. Под капеллой находится дверь в часовню Марии Египетской, правее дверь в армянскую часовню ап. Иоанна.
На втором этаже фасада видно лестницу возле окна. Это не забывчивый рабочий ее забыл, это символ межконфессиональных разногласий в христианстве. Называется она «Недвижимая лестница». Лестница опирается на карниз, принадлежащий Греческой православной церкви, и приставлена к окну, находящемуся во владении Армянской апостольской церкви. Нахождение лестницы на своем месте означает, что Status quo соблюдается.
7. В сдвоенных люнетах портала первоначально находились мраморные барельефы Входа Господня в Иерусалим и Погребения Спасителя. Сейчас они находятся в иерусалимском Музее Рокфеллера.
8. Колонна Святого Огня, или Рассеченная колонна, – одна из трех мраморных коринфских колонн, на левой стороне портала входа в храм. Трещина чуть более метра в длину, идет вдоль колонны, расширяясь книзу. Многие паломники почитают эту колонну, молятся около нее, оставляют в трещине записки. Существуют различные предания, объясняющие происхождение столь необычной трещины: армянское, греческое, турецкое. Все они так или иначе связаны со схождением Святого огня. Ученые же более склонны объяснить появление трещины с пожарами, неоднократно бушевавшими в храме, или с 6-ти балльными землетрясениями 1546 и 1759 годов, при этом одно не исключает другого.
9. Во имя избежание споров между представителями конфессий, какой-то мудрый человек в стародавние покрытые пылью веков времена придумал как сохранить баланс между христианами и мусульманами, в течение длительного времени владевших территорией Иерусалима и его окрестностей. Ключи от Храма Гроба Господня с 1192 года хранятся у арабской семьи Джуди, а право открывать храм принадлежит другой арабской семье — Нусейба, родом из Медины. С течением времени ничего не изменилось. Права на хранение ключей и открытие храма передаются в обеих семьях от отца к сыну.
Ваджих Нусейбе, привратник и хранитель ключей храма Гроба Господня: «Живу я на улице Ирода. Это в двух шагах от Старого города. Знаете, там по соседству с Яффскими воротами закусочная «У царя Соломона». Вот около нее и живу. И каждый день к четырем утра я прихожу сюда и открываю церковные двери. Меня часто спрашивают: не тяжело ли их ворочать — две громадные створки, метров по шесть в высоту? Да нет, на самом деле довольно легко. Из чего они сделаны? Даже не знаю. Конечно, не из олив, скорее уж из дуба с примесью разных других пород. Ну и конечно, время от времени их приходится обновлять. А в 1818 году, после большого пожара, их практически полностью заменили. Изнутри двери обиты железом. Для крепости. А вот этот ключ здесь еще с начала оттоманского периода. Значит, с 1524 года. Весом он с полкилограмма и в длину сантиметров пятьдесят. На правой створке, высоко от земли врезано чугунное кольцо. И стоит мне трижды ударить в дверь этим кольцом, значит, пора всем покинуть Храм. Ровно в семь ноль-ноль я в последний раз осматриваю церковь. Двери запираю снаружи на этот самый огромный ключ. И потом еще навешиваю тяжеленный засов. Трижды в неделю я прочищаю замки, чтобы они открывались без всяких проблем. Вот и вся служба»
10. Внутри, напротив входа, лежит Камень помазания, покрытый красной мраморной полированной плитой, на боковых сторонах которой по периметру вырезан греческий текст тропаря святому Иосифу Аримафейскому. Согласно Священному Преданию, на этот камень положили тело Христа после снятия его с креста, и именно здесь Иосиф Аримафейский и Никодим подготовили тело к погребению. Затем отсюда тело Христа отнесли и положили его в гроб. Снятие с Господа Креста, умащение тела благовониями и положение во гроб изображены на большом мозаичном панно, стилизованном под византийский образец, на стене, непосредственно за Камнем помазания. Мозаика была выполнена по благословению патриарха Диодора в 1990 году В. Цоцонисом. Справа от Камня лестница на Голгофу.
11. Над Камнем висит 8 лампад (4 — православные, 2 — армянские, 1 — латинская, 1 — коптская). Однако, свидетельств о том, на каком именно месте тело Иисуса было приготовлено к погребению, до нас не дошло. Но уже с V века для службы в Великую пятницу выделяется чин Погребения плащаницы. В храме он совершается следующим образом: покрытую лепестками роз плащаницу 6 архиереев переносят с Голгофы на Камень помазания, затем плащаницу торжественно полагают на Тридневное ложе, затем уносят в алтарь кафоликона.
12. Считается, что Камень источает миро, поэтому паломники прикладываются к нему, кладут на него для освящения крестики, иконы, свечи, даже маленьких детей, собирают платками миро, считается, что оно исцеляет от недугов. Слева каменном полу сделан мраморный круг — место, на котором, согласно Писанию, стояла Богородица, когда помазывали тело Христа.
13. Слева от Камня помазания под сводами ротонды главное место храма – Часовня Гроба Господня, или Кувуклия. В ней находится гробница в скале – Гроб Господень, главная святыня христианского мира. Согласно Евангелию, Иисус Христос был погребен после распятия и на третий день воскрес. Гробница – главный алтарь Храма. Снимать внутри нельзя и любые попытки даже поднять руку со смартфоном вызывают гнев у охранников-надсмотрщиков. Поэтому только теория и внутренняя архитектура ротонды.
Кувуклия состоит из двух зон. Первая – Придел Ангела, в центре которого хранится обломок скалы, на которой, по преданию, сидел ангел, когда женщины пришли к пустой гробнице. Вторая — собственно усыпальница «ад аркосолиум», Гроб Господень. Под мраморной плитой находится древний могильник, вырубленный прямо в скале. Два окошка в приделе Ангела служат для передачи всем молящимся Благодатного Огня, который ежегодно сходит в Великую Субботу перед Пасхой.
Именно там в настоящее время проводятся реставрационные работы. Ученые впервые за 450 лет снимали с гроба плиту, которая появилась там в 1555 году для защиты от паломников. Они надеяться, что камни помогут им ответить на вопрос, почему императрица Елена, побывавшая на Святой Земле в начале IV века, решила, что именно на этом месте находилась могила Христа, точнее, семейная усыпальница Иосифа Аримофейского, жителя Иерусалима I века нашей эры, который передал свое ложе ученикам Христа для того, чтобы они могли снять учителя с креста и положить его в усыпальницу.
14. Желающих увидеть один глазком и прикоснутся к святая святых великое множество. Очередь тут просто гигантская, движется очень медленно, в праздники увеличивается многократно. Первая кувуклия была построена при императоре Константине Великом в 325–335 гг. и полностью разрушена мусульманами в 1009 г. После еще несколько раз разрушалась и перестраивалась, существующая ныне восстановлена в 1809–1810 гг. При ее восстановлении использовали габариты кувуклии-подобия из Воскресенского Новоиерусалимского монастыря под Москвой (оформление архитектора Бартоломео Растрелли). Одно из украшений часовни — русская резная серебряная сень 1-й половины XIX века с 12 иконами святых апостолов в технике ростовской финифти. В 2004 году, по заказу Иерусалимской Патриархии, старинные финифти были заменены новыми, изготовленными по современной технологии ростовской фирмой А. Рудника.
15. Гробница, построенная крестоносцами, была практически полностью уничтожена пожаром 1808 года, перестроена в 1810 году и вновь пострадала от землетрясения, также как и сама ротонда. Леса, поддерживающие купол, и сетка установили после землетрясения в 1927 году. Из-за разногласий между основными конфессиями и недостатка денег, ремонт начался лишь в 1960 году. Попытки израильского правительства предложить церкви деньги на реконструкцию были отвергнуты. Закончили реконструкцию зимой 1997 года.
16. Ротонда, окружающая кувуклию, делится по вертикали на 3 яруса, 2 верхних яруса опираются на 6 квадратных в плане столбов и 10 коринфских колонн. В 1810 году в целях укрепления конструкции западные столбы и колонны соединили стеной, и внешнее кольцо ротонды оказалось поделено перегородками на отдельные небольшие комнаты и хранилища. Нижний ярус ротонды имеет 3 аписды южной, западной и северной сторон. Каждый сантиметр ротонды строго разделен между всеми конфессиями. Кстати говоря, размеры и вид ротонды, были использованы ибн-Маликом при строительстве золотого Наскального Купола на Храмовой горе с абсолютной идентичностью.
17. Гроб Господень свободно доступен для любого паломника в те часы, когда храм открыт и непосредственно на Гробе не совершается какая-либо служба. У Святого Гроба постоянно дежурит православный греческий монах. В том случае, когда желающих много и образуется очередь (то есть почти всегда), этот монах поторапливает паломников и не позволяет провести у Гроба более минуты.
18. Храм Гроба Господня – «многоэтажный» комплекс, часть его приделов и церквей расположены буквально в подземелье.
19. Подземная церковь святой Елены ныне принадлежит армянам, которые приобрели ее, по одной версии, у грузинской православной общины, по другой — у эфиопов. Посвящена она матери императора Константина. В довольно преклонном возрасте, после принятия христианства, она совершила паломническое путешествие в Иерусалим. В то время на месте нынешнего храма находился языческий храм Венеры, построенный при императоре Адриане. В подземелье храма Елена обнаружила вход в пещеру с Гробом Господним и крест, на котором распяли Иисуса. Существует легенда, что Еленой было найдено три креста и для того, чтобы определить, какой крест истинный, она прикладывала их к гробу покойника, проходящей мимо похоронной процессии. При прикосновении истинного креста, произошло чудо воскрешения.
Храм имеет 2 престола: северый алтарь посвящен Благоразумному разбойнику; главный, центральный, – царице святой Елене и ее современнику святому Григорию Просветителю. Согласно армянскому преданию, когда святитель Григорий после долгого молитвенного подвига пришел поклониться Гробу Господню, он был удостоен схождения Cвятого Огня. Купол в центре поддерживают 4 древние монолитные колонны, своды возведены не ранее XII века. Плоскость пола между колоннами покрыта мозаикой с сюжетами из истории Армении. Особой нишей и каменным седалищем отмечено в храме место за престолом, посвященным святой Елене, где царица сидела во время раскопок. Каменоломня внизу — место, где был найден крест, и куда императрица кидала рабочим деньги.
20. Важнейшее из мест поклонения во всем Храме Гроба Господня — церковь Голгофы, которая заключает в себе место распятия Христа. На скалу ведут две лестницы: правая начинается сразу от дверей храма («латинский всход» ведет к римо-католичскому приделу), левая — со стороны кафоликона («греческий всход» ведет к главному православному приделу). Два нефа, разделенные массивными столпами с аркой между ними, образуют православный и католические приделы Голгофы, в византийское время они составляли единый храм.
21. Между католическим и православным престолами находится францисканский алтарь Скорбящей Богородицы «Stabat Mater» (по первым словам молитвы итальянского поэта-францисканца XIV века Якопоне да Тоди). На месте католического престола, согласно преданию, воины пригвождали Спасителя ко Кресту.
За престолом помещено скульптурное изображение Пресвятой Девы с мечом в груди в соответствии с предсказанием Симеона Богоприимца (скульптура пожертвована португальской королевой Марией I Браганца и доставлена в Иерусалим из Лиссабона в 1778).
22. Алтарь распятия, принадлежащий греческой православной церкви. Под алтарем находится отверстие, куда можно опустить руку и дотронуться до скалы, на которой стоял крест с распятым Христом. Но надо учесть, что свой современный архитектурный облик Голгофа приобрела в результате ремонта храма в 1810 году, и на месте Распятия пребывает лишь скала, которую строители и реставраторы разных эпох усекали, выравнивали, обтесывали; сегодня ее размеры составляют 4,5 х 11,5х 9,25 м.
23. Вид с Голгофы. Название «Голгофа» произошло от ивритского слова «гульголет», означающего череп. Русское название – Лобное место. Латинское – Кальвария. Есть два объяснения почему место так назвали: первое, что гора похожа формой на череп и второе, что, по крестоносской легенде, под ней находится череп Адама (по еврейской традиции — под Храмовой горой). По традиции место распятия находилось в непосредственной близости от города, но за городской стеной, что, в общем-то, противоречит реальному расположению Храма Гроба Господня.
24. Садовая Гробница – один из самых необычных храмов Иерусалима. Протестанты считают, что именно здесь находятся настоящая Голгофа, место распятия и захоронения Христа. Она расположена напротив Дамасских ворот в арабском квартале Шейх Джарах рядом с монастырем Сент-Этьен и центральной автобусной станцией Восточного Иерусалима.
25. Наличие лишь косвенных упоминаний в Евангелии о месте распятия, погребения и воскрешения Иисуса Христа порождало многочисленные вопросы во все времена. На сегодняшний день существует две версии этого места. Основное место, которое большинство исследователей рассматривает как «наиболее вероятное», — это Храм Гроба Господня. Другое, менее известное, — Садовая Гробница.
26. В 1882 г. британский генерал Чарльз Гордон обнаружил недалеко от стены Старого города крутой скалистый склон, расщелины которого напоминали человеческий череп. Поскольку Голгофа в переводе с арамейского и древнееврейского языков означает «череп» Гордон, заключил, что именно этот холм и является Голгофой. Кроме визуальной схожести скалы с черепом, генерал опирался и на свидетельства Евангелия о том, что место распятия и захоронения Иисуса Христа находилось вне стен Старого города, а рядом находились сад и пещера-гроб. В скале действительно была обнаружена гробница с желобом у входа, по которому, как считается, перемещался камень, закрывающий вход. Все это свидетельствовало о том, что истинное место погребения Иисуса Христа находится в Садовой гробнице, а не в Храме Гроба Господня.
Ибо в Евангелии сказано: «На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен» (от Иоанна 19:41)
Дополнительная информация:
Вход: бесплатный
Часы посещения: весенне-летний период: ежедневно с 05:00 до 20:00
Ежедневно в Храме Гроба Господня совершаются три литургии.
Первыми служат литургию православные с 11 вечера до 3 часов утра.
Армяне служат литургию с 3 до 6 часов утра.
Католическая литургия совершается с 6 до 9 часов утра.
А еще каждую ночь с субботы на воскресенье с полуночи начинается ночная служба греческой православной церкви.

Новый Иерусалим и Храм Гроба Господня

Новоиерусалимский монастырь был основан патриархом Никоном в 1656 году как пространственная икона Святой Земли. Воскресенский собор, по замыслу основателя, должен был стать копией Храма Гроба Господня в Иерусалиме. В те времена совершить паломничество на Святую Землю было невероятно трудно, дорого и опасно, такая поездка занимала не менее года, и мало кто мог себе ее позволить. А создание копии иерусалимских святынь на русской земле давало возможность большому числу православных совершить такое паломничество, как бы сейчас выразились, виртуально.

Воскресенский собор Новоиерусалимского монастыря, 2019 год

Завершить свой замысел патриарх Никон не успел: после ссоры с царем Алексеем Михайловичем он был лишен сана, а затем сослан на север Вологодской области, в Ферапонтов монастырь. Новый Иерусалим достраивался уже после смерти Никона.

При проектировании собора патриарх Никон ориентировался на объемную деревянную модель храма Гроба Господня. План постройки почти точно повторяет Иерусалимский прообраз. Некоторые элементы воспроизвелены в точности, другие несколько отличаются по масштабу, но совпадают по расположению.

Модель храма Гроба Господня, XVI век

Кипарисовая модель Храма Гроба Господня, которой пользовался патриарх Никон при строительстве собора

Собор сильно пострадал от пожара в 1726 году, и был возобновлен по повелению императрицы Елизаветы Петровны в 1749-59 годах. Именно тогда своды собора, изначально украшенные лишь изразцами, дополнились тяжеловесной лепниной в стиле барокко.

Во время Великой Отечественной войны монастырь сильно пострадал. Колокольня, купола храма и роттонды были взорваны, уникальные изразцы лежали среди груды кирпичей. После войны начались восстановительные работы, которые в вялотекущем режиме велись до 1990-х годов.

Впервые я попала в Новый Иерусалим еще в конце 1980-х годов. Собор был на реставрации, войти внутрь не было возможности. Над главным алтарем уже был восстановлен купол, а вот с перекрытием роттонды дело обстояло сложнее. Перекрыть такой большой пролет высоким шатром довольно сложно, конструкция должна быть легкой, чтобы стены выдержали нагрузку. Проект металлической конструкции шатра разработал Нодар Канчели, строительство велось не один год.

Воскресенский собор. Фото начала 1990-х

В 2008 году на должность наместника монастыря был назначен игумен Феофилакт (Безукладников). По всей стране начался сбор пожертвований на восстановление монастыря. Так, например, Федеральная служба судебных приставов пожертвовала более миллиона рублей, причем больше всех собрали судебные приставы Ставрополья — 200 тысяч.

Возведение наместника монастыря о.Феофилакта в сан архимандрита. 8 мая 2016 года

Но активными темпами процесс востановления пошел после того, как его взял под свою опеку Дмитрий Медведев. За несколько лет был проделан огромный объем работ, и 8 мая 2016 года собор был освящен святейшим патриархом Кириллом. Наместник монастыря за понесенные труды по восстановлению обители был возведен в сан архимандрита. Мне посчастливилось присутствовать на торжественном освящении собора.

Собор Новоиерусалимского монастыря, 25 января 2015 года. Вид с востока

На последнем фото видно, что собор в своем объеме довольно близко повторяет храм Гроба Господня. Но Иерусалимский Храм очень трудно представить целиком, поскольку он окружен плотной городской застройкой.

Храм Гроба Господня при крестоносцах, вид с востока. Объемно-пространственная модель выполнена студенткой МАРХИ Ариной Хрусталевой, 2018 год

Некоторое представление об объеме Храма Гроба Господня дают фотографии, сделанные из двора, расположенного над храмом царицы Елены, а также с городских стен Старого Иерусалима.

Храм Гроба Господня, вид с востока. Фото сделано автором в 2014 году

Храм Гроба Господня, вид с городских стен. Фото сделано автором в 2014 году

Наложение планов двух соборов показывает почти полное совпадение основных элементов по размеру и взаимному расположению. Кафоликон (основной алтарь), ротонда, кувуклия, приделы совпадают полностью. Немного смещены колокольня и подземная церковь царицы Елены, но смещение незначительное.

В Иерусалиме подземная церковь находится значительно глубже, соответственно лестница в нее ведет более длинная. Этим обусловлено смещение. На русской земле значительно заглубляться в грунт было опасно из-за грунтовых вод и особенностей климата. Даже при таком заглублении, какое было сделано в Новом Иерусалиме, через пару столетий пришлось выкопать по периметру подземной церкви ров для отвода воды, который существует по сей день.

Сравнение планов. Серым показан Храм Гроба Господня в Иерусалиме; красным — собор Новоиерусалимского монастыря

В наши дни многие посетители Нового Иерусалима бывали в Иерусалиме настоящем, и потому могут сравнивать и оценивать воплощение никоновской идеи.

Я хорошо помню впечатления от первой экскурсии по собору. В то время теплой и пригодной для служб была только церковь (придел) Успения, а весь остальной собор был в холодным и неуютным, и находился в плачевном состоянии.

Придел Поругания. Фото 2008 года

Я тогда еще не бывала на Святой Земле и никак не могла понять, что означают части храма, посвященные разным моментам Страстей Христовых. Мне представлялось, что они являются символическим отражением Евангельского повествования, собранными в определенной последовательности. Расположение Голгофы и Кувуклии Гроба Господня в одном храме на расстоянии нескольких десятков шагов было вовсе непонятно и осознавалось только в символическом смысле. Словам экскурсовода о том, что Воскресенский собор в точности повторяет Храм Гроба Господня в Иерусалиме, не получалось верить: мешали толстощекие херувимы на стенах. Я никак не могла представить, чтобы в Иерусалиме было нечто подобное.

Слишком сложный символический ряд надо было выстроить в воображении, чтобы воспринять Воскресенский собор Нового Иерусалима как изображение Иерусалимского образца и поклоняться здесь, имея в виду Иерусалимские святыни. У меня не получалось.

Зато после того, как я побывала в Храме Гроба Господня в Иерусалиме, осмотр Новоиерусалимского собора сопровождался радостью узнавания Прообраза. Я ходила по собору и не замечала нелепой барочной лепнины, потому что видела себя идущей по голым каменным плитам Иерусалима. Я попадала из придела в придел и удивлялась, насколько точно все это воспроизводит Образец. Не требовалось уже большого напряжения фантазии, все было перед глазами.

Для наглядности предлагаю сравнить фотографии главных святынь двух храмов.

Голгофа. Иерусалим

Голгофа. Новый Иерусалим

Место Распятия Господа Иисуса Христа было на каменной скале. Три креста (в центре — Крест Господа, по бокам — двух разбойников) были установлены в отверстия, выдолбленные в камне. Центральное отверстие сейчас находится под престолом, к нему прикладываются паломники, опускаясь на колени и заползая под престол. На этом престоле в определенные дни совершается Литургия.

Сама скала Голгофы еще в Средние века была обтесана и обрублена со всех сторон, оказавшись внутри храма. Сейчас части скалы можно увидеть через несколько окошек, оставленных в разных местах. На фото видны застекленные витрины по сторонам престола, сквозь них видна верхняя часть скалы.

В момент Крестной Смерти Господа произошло замлетрясение и в скале образовалась трещина. Эту трещину можно видеть в приделе Адама, расположенном под Голгофой — для этого позади престола в этом приделе сделано окошечко. Еще один фрагмент скалы с трещиной можно видеть из полукруглого обхода, именуемого Скорбным путем.

Примечательно, что в Новом Иерусалиме воспроизвели и все три отверстия, в которых были установлены кресты, и трещину в скале (см. фото выше).

Трещина в скале Голгофы, вид из придела Адама. Иерусалим

В трещине установлен прибор, контролирующий ее ширину. За все время измерений она не увеличивалась.

Часть скалы Голгофы, видимая из полукруглого обхода (Скорбного пути). Иерусалим

В Новом Иерусалиме воспроизвели символическое изображение трещины в скале, придав ей дополнительный духовный смысл. По преданию считается, что под Голгофой располагались древние захоронения, где покоились останки Адама. Когда скала треснула, то Кровь Распятого Господа стекла по Кресту в расщелину скалы и омыла череп Адама, смыв с него первородный грех. Именно поэтому на резных изображениях Распятия под Крестом часто изображаются череп и кости.

Поэтому в Новом Иерусалиме нарисовали капли Крови, стекающей по расщелине в камне.

Символическое изображение трещины в скале Голгофы. Новый Иерусалим

Камень Помазания в Иерусалиме находится прямо напротив входа в Храм, и большинство паломников, входя, в первую очередь прикладываются именно к нему. Это место, где, по преданию, Иосиф Аримафейский с Никодимом положили Пречистое Тело Господа, снятое с Креста, чтобы помазать благовониями и обвить Плащаницей перед погребением. Камень покрыт плитой красного мрамора и благоухает драгоценным миром.

Камень Помазания в Иерусалиме

Камень Помазания в Новом Иерусалиме находится на том же месте, но из-за того, что вход в храм с противоположной стороны (с севера, а не с юга), он не сразу оказывается перед глазами входящего человека. Возможно, при Никоне действовал южный вход, но сейчас пользуются северным.

В 2008 году камень Помазания лежал прямо на полу, как в Иерусалиме, и чтобы приложиться в нему, нужно было опуститься на колени. После раставрации камень подняли, и сейчас он находится на уровне порядка 60 см от пола.

Наместник монастыря архимандрит Феофилакт благословляет паломников привозить со Святой Земли миро и возливать на камень Помазания в Новом Иерусалиме. Мы тоже исполнили это благословение прямо в день освящения собора. Сейчас камень благоухает, почти как в Храме Гроба Господня.

Камень Помазания в Новом Иерусалиме. 2008 год

Камень Помазания в Новом Иерусалиме. 2018 год

Иосиф Аримафейский с Никодимом погребли Тело Господа в новом гробе, который находился неподалеку от места Распятия. Только попав в Иерусалим, понимаешь, насколько в действительности близко это было. Еще в XI веке паломники влезали в Гроб Господень сквозь узкий лаз в скале, рассказы об этом сохранились в текстовых источниках, в частности, в «Хождении игумена Даниила». Впоследствии проход был несколько расширен (но и сейчас войти можно, только согнувшись пополам, и только по одному, а в погребальной камере одновременно могут находиться не более трех человек). Скалу, в которой был выдолблен гроб, обтесали и над ней построили часовню, которая носит название Кувуклия. Внутри Кувуклии есть окошко, через которое можно увидеть необработанный камень и представить, как выглядел Гроб Господень изначально.

Кувуклия Гроба Господня. Иерусалим

Кувуклия в Новом Иерусалиме по своим объемам меньше, а по внутреннему пространству несколько больше. Это вполне понятно, ведь ее стены не заключают в себе куски скалы.

Входя в Кувуклию, паломник сначала попадает в придел Ангела, где лежит небольшой округлый камень. Этим камнем закрывалася вход в Гроб Господень, и как сказано в Евангелии, он был весьма велик. Но паломники, посещавшие Святую Землю, отбивали кусочки этого камня и увозили с собой, как святыню. Поэтому камень сильно уменьшился.

В Новом Иерусалиме камень представлен уже таким, каким он был в XVII веке, то есть небольшим. По размеру он примерно соответствует тому, который в наши дни можно видеть в Иерусалиме.

Кувуклия в Новом Иерусалиме

Центральное пространство в Храме Гроба Господня занимает Кафоликон — главный храм Иерусалимского патриархата. Поскольку Храм Гроба Господня является общей святыней всех конфессий христианства, главные святыни — Голгофа, Гроб Господень, камень Помазания — не принадлежат никому. Но зато отдельные конфессии имеют в Храме свой собственный придел или несколько приделов для совершения богослужений. Так, есть свои приделы у католиков, православных, армян, коптов, сириян. Кафоликон — самый большой и центральный из алтарей, и он принадлежит православным.

Кафоликон (центральный алтарь) в Храме Гроба Господня

В Новом Иерусалиме нет проблемы разделения между конфессиями, тут весь храм православный. Центральный алтарь имеет огромный 12-ярусный иконостас. Здесь совершаются торжественные богослужения.

Главный алтарь в Воскресенском соборе, Новый Иерусалим

Сейчас уже трудно сказать, как воспринимали творение патриарха Никона его современники и ближайшие потомки, простые русские паломники, посещавшие Новоиерусалимский монастырь. Получалось ли у них представить себя на Святой Земле, или они испытывали те же трудности, что и я?

Вера русского народа (именно простого народа, а не образованного на западный лад дворянства) была в те времена простой и искренней. Поэтому я думаю, что люди вполне могли не задаваться сложными вопросами, а просто верить. И поклоняться в Воскресенском соборе, как поклонялись бы в Иерусалиме, куда у них не было надежды попасть.

Политика

Иерусалим. — Ученые продолжают исследование гробницы, которую традиционно считают местом погребения Иисуса Христа. Согласно предварительным выводам исследования, часть гробницы сохранилась до наших дней, пережив на протяжении столетий многочисленные разрушения, повреждения и реконструкции окружающего ее храма Гроба Господня в Старом городе Иерусалима.
Гробница, являющаяся самым почитаемым местом в христианском мире, сегодня состоит из погребального ложа, высеченного в известняковой стене пещеры. Как минимум с 1555 года, а может, с еще более раннего времени каменное ложе покрыто мраморной облицовкой — предположительно для того, чтобы паломники не растащили куски известняка на сувениры.
Когда ночью 26 октября плиту сняли, то консервационная команда из Национального технического университета Афин нашла при первичном осмотре только слой заполняющего материала. Исследователи безостановочно работали еще 60 часов, обнаружив вторую мраморную плиту с крестом, вырезанным на ее поверхности. К ночи 28 октября, за считанные часы до закрытия гробницы, их взорам предстало оригинальное погребальное ложе из известняка в неповрежденном состоянии.
«Я в полном потрясении. У меня даже немного дрожат колени, потому что я этого не ожидал, — сказал археолог National Geographic Фредрик Хиберт (Fredrik Hiebert). — Мы не можем сказать на 100%, но это похоже на визуальное доказательство того, что местонахождение гробницы не изменилось с течением времени — о чем ученые и историки думали на протяжении десятилетий».
Кроме того, исследователи подтвердили наличие оригинальных известняковых стен пещеры, находящихся внутри Кувуклии, или часовни, которая закрывает гробницу. В южной внутренней стене часовни прорезали окно, чтобы открыть одну из стен пещеры.
«Это священное ложе, перед которым преклонялись веками, но лишь сейчас его удалось реально увидеть», — заявила Антония Моропулу (Antonia Moropoulou), руководящая работами по консервации и восстановлению Кувуклии.
Действительно ли это гробница Христа?
Археология не может со всей определенностью сказать, что гробница, вскрытая недавно в храме Гроба Господня, это на самом деле место погребения Иисуса из Назарета. Однако косвенные доказательства указывают на то, что представители римского императора Константина спустя 300 лет правильно определили место захоронения.
Первые указания на погребение Иисуса дает Четвероевангелие, или четыре первые книги Нового Завета, которые были составлены примерно в 30 году нашей эры, спустя несколько десятилетий после распятия Христа. В деталях есть разночтения, однако эти книги довольно последовательно и непротиворечиво описывают, как в высеченной из камня гробнице, принадлежавшей богатому иудейскому последователю Иисуса Иосифу Аримафейскому, был погребен Христос.
В районе Иерусалима археологи отыскали более тысячи таких вырезанных в камне гробниц, говорит археолог и получатель гранта National Geographic Джоди Магнесс (Jodi Magness). В каждой из этих семейных усыпальниц была одна или более гробниц с высеченными по бокам в камне длинными нишами, на которые укладывали тела умерших.
«Все это вполне вписывается в наши знания о том, как состоятельные иудеи во времена Иисуса хоронили усопших, — говорит Магнесс. — Конечно, это не является историческим доказательством данного события. Но это говорит о том, что какие бы источники ни легли в основу Четвероевангелия, рассказчики были знакомы с данной традицией и с похоронными обычаями».
За пределами городских стен
Иудейская традиция запрещала хоронить умерших внутри города, и в Новом Завете четко указывается, что Иисуса похоронили за пределами Иерусалима, недалеко от места его распятия на Голгофе. Спустя несколько лет после похорон пределы Иерусалима были расширены, и Голгофа вместе с гробницей оказались внутри города.
Когда примерно в 325 году в Иерусалим на поиски гробницы прибыли представители Константина, им якобы указали на храм, возведенный 200 годами ранее римским императором Адрианом. Исторические источники указывают на то, что Адриан приказал построить над гробницей храм, чтобы утвердить господство римской государственной религии в том месте, которое почитали христиане.
По словам богослова Евсевия Кесарийского, римский храм был снесен, и в ходе раскопок под ним была обнаружена высеченная из камня гробница. Верхнюю часть пещеры срезали, чтобы была видна ее внутренняя часть. А вокруг нее построили храм, чтобы закрыть место погребения. Фатимиды в 1009 году полностью разрушили этот храм, но в середине 11 века он был восстановлен.
В 20-м веке внутри храма Гроба Господня проводились раскопки, в ходе которых были обнаружены остатки, как считают ученые, храма Адриана и стен первой церкви Константина. Археологи также нашли древний известняковый карьер и как минимум полдюжины других высеченных в камне гробниц, часть которых можно увидеть и сегодня.

Работы по укреплению Кувуклиии гробницы Иисуса в церкви Гроба Господня в Иерусалиме

Наличие других гробниц того периода является важным археологическим доказательством, отмечает Магнесс. «Они показывают, что во времена Христа этот район действительно был иудейским кладбищем за пределами стен Иерусалима».
Бывший главный археолог Иерусалима Дан Бахат (Dan Bahat) отметил: «Мы не можем быть абсолютно уверены, что каменное ложе под храмом Гроба Господня это действительно место погребения Иисуса, однако у нас совершенно точно нет иного объекта, в отношении которого можно было бы заявить то же самое с теми же основаниями, и у нас нет причин отвергать подлинность этого места».
Месяцы восстановительных работ, десятилетия исследований
Спустя 60 часов погребальное ложе вновь было закрыто мраморной плитой, которая скрыла его на века или даже тысячелетия. «Те архитектурные консервационные работы, которые мы ведем, должны сохранить этот объект навечно», — говорит Моропулу. Но до возвращения плиты на место на поверхности камня были проведены многочисленные исследовательские работы.
Археолог Мартин Бидл (Martin Biddle), опубликовавший в 1999 году важнейший труд по истории гробницы, считает, что единственный способ узнать или понять причины, по которым люди верят, что это именно та гробница, куда согласно Новому Завету положили тело Христа — тщательно изучить данные, собранные за то время, когда погребальное ложе и стены пещеры были открыты.

Храм Гроба Господня в Иерусалиме

«Надо самым внимательным образом, скрупулезно изучить поверхность камня на предмет наличия надписей», — говорит Бидл. Он ссылается на другие гробницы в этом районе, имеющие большое значение, так как они покрыты крестами и надписями, которые были нарисованы или нацарапаны на поверхности.
«Вопрос о надписях чрезвычайно важен, — говорит Бидл. — Нам известно, что под разными частями храма есть как минимум полдюжины других высеченных в камне гробниц. Так почему же епископ Евсевий назвал могилой Христа именно эту гробницу? Он не говорит, а мы не знаем. Не думаю, что Евсевий ошибался, ведь он был очень хорошим исследователем. Так что доказательства наверняка есть — их надо только найти».
Между тем, консервационная команда из Национального технического университета Афин продолжает реставрационные работы в Кувуклии. Они будут укреплять, очищать и документировать каждый сантиметр храма еще как минимум пять месяцев, собирая ценную информацию, которую ученые будут изучать долгие годы, чтобы лучше понять происхождение и историю одной из самых священных в мире реликвий.

Материалы ИноСМИ содержат оценки исключительно зарубежных СМИ и не отражают позицию редакции ИноСМИ.

История Храма Гроба Господня

Храм Гроба Господня расположен в Христианском квартале Старого города Иерусалима.

Храм Гроба Господня считается главной святыней, а с IV в. местом паломничества христиан всего мира.

Храм служит штаб-квартирой Иерусалимской православной церкви, хотя в храмовом комплексе служат различные христианские конфессии в соответствии со сложной процедурой, остающейся неизменной в течение веков.

Испокон веков в Храме Гроба Господня ежегодно совершается церемония схождения Благодатного огня.

Место распятия, погребения и воскресения Иисуса Христа почиталось ранними христианами, даже тогда, когда Иерусалим подвергся полному разрушению римлянами в 70 г.

При императоре Адриане в 135 г. на месте Голгофы были построены форум и капитолий со святилищами Венеры и Юпитера.

Во времена императора Константина Великого и его матери св. Елены христианство стало государственной религией.

В 325 г. св. Елена в почти 80-летнем возрасте совершила паломничество в Святую землю после сновидения «в котором ей повелевалось отправиться в Иерусалим и вывести на свет божественный места, закрытые нечестивыми».

По указанию св. Елены и под руководством епископа Макария Иерусалимского были проведены раскопки и обнаружена пещера, в которой по преданию был погребён Иисус Христос, также были обретены Животворящий Крест, четыре гвоздя и титло INRI (аббревиатура фразы «Иисус Назарянин, Царь Иудейский»).

На месте находок св. Елена заложила первый Храм Гроба Господня.

Кувуклия храма Гроба Господня

Монументальный комплекс Храма Гроба Господня включал ротонду, называемую Анастасис (Воскресение), с Гробом Господнем, базилику (Мартириум) обращенную алтарем в сторону Анастасиса и сад Иосифа Аримафейского, где находилась Голгофа.

Храм Гроба Господня был торжественно освящен 13 сентября 335 г. в присутствии императора Константина Великого и представителей духовенства из разных стран.

В 614 г. часть строений Храма Гроба Господня была повреждена огнем во время штурма Иерусалима войсками персидского царя Хосрова, который захватил св. Крест.

В последующие годы Храм был восстановлен на средства императора Ираклия и жены царя Хозрова, христианки Марии.

В 629 г. византийский император Ираклий отвоевал Иерусалим и восстановил св. Крест.

В 636 г. Иерусалим захватил халиф Умар ибн Хаттаб, однако богослужения в Храме Гроба Господня не прерывались, что подтверждалось грамотой, выданной халифом Иерусалимскому патриарху.

В сентябре 1009 г. фатимидский халиф Аль-Хаким би-Амр Алла под влиянием наветов против христиан приказал разрушить Храм, в результате чего была повреждена базилика и уничтожена гробница, которую нашли при Константине.

В 1048 г. Храм Гроба Господня был вновь отстроен императором Константином Мономахом, но по своему масштабу и великолепию этой постройке было далеко до предшествующего Храма.

Храм Гроба Господня

В конце XII в. крестоносцы перестроили Храм в романском стиле и объединили под одной кровлей все святые места. Были восстановлены опоры ротонды, которые местная традиция и сейчас называет «столпами Елены».

Были также возведены новые сооружения: пятиярусная колокольня и Католикон, примкнувшие с востока к ротонде.

После захвата Иерусалима Саладином в 1187 г. Храм Гроба Господня не пострадал, а христианским паломникам было разрешено его посещение в соответствии с договором между Саладином и Ричардом Львиное Сердце.

Храм Гроба Господня был частично поврежден во время землетрясения 1545 г.

В 1808 г. в Храме вспыхнул пожар, уничтоживший деревянный шатер над Анастасисом и повредивший Кувуклию. Причина пожара осталась предметом спора различных христианских конфессий, обвинявших друг друга в захвате святыни.

В 1860-х гг. был сооружён полусферический купол над ротондой, наподобие Анастасиса времен Константина Великого.

В результате землетрясения 1927 г. были повреждены Кувуклия и купол Католикона. Кувуклия была укреплена снаружи с боков стальными балками и стяжками, а купол восстановили и украсили ликами Иисуса Христа и святых.

В таком виде здание существует и сейчас.

Современный храм Гроба Господня

В настоящее время Храм Гроба Господня — это огромный архитектурный комплекс, включающий Голгофу с местом Распятия, ротонду — архитектурное сооружение с огромным куполом, под которым непосредственно расположена Кувуклия, Католикон или соборный Храм, являющийся кафедральным для патриархов Иерусалимской православной церкви, подземный храм Обретения Животворящего Креста, храм св. равноап. Елены и несколько приделов.

Схема расположения Голгофы и Гроба Господня в современном храме.

На территории Храма Гроба Господня расположено несколько действующих монастырей, он включает множество вспомогательных помещений и галерей.

Храм разделен между шестью конфессиями христианской церкви: греко-православной, католической, армянской, коптской, сирийской и эфиопской, каждой из которых выделены свои приделы и часы для молитв.

Церковь францисканцев и Алтарь гвоздей принадлежат католическому ордену св. Франциска, храм равноапостольной Елены и придел «Три Марии» — Армянской апостольской церкви, могила св. Иосифа Аримафейского, алтарь на западной части Кувуклии — Эфиопской (Коптской) церкви.

Главные святыни — Голгофа, Кувуклия, Кафоликон, как и общее руководство службами в Храме, принадлежат Иерусалимской православной церкви.

Храм Гроба Господня

Достопримечательность

Храм Воскресения Христова
(храм Гроба Господня)

греч. Ναός της Αναστάσεως

31°46′42″ с. ш. 35°13′47″ в. д.HGЯOL

Страна

Израиль Израиль

Город

Иерусалим

Конфессия

христианство

Епархия

Иерусалимская православная церковь и Патриарх Иерусалима

Архитектурный стиль

романская архитектура, Раннехристианское искусство и готическая архитектура

Основатель

Константин I Великий и Елена Равноапостольная

Дата основания

325/326 год

Основные даты

13 сентября 335 года — Освящение первого храма
629 год — Освящение второго храма
1048 год — Освящение третьего храма
1149 год — Освящение четвёртого храма

Реликвии и святыни

Гроб Господень, Голгофа

Статус

действующий храм, используется шестью христианскими церквями: греко-православной, католической, армянской, коптской, сирийской и эфиопской

Храм Гроба Господня на Викискладе

См. также: Значение Иерусалима в религии

Иерусали́мский храм Воскресе́ния Христо́ва, более известный как храм Гроба Господня (араб. كنيسة القيامة‎, арм. Սուրբ Հարություն տաճար, греч. Ναὸς τῆς Ἀναστάσεως, лат. Sanctum Sepulchrum). Считается, что он стоит на том месте, где, согласно Священному Писанию, был распят, погребён, а затем воскрес Иисус Христос. Христиане считают, что в храме ежегодно сходит Благодатный огонь. Основные права владения и пользования святынями Храма принадлежат Греко-православному Иерусалимскому патриархату, Иерусалимскому патриархату Армянской апостольской церкви и католическому ордену францисканцев.

Постройка императора Константина

Ещё первые христиане почитали место распятия и погребения Иисуса Христа, находившееся тогда за городской чертой, вне стен ветхозаветного Иерусалима. Вероятно, память об этом месте не была потеряна после разрушения города Титом в 70 году. По сообщению Евсевия, при строительстве на месте разрушенного Иерусалима при императоре Адриане (135 год) нового римского города Элия Капитолина, на месте пещеры Гроба был построен языческий храм Венеры. Первая церковь Гроба Господня была заложена св. царицей Еленой, строилась под руководством Макария Иерусалимского одновременно с Вифлеемской базиликой. Помимо Гроба Господня, в состав храмового комплекса вошли предполагаемое место Голгофы и место обретения Животворящего креста. В результате был построен монументальный комплекс зданий, общий вид которого вырисовывается при сопоставлении археологических исследований современного здания с описаниями, сделанными раннехристианскими авторами, и изображением на мозаичной карте из Мадабы (середина V века).

Храмовый комплекс состоял из нескольких частей, вытянутых с запада на восток: круглого храма-мавзолея, названного Анастасис (в переводе с греческого значит «Воскресение»), в центре которого был расположен Гроб Господень, под шестигранным шатровым навесом, далее располагалась базилика — Великая церковь, обращённая алтарем в сторону Анастасиса. Внутри базилики была оборудована крипта, отмечающая место обретения Креста. Между Анастасисом и базиликой, а также и у восточного входа в базилику были устроены перистильные дворы. Главный вход располагался с востока, с одной из основных улиц, и с юга, с городского форума. Сооружение было богато украшено разными породами мрамора, мозаикой и драгоценным литьем.

Храм Воскресения был торжественно освящён в присутствии императора Константина 13 сентября 335 года, в память о чём в Православной церкви был установлен праздник Обновления храма.

Персидское и арабское завоевания

Кувуклия храма Гроба Господня

Храмовый комплекс существовал без изменений до захвата в 614 году Иерусалима персидским царем Хосровом II. Сооружения храма были сильно повреждены, но под руководством настоятеля монастыря преподобного Феодосия Модеста (позднее патриарха иерусалимского) по повелению императора Ираклия храм был восстановлен в 629 году, хотя и не в прежнем великолепии. В 637 году Иерусалим был осажден халифом Умаром. Патриарх Софроний сдал город после заверения мусульман о заключении мирного договора, и храм Гроба и основные христианские святыни Иерусалима не были повреждены.

В 1009 году халиф Аль-Хаким би-Амруллах, подогреваемый слухами и наветами против христиан, в нарушение неоднократно подтверждавшегося договора, заключенного ещё патриархом Софронием и халифом Умаром, санкционировал массовые убийства христианского населения Иерусалима и разрушение христианских храмов в городе и окрестностях. В результате этого разрушения была безвозвратно утрачена базилика. Император Константин VIII выторговал у сына Эль-Хакима право на восстановление храма (в обмен на такие уступки, как открытие мечети в Константинополе). Строительные работы продолжались ещё в царствование Константина Мономаха до 1048 года, но по своему масштабу и великолепию этой постройке было далеко до своей античной предшественницы. Было сооружено несколько отдельно стоящих сооружений, напоминающих часовни. Роль главной церкви была отведена ротонде Воскресения, сохранившейся лучше других, в восточном проёме которой была устроена небольшая апсида (так называемая «Мономахос», 1020-1037 годы).

Когда новость о разрушении Храма Гроба Господня достигла Европы, она послужила одним из поводов для агитации в Европе к началу Крестовых походов.

Период крестовых походов

В середине XII века крестоносцы с размахом отстроили храм в величественном романском стиле (по его подобию позднее был построен собор Новоиерусалимского монастыря под Москвой). Строительство, описанное хронистом Вильгельмом Тирским, было завершено при королеве Мелисенде возведением звонницы. Крестоносцы приступили к строительству около 1130 г., а освящен храм был 15 июля 1149 г. — в день 50-й годовщины взятия Иерусалима. После взятия Иерусалима мусульманами Саладин разрешил христианским паломникам свободно посещать Иерусалим и Храм Гроба Господня, а в XIII веке Иерусалимом и самим Храмом некоторое время владел отлучённый от церкви император Фридрих II.

Место распятия Иисуса Христа

Построенный в 1130-47 храм Воскресения вновь объединил под одной кровлей все святые места, связанные со смертью и Воскресением Иисуса Христа. Крестоносцы не стали существенно менять структуру западной части здания, круглого Анастасиса, сохранившего планировку и украшения, восходящие ещё ко временам императора Константина Великого. Эти части можно видеть и до сих пор — это кольцевые опоры ротонды, решенные как колонны коринфского ордера на массивных каменных тумбах, которые местная традиция и сейчас называет «столпами Елены».

Основной заботой крестоносцев было возведение новой Великой церкви (Кафоликона), примкнувшей с востока к ротонде. Сооружение имело план в виде Т-образного креста с многочисленными приделами. Интересное решение было осуществлено в восточной части здания, где за главным алтарем был устроен обход со своеобразным «венцом» капелл. Такое решение (т. н. Деамбулаторий) послужило отправной точкой для развития композиций такого типа в средневековом зодчестве Западной Европы. В стилистических приемах оформления интерьеров и наружного убранства заметны и элементы ранней готики. Заключительным аккордом всего ансамбля стало возведение пятиярусной колокольни с стрельчатым завершением, предпринятое на самом закате существования христианских государств Палестины (1160-80 гг.).

Землетрясение 1545 года привело к понижению колокольни до современного уровня. В 1555 году расширением храма занимались монахи-францисканцы; им же принадлежит внутреннее убранство кувуклии.

Новое и новейшее время

Современное состояние. 2015 год Реконструкция храма. 2016 год

Известен пожар 1808 года, когда сгорел деревянный шатёр над Анастасисом и была повреждена кувуклия. Однако в 1808—1810 годах ротонда была восстановлена с участием архитекторов из разных стран. В 1860-х годах был сооружён полусферический купол над ротондой из металлоконструкций, своей формой напоминающий первоначальное завершение Анастасиса времён Константина Великого. В таком виде здание существует и сейчас.

В середине XX века планировалась существенная перестройка храма (архитектор Антонио Барлуцци), осуществлению которой помешала Вторая мировая война. В 1959 году началась основательная реставрация здания; в 1995—1997 годах реставрационные работы коснулись и купола. В 2013 году на колокольне был установлен последний недостающий колокол, изготовленный в России.

В 2016 году началась масштабная реконструкция храма. В результате реставрационных работ, которые завершились в марте 2017 года, среди прочего с кувуклии были убраны поддерживающие металлические балки.

25 февраля 2018 года главы христианских конфессий в Иерусалиме приняли беспрецедентное решение о закрытии Храма Гроба Господня в знак протеста против законопроекта о передаче государству прав на некоторые церковные земли и против взимания городского налога (арнона) с церковной недвижимости. Вход в главную святыню христианского мира был закрыт на неопределённое время впервые за почти 70 лет существования Израиля.

28 февраля 2018 года Храм Гроба Господня был вновь открыт для паломников.

Структура и современный статус

Недвижимая лестница, фасад храма План церкви св. Гроба Господня (1872) Схема расположения Голгофы и Гроба Господня в современном храме

Современный храм Гроба Господня — архитектурный комплекс, включающий Голгофу с местом Распятия, ротонду (сооружение с куполом, под которым непосредственно расположена Кувуклия), Кафоликон (соборный храм Иерусалимской Церкви), подземный храм Обретения Животворящего Креста, храм святой равноапостольной Елены и несколько приделов. На территории Храма Гроба Господня расположено несколько монастырей, ряд вспомогательных помещений, галерей и т. п.

Храм разделён между шестью конфессиями христианской церкви: греко-православной, католической, армянской, коптской, сирийской и эфиопской, каждой из которых выделены свои приделы и часы для молитв. Так, церковь францисканцев и Алтарь гвоздей принадлежат католическому ордену св. Франциска, храм равноапостольной Елены и придел «Три Марии» — Армянской апостольской церкви, могила св. Иосифа Аримафейского, алтарь на западной части Кувуклии — Коптской церкви. Голгофа, Кафоликон принадлежат Иерусалимской Православной Церкви. Кувуклия находится в совместном пользовании различных конфессий — литургию на Гробе Господнем друг за другом служат православные (в 1 час ночи), армяне (в 4 часа утра), затем католики (с 6 часов утра до 9).

Нередко такое деление служит причиной конфликтов между представителями различных конфессий. Чтобы не было никаких недоразумений между различными конфессиями, ключи от храма с 1192 г. хранятся в арабско-мусульманской семье Джауда Аль Гадийа (араб. جودة آل غضية‎), причём право отпирать и запирать дверь принадлежит другой мусульманской семье Нусайба (араб. عائلة نسيبة‎). Эти права на протяжении веков передаются в обеих семьях от отца к сыну.

Святыни

  • Гроб Господень. Находится в Кувуклии. Принадлежит Иерусалимской православной церкви, Латинскому патриархату Иерусалима и Армянской апостольской церкви;
  • Место, на котором, по преданию, стоял Крест Христов. Находится на Голгофе в приделе Распятия. Принадлежит Иерусалимской православной церкви;
  • Камень помазания. Находится в притворе храма. Принадлежит Иерусалимской православной церкви, Латинскому патриархату Иерусалима и Армянской апостольской церкви;
  • Камень, по преданию, являющийся частью камня, отваленного от Гроба Господня ангелом. Находится в приделе Ангела в Кувуклии. Этот камень является греческим православным престолом;
  • Место обретения Креста Господня. Место обозначено плитой с изображением креста. Находится в пещере в приделе Обретения Креста. Принадлежит Иерусалимской православной церкви;
  • Часть колонны, к которой, по преданию, был привязан Иисус Христос во время бичевания. По другому преданию на этот столб посадили Иисуса Христа, надев на него терновый венец, и насмехались над Ним. Находится в приделе Тернового венца или Осмеяния. Принадлежит Иерусалимской православной церкви;
  • Темница Христова. Возможно, на этом месте находился Иисус Христос перед казнью. Принадлежит Иерусалимской православной церкви;
  • Самая большая в мире частица Животворящего Креста Господня и множество мощей святых. Находятся в православной сокровищнице справа от входа в храм.
  • Лестница на Голгофу

  • Вершина Голгофы под стеклом

  • Богослужение на Голгофе

  • Спуск с Голгофы

  • Камень Миропомазания (вид сверху)

  • Мозаичное панно, изображающее миропомазание Христа (вид сверху)

  • Вид на Голгофу и Камень Миропомазания

  • Купол ротонды над кувуклией

  • Капители колонн ротонды

  • Кафоликон

  • Купол над кафоликоном

  • Капелла Трех Марий

  • Деталь подсвечника

  • Граффити Крестоносцев

  • Капелла св. Елены

  • Капелла Обретения Креста

  • Алтарь явления Христа Марии Магдалине

  • Настоятель Храма — архиепископ Исидор (справа), 2018

  • Фреска 1990 года, сделанная из тессеры. Она расположена напротив «Мессианского камня».

  • Католическая месса перед Кувуклией

> См. также

  • Новоиерусалимский монастырь
  1. Память Обновления храма Воскресения Христова в Иерусалиме
  2. Norman Wareham, Jill Gill. Every Pilgrim’s Guide to the Holy Land. — Canterbury Press, 2011. — P. 42
  3. Guy Le Strange. Palestine Under the Moslems: A Description of Syria and the Holy Land from A. D. 650 to 1500. — Cosimo, Inc, 2010. — P. 202
  4. Norman Wareham, Jill Gill. Every Pilgrim’s Guide to the Holy Land. — Canterbury Press, 2011. — P. 44
  5. Лисовой, 2012, с. 103.
  6. Колокол мастерской Ильи Дроздихина на колокольне Храма Гроба Господня в Иерусалиме.
  7. Из России доставлен колокол для Храма Гроба Господня в Иерусалиме. Православие.Ru (17 января 2014). Дата обращения 16 декабря 2016.
  8. Иерусалим: объявлено о начале масштабной реставрации Кувуклии Гроба Господня. Православие.Ru (25 марта 2016). Дата обращения 16 декабря 2016.
  9. Завершилась реставрация Кувуклии Гроба Господня.
  10. Беспрецедентно: храм Гроба Господня закрыт из-за ссоры с Израилем, Новости Израиля. Дата обращения 25 февраля 2018.
  11. В Иерусалиме открылся Храм Гроба Господня (рус.), ТАСС. Дата обращения 28 февраля 2018.
  12. 1 2 Лисовой, 2012, с. 104.
  13. Norman Wareham, Jill Gill. Every Pilgrim’s Guide to the Holy Land. — Canterbury Press, 2011. — P. 46
  14. DK Eyewitness Travel Guide Jerusalem, Israel, Petra and Sinai. — Penguin, 2014. — P. 98
  15. Святое Снятие с Креста // Сайт Иерусалимской православной церкви
  16. DK Eyewitness Travel Guide Jerusalem, Israel, Petra and Sinai. — Penguin, 2014. — P. 99
  17. 1 2 3 Пресвятой Гроб Господень и Храм Воскресения. Приделы // Сайт Иерусалимской православной церкви
  18. 1 2 Паломничество во Святую Землю. Иерусалим и его окрестности
  19. Church of the Holy Sepulchre chapels // See The Holy Land.
  • Беляев Л. А., Лисовой Н. Н. Гроба Господня (Воскресения Христова) Храм в Иерусалиме // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2006. — Т. XIII. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-022-6.
  • Храм Гроба Господня // Большая российская энциклопедия : / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.
  • Лисовой Н. Н. Откровение Святой Земли. — 2-е изд., испр. и доп.. — Москва: ДАРЪ, 2012. — 476 с. — ISBN 978-5-485-00372-2.

Храм Гроба Господня на Викискладе

Храм Гроба Господня в Викиновостях

  • На Викискладе есть медиафайлы по теме Храм Гроба Господня
  • Виртуальный тур по Храму Воскресения Господня в Иерусалиме
  • Храм Воскресения Господня в Иерусалиме и окружающие его святыни
  • Описание храма Воскресения Христова (1898 год)

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *