Где вседержитель икона

Содержание

Божия десница, часть первая

Божия_десница_часть_первая Play NowСлушать (156)

Мир вам, дорогие слушатели и читатели наших проповедей! Поговорим с вами сегодня о Божией деснице. Сообщения Святого Писания о Божией деснице едва ли можно переоценить. В свете Божиего плана спасения людей, Божия десница занимает чрезвычайно важную роль.

Как на примере темы «Колодцы» Бог начинает постепенно открываться людям, чтобы им показать, что есть Бог, Который озабочен о них, любит их, желает освободить их из плена сатаны и спасти для жизни вечной, чтобы с ними иметь общение. В этом вопросе Бог идёт от простого к более сложному, от простых знамений к говорению через Своих пророков.

И если более подробно рассмотрим вопрос Божией десницы, то поймём, что и в этом вопросе Бог придерживается этой же тенденции.

Многие из вас уже, наверняка, в нетерпении скажут: «какой всё же главный текст будет избран для этой темы?». Я думаю, что вы были бы согласны, если за наш главный текст возьмём одно из выдающихся мест Библии на эту тему, где читаем в Пс.117,15-16: «Глас радости и спасения в жилищах праведников: десница Господня творит силу! 16 Десница Господня высока, десница Господня творит силу!».

Но чтобы нам глубже понять смысл Божией десницы, нам нужно сначала, как предпосылку, разобраться в том, что означает Божия десница, а затем мы изберём наш главный текст. На помощь приходит снова оригинальный еврейский текст Библии, где вместо слова «десница» написано «правая Иеговы».

Не правая рука Иеговы, а «правая» Иеговы, как существительное! Мартин Лютер пишет: «правая рука Господа». Но это неверно. А переводчик Ельберфелдерской Библии пишет: «die Rechte Jehovas», что означает «правая Иеговы», потому что артикль «die» превращает прилагательное слово «правая» в существительное.

Как видите, это соответствует оригинальному еврейскому тексту. Такой подход к оригинальному еврейскому тексту даёт нам возможность более точно исследовать слово «десница», и получить больше радости в Слове Божием и в Боге – во владельце этой мощной десницы.

Переводчики русской Библии хорошо сделали, что слово «правая рука Бога», перевели словом «десница», тоже – как существительное.

Итак, кто из читателей русской Библии до сих пор не знал смысла слова «Божия десница», должен теперь знать, что в этом слове мы видим «правую Божию руку», то есть «Его правую».

А теперь у нас возникает следующий вопрос: почему Святой Дух ставит в Писании на Божию десницу особое ударение? И почему о Его левой руке ничего не говорится? Я думаю, что почти все дети Божии могут ответить на этот вопрос. Яркий пример мы видим лично на себе.

Почти все более трудные и ответственные работы, которые мы совершаем руками, мы выполняем правой рукой. При работе с топором, пилой, рубанком, ножом, ножницами, писать

Gottes Rechte

ручкой или рисовать; в спорте: бросание копья, диска, гранаты и т.д. И приветствуем друг друга обычно правой рукой.

Лично я имел счастье работать топором, пилой, рубанком и другими инструментами обеими руками. Когда правая рука уставала, то я продолжал ту же работу левой рукой. Только картошку чищу левой рукой, потому что мама чистила тоже левой рукой и мне не запрещала так же работать, когда я помогал ей на кухне.

И если, к примеру, кто-то из нас работает на ответственной должности, то по отношению к своему помощнику мы обычно говорим: это – моя правая рука. Мы не говорим: это – моя левая рука. Почему? Потому что на него мы полагаемся и доверяем ему, как на нашу правую руку, которая сильней левой руки.

Я думаю, что в образе десницы теперь уже вырисовывается определённый контур. Своему Творению, падшим в грех людям, Бог хочет Своей десницей показать Своё могущество и силу, чтобы воспитать в них доверие к Себе. Бог стремится показать людям, что в трудных и опасных ситуациях жизни Он в духе может их даже нести в Своей деснице.

Чтобы, к примеру, при выводе Израиля из Египта показать Моисею Свою силу, Бог говорит к нему в Исх.6,1: «И сказал Господь Моисею: теперь увидишь ты, что Я сделаю с фараоном; по действию руки крепкой он отпустит их; по действию руки крепкой даже выгонит их из земли своей».

Хотя в этом стихе вместо слова «десница» мы дважды имеем выражение: «по действию руки крепкой», но и здесь имеется ввиду та же крепкая Божия десница.

С этой же целью Бог и дальше говорит Моисею в ст.3: «Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем “Бог Всемогущий”, а с именем Моим Иегова не открылся им».

Бог являлся патриархам «с именем “Бог Всемогущий”, чтобы воспитать в них веру, воспитать в них доверие к своему Творцу, так как Он является Всемогущим. На Него можно спокойно положиться, доверять Ему и в вере следовать за Ним, ибо Он в состоянии абсолютно точно выполнить Свои обетования по отношению к Своему народу Израилю, который Он образовал через этих патриархов.

В этом Израильтяне убедились при их выводе из Египта через Моисея, когда Бог провёл их через Чермное море. Бог Своим дуновением раздвинул воды Чермного моря и Израильтяне прошли через него по сухому, а Фараона и его войско Бог утопил в водах Чермного моря. Будучи свидетелями всего этого, Израильтяне поверили Богу и Моисею и воспели Богу хвалебную песню:

Исх.14,31: «И увидели Израильтяне руку великую, которую явил Господь над Египтянами, и убоялся народ Господа и поверил Господу и Моисею, рабу Его. Тогда Моисей и сыны Израилевы воспели Господу песнь сию и говорили:

Исх.15,6: «Десница Твоя, Господи, прославилась силою; десница Твоя, Господи, сразила врага».

Исх.15,12: «Ты простёр десницу Твою: поглотила их земля».

На основании этих нескольких примеров можно сделать определённый вывод о проявлении Божией десницы по времени, то есть сделать небольшой анализ. В 44-х местах Писания слово десница встречается 48 раз: 41 раз – Божия десница, и 7 раз десница людей. Из них Божия десница встречается 8 раз в Новом Завете, и 33 раза в Ветхом Завете. Это кое о чём говорит!

Отсюда мы видим, что проявление Божией десницы Святой Дух показывает нам в основном в Ветхом Завете. Почему? Потому что в Новом Завете «мы ходим верою, а не видением» (2Кор.5,7), а Израильтяне ходили видением. Они постоянно оптически видели присутствие Господа днём в облачном столпе, а ночью – в огненном столпе.

Кроме этого они постоянно видели чудеса, которые Бог творил на их глазах особенно во время сорокалетнего странствования в пустыне. Вспомните о десяти казнях, которые Бог совершил над Египтянами, о горькой воде в Мерры, которую Моисей сделал сладкою посредством куска дерева. Вспомните о постоянном насыщении Израильтян манною.

Вспомните историю с перепелами. Вспомните исцеление Израильтян от укуса ядовитых змей взглядом на медного змея, о том, как Бог дал им воду из скалы и т.д. Все эти события являются великими чудесами, которые Бог видимо творил среди Своего народа.

А это значит, что Бог укреплял веру Израиля посредством видимых чудес. И исцеления, которые Господь Иисус, будучи в плоти среди Своего народа, творил в субботу, были тоже видимыми знамениями, которые указывают на 1000 летнее Царство. Поэтому и проявление Божией десницы в Ветхом Завете (всего 33 раза) указывает на 1000 летнее мирное Царство, когда Господь Иисус введёт Свой народ в покой субботы. Число 33 символизирует покой.

Всё, что мы до этого момента в отношении Божией десницы рассмотрели, верно, но всё же это не самое главное, что Святой Дух желает нам показать в Божией деснице.

Мне давно хотелось осветить вопрос Божией десницы, потому что в Писании очень много сказано о Божией деснице, Божией руке, Божией мышце. Но, в конечном счёте, я решил сконцентрировать своё главное внимание на Божией деснице, так как в упомянутых выражениях она занимает главную роль, и лучше остальных выражений характеризует Божию сущность и Его намерение с людьми.

Прежде всего, мы смело можем сказать, что Божия десница является символом могущества и силы Бога. Но дальше увидим и другие её качества. В Божией деснице мы видим одну очень важную и характерную черту Божией сущности, о которой я до сего времени не имел ясного представления. Но Святой Дух подсказал мне, что за Божией десницей скрыто что-то очень важное.

Мы с вами раньше уже много говорили о сущности Бога. В шестнадцати частях я сказал проповедь «Сущность Бога», которая имеется на нашем сайте. Но я должен вам на этом месте сказать, что сущность Бога так же бесконечна, как бесконечен и Сам Бог, поэтому о ней можно и бесконечно говорить.

В духе о величине Бога Соломон говорит при освящении храма, который он построил Богу, о чём читаем во 2Пар.2,6: «И достанет ли у кого силы построить Ему дом, когда небо и небеса небес не вмещают Его (Бога)? И кто я, чтобы мог построить Ему дом? Разве только для курения пред лицем Его».

Я очень обрадовался, когда Святой Дух обратил моё внимание на этот вопрос, чтобы рассмотреть с вами Божию десницу. Мир и радость охватили весь мой ум и всю мою внутренность, потому что при рассмотрении подобных тем, я имею глубокое общение с Господом Иисусом и Святым Духом.

Он начинает меня водить по тем местам Писания, где об этом говорится. При этом я в духе, но отчётливо представляю себе действия Бога с помощью Своей десницы, как тогда, так и сегодня, потому что Он не изменяется.

Он нас любит и обильно благословляет тех детей Божиих, которые глубоко копают в Его Слове и стремятся познать сущность Бога и Его намерение с людьми, познать Его план спасения людей. Когда я несколько раз просмотрел все места Писания, в которых говорится о Божией деснице, то Святой Дух обратил, наконец, моё внимание на главное место, которое является ключом к разгадке смысла Божией десницы.

А Господь Иисус и наш небесный Отец очень желают, чтобы мы это знали, чтобы мы не ходили в неведении. Ведь не напрасно наш Господь Иисус сказал о Святом Духе в Ин.16,13-14: «Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. 14 Он прославит Меня, потому что от Моего возьмёт и возвестит вам».

Главным образом обращаю ваше внимание на стих 14, в котором читаем: «Он прославит Меня, потому что от Моего возьмёт и возвестит вам».

Поэтому Святой Дух указал мне на главное место Писания, которое является ключом к разгадке смысла Божией десницы, а именно в Пс.79,18: «Да будет рука Твоя на муже (над мужем) десницы Твоей, на Сыне Человеческом (над сыном человеческим), которого Ты укрепил Себе».

Этот Псалом написал Асаф, который имел мощные откровения от Бога. В этом стихе Святой Дух почти открытым текстом говорит о нашем Господе Иисусе, Сыне Человеческом, Которого мы и видим в Божией деснице. Да! Это такое мощное и славное пророчество Бога через Своего избранника Асафа, что об этом можно и следовало бы очень много сказать.

Но я даже не знаю, в каком объёме вам всё это нарисовать. Святой Дух привёл нас к главному, к ключевому пункту и показал нам предельно ясно, что в Божией деснице мы должны видеть Сына Божиего, нашего Господа Иисуса.

Вы можете мне по этому поводу возразить, ссылаясь на Д.Ап.5,30-31: «Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы умертвили, повесив на древе. 31 Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов».

Вы скажете: здесь ясно написано, что Иисуса возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя…». Получается так, что через Иисуса Бог возвысил Иисуса!? Нет, нет! Мы должны с вами глубже заглядывать. Недавно я написал проповедь на тему «Как Он хочет», то есть, как хочет Святой Дух. В этой проповеди я объяснил, что Святое Триединство – Отец, Сын и Святой Дух представляют собой неразделимое, гармоничное единство. В своей цели и действиях святая Троица единомысленна.

Чтобы осуществить Божий план спасения людей по благодати, Бог помазал и укрепил Своего Сына Иисуса Христа и передал Ему все Свои полномочия, чтобы в плоти выполнить это труднейшее задание. Читаю это место из Пс.2,6: «”Я (это Бог) помазал Царя Моего (Своего Сына) над Сионом, святою горою Моею».

В этом помазании Богом Своего Сына уже в вечности мы видим, во-первых, Его подготовку к исполнению власти. Как Бог помазал Давида через Самуила на царя Израиля ещё задолго до его практического вступления на должность царя, так Бог помазал и Своего Сына Иисуса до практического исполнения Царя Израиля, будучи в плоти на земле.

А в нижеследующих семи пунктах мы видим власть, которую Бог практически передал Своему Сыну для выполнения задания по спасению людей, когда для этого исполнилось время:

1. «Дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Мтф 28,18),

2. «жизнь отдать и опять принять её» (Ин 10,17-18),

3. «власть над всякою плотью» (Ин 17,2),

4. «власть на земле прощать грехи» (Лк 5,20-24),

5. «власть иметь жизнь в Себе» (Ин 5,26),

6. «власть производить праведный суд» (Ин 5,27-30).

7. «Итак, Он, быв вознесён десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите» (Д.Ап.2,33).

Итак, после того, как Бог Своей десницею, то есть Своей властью вознёс Своего Сына на небеса, Он в лице 7-го пункта передал Ему всю Свою власть и практически сделал Его Своей десницей!!! Исполнение этого факта мы пророчески видим в нашем главном тексте в Пс.79,18: «Да будет рука Твоя на муже десницы Твоей, на Сыне Человеческом, которого Ты укрепил Себе».

Но здесь мы ещё читаем о том, что Бог укрепил Своего Сына для выполнения задания по спасению людей.

Во-первых, согласно Пс.2,6 Бог помазал Его, как мы выше читали. Это помазание совершено на небесах, как и главный херувим, был Богом помазан. Это помазание Богом Своего Сына должно было служить для Иисуса защитой, то есть укреплением и властью. А накануне дня распятия Иисуса мы видим следующее событие в Гефсиманском саду, где Бог укрепляет Иисуса в плоти через ангела.

Об этом читаем в Евангелии от Луки 22,41-43: «И Сам (Иисус) отошёл от них (учеников) на вержение камня, и, преклонив колени, молился, 42 говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет. 43 Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его».

Однако вернёмся к Асафу и посмотрим, как он пришёл к тому заключению, о котором читаем в нашем главном тексте. В Пс.77 он подробно рисует нам основные чудеса и знамения, которые Бог видимо сотворил на глазах Израильтян как при сорокалетнем странствовании в пустыне, так и в обетованной земле Ханаана.

Но, несмотря на все эти видимые чудеса, Израиль постоянно проявлял неверность своему Богу Иегове. Эта неверность Израиля тяжёлым камнем лежала на сердце Асафа. За идолопоклонство Израиля, за его неверие и недовольство против своего Бога, Он Сам наказывает его массовым истреблением, а также посредством нашествия на них язычников.

В доказательство этого привожу несколько стихов из Пс.77,32-39: «При всём этом они продолжали грешить и не верили чудесам Его. 33 И (Бог) погубил дни их в суете и лета их в смятении. 34 Когда Он убивал их, они искали Его и обращались, и с раннего утра прибегали к Богу, 35 и вспоминали, что Бог – их прибежище, и Бог Всевышний – Избавитель их,

36 и льстили Ему устами своими и языком своим лгали пред Ним; 37 сердце же их было неправо пред Ним, и они не были верны завету Его. 38 (Но Асаф знает и констатирует теперь) Но Он, Милостивый, прощал грех и не истреблял их, многократно отвращал гнев Свой и не возбуждал всей ярости Своей: 39 Он помнил, что они плоть, дыхание, которое уходит и не возвращается».

А теперь перейдём к следующему Псалму Асафа, к Пс.79, в котором он прославляет Бога Израилева и призывает Его, чтобы Он явил Себя и пришёл Израилю на помощь. Чтобы Он спас Свой народ от всех окружающих народов, но и восстановил его. Ввиду чрезвычайной важности приведу весь этот Псалом: «2 Пастырь Израиля! внемли; водящий, как овец, Иосифа, восседающий на Херувимах, яви Себя.

3 Пред Ефремом и Вениамином и Манассиею воздвигни силу Твою, и приди спасти нас. 4 Боже! восстанови нас; да воссияет лицо Твоё, и спасёмся! 5 Господи, Боже сил! доколе будешь гневен к молитвам народа Твоего? 6 Ты напитал их хлебом слёзным, и напоил их слезами в большой мере, 7 положил нас в пререкание соседям нашим, и враги наши издеваются над нами. 8 Боже сил! восстанови нас; да воссияет лицо Твоё, и спасёмся!

9 Из Египта перенёс Ты виноградную лозу, выгнал народы (из Ханаана) и посадил её; 10 очистил для неё место, и утвердил корни её, и она наполнила землю. 11 Горы покрылись тенью её, и ветви её как кедры Божии; 12 она пустила ветви свои до моря и отрасли свои до реки. 13 Для чего разрушил Ты ограды её, так что обрывают её все, проходящие по пути?

14 Лесной вепрь (дикий кабан) подрывает её, и полевой зверь объедает её. 15 Боже сил! обратись же, призри с неба, и воззри, и посети виноград сей; (обращаю при этом ваше внимание на притчу о винограднике в Мтф.21). 16 охрани то, что насадила десница Твоя, и отрасли, которые Ты укрепил Себе. 17 Он пожжён огнём, обсечён; от прещения (от брани и упрёков) лица Твоего погибнут».

А теперь в ст.18 приходим к нашему главному тексту: 18 «Да будет рука Твоя на муже десницы Твоей, на Сыне Человеческом, Которого Ты укрепил Себе, 19 и мы не отступим от Тебя; оживи нас, и мы будем призывать имя Твоё. 20 Господи, Боже сил! восстанови нас; да воссияет лицо Твоё, и спасёмся!».

Вы представляете, Асаф от имени всего Израиля обещает Богу: «и мы не отступим от Тебя», пошли только Сына Своего, о Котором Ты говоришь в ст.18, что Ты укрепил Его для Себя, и оживи нас через Него и мы спасёмся!

Асаф знал, что восстановление и спасение Израиля придёт от Бога через Иисуса, Сына Человеческого, Мессию Израиля! Трижды Асаф называет Бога в этом Псалме «Богом сил». Число 3 символизирует общение. Это говорит о том, что Асаф имел глубокое общение с Богом, доверял и верил Ему.

«Мы не отступим от Тебя» обещает Асаф Богу. Он не говорит: «я не отступлю от Тебя», но от имени всего Израиля он говорит: «мы не отступим…».

На этом сегодня закончим, продолжим в следующий раз.

Рейнгольд Рейнгардт

Проповедник, евангелист. Родился 04.08.1931 в семье служащего, в селе Новая Гололобовка в бывшей немецкой автономной республике немцев Поволжья. С 1980-го года переехал в Германию, в городе Франкфурте на Майне. Многие годы занимался организацией строительства молитвенных домов в Украине и России. С 1995-го года евангелизацией среди детей на Украине, с женой Леной.

Спас на престоле

1. Спас на престоле
(стр. 27–30; илл. стр. 29, 185, 381)
Гос. Музеи Московского Кремля, инв. Ж 134 (965 соб.).
Голова Спаса и фрагмент престола — конец XIV — начало XV в.
Остальное изображение — 1698 г., мастер Кирилл Уланов (с реставрационными поновлениями XIX в.).
180 × 148.

Происхождение. Из местного ряда иконостаса Успенского собора Московского Кремля. Икона располагалась в центральной части иконостаса, к северу от царских врат, между непосредственно соседствовавшей с вратами «Богоматерью Владимирской» (сейчас в ГТГ) и «Богоматерью с младенцем» (на обороте которой — «Георгий» XI — начала XII в.). Вероятно, икона попала в собор из Новгорода в XVI в.

Раскрытие. Реставрировалась в 1852 г. (?) Н. И. Подключниковым (надпись в нижней части иконы, см. «Описание»), а в 1934–1935 гг. раскрыта В. О. Кириковым (правая половина иконы) и Н. А. Барановым (левая половина)1 (в основном до слоя 1698 г.).

1 Гос. Музеи Московского Кремля, научный архив, ф. 20, д. 1934/20, л. 42; д. 1935/11, лл. 36, 37, 39, фото лл. 75–79.

Доска первоначальная, липовая (?) из четырех частей, с двумя торцовыми шпонками и следами тыльных накладных шпонок. В настоящее время части доски скреплены врезными деревянными карасями и металлическими накладными планками. Оборот доски окрашен коричневой краской. Глубокий ковчег. Паволока.

Сохранность. От первоначальной живописи сохранилось изображение головы и шеи Спаса, по вырез хитона, а также фрагмент престола с орнаментом, слева внизу. Неясно, является ли золото нимба (теплого оттенка, отличающееся от золота фона) первоначальным. На всей остальной поверхности иконы живопись поздняя, однако исполненная «по старым контурам».

Фигура и трон Христа исполнены в 1698 г., а овальное двухступенчатое подножие и подушка на нем — в 1852 г. (?).

На лике Спаса красочный слой потерт, мелкие вставки левкаса на правой щеке, на пряди волос, по вырезу хитона. Контуры волос, бровей, глаз, носа дополнены или усилены при реставрации. В теневых местах по потертому авторскому слою дописана подрумянка. Первоначальное вохрение сохранилось на лбу, скулах и небольшой фрагмент на шее. Черты лика прографлены при поновлении. На хитоне и на правой руке Спаса в утратах просматривается древний живописный слой. Складки хитона и гиматия прографлены. Первоначальный орнамент трона под потемневшей олифой.

Золото фона подлинное.

В характеристике сохранности иконы использованы консультации реставратора С. И. Голубева и данные научной карточки Е. Я. Осташенко.

Описание.

Композиция вписана в широкую, почти квадратную доску. Христос восседает на престоле с прямой широкой спинкой, изображенной фронтально. На седалище красная подушка, под ногами ступенчатое подножие и зеленая подушка.

Спас облачен в золотой хитон с розовыми тенями, в зеленый гиматий с золотым ассистом. Правой рукой он благословляет раскрытое Евангелие, левой придерживает его на колене. На Евангелии, на золотых страницах, пространный текст вязью: «От Матфеа. Зач 20. Рече гдь не судите да не судими будете…» (ср. Матфей, 7, 1 и след.; но здесь текст из Евангельских чтений). Древний лик Спаса исполнен по зеленоватому санкирю, который виден в тенях широкими участками. Рельеф передан постепенным наложением очень светлой розоватой охры, положенной пастозно, ее отдельные длинные мазки в освещенных местах — на лбу, скулах — сливаются в единое пятно. Блики света даны параллельными мазками. На щеках подрумянка коричневатого оттенка. Губы ярко-красные. Контуры черт лика и брови — коричневые. Верхние веки переданы черными линиями. Радужные оболочки глаз — коричневые, зрачки черные.

Волосы написаны черными линиями по ровному коричневому общему тону. Граница между ликом и волосами обозначена широким черным контуром.

Белильными линиями подчеркнуты подглазные тени, гребень носа слева, кончик носа.

Слева внизу была написана фигура коленопреклоненного, припадающего Варлаама Хутынского, в монашеском облачении2. Эта фигура была сохранена при поновлении иконы в 1698 и 1852 гг. (?), но удалена при раскрытии в 1934–1935 гг. На месте удаленной фигуры сохранилась первоначальная живопись — орнамент коричневой краской по золоту, в виде крупных клеток, в каждую из которых вписаны узоры разного рисунка. Внизу на зеленой ступени подножия две надписи. Одна из них, верхняя, — черной краской:

2 См.: Гос. Оружейная палата, Архив, Отдел памятников Кремля, негатив № 956 (декабрь 1934 г.). Фото до реставрации не дает возможности определить время написания фигуры Варлаама. См. о ней также в разделе «Датировка и атрибуция».

В надписи сообщается о поновлении иконы в 7206 г. Кириллом Улановым, который, как известно, был жалованным иконописцем Оружейной палаты3. Ниже располагается другая надпись, желтой краской с красными инициалами:

3 О Кирилле Уланове см.: В. И. Антонова, Н. Е. Мнева. Каталог древнерусской живописи Государственной Третьяковской галереи. Опыт историко-художественной классификации, I, II. М., 1963, I, с. 402, с указанием литературы.

Надпись сообщает о том, что в 1852 г. (?) по благословению митрополита Филарета с иконы Спаса были удалены поновления — с лика четыре слоя, а с остальной поверхности иконы — три слоя, и тем самым открыт ее подлинный вид.

Иконография.

Изображения Спаса на престоле принадлежат к числу наиболее распространенных в древнерусском искусстве. Однако в иконографии данной иконы есть ряд специфических особенностей. Поскольку имеются основания считать, что поновители позднего времени повторили первоначальную композицию, эти особенности следует учесть.


«Спас царя Мануила». Икона из Софийского собора в Новгороде. Успенский собор Московского Кремля.

Иконографические детали иконы в той или иной степени указывают на Новгород, как на место ее происхождения. Общая схема — Спас, восседающий на престоле и правой рукой касающийся раскрытого Евангелия, — восходит к древней иконе, так называемому «Спасу царя Мануила», или «Спасу Златая риза», которая хранилась в Софийском соборе в Новгороде и которой в XVI в. была посвящена основанная на легенде повесть «О чюдном видении Спасова образа како явися благоверному царю греческому Мануилу, еже он же написа»4. В 1561 г. икона «Спас Златая риза» была увезена в Москву5 и до настоящего времени хранится в Успенском соборе (илл. стр. 182). В 1699 г. эта икона была поновлена Кириллом Улановым6. В Новгороде находится несколько копий-реплик с этой иконы: одна из копий была послана туда из Москвы в 1572 г. взамен увезенного оригинала7. Судя по композиции и рисунку складок в дошедших до нас поновлениях и копиях, древняя икона была создана в XI–XII вв. Размеры ее совпадают с размерами иконы XI в. из Софийского собора «Петр и Павел»8. Согласно тексту вышеупомянутой Повести, икона находилась в Софийском соборе «на столпе на правом клиросе»9: возможно, это местоположение осталось за ней с древних времен. «Спас царя Мануила» был популярен на Руси, имеются реплики этой иконы и сделанные с нее прориси10.

4 В. Г. Брюсова, Я. Н. Щапов. Новгородская легенда о Мануиле, царе греческом. — «Византийский временник», 32. М., 1971, с. 85–103, рис. 1, о дате Повести — с. 93. Ср.: Т. В. Толстая. Успенский собор Московского Кремля. К 500-летию уникального памятника русской культуры. М., 1979, с. 36, 39.

6 В. Г. Брюсова полагает, что в иконе сохранились фрагменты живописи XIV в. См.: В. Г. Брюсова, Я. Н. Щапов , с. 97.

7

  • «Новгородские летописи (так названные Новгородская вторая и Новгородская третья летописи)». СПб., 1879, с. 117.
  • Ср.: А. А. Зимин. Опричнина Ивана Грозного. М., 1974, с. 293–302, 475.

О поздних копиях и репликах «Спаса царя Мануила» в Новгороде см.:

  • Макарий, архим. Археологическое описание церковных древностей в Новгороде и его окрестностях, I, II. М., 1860, 2, с. 76, 98–102.

В Новгородском музее, помимо присланной из Москвы копии в Софийском соборе, хранится еще одна икона такого же извода (сообщение Э. А. Гордиенко). Архим. Макарий называет еще три реплики этой иконы в новгородских храмах: в Знаменском соборе, в церкви Иоанна на Опоках, в Вяжищском монастыре (Макарий , 2, с. 115, прим. 208).

9 В. Г. Брюсова, Я. Н. Щапов , с. 102.

10 Копия «Спаса царя Мануила» работы Симона Ушакова 1659 г. была в Благовещенском соборе в Киржаче ( Н. П. Кондаков. Лицевой иконописный подлинник. I. Иконография Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. СПб., 1905, с. 79). С иконы «Спас царя Мануила» делались и прориси. Две из них — филимоновская и из Сийского подлинника — воспроизведены там же, рис. 6, 11.

Особенности извода «Спаса царя Мануила»: вытянутая по вертикали доска с очень широкими полями, узкое поле изображения, строго фронтальное и симметричное положение фигуры (в том числе колен, ступней) и, главное, положение правой руки, указывающей на текст Евангелия.

Подобные изображения Христа, с рукой, указывающей на раскрытое Евангелие, встречаются, хотя и очень редко, в византийском искусстве. Этот извод всегда подчеркивает учительную роль Спаса11, причем по сторонам фигуры Христа, как правило, изображаются апостолы. Таковы рельефы саркофага IV — начала V в. из Ташкасапа в Археологическом музее в Стамбуле12; в послеиконоборческое время в ватиканском Менологии Василия II под 1 сентября (Лука, 4, 16–22) представлен между апостолами Христос в рост, указывающий на раскрытую в его руках книгу пророка (Исаия, 61, 1–2)13.

11

12 A. Grabar. Sculptures byzantines de Constantinople (IV-e — XV-e siècle). Paris, 1963, p. 36–37, pl. IX–1.

13

По расшифровке П. Мийовича, на миниатюре изображено, как «Иисус Христос читает и толкует еврейским мудрецам книгу Исаии» (см.: П. Мийович. Грузинские менологии с XI по XIV век. — «Зограф», 8. Београд, 1977, с. 21–22).

Этот жест встречается и в изображениях пророков и апостолов, где он также подчеркивает их учительную, проповедническую роль. В западной части Софийского собора в Киеве, на северной стене представлен пророк, таким жестом указующий на свой развернутый свиток14. В росписи конца XII в. в Дмитриевском соборе во Владимире так указывают на раскрытое Евангелие апостолы Матфей и Лука (один на южном, другой на северном склоне свода)15.

14 Г. Н. Логвин. София Киевская. Киев, 1971, табл. 182.

15 В. Н. Лазарев. Живопись Владимиро-Суздальской Руси. — «История русского искусства», I. М., 1953, илл. с. 452.

Фигуры апостолов, фланкировавшие в византийском искусстве изображение Христа описываемого извода, подчеркивали учительную роль Христа. По отношению к «Спасу царя Мануила» этот момент был выявлен двояко. С одной стороны, парной к «Спасу» была в Софийском соборе икона «Петр и Павел», с изображением двух верховных апостолов. С другой стороны, есть основания полагать, что на окладе иконы Спаса были изображения апостолов: на копии «Спаса царя Мануила», находящейся в иконостасе новгородского Софийского собора, изображены на верхнем поле — «Деисус», на боковых — двенадцать апостолов, внизу — пророки. Закономерно, что идея проповеди, просвещения акцентирована именно в «Спасе царя Мануила» и «Петре и Павле» — древнейших иконах новгородского Софийского собора, которые были одними из первых произведений, украшавших его интерьер.

Спас на престоле. 1337 г., переписана в конце XVII — начале XVIII в. Благовещенский собор Московского Кремля.

Следующая по времени возникновения за «Спасом царя Мануила» икона близкого извода тоже дошла до нас переписанной, не сохранившей или почти не сохранившей древней живописи. Это «Спас на престоле» в иконостасе Благовещенского собора Московского Кремля. Согласно поздней надписи, она написана рукою некоего Михаила в 1337 г., при Иване Калите, и подарена новгородскому архиепископу Моисею, поставленному в свое время в архиепископы московским митрополитом Петром16. Таким образом, если доверять надписи, икона Благовещенского собора была написана в Москве, но послана в Новгород. Огромный, пространственно переданный престол, асимметрия и ракурс фигуры делают вполне вероятным возникновение этой композиции в первой половине XIV в., в русле палеологовского искусства. В иконе варьируется иконография «Спаса царя Мануила», но изменен стиль композиции (она стала пространственной), форма трона и ряд деталей; в частности, Христос не указывает пальцем на текст Евангелия, а как бы благословляет его (илл. стр. 183).

Спас на престоле. XVI в. (?). Придел Рождества Богородицы Софийского собора в Новгороде.

Спас на престоле, с припадающим святителем. XVI в. Суздальский музей.

Этот извод получил большую популярность на Руси начиная с XVI в.

  • Такая икона XVI в. (?) находится сейчас в иконостасе придела Рождества Богородицы в новгородском Софийском соборе (илл. стр. 183);
  • икона XVI в. (со святителем) есть в Суздале17 (илл. стр. 184);
  • такое же изображение на серебряной цате XVI в. в Псковском музее18;
  • ср. также икону в одном из зарубежных частных собраний19.

Среди памятников XVII в. укажем

  • икону, находившуюся в Николо-Дворищенском соборе20,
  • еще одну — стоящую сейчас в главном иконостасе Софийского собора,
  • два памятника в собрании П. Д. Корина 21,
  • иконку Загорского музея, вложенную в Троице-Сергиеву лавру в 1608 г. И. И. Голицыным22.

17 «Сокровища Суздаля». Сост. С. Ямщиков. М., 1970, с. 68.

18 М. М. Постникова-Лосева. Русское ювелирное искусство, его центры и мастера. XVI–XIX вв. М., 1974, с. 65.

19

20 Е. И. Силин, Н. А. Реформатская, Н. Е. Мнева. Краткий путеводитель по древнерусской станковой живописи и шитью Новгорода и Пскова. . ГТГ, Отдел рукописей, ф. 68, д. 341, л. 25.

21 В. И. Антонова. Древнерусское искусство в собрании Павла Корина. М., 1966, №№ 49, 75.

22 Т. В. Николаева. Древнерусская живопись Загорского музея. М., 1977, с. 169–170 (№ 318). В этой иконе сочетаются приметы «Спаса царя Мануила» и иконы из Благовещенского собора.

Небольшая иконка этого извода, с припадающим святителем или преподобным, хранилась среди утвари из кельи архиепископа Иоанна-Ильи в Софийском соборе23. Отметим популярность извода в Новгороде: видимо, содержание надписи на иконе Благовещенского собора о предназначенности иконы для Новгорода соответствует действительности. Возможно, икона была послана в Новгород, а в XVI в. вместе со многими иными чтимыми памятниками Новгорода была увезена в Москву, где стала образцом для многочисленных «пядниц».

23 Снимок В. Н. Максимова, 1909 г., Ленинградское отделение Института археологии АН СССР, фотоархив, 0.376, № 497.

Третья по времени икона сходного извода — издаваемый памятник из Успенского собора. Особенности иконографии: широкая, почти квадратная доска с узкими полями; трон с прямой спинкой (как в «Спасе царя Мануила»), но очень широкий и разукрашенный; фигура Христа относительно невелика; поза как в иконе Благовещенского собора, однако ракурс менее резок; правой рукой Христос как бы благословляет Евангелие. Таким образом, черты обеих более ранних прославленных икон здесь сочетаются.

В Успенском соборе хранится еще одна — четвертая — икона «Спас на престоле», которую нередко путали с издаваемым «Спасом». Она, по преданию, написана или заказана митрополитом Киприаном, находилась во Владимире, откуда привезена в Москву в 1518 г. при митрополите Варлааме; в Москве икона была поновлена, украшена окладом и в 1520 г. установлена в Успенском соборе Московского Кремля. В 1700 г. живопись переписана Георгием Терентьевым Зиновьевым24. Доска этой иконы — древняя, византийского типа, с широкими полями и глубоким ковчегом; на полях пространная надпись с текстом молитвы Киприана и подробной «летописью» иконы; у ног Спаса изображен припадающий митрополит Киприан.

24 История иконы изложена в надписи на полях, повторяющей, видимо, более ранний текст. Надпись, в свою очередь, приведена в Описи Успенского собора 1701 г. См.:

  • «Описи Московского Успенского собора с начала XVII в. по 1701 год включительно». — «Русская историческая библиотека», III. СПб., 1876, стлб. 400–401, 587–590, особенно 589–590;
  • Д. А. Ровинский. История русских школ иконописания до конца XVII века. — «Записки имп. Археологического общества», VIII. М., 1856, с. 7, 133;
  • Д. А. Ровинский. Обозрение иконописания в России до конца XVII века. СПб., 1903, с. 13, 126;
  • Н. А. Скворцов. Археология и топография Москвы. М., 1913, с. 244–245;
  • Т. В. Толстая. Успенский собор Московского Кремля. К 500-летию уникального памятника русской культуры. М., 1979, с. 39.

Датировка и атрибуция.

Икона не исследована, в литературе имеются лишь упоминания о ней. В древних описях Успенского собора (изданы в 1876 г.), как и в ранних описаниях собора (например, А. Г. Левшин ), отмечается серебряный оклад иконы, ныне не существующий. Начиная с И. М. Снегирева и Д. А. Ровинского (, ) икона приписывается «новгородскому письму». Г. Истомин сообщает легенду о привозе иконы из Новгорода при Василии III и московском митрополите Варлааме, который сам приписал фигуру своего патрона Варлаама Хутынского. В основе этой легенды — явная путаница двух «Спасов на престоле» Успенского собора — с припадающим Киприаном (привезен из Владимира при московском митрополите Варлааме в 1518 г.) и с припадающим Варлаамом Хутынским (привезен, как мы предполагаем, из Новгорода в XVI в.). Такая же путаница — в альбоме «Большой Успенский собор в Москве» . В. Г. Брюсова и Я. Н. Щапов указывают время привоза «Спаса» с Варлаамом Хутынским — 1511–1512 гг., не ссылаясь на источник.

  • А. Г. Левшин = А. Г. Левшин. Историческое описание первопрестольного в России храма, московского большого Успенского собора. М., 1783
  • И. М. Снегирев = И. М. Снегирев. Успенский собор в Москве. М., 1856
  • Д. А. Ровинский = Д. А. Ровинский. История русских школ иконописания до конца XVII века. — «Записки имп. Археологического общества», VIII. М., 1856
  • Д. А. Ровинский = Д. А. Ровинский. Обозрение иконописания в России до конца XVII века. СПб., 1903
  • Г. Истомин = Указатель святынь и достопамятностей Московского Успенского собора. М., 1888
  • «Большой Успенский собор в Москве» = «Большой Успенский собор в Москве. Собрание фототипических снимков». Изд. А. Ширинского-Шихматова, с предисловием В. Дорофеева. М., 1896
  • В. Г. Брюсова, Я. Н. Щапов = В. Г. Брюсова, Я. Н. Щапов. Новгородская легенда о Мануиле, царе греческом. — «Византийский временник», 32. М., 1971

В пользу новгородского происхождения «Спаса на престоле» говорит прежде всего его иконографический извод, восходящий к «Спасу царя Мануила» из Софийского собора (см. выше, раздел «Иконография»). Важным доказательством является и то обстоятельство, что на иконе у ног Спаса было написано изображение Варлаама Хутынского, новгородского святого. Поскольку после удаления этой фигуры при реставрации под ней открылся очень тщательно исполненный орнамент престола, возникают сомнения в том, что фигура Варлаама была на иконе первоначально. Но даже если фигура Варлаама была исполнена позже первоначальной живописи, не в Новгороде, а уже в Москве, то это было сделано, вероятно, как бы в память о привозе иконы из Новгорода.

Фигура Варлаама уже существовала в начале XVII в., поскольку упомянута соборной описью этого времени: «Образ Спасов на престоле обложен серебром, а у ножек у него преподобный Варлаам Хутынский…»25. Любопытно, что изображениям на иконе соответствуют святыни новгородского Хутынского монастыря: главная церковь там была Спасской (правда, Спаса Преображения), чтимым святым — Варлаам, который был, по преданию, его основателем. В этом монастыре, в церкви Григория Армянского, хранилась икона с изображением Варлаама Хутынского в молении перед Спасом26.

Спас на престоле, с припадающим святителем Евфимием. Гос. музеи Московского Кремля.

Есть еще одна икона с изображением новгородского святого перед Спасом: «Спас на престоле» с припадающим архиепископом Евфимием, XVI в., в Успенском соборе Московского Кремля27. В изображении Спаса положение фигуры — как в «Спасе царя Мануила», престол — как в изучаемой иконе, а рука — не указывающая на Евангелие, а благословляющая, т. е. обычного извода (илл. стр. 184).

27 В. Г. Брюсова, Я. Н. Щапов. Новгородская легенда о Мануиле, царе греческом. — «Византийский временник», 32. М., 1971, с. 98, прим. 64.

Орнамент престола Христа на иконе «Спас на престоле». Конец XIV — начало XV в. Успенский собор Московского Кремля (кат. № 1). Орнамент престола Богоматери на иконе «Благовещение», с Феодором Тироном. Последняя четверть XIV в. Новгородский музей.

Помимо иконографии «Спаса на престоле» позволяет связать с новгородским искусством то, что орнамент престола Спаса похож на орнамент престола Богоматери в новгородском «Благовещении» с Феодором Тироном, последней четверти XVI в., в Новгородском музее28, но исполнен он несколько суше, что, вероятно, свидетельствует о немного более позднем времени создания «Спаса на престоле» (илл. стр. 185). Отдельные мотивы орнамента встречаются в новгородских иконах развитого XV и XVI в.: на нимбе «Спаса на престоле» из деисусного чина церкви в Гавриковом переулке (ГТГ, кат. № 32), на нимбе младенца в «Богоматери Грузинской» XVI в. из собрания Мараевых (ГРМ)29.

28 Э. С. Смирнова. Живопись Великого Новгорода. Середина XIII — начало XV века. М., 1976, № 19, илл. с. 328.

29 В. К. Лаурина. Новгородская иконопись конца XV — начала XVI века и московское искусство. — «Древнерусское искусство. Художественная культура Москвы и прилежащих к ней княжеств. XIV–XVI вв.» М., 1970, с. 427 (с прим. 66), илл. с. 421 (датирована концом XV в.).

Когда «Спас на престоле» попал из Новгорода в Москву? Скорее всего, это произошло в XVI в., когда в Москву были вывезены многие древние новгородские произведения (подробнее о вывозах см. кат. № 5, «Датировка и атрибуция»). Предположение косвенно подтверждается тем, что именно в XVI в. появляются многочисленные реплики со всех трех новгородских «Спасов на престоле», оказавшихся в Московском Кремле: со «Спаса царя Мануила», «Спаса» из Благовещенского собора и «Спаса» с Варлаамом Хутынским — издаваемого.

Лик Спаса по типу, колориту, живописным приемам близок к ликам в новгородских иконах последней четверти XIV в, — «Борисе и Глебе» на конях (Новгородский музей) и особенно в «Благовещении» с Феодором Тироном. Обобщенность контуров и смягченное выражение лика позволяют предположить несколько более позднее время создания «Спаса на престоле» — конец XIV — начало XV в.

Таким образом, издаваемый «Спас на престоле» восходит к очень древней иконографической традиции, имеющей византийские истоки, укоренившейся в Новгороде уже в XI в. и отразившей важную для ранней новгородской культуры идею проповеди евангельского учения. Икона московского Успенского собора является новым свидетельством отражения древних местных традиций в новгородской культуре XIV — начала XV в.

Литература.

  • А. Г. Левшин , с. 19 = А. Г. Левшин. Историческое описание первопрестольного в России храма, московского большого Успенского собора. М., 1783
  • И. М. Снегирев , вклейка между с. 10 и 11 = И. М. Снегирев. Памятники московской древности. М., 1842–1845
  • Д. А. Ровинский , с. 7, 133 = Д. А. Ровинский. История русских школ иконописания до конца XVII века. — «Записки имп. Археологического общества», VIII. М., 1856
  • И. М. Снегирев , с. 18 = И. М. Снегирев. Успенский собор в Москве. М., 1856
  • «Живописный Кремль» , с. 9 = «Живописный священный Кремль Московский». М., 1863
  • «Описи Московского Успенского собора» , стлб. 307–308, 404, 584 = «Описи Московского Успенского собора с начала XVII в. по 1701 год включительно». — «Русская историческая библиотека», III. СПб., 1876
  • Г. Истомин , с. 21 = Указатель святынь и достопамятностей Московского Успенского собора. М., 1888
  • А. Ширинский-Шихматов , табл. без нумерации = «Большой Успенский собор в Москве. Собрание фототипических снимков». Изд. А. Ширинского-Шихматова, с предисловием В. Дорофеева. М., 1896
  • Д. А. Ровинский , с. 13, 126 = Д. А. Ровинский. Обозрение иконописания в России до конца XVII века. СПб., 1903
  • Н. А. Скворцов , с. 214, 230 = Н. А. Скворцов. Археология и топография Москвы. М., 1913
  • В. Г. Брюсова, Я. Н. Щапов , с. 89, 98 = В. Г. Брюсова, Я. Н. Щапов. Новгородская легенда о Мануиле, царе греческом. — «Византийский временник», 32. М., 1971
  • Э. С. Смирнова , с. 12 = Э. С. Смирнова. Живопись Великого Новгорода. Середина XIII — начало XV века. М., 1976
  • Э. С. Смирнова , с. 73–74 = Э. С. Смирнова. Две новгородские иконы из Успенского собора. — «Уникальному памятнику русской культуры Успенскому собору Московского Кремля — 500 лет». Тезисы научной конференции (4–6 сентября 1979 года). М., 1979
  • Т. В. Толстая , с. 39 = Т. В. Толстая. Успенский собор Московского Кремля. К 500-летию уникального памятника русской культуры. М., 1979

Икона «Господь Вседержитель»

Икона Господа Вседержителя является одним из важнейших символов у православных верующих. Знаменитый образ Иисуса Христа возглавляет иконостас каждого православного храма.

Икона «Господь Вседержитель» — образ Спасителя, символизирующий Царя и Судью. Это один из главнейших образов в православии, помогающий и поддерживающий христиан в жизни. По церковным традициям, для верующих людей первой и самой главной должна стать именно икона Господа Нашего. Она одна может затмить все прочие, поскольку Божественная Сила творит чудеса, именно Господь зародил жизнь.

Значение иконы Иисуса Христа

Следует отметить, что образ Иисуса Христа на каждой иконе Вседержителя заключает в себе определенный смысл и символику. Первое появление данного образа приходится на 4-6 века. Древнейшее изображение Христа Вседержителя относится к иконе «Христос Пантократор из Санайского монастыря».

Изображения на иконах «Господь Вседержитель» могут отличаться друг от друга, но неизменен лик Спасителя, который всегда присутствует на святыне. Главная суть, которая таится в иконе, заключается в пришествии Спасителя на землю в образе человека. Христос своей великой жертвой искупил грехи всего человечества и подарил людям бессмертие души.

«Вседержитель» трактуется так, что Бог всемогущ, и лишь в Его власти людские судьбы. Кроме того, этот термин заимствован из Ветхого Завета. Слово Вседержитель служило обращением к Господу, а затем начало относиться и к Иисусу.

Где находится чудотворный образ

Как уже упоминалось, святой образ Господа Вседержителя обязательно присутствует в каждом православном храме. Лик Спасителя является главным и основным элементом христианской религии. Важно знать, что образ Господа Вседержителя непременно должен храниться в домашнем иконостасе каждого верующего.

Описание иконы

На иконе Спаситель может быть изображен восседающим на царском престоле, а также в полный рост или по пояс. В левой руке Он может держать свернутый пергамент или
Священную Книгу как в закрытом, так и в открытом виде. Правой рукой Господь благословляет верующих.

На голове Спасителя изображен крестовый нимб. Его одеяния состоят из красного хитона и надетого поверх него гиматия синего цвета. Синий цвет символизирует небеса, а красный указывает на природу человека, его страдания и величие. Одежда Христа символизирует целостность небес, души и земли.

В чем помогает чудотворный образ

Чудодейственный лик Спасителя способен помочь воздержаться от плохих, грешных мыслей и поступков. Он помогает обрести духовность и встать на путь праведный. Икона избавляет от болезней, травм и хворей.

Христиане молятся перед иконой Господа Вседержителя с просьбами отогнать от них гибель и несчастья, просят защитить их от злых умыслов недругов. Также святой Лик Спасителя способствует избавлению от скорби, печали и гнева, помогает обрести покой и гармонию, дарует силы, чтобы пережить трудности и невзгоды.

Перед иконой Господа Вседержителя православные верующие молятся не только о помощи, но и возносят слова благодарности за поддержку и заступничество, а также просят благословения в новых начинаниях.

Необходимо помнить, что предаваться молитвам перед иконой Господа Вседержителя нужно не только в трудные минуты жизни, но и когда душа наполнена счастьем и радостью. Слова должны быть светлыми и чистыми, исходящими из самого сердца. Святой образ «Господь Вседержитель» служит оберегом для семей. Он защищает детей от болезней и неудач и способен исцелить даже тяжелое заболевание.

Дни празднования

День празднования святого образа Спасителя приходится на 8 сентября (26 августа по старому стилю). В этот день христиане воздают почести еще одной важной святыне — иконе Рождества Пресвятой Девы Марии.

Молитва Спасителю перед иконой

«О, Спаситель наш, Иисус Христос! Сын Божий! Ты заступник всего человечества! Ты грехи людские взял на себя, отдав за них жизнь свою земную! Молю Тебя, Господь, о спасении души моей, об отпущении грехов моих и о благословении Твоем! Даруй душе
моей любви, тепла и света! Придай мне сил и не позволь утратить веру! Исцели тела и души христиан от болезней и недугов! Отгони врагов от домов наших. Даруй семьям благополучие и счастье! Убереги детей от бед и неудач. Дай нам радости и счастья, ибо сердца наши наполнены любовью к Тебе, Великий Спаситель. Да воздадим Тебе слова благодарности! Да восхвалим и прославим Тебя, Царь Небесный! Лишь ты один Спаситель наш и заступник! Да будет на все воля Твоя! Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Обратиться к Спасителю можно с любой просьбой. Во время своей жизни Христос спас множество больных от неминуемой гибели, многих воскресил, а остальным показал, как правильно жить, как начать свой духовный путь и как его закончить. Все это актуально и по сей день, потому что Господь не меняется никогда, как и Его заветы. Мы желаем вам мира в душе, будьте счастливы и не забывайте нажимать на кнопки и

В каждой стране мира существует хотя бы небольшая группа людей — верующих православных христиан. Именно поэтому в мировой иконописи навсегда запечатлелся образ Христа.

Ярким выражением Его почитания является икона Спасителя Вседержителя. Трудно представить жилище христианской семьи без этого образа. Празднование этой иконы совершается ежегодно 8 сентября.

История образа

Точной даты, когда была написана икона Иисуса Христа Вседержителя, история не сохранила.

Осталось лишь свидетельство внешнего ее вида, прототипом которому послужил Нерукотворный образ Спасителя, прославленный в IV веке. Именно в этот период в катакомбных храмах было обнаружено несколько икон Господа. На них Он был изображен в виде доброго Пастыря, отрока Эммануила и даже Орфея. С IV века иконописцы стали писать Христа в образе лучезарного юноши в белых одеждах, окруженного сонмом апостолов.

Еще об иконах Господа:

  • Икона Пресвятой Троицы
  • Икона Воздвижения Креста Господня
  • Как и когда помогает икона Иисуса Христа

А немногим позже Вседержитель передается нам как взрослый муж с длинной бородой, держащий в одной руке книгу, другая же протянута к людям в жесте оратора или проповедника. С V века Иисус изображается в царском виде.

Икона Вседержителя очень возмущала еретиков, не признававших божественную сущность Христа. Они считали Его обычным человеком, на которого сошел Дух Святый.

Но Вселенские Соборы, утверждающие православное вероучение, свидетельствовали, что Иисус Христос есть Богочеловек божественной и человеческой природы одновременно. Он явился в мир в виде человека для того, чтобы через Свою Жизнь исцелить человечество от греха и открыть дверь в Царствие Небесное.

В VIII веке, при правлении Льва III Исавра, иконоборца и еретика, активно уничтожались православные иконы, а христиане помещались в тюрьмы и подвергались страшным пыткам и казни. Вскоре с Божией помощью еретики были побеждены и осуждены на VII Вселенском Соборе. С тех пор икона Спаса Вседержителя стала символом истинности православного вероучения.

В современных церквях Образ Пантократора традиционно размещается над центральным куполом храма и в центре иконостаса.

Господь Вседержитель. Владимирский собор в Киеве

Значение и помощь

Иисус Христос — главный врачеватель человеческих душ и тел, который обо всем ведает, и Ему в самую первую очередь должна быть направлена наша молитва.

Пред образом Вседержителя благодарные христиане возносят благодарение Господу за Его милостивую помощь и поддержку. Другие же молят о даровании благословения и помощи:

  • в исцелении духовных и физических недугов;
  • о даровании утешения в скорбях и придании духовных си;
  • об избавлении от грешных мыслей и душевных травм;
  • о наставлении на путь истинный;
  • об ограждении от злых людей и обмана с их стороны;
  • о защите от жестокости и подлости;
  • о сохранении брачного союза и достижении в нем гармонии.

Совет! Молиться пред Ликом Пантократора можно как за себя, так и за родных, близких людей, за друзей и знакомых. Но перед началом моления рекомендуется прочесть «Отче наш», а затем с искренними и чистыми помыслами, открытым сердцем прочесть мольбу.

Церковная история насчитывает множество чудес и исцелений, случившихся после моления пред Ликом Вседержителя.

Господь Вседержатель, монастырь Сучевица в Румынии

Правила моления

Обращаться с мольбой ко Христу можно в любой день, в любое время суток, именно тогда, когда требуется произнести благодарственное или просительное молитвословие. Ведь Всевышний есть Правда, Праздник, Любовь, Благодать, Радость.

Читайте о православной молитве:

  • Как правильно молиться православным
  • Есть ли смысл обращаться к Богу
  • Как молиться, чтобы Бог услышал

После прочтения «Отче наш» следует прочесть молитву пред иконой Вседержителя. В самом ее начале идет обращение к Пантократору, сошедшему на землю ради спасения грешников. Далее описывается вера в ожидаемое чудо и благодарение Христа, не оставляющего Своих верных в трудную минуту. В заключительной части молитвенник умоляет Бога даровать прощение и спасение всем христианам.

В церкви желательно заказать благодарственный молебен Иисусу Христу. Для этого необходимо прийти накануне Божественной Литургии в храм и подать записочку с именами благодарителей в церковную лавку. В записке следует указать не более 10 имен.

Дети, не достигшие 7 лет, указываются как младенцы (млд.), до 15 лет подростки считаются отроками (отр.). В записках не нужно указывать фамилии, отчества, профессии, степень родства.

Внимание! Любая икона — это не картинка с интересным сюжетом. Икона — это строгость и умиление одновременно, что приближает нас к Богу, призывает верующих задуматься о ценностях жизни и душевном состоянии.

А во время молитвы каждый из нас наполняется Божией благодатью, которая побуждает совесть и воскрыляет молитву. А при постоянном благодарении Всевышнего, молении и житие по церковным канонам, жизнь каждого христианина обязательно изменится к лучшему.

Посмотрите видео об иконах Иисуса Христа

Появление образа Спаса Вседержителя

Первые письменные упоминания об Иисусе Христе были сделаны в источниках, принадлежащих второй половине I века или первой половине II века н. э. А вот картины, рисунки, мозаики, изображающие лик Господа, появились намного позже. Почему? Ответ прост – ветхозаветная Церковь запрещала изображать лик Господа Иисуса Христа. Хотя, следует отметить, что подобные рисунки были обнаружены еще в катакомбах древних римлян. Вокруг головы Спасителя нарисован нимб.

Первые иконописные изображения Иисуса Христа были написаны в византийских храмах около IV-VI веков. Самым древним из них считается икона Господа из Синайского монастыря, именуемая Христос Пантократор (VI век). Исследователи полагают, что манера написания этой иконы (горячим воском) схожа с портретом. Лицо Христа намерено сделано асимметричным. Одна половина представляет нам Спасителя, а вторая – Судью. Также ранними изображениями Мессии являются:

  • композиция «Преображение» в монастыре святой Екатерины Синайской (VI век),
  • образ Иисуса на облаках из римской церкви святых Космы и Дамиана (VI-VII века),
  • изображение Спаса Пантократора из храма Санта-Мария в Кастельсеприо (VII-VIII веков).

Эти произведения имеют много общих черт, что свидетельствует о сформированности требований к изображению образа Иисуса Христа.

Каноны создания иконы Спаса Вседержителя

Канон писания иконы Спаса Пантократора был утвержден в IX веке. Христа изображают одетым в специальное облачение: красный хитон (подобие длинной рубахи с рукавами или без них) и синий гиматий (верхняя одежда – прямоугольный отрез ткани, который задрапировывался поверх хитона). Цвета убранства символизируют гармонию земного и небесного начал. Лик Иисуса на иконе напоминает каждому христианину, что Господь Вседержитель – обладатель Божественной природы и силы – одновременно был обычным живым человеком.

Возраст Христа должен соответствовать времени его проповедничества. Иисус имеет прямые темно русые волосы, которые спускаются на плечи, короткую бороду, небольшие усы. Правую руку Господь Вседержитель поднял для благословления, а левой держит раскрытое или закрытое Евангелие. Возможны различные варианты изображения фигуры Христа:

  • Поясное.
  • В полный рост.
  • Сидящим на престоле.

Каждый из них имеет свое значение. На иконах и росписях Христос Пантократор часто находится в окружении небесных сил.

Несмотря на различные способы изображения, узнать Спасителя на иконах легко по характерной детали – круглому нимбу, символизирующему вечность, с помещенным внутрь крестом – напоминанием о жертвенности и страданиях во имя людей. Слово «нимб» на латыни означает «ореол, облако, туман». Еще внутрь ореола вписывают три греческие буквы ΟΩΝ, являющиеся сокращением слов Бога «Я есмь Сущий», которые были сказаны Моисею. Со времен Византии икона Спаса Вседержителя стала обязательно изображаться в храмах в виде одиночного образа или кульминацией центральной части сборных композиций росписей, иконостасов.

Ярким примером данного типа иконописи является Господь Вседержитель, окруженный архангелами на куполе собора Святой Софии киевской. Роспись принадлежит к началу второго тысячелетия христианства.

Икона Андрея Рублева «Спас в силах»

В 10-х годах XV века (приблизительно 1408 год) Андрей Рублев написал небольшую икону, «Спас в силах», которая сегодня хранится в Третьяковской галерее. Образ с Иисусом Христом, несмотря на прошедшие века, дошел до нас в отличном состоянии.

По видимости, основой для создания композиции иконы Иисуса Христа стали видения ветхозаветного пророка Иезекииля. Божья слава воплощается в изображении Господа в окружении символических фигур.

Центральная часть иконы отдана Господу Иисусу Христу, восседающему на престоле. Красный цвет фона подчеркивает божественную природу Спасителя («Ибо Господь… есть огонь поядающий»). Одежда золотого цвета – олицетворяет сияние славы. Фон иконы состоит из наложенных геометрических фигур – красного ромба и синего овала. Такое сочетание говорит о том, что в Иисусе соединены вместе Бог и человек, небесное и земное начало, огонь и вода. Правой рукой Спаситель благословляет, а левой держит книгу.

Вокруг Христа А. Рублев изображает множественные лица ангелов, крылья с глазами, крылатые колеса у подножья престола. Каждое является обозначением одного из священных понятий: «начало», «власть», «сила», «престол», «ангел», пр.

Чудотворная икона Спаса Вседержителя

Икону Спаса Вседержителя из Псковского музея исследователи датируют серединой XIV века. Это редкий памятник псковской иконописи, один из немногих сохранившихся древнейших образов.

Точная история этой иконы до конца неизвестна. В музей ее передал (до 1927 года) преподобный Евфросиний Псковский из собора Трёх святителей Спасо-Елеазаровского монастыря (основан в начале 1430 г.). В собор она попала из Великопустынского Спасо-Преображенского мужского монастыря. До того времени икона носила имя Спасителя из Великих Пустынь.

В традиционном для типа Христос Вседержитель поясном положении Иисуса обращает внимание благословляющая правая рука Спасителя. Она повернута тыльной стороной, что иногда встречается в византийской иконописи. Левая рука держит Евангелие. Изображение Мессии архаично, оно выражается в простоте написания, пропорциях фигуры, организации пластики и цветовом решении иконы. Именно поэтому трудно установить точную дату ее появления. Предположительно это середина XIV века.

Известны с устных свидетельств и зафиксированы письменно случаи, когда молитвы верующих были услышаны и Господь исцелял от болезней, спасал от беды и неприятных событий. Чудотворные образы являются священными предметами. Они обладают благодатью Божией, становятся центрами духовности, притягивающим к себе людей. Чтобы старинная икона от постоянного использования не пострадала, с нее делают списки и освящают для распространения среди верующих.

Икона Христоса Вседержителя (Пантократора) в доме

Несомненно, выбирая иконы для собственного жилища, следует руководствоваться своими желаниями. Изображение Спаса Вседержителя – необходимая часть духовной жизни христианина. В облике Отца Небесного милосердие, доброта, поддержка и напоминание о божьем суде – все, что помогает верующим преодолеть испытания и сохранить достоинство, обрести успокоение. Молитвы ко Вседержителю содержат просьбы о помощи и благодарность за милости.

Икона Иисуса Христа Пантократора не имеет строго определенного дня для почитания. Поэтому обращение через нее к Спасителю будет уместным в любое время, когда у человека появится необходимость поблагодарить или обратиться за помощью.

Обратиться к образу можно со словами «Отче Наш». Но существует и специальная молитва иконе «Господа Вседержителя». Сначала молящийся обращается к Всевышнему, сошедшему на землю для спасения грешников. Вера в силу Христа, его всемогущество и милость придают силы людям. Далее следует выражение благодарности Господу за то, что Иисус не оставляет их в трудное время. В завершение молитвы православный просит Бога простить вольные и невольные прегрешения, даровать прощение молящемуся, его близким и родным.

Молитвы образу Господа Вседержителя дарят утешение, силы, помогают избавиться от нечистых мыслей, моральных и физических ран. Вознося с чистыми помыслами молитвы иконе, верующие:

  • получают защиту от подлых и жестоких людей;
  • избегают обманов и разочарований;
  • ограждаются от бед и смерти;
  • достигают взаимопонимания, гармонии в отношениях с людьми и окружающим миром;
  • могут сохранить брак.

Такая икона оказывает положительное влияние на атмосферу в семейном доме. Она оберегает людей от непонимания, защищает детей от болезней и неприятностей. Иисус – лучший лекарь человеческих душ и тел. С любовью выбранный образ Иисуса Христа Вседержителя станет замечательным подарком к любому празднику близким и родным людям.

Самое подробное описание: молитва отец вседержитель — для наших читателей и подписчиков.

Молитва Господу Вседержителю

Вышивка бисером иконы Господь Вседержитель

Милосердный милостивый Боже наш, возлюбленный Отче! Ты по милостивой воле Твоей, Твоему Божественному промыслу поставил нас в состояние святого брака, чтобы мы по установленному Твоему жили в нем. Мы утешаемся благословением Твоим, изреченным в слове Твоем, которое говорит: обретший жену обрел благо и получил благословение от Господа.

Господи Боже! Сделай, чтобы мы жили друг с другом в божественном страхе Твоем, потому что блажен муж, боящийся Господа, крепко к заповедям Его. Сильно будет семя его на земле, род праведных благословится.

Сделай, чтобы более всего любили слово Твое, охотно слушали и изучали его, чтобы нам быть как древу, посаженному при истоках вод, которое плод свой приносит в свое время и которого лист не вянет; быть как мужу, которое во всем, что он делает, успевает.

Сделай также, чтобы жили мы в мире и согласии, чтобы в брачном состоянии нашем любили целомудрие и честность, и не поступали противу их, чтобы в доме нашем обитало спокойствие и мы сохранили честное имя. Даруй нам благодать воспитать детей наших в страхе и наказании к божественной славе Твоей, чтобы Ты из уст их возмог устроить Себе хвалу.

Даруй им послушание сердца, да благо им будет и долголетны будут на земле. Даруй нам также хлеб насущный и благослови питание наше. Огради дом и наследие наше, как у святого Иова, чтоб злой враг и его орудие не могли нанести им вреда. Охраняй дом наш, имение и стяжание наше от огня и воды, от града и бури, от воров и разбойников, так как все, что мы имеем, Ты дал нам, потому благоволи и сохранить его могуществом Твоим, ибо если Ты не созидаешь дом, то напрасно трудятся строящие его, если Ты, Господи, не сохраняешь града, то напрасно не спит страж, которого возлюбленным Твоим посылаешь.

Ты благо во время сна их. Даруй нам также, Господи Боже, добрых, верных и послушных слуг, и сохрани нас от неверных служителей, потому что Ты все учреждаешь и все правишь и владычествуешь над всеми: награждаешь всякую верность и любовь к Тебе и наказываешь всякую неверность.

И когда Ты, Господи Боже, восхочешь наслать на нас страдания и скорбь, то дай нам терпение, чтобы мы послушно покорялись отеческому наказанию Твоему, и поступи милостиво с нами. Да благопоспешается Тобою, Господи, шествие наше, и да будут угодны тебе пути наши.

Если же мы падем, то не отрини нас, поддержи и снова возстави нас. Облегчи нам скорби наши и утешь нас, и не оставь нас в нуждах наших, даруй нам, чтоб не предпочитали временного вечному: потому что мы ничего не принесли с собою в мир, ничего не вынесем из него.

Не попусти нам прилепляться к сребелюбию, этому корню всех злополучий, но да стараемся успевать в вере и любви и достигать вечной жизни, к которой мы призваны. Бог Отец да благословит и сохранит нас. Бог Дух Святой да обратит к нам лице Свое и да даст нам мир. Бог Сын да просветит лицем Своим и да помилует нас, Святая Троица да сохраняет вход и исход наш отныне и во веки веков. Аминь.

Молитва Отче наш

Икона Нерукотворный Спас вышитая бисером

Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое;

Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;

Хлеб наш насущный дай нам на сей день;

И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;

И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.

Ибо Твое есть Царство и сила и слава вовеки. Аминь.

Символ Веры

Образ Господа Вседержителя бисером

Верую в единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.

И в единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков: Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, одного существа с Отцом, Им же все сотворено.

Ради нас людей и ради нашего спасения сошедшего с небес, и принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы, и ставшего человеком.

Распятого же за нас при Понтийском Пилате, и страдавшего, и погребенного.

И воскресшего в третий день согласно Писаниям.

И вошедшего на небеса, и сидящего по правую сторону Отца.

И снова грядущего со славою, чтобы судить живых и мертвых, Его же Царству не будет конца.

И в Духа Святого, Господа, дающего жизнь, от Отца исходящего, с Отцом и Сыном сопокланяемого и прославляемого, говорившего через пророков.

В единую святую, соборную и апостольскую Церковь.

Признаю одно крещение для прощения грехов.

Ожидаю воскресения мертвых, и жизни будущего века. Аминь (истинно так).

Господь Вседержитель

Вышитые иконы

Молитва Ангелу Хранителю

При копировании материалов ссылка на сайт обязательна.

Доброе время суток Всем! Будем рады видеть Вас на нашем видеоканале в ютубе Видеоканал . Подписывайтесь на канал, смотрите видео.

Молитва иконе Господь Вседержитель – это важная часть истории и культуры христианства, ведь она прямо обращена к Богу и прославляет его в каждом своем слове и звуке. В ней – самое главное, к чему стремиться каждый верующий человек – непоколебимая вера в Учителя, в его помыслы и деяния, направленные на спасение всего человечества.

Этот лик – один из самых почитаемых в православии. Поэтому именно его зачастую можно увидеть в центральной купольной части любого как большого, так и маленького храма. Образ Вседержителя представляет Иисус Христос, как великий Царь и Судья.

Образ гармоничен по своей сути: в нём идеальным образом сочетаются небесное происхождение и земная ипостась Всевышнего. А молитва, возводимая Ему, является символом победы над грехом и смертью, терпения, проявленного Иисусом во время страшных мук на благо человечества.

Её значение невозможно переоценить. Она помогает найти и обрести:

  • утешение в делах физических и духовных;
  • силу для преодоления преград;
  • ограждение от бед и смерти;
  • защиту от подлости и жестокости;
  • мир в семье;
  • взаимопонимание;
  • умиротворение;
  • гармонию.

Молитва Господу Вседержителю – это сила в каждом слове. И если человек искренне и истинно произносит их, то её сила увеличивается во сто крат – и он обретает главное – вечную веру и Божью благодать.

Владыко Господи Иисусе Христе Боже мой, иже неизреченнаго ради Твоего человеколюбия на конец веков во плоть оболкийся от Приснодевы Марии, славлю о мне Твое спасительное промышление, раб Твой, Владыко; песнословлю Тя, яко Тебе ради Отца познах; благословлю Тя, Егоже ради и Дух Святый в мир прииде; покланяюся Твоей по плоти Пречистей Матери, таковей страшней тайне послужившей; восхваляю Твоя Ангельская ликостояния, яко воспеватели и служители Твоего величествия; ублажаю Предтечу Иоанна, Тебе крестившаго, Господи; почитаю и провозвестившыя Тя пророки, прославляю апостолы Твоя святыя; торжествую же и мученики, священники же Твоя славлю; покланяюся преподобным Твоим, и вся Твоя праведники пестунствую. Таковаго и толикаго многаго и неизреченнаго лика Божественнаго в молитву привожду Тебе, всещедрому Богу, раб Твой, и сего ради прошу моим согрешением прощения, еже даруй ми всех Твоих ради святых, изряднее же святых Твоих щедрот, яко благословен еси во веки, аминь.

Христианская молитва Вседержителю

Многие начинают молитвами Вседержителю просить о помощи, лишь, когда беда постучит в дом. Хорошо еще, если в результате всего этого человек поймет, что все проблемы в жизни – это предупреждение свыше. Предупреждение чтобы призадуматься, — а правильную жизнь ты ведешь? Не пора ли прекратить грешить? Ведь Господь, как отец, который воспитывает детей строго, но справедливо. И не сетовать на Господа надо, за посылаемые нам проблемы, а молитвой поблагодарить Господа Вседержителя, за то, что останавливает и предостерегает от губительного образа жизни.

Сильная молитва Владыко Вседержителю о прощении грехов

Почему бывает так, что хорошие, умные и добрые люди всю свою жизнь преодолевают трудности, борются с невзгодами и болезнями, а люди, не обремененные ни моральными, ни другими принципами живут весело, безбедно и беззаботно, не зная нужды ни в чем? Отчего жизнь так несправедлива к праведникам? Почему Господь не наказывает грешников? Дело в том, при жизни Господь нас не судит. От Него мы получили и жизнь, и свободу, как жить. За каждый из грехов, будет расплачиваться бессмертная душа наша. Ей придется нести расплату за каждое злодеяние или греховный проступок. Но Господь милосерден и, помимо всего прочего, мы имеем возможность, раскаявшись в грехах, поменять судьбу. По самостоятельной молитве Богу Вседержителю отпускались даже тяжкие грехи.

Целительная молитва о болящих Вседержителю

Если случилось сильно заболеть, прежде чем звать врача, нужно молитвой Вседержителю, попросить о хорошем и грамотном докторе, способном правильно диагностировать и вылечить недуг. Во время болезни, по мере сил, нужно читать молитвы Владыко Вседержителю о здравии болящих. Некоторые православные, заболев, не хотят обращаться к врачу, — на все воля Бога, — говорят они. Забывая при этом, что именно Господь, для помощи людям, и создал врачей! И отказываться от помощи докторов, это значит отвергать помощь самого Бога, который в лице врача и посылает исцеление от болезни.

Православный текст молитвы Господу Вседержителю

Владыко Господи Иисусе Христе Боже мой, иже неизреченнаго ради Твоего человеколюбия на конец веков во плоть оболкийся от Приснодевы Марии, славлю о мне Твое спасительное промышление, раб Твой, Владыко; песнословлю Тя, яко Тебе ради Отца познах; благословлю Тя, Егоже ради и Дух Святый в мир прииде; покланяюся Твоей по плоти Пречистей Матери, таковей страшней тайне послужившей; восхваляю Твоя Ангельская ликостояния, яко воспеватели и служители Твоего величествия; ублажаю Предтечу Иоанна, Тебе крестившаго, Господи; почитаю и провозвестившыя Тя пророки, прославляю апостолы Твоя святыя; торжествую же и мученики, священники же Твоя славлю; покланяюся преподобным Твоим, и вся Твоя праведники пестунствую. Таковаго и толикаго многаго и неизреченнаго лика Божественнаго в молитву привожду Тебе, всещедрому Богу, раб Твой, и сего ради прошу моим согрешением прощения, еже даруй ми всех Твоих ради святых, изряднее же святых Твоих щедрот, яко благословен еси во веки. Аминь.

>Христианская молитва Вседержителю

Икона Спас Вседержитель, христианская молитва Вседержителю

Так уж устроены люди, что в большинстве случаев обращение к Господу Богу происходит только в случае трудных минут, когда в дом может постучать беда, а христианская молитва Вседержителю может помочь многим. Но об этом чуть позже. Некоторые понимают, что возникающие проблемы в жизни это только предупреждение человека свыше, что может это все происходит от того, что человек неправильную жизнь ведет, что может он много грешит на земле… Ведь Всевышний является отцом нашим, да, пусть он в строгости нас воспитывает, но в справедливости. И, конечно же, нельзя на Господа сетовать за то, что у нас возникают проблемы, за то, что мы не смотрим себе в душу. Ведь необходимо, прежде всего, благодарить молитвами Господа Вседержителя за то, что он посылает нам предостережения, за то, что он нас пытается остановить от может неправильного образа жизни, который может быть в некоторых случаях и губительным.

Иногда мы задаем себе вопрос, почему бывает так, что мы видим, как люди, у которых нет моральных принципов, ничем себя не обременяют и при этом живут весело, беззаботно, не зная ни в чем нужды, а другие, добрые, хорошие, умные, могут всю свою жизнь бороться с трудностями, болезнями, невзгодами. Почему же так жизнь несправедлива к людям, которые живут правильной жизнью? Почему же грешников в этом случае Господь не наказывает? Оказывается, что Господь не может судить нас при нашей жизни. Мы получили жизнь, а вот если мы совершаем грехи, то за них наша душа будет расплачиваться. Но Господь наш милосерден к нам, грешным, и если мы раскаиваемся, молим его о прощении, то он может пойти навстречу и поменять судьбу человеку. Причем даже самые тяжелые грехи могут быть отпущены.

Если человек заболел, то, прежде всего, необходимо обратиться к Вседержителю с просьбой, чтоб он прислал вам хорошего доктора, который сможет качественно установить диагноз и вылечить вас. Некоторые при этом не желают совсем обращаться к докторам, а только молиться за свое здоровье. Но ведь при этом они забывают, что именно Бог направил к нам врачей, чтоб они лечили нас. Так что их опыт нельзя отвергать.

Молитва «Символ веры» при крещении ребенка

Любое молитвословие для православного христианина имеет определенную цель. Молитва Символ Веры для Крещения, состоящая из 12 частей, имеет особый смысл в совершаемом Таинстве.

Она является основой православного учения всего христианского мира. Ее Священный текст был составлен и утвержден на 1 и 2 Вселенских Соборах.

Что нужно знать о молитве

  1. Символ Веры входит в число утренних молитвословий.
  2. Он читается за каждой Божественной Литургией в соборах и церквях.
  3. Каждый православный человек должен знать Символ наизусть. Необходимо его выучить еще до принятия Крещения, чтобы иметь верные знания о Боге и Его Учении.
  4. Во время совершения Таинства крестные так же должны его знать наизусть и читать без запинок и ошибок.

Священный текст молитвы

Толкование священного текста

Церковь хранит «Символ веры» с апостольских времен и будет хранить его вечно.

Каждая из 12 частей вероучительного текста имеет свой смысл:

  1. Мы верим в Бога, Творца всего живого и неживого, Неба и Земли, всего видимого оком и невидимого. Вся Вселенная, явленная человечеству — это щедрый Дар Отца Небесного.
  2. Сын Божий, рожденный от Бога Отца, является Его продолжением, имеет человеческий образ и естество. Он есть второе Лицо Великой Святой Троицы.
  3. Господь сошел с Небес на Землю и ради спасения нас — грешных людей, стал человеком.
  4. Иисус Христос — Сын Божий, наш Спаситель, принял на себя грехи человечества, во искупление их, за что и был распят на Кресте.
  5. После страшного Распятия на третий день Он чудесно воскрес.
  6. Иисус после Своего Вознесения занял место рядом со Своим Отцом у Небесного Престола.
  7. Правление Великой Троицы — Отца, Сына и Святаго Духа — будет вечным и не закончится никогда. Господь будет судить нас, праведников и грешников, по нашем преставлении на Небесах.
  8. Святый Дух дает жизнь всему на Земле и говорит с людьми через пророков.
  9. Живущий во Христе человек должен уверовать в Единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.
  10. Каждый православный христианин обязан принять Таинство Святого Крещения, иначе нет ему пути в Царствие Небесное, в его Райские обители. Крещаемый во время совершения Таинства трижды погружается в освященную воду, тем самым человек умирает для жизни греховной и рождается для духовной.
  11. Все мертвые воскреснут во время Второго Пришествия Христа на Землю, и каждому из них будет отведено Богом «заслуженное» место на Небе — рай или ад, вечные мучения или бесконечная радость и жизнь со Христом. Упокоившиеся тела соединятся с душами и будут бессмертны.
  12. Завершение молитвы, прощение грехов и вера в жизнь вечную в райской обители. Аминь! — означает «истинно, да будет так!».

Происхождение молитвенного текста

Текст молитвы содержит исповедание христианской православной веры, ее истин, догматов и всех основных положений. Новообращенные христиане с ее помощью готовятся к принятию Таинства Крещения.

Ранее, в древности, существовало несколько коротких «Символов веры». Они были призваны напоминать крещаемым о том, во что они верят и что несут в мир. Но в то же время по миру активно распространялось лжеучение о Боге. Именно поэтому немногим позже был составлен более точный и догматически безупречный текст. Он разросся и приобрел современный облик.

Обновленный вариант молитвы составлялся на Соборах в 325 и 381 годах, им пользуется вся Православная Церковь.

1 Собор был созван в Никее по поводу распространения лжеучения о Христе пресвитером Арием. Он утверждал, что Иисус был сотворен Богом Отцом, но не является Высшим Творением. В осуждение Арийского утверждения было составлено семь первых догматов Молитвы.

На 2 Соборе была осуждена ересь Македония, который отрицал Божественность Святого Духа. Как результат непринятия его лжи Собранием были даны последующие строки молитвы.

О Крещении

Мы убеждены, что в Таинстве Исповеди верующему человеку прощаются все грехи, а через Крещение христианин становится членом Соборной и Апостольской Церкви.

Теперь он имеет право принимать Святое Причастие — Кровь и Плоть Христовы, и по его мирной кончине получит Жизнь Вечную. В Таинстве миропомазания ему будет дарована Благодать Святого Духа.

При венчании Господь навечно благословит союз между мужчиной и женщиной, который невозможно расторгнуть. Только члену Православной Церкви дарована возможность совершения Таинства рукоположения во служители Церкви. В Соборовании верующему человеку подается исцеление от физических и духовных болезней.

Важно! Символ Веры — это не формула для вероисповедания, а важная молитва. Произнося слово «Верую», вера во Христа и заповеданные Им Истины оживают в человеческом разуме.

Именно поэтому каждый православный христианин обязан если не ежедневно, то, по крайней мере, регулярно, читать Символ Веры.

Молитва символ веры «Верую во Единого Бога Отца Вседержителя»

«Символ веры» – это величайшая христианская молитва, в которой изложены основы православного вероучения. Это одна из главных молитв, которая читается на любом богослужении.

«Символ веры» – одна из главных православных молитв

Эта молитва составлена на Первом и Втором Вселенском Соборе. Молитвенное обращение состоит из частей: первые семь частей были написаны святыми отцами на Первом Вселенском Соборе в городе Никее в 325 г, а остальные пять частей дополнение Второго Вселенского Собора, состоявшемся в Константинополе в 381 г.

Уникальность этой молитвы заключается в том, что она напоминает всем христианам, в чем смыл их веры. Этот молебен в храме является основным для всех ветвей христианства: православных, католиков и протестантов.

Значение молитвы в жизни каждого правоверного

Эта молитва является утверждением того, что сама – это великая великую тайну. Никто не может сказать с точностью, обретает ли человек веру при своей жизни или она дается ему Всевышним. В христианстве постоянно ведутся споры о том, что ждет после смерти людей, рожденных в другой культуре и верующих в нечто иное. Однозначно можно сказать, что если человек придерживается при жизни общечеловеческих правил и живет с любовью и искренностью в сердце, то двери в рай Господний ему открыты. Каждый человек достоин этого, вне зависимости от своего вероубеждения. Главное, чтобы в душе царило добро. И этот выбор делает каждый человек самостоятельно.

Молитвы «Символ веры» является средством сплочения всех верующих, и в этом заключается ее великая тайна. Она будто бы создает из всех людей одну большую семью, и направляет всех в людей вместе к Свету Божьему. В ней в краткой форме передается все то, о чем должен помнить верующий человек.

Согласно ее тексту верить, значит не принимать ничего того, что утверждают враги христианства. Хотя никто из людей при жизни не видел Бога, нужно верить, что в будущем это обязательно случиться. Каждый из нас должен также верить в то, что после смерти нас ожидает светлое небесное царство, а не холодная безмолвная пустота. И это дает силы жить и радоваться каждой минуте. Именно на этом акцентирует внимание в молитве слово «верую».

Обязательная молитва при крещения ребенка

Данная молитва обязательно читается при крещении. Она в данном обряде играет роль присяги. Если происходит крещение взрослого человека, то он читает ее сам. Молитвенными словам человек при крещении присягает Господу в принятии веры и самого Бога в сердце своем.

Когда проводится крещение младенца неразумного, то молитва произносится одним из крестных родителей. Причем принято, что при крещении мальчика, молитва читается крестной, а при крещении девочки произносить молитвенный тест должен крестный. Желательно, чтобы крестные родители перед церемонией крещения исповедались и причастились.

Важность крестных в жизни ребенка трудно переоценить. Эти люди являются свидетелем принятия рожденным Святой Веры Христовой. Они должны с этой минуты оказывать ему поддержку на всем жизненном пути. И если, по воле Господа, что-то случается с родителями, то крестный родитель должен восполнить ребенку эту утрату и опекать его всю жизнь.

Следует знать, что не обязательно иметь двух крестных родителей. Это скорее народная интерпретация, а не церковное правило. Но с другой стороны очень важно, чтобы крестный был обязательно христианином. В противном случае церемония крещения будет недействительной.

Вследствие всего сказанного к выбору крестного или крестной для своего ребенка родители должны подходить основательно. Это может быть родственник или чужой человек, но при этом очень важно, чтобы он был близок вам по духу и вы сможете доверить ему свое чадо.

Когда нужно читать молитву «Символ веры»

Данная молитва обязательно читается на каждом богослужении. Поэтому человек, который хоть раз присутствовал на нем, ее слышал. Все верующие, как правило, поют ее вместе. Молитва настолько сильна, что допускается читать ее не только в оригинале, но и на русском языке в максимальном приближении к исходному тексту. Совершенно не обязательно заучивать текст наизусть, главное в каждую произносимую фразу вкладывать всю искренность своей души.

Молитву «Символ веры» нужно читать на сон грядущий и в утренний час. Она позволяет поддерживать истинную веру в душе человека и не позволит свернуть с истинного пути, поддавшись дьявольским искушениям. Кроме того для укрепления веры молитвенный текст рекомендуется произносить в любой трудной жизненной ситуации.

Если читать эту молитву перед сном, то можно забыть обо всех случившихся в прошедший день неудачах и переосмыслить сложившуюся ситуацию. То есть, можно будет на следующий день найти новые более верные решения. В утренний час эта молитва помогает правильно настроиться на новый день. Также рекомендуется читать эту молитву в случае серьезной болезни, но делать это нужно только после основной молитвы.

Молитву «символ веры» можно не только читать, но и слушать. От этого действие ее не уменьшается. Главное при этом вдумываться в ее фразы и осознавать им. Такой молитвенный аудио-текст ни в коем случае не должен быть фоном к какой-либо деятельности.

Текст молитвы «Верую»

Слова молитвы на старославянском с ударениями

Слушать онлайн аудио молитву:

Текст молитвы на русском языке

Эту молитву можно читать на русском языке, молитвенные фразы в этом случае произносятся так:

Толкование молитвы «Символ веры»

Части молитвы «Символ веры» дают следующие важные утверждения:

  • 1 часть – о Боге Отце. В ней говорится, что человек верует в Бога Отца и считает весь окружающий мир подарком от него.
  • 2-7 часть – о Боге Сыне. Здесь утверждается, что он рожден от Бога и является его продолжением. Сын Божий сошел с небес ради людей. Ему пришлось пережить страшные муки при распятии, быть погребенным и воскреснуть, а потом снова вознестись на небо. С тех пор Сын Божий занимает на небесах место рядом с Отцом. Правление Господа бесконечно и он всегда будет судить и живых, и мертвым, так как является Создателем всего.
  • 8 часть – о Боге Духе Святом. Дух Святой вдыхает жизнь во все творения Господние и говорит с людьми через пророков.
  • 9 часть – о Церкви. Здесь содержится утверждения, что каждый человек должен верить в единую церковь.
  • 10 часть – о Крещении. В этом разделе прославляется таинство Крещения.
  • 11-12 часть – о воскресении мертвых и о вечной жизни.

«Верую в единого Бога Отца…» – эта фраза является основой христианства началом всех начал. Именно Отец дарует жизнь человеку и любит свое создание на протяжении всей жизни. Кроме того он заботится о нем и принимает участие во всех делах. Отец прощает ошибки и желает, чтобы чадо достигло благополучия в жизни. Бог Отец проявляет любовь ко всем живущим, ибо он является их Создателем. С другой стороны естественным является послушание и сыновье доверие Отцу во всем. Бог – Творец всего мира, всего того, что окружает человека видимого и невидимого. Мир создан Божественной мудростью, поэтому Всевышний в ответе за то, что все в нем должно складываться хорошо.

Сын Божий – второе Лицо Святой Троицы. Он истинный Бог, и он наречен самим Архангелом Гавриилом Иисусом, то есть Спасителем. Христос означает Помазанник, в древние времена так часто называли царей и властителей. Иисус Христос – Сын Божий Единородный, он рожден, а не создан. Это подтверждает безграничную любовь Творца к своим созданиям.

Сын Божий, пришел на землю с небес для спасения всего рода людского. Сын Божий вездесущий, он находится и на небе, и на земле. Он был и раньше, но невидимым, но для укрепления веры христианской явился во плоти пред родом людским. Он стал человеком, не переставая при этом быть Богом. Рождение Христово совершилось под содействием Святого Духа, Мать Божьего Сына как в зачатии, после зачатия, и в самом рождении оставалась целомудренной Девой, посвятившей свою жизнь Богу. Иисус Христос был распят за все грехи людские и этим избавил нас от них, даровав надежду каждому из нас на спасение души и вечную жизнь.

В тексте молитвы называет Иисус Христос называется спасителем рода человеческого. А Дева Мария является Пресвятой Богородицей, Царицей Небесной. Она чтится Православной Церковью выше всех святых и ангелов, поскольку она Матерь Господа Бога.

Каждый православный христианин должен верить в то, что распятием своим на кресте Иисус Христос расплатился за грехи человеческие и сделал это во спасение всех людей на земле. Такое убеждение позволит понять и принять безгрешность Иисуса Христа и его искреннюю Божью любовь к людям.

Воскрешение Христа дарует веру людям в жизнь после смерти. Поэтому одним их главных христианских праздником является Светлая Пасха. В этот день в душах людей появляется радость и надежда на то, что праведная жизнь приведет их в Божье царство.

Дух Святой также истинный Бог. Он Животворящим, потому Святая Троица дает всем тварям жизнь, а людей при этом наполняет дополнительно духовностью. Дух Святой исходит от Отца, поэтому его нужно прославлять и поклоняться. Причастным к Духу Святому можно быть, если придерживаться таинств, предусмотренных в Святом писании и усердно искренне молиться, признавая веру святую христианскую. Святой Дух всегда общается с людьми через пророков.

Церковь, основанная Иисусом Христом на земле едина и в ее святость обязательно должен верить каждый христианин. Именно она позволяет покаяться грешникам, получит прощение, после чего пойти по праведному пути, ведущему в Царство Божие. В храме соединяется душа человека с Богом, поэтому каждый верующий должен по возможности посещать богослужения. Церковь – это общее понятие православной веры. Оно включает в себя совокупность верующих живых и усопших, которые объединены между собой верой в Бога, истинной любовью и святейшими Таинствами. Поэтому можно утверждать, что каждый православный христианин является частью Церкви.

В молитве упоминается Таинство крещения человека, которое одинаково важно, как для взрослого, так и для ребенка. Это событие открывает для человека двери в Церковь Христову, которая принимает его, а Бог дарует ему защиту.Только крещеные люди могут участвовать во всех Таинствах. Эта молитва при крещении обязательно произносится одним из крестных. С момента крещения можно рассчитывать на Божью благодать, а также на покаяния в грехах.

В молитве говорится о всеобщем воскрешении. Согласно Святому писанию о время второго пришествия Иисуса Христа каждый второй усопший воскреснет, приняв новый облик, который будет наделенный глубокой духовностью и нетленностью тела. Изменения затронут тела и всех живущих во время пришествия Господа Бога.

Христов суд – обязателен для каждого человека. При этом праведники обретут бесконечную радость, воссоединившись с Господом Богом.

Молитва иконе Господь Вседержитель – это важная часть истории и культуры христианства, ведь она прямо обращена к Богу и прославляет его в каждом своем слове и звуке. В ней – самое главное, к чему стремиться каждый верующий человек – непоколебимая вера в Учителя, в его помыслы и деяния, направленные на спасение всего человечества.

Этот лик – один из самых почитаемых в православии. Поэтому именно его зачастую можно увидеть в центральной купольной части любого как большого, так и маленького храма. Образ Вседержителя представляет Иисус Христос, как великий Царь и Судья.

Образ гармоничен по своей сути: в нём идеальным образом сочетаются небесное происхождение и земная ипостась Всевышнего. А молитва, возводимая Ему, является символом победы над грехом и смертью, терпения, проявленного Иисусом во время страшных мук на благо человечества.

Значение иконы Вседержителя

Её значение невозможно переоценить. Она помогает найти и обрести:

  • утешение в делах физических и духовных;
  • силу для преодоления преград;
  • ограждение от бед и смерти;
  • защиту от подлости и жестокости;
  • мир в семье;
  • взаимопонимание;
  • умиротворение;
  • гармонию.

Молитва Господу Вседержителю – это сила в каждом слове. И если человек искренне и истинно произносит их, то её сила увеличивается во сто крат – и он обретает главное – вечную веру и Божью благодать.

Текст молитвы:

Владыко Господи Иисусе Христе Боже мой, иже неизреченнаго ради Твоего человеколюбия на конец веков во плоть оболкийся от Приснодевы Марии, славлю о мне Твое спасительное промышление, раб Твой, Владыко; песнословлю Тя, яко Тебе ради Отца познах; благословлю Тя, Егоже ради и Дух Святый в мир прииде; покланяюся Твоей по плоти Пречистей Матери, таковей страшней тайне послужившей; восхваляю Твоя Ангельская ликостояния, яко воспеватели и служители Твоего величествия; ублажаю Предтечу Иоанна, Тебе крестившаго, Господи; почитаю и провозвестившыя Тя пророки, прославляю апостолы Твоя святыя; торжествую же и мученики, священники же Твоя славлю; покланяюся преподобным Твоим, и вся Твоя праведники пестунствую. Таковаго и толикаго многаго и неизреченнаго лика Божественнаго в молитву привожду Тебе, всещедрому Богу, раб Твой, и сего ради прошу моим согрешением прощения, еже даруй ми всех Твоих ради святых, изряднее же святых Твоих щедрот, яко благословен еси во веки, аминь.

Смотрите еще видео с молитвой:

Молитва при онкологии Всецарице Когда беда приходит в дом, люди впадают в уныние и отчаяние. Господь посылает те испытания, которые по силам человеку, а молитва Всецарице при онкологии за больного родственника будет в помощь. Раковая опухоль это своег… Read more Молитва Богородице “Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою” “Богородице, радуйся Благодатная Марие, Господь с тобой” – одна из сильнейших молитв во всём православии. С ней связано великое множество настоящих чудес, подтверждённых фактами и свидетельствами огромным количеств… Read more Икона Божией Матери и Иисуса Христа: значение и ее помощь Дева Мария является матерью Иисуса Христа. Поэтому икона Божией Матери с младенцем Иисусом является главным женским образом в православии. Ее лик несет в себе особое значение. Она символизирует целомудрие и праведные … Read more Молитва Николаю Чудотворцу от тюрьмы Есть такое высказывание в народе «От сумы и от тюрьмы не зарекайся». Жизнь наша очень переменчива и может случится все, что мы даже себе не можем представить. Нельзя быть уверенным в том, что Вас не подставят или Вы не буÐ… Read more Молитва Николаю Чудотворцу о беременности Для каждой женщины возможность родить ребенка – это неимоверное чудо, которое помогает укрепится семье и познать все прелести материнства. У кого-то забеременеть получается с первого раза, но у некоторых возникают с э… Read more Молитва о сохранении беременности Николаю Чудотворцу Молитва о сохранении беременности и рождении здорового малыша святым и обращение к ним за помощью помогут преодолеть все трудности. Дети – это не только радость, которую они приносят со своим появлением в наш мир. Это Ð… Read more

Молитва Господу Вседержителю Метки:Господь молитва

Данная статья содержит: молитва перед иконой вседержитель — информация взята со вcех уголков света, электронной сети и духовных людей.

>Православные иконы и молитвы

Информационный сайт про иконы, молитвы, православные традиции.

Икона Вседержителя — значение и в чем помогает

«Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться Вас на нашу группу Вконтакте Молитвы на каждый день. Так же посетите нашу страничку в Одноклассниках и подписывайтесь на ее Молитвы на каждый день Одноклассники. «Храни Вас Господь!».

Икона Господа Вседержителя является одним из основных и обязательных элементов жизни христиан. Необходимо помнить о том, что каждая икона имеет свое значение и условия. Их необходимо знать, чтобы понимать символику образа Господа.

Выбор икон для дома должен быть основан на желаниях вашей души. Изображение сосуда Духа Христа является основным и обязательным компонентом духовной жизни христианина. Это может быть как достоверный иконный лик, так и тот, который полон символики.

Этот лик – один из самых важных в христианстве. Именно по этому его часто можно увидеть в центральной купольной части храмов. Образ Вседержителя представлен Иисусом Христом, как Царем и Судьей.

В греческом языке Вседержитель – Пантократор. Это означает возможность сотворить чудо, которое и является прерогативой Господа.

Как выглядит икона Вседержителя

Он может быть изображен как на троне, так и в полным рост или по пояс. В левой руке может быть свиток или Евангелие. А правая рука – ознаменовывает благославляющий жест. Евангелие может быть закрытым или открытым. Если открытое – то могут быть изображены две буквы: альфа и омега. Это подразумевает начало и конец.

По возрасту Христос относится к тому времени, когда он занимался проповедничеством. Над головой располагается кресчатый нимб. Из одежды на нем синий гаматий и красный хитон. Синий цвет имеет значение небесного начала, а красный – человеческая сущность, мученичество, царственность. Эти одеяния символизируют гармонию небесного, духовного и земного.

Что означает икона Вседержитель

Этот образ узнаваем людьми, так как над образом Христа изображен ореол и крестом. Этот нимб указывает на небесное происхождение и вторую земную ипостась Бога. Крест символизирует победу над смертью и грехом, терпение, которое проявил Иисус Христос во время мук.

Среди большого количества икон его изображение показано шестью основными видами, которые разделены на 20 подтипов. «Спас Нерукотворный», «Господь Вседержитель» и «Господь на престоле» — одни из самых известных и узнаваемых образов, знакомых каждому христианину.

Значение иконы Господа Вседержителя

Значение данного лика сложно переоценить. В ней содержится напоминание о небесном суде, который ожидает каждого и наличие милосердия и доброты. Она помогает верующим преодолеть все трудности и испытания для достижения лучшего. Это божественное изображение напоминает о единстве человеческого и духовного, а также о той жертовности, которую проявил Христос ради людей.

Икона Вседержителя помогает найти людям утешение в скорбях, умиротворение, силу для преодоления преград, покой.

Произнося молитвы перед этим божественным изображением, люди благодарят за поддержку и помощь, а также желают получить благословение на будущие дела.

В чем помогает икона Господь Вседержитель

Она также придаст силу и утешение. Вознося мольбу к ней истинный христианин избавится от:

Просить у образа Господа можно:

  • ограждения от смерти и бед,
  • отсутствия разочарований и обманов,
  • защиты от подлости и жестокости.

Необходимо обращаться к Господу не только с просьбами, но и в моменты радости. Нужно приходить в храм и с благодарностью. Молитвы должны возносится только с открытым сердцем и чистыми помыслами. Просить можно не только для себя, но и за близких.

Святой образ помогает достичь верующему:

  • гармонии,
  • способствует достижению мира,
  • сохраняет брак,
  • взаимопонимания.

Очень большое влияние такой образ имеет в семье. Он служит оберегом. С помощью него можно уберечь детей от болезней и напастей. Говорят, что нет таких заболеваний, перед которыми может оказаться бессильным Врачеватель тел и душ. К этой иконе обращаются даже с самыми страшными диагнозами.

И если вера страждущего горяча, крепка и искренна, то он избавится от любых напастей. Перед этим образом просят здоровья и счастья для родственников и близких. Этот лик входит в Венчальную пару. Зачастую родители жениха благословляют его на счастливый, долгий и крепкий брак.

Нужно помнить о благодарственных молитвах, так как события в нашей жизни порой бывают не чем иным, как светлым Божественным проведением.

Этот лик находится в каждом храме. Для данного божественного изображения не установлено каких-либо определенных дней празднования. Принято считать, что Тот, Кто изображен на нем, и является Праздником, Радостью и Благодатью.

К этой иконе зачастую обращаются с молитвой «Отче наш», но есть и другие, например:

«Многомилостиве и Всемилостиве Боже мой, Господи Иисусе Христе, многия ради любве сшел и воплотился еси, яко да спасеши всех. И паки, Спасе, спаси мя по благодати, молю Тя; аще бо от дел спасеши мя, несть се благодать, и дар, но долг паче. Ей, многий в щедротах и неизреченный в милости! Веруяй бо в Мя, рекл еси, о Христе мой, жив будет и не узрит смерти во веки. Аще убо вера, яже в Тя, спасает отчаянныя, се верую, спаси мя, яко Бог мой еси Ты и Создатель. Вера же вместо дел да вменится мне, Боже мой, не обрящеши бо дел отнюд оправдающих мя. Но та вера моя да довлеет вместо всех, та да отвещает, та да оправдит мя, та да покажет мя причастника славы Твоея вечныя. Да не убо похитит мя сатана, и похвалится, Слове, еже отторгнути мя от Твоей руки и ограды; но или хощу, спаси мя, или не хощу, Христе Спасе мой, предвари скоро, скоро погибох: Ты бо еси Бог мой от чрева матере моея. Сподоби мя, Господи, ныне возлюбити Тя, якоже возлюбих иногда той самый грех; и паки поработати Тебе без лености тощно, якоже поработах прежде сатане льстивому. Наипаче же поработаю Тебе, Господу и Богу моему Иисусу Христу, во вся дни живота моего, ныне и присно и во веки веков. Аминь».

Храни Вас Господь!

Смотрите и видео рассказ об иконе «Господь Вседержитель»:

В чем помогает икона «Господь Вседержитель»?

Икона «Господь Вседержитель» для православной веры имеет огромное значение. Обычно в храмах этот образ располагают в центральной купольной части. На нем представлен Христос в образе Судьи и Царя.

Что означает икона «Господь Вседержитель»?

Этот образ занимает главенствующее место не только в храмах, но и в домашних иконостасах. Термин «Вседержитель» появился во времена, когда христианство только зарождалось. Обозначает он силу Христа сотворить все что угодно, а это является способностью самого Всевышнего.

На иконах изображают Иисуса сидящим на троне, во весь рост или по пояс. В левой руке он обязательно держит Евангелие или свиток, а правой он показывает благословляющий жест. На Евангелие могут быть написаны две буквы: альфа и омега – это указание на то, что Вседержитель является началом и концом всего.

Возносят молитвы перед образом люди, которые хотят получить благословение на будущие дела или же благодарят за помощь и поддержку. Поможет икона получить утешение и силы. Можно еще молиться, чтобы избавиться от физических и духовных травм, а также от греховных помыслов. Возносить прошения можно не только за себя, но и за близких людей. В молитвах можно просить подарить счастье, оградить от различных бед и смерти. Священнослужители говорят о том, что нужно обращаться к иконе не только в трудные времена, но и чтобы разделить радости. Главное, читать молитвы с чистыми помыслами и открытым сердцем.

Будет интересно узнать не только, о чем молятся перед иконой «Господь Вседержитель», но и кому можно подарить такой образ, чтобы он стал для человека помощником и оберегом. Преподносить в дар такой лик можно молодоженам, как составляющую венчальной пары, а еще близким родственникам и друзьям. Подойдет такой подарок и для начальника.

Копирование информации разрешено только с прямой и индексируемой ссылкой на первоисточник

Икона «Господь Вседержитель» значение, как молиться

Доброе время суток Всем! Будем рады видеть Вас на нашем видеоканале в ютубе Видеоканал . Подписывайтесь на канал, смотрите видео.

Православие богато различными ликами святых. Среди них наиболее важной считается икона Бога Отца Вседержителя. Ее часто можно увидеть в купольной части любого храма. Она является одной из основных икон жизни каждого христианина. Есть несколько разновидностей данного образа. Какой из них выбрать – это Ваше личное мнение. Самое основное – это понимать значение основных компонентов и символики. Образ Вседержителя часто представлен в виде лика Иисуса Христа, как Царем и Судьей. В греческом языке его часто называют Пантократор. Это означает способность Господа творить чудеса, которая является только его особенностью.

Значение иконы

Как уже было сказано, икона Господа Вседержителя может иметь разный внешний вид. Так как ее относят к наиболее почитаемым для каждого христианина, то в обязательном порядке ее стоит приобрести. Какую именно выбрать – решать только Вам. Но стоит хорошо разбираться в символике каждого из этих отдельных ликов. По своему внешнему виду есть несколько разновидностей:

  • по пояс,
  • во весь рост,
  • икона Господа Вседержителя на троне.

Правая рука может показывать благословляющий жест, а вот в левой руке может быть изображен Евангелие или свиток. Также на иконе Евангелии может быть закрытым или открытым. В случае, если оно открыто, то там будут написаны две буквы: альфа и омега. Они означают начало и конец. Христос изображен в том возрасте, на который припадало его проповедничество. Голову его украшает крестчатый нимб. Одет он в красный хитон и синий гиматий. По своему значению красный цвет символизирует царственность, мученичество и сущность человека, а синий – небесное начало. Такие одеяния символизируют соединение духовного, небесного, земного.

Чаще всего данный образ известен людям как изображение Христа с крестом и ореолом. Нимб символизирует на небесную принадлежность, а также вторую земную сущность Бога. Символ креста необходимо трактовать как победу над грехом, смертью, а также то невероятное терпение, которое показал Иисус во время мучений.

Есть всего 6 основных видов написания данной иконы, которые подразделяются на 20 подтипов. Самые наиболее узнаваемые из них:

  • Господь Вседержитель,
  • Спас Нерукотворный,
  • Господь на престоле.

Значение иконы Господа Вседержителя для каждого христианина не так уж и мало. Оно напоминает каждому из нас, что впереди будет ждать каждого небесный суд, а также доброта и милосердие. Основная ее задача – это поднять дух человека перед преодолением разнообразных трудностей и испытаний для достижения чего-то лучшего. Также она помогает найти покой, умиротворение, утешение в скорби. Перед ней люди произносят благодарственные молитвы, а также просят благословение на последующие дела.

О чем просят

Кроме значения иконы Господь Вседержитель стоит знать еще в чем помогает. Этому образу принято не только молится и просить чего-то. Также можно благодарить за все то, что Господь нам даровал. Часто к ней обращаются для избавления от:

К нему также взывают от:

  • подлости и жестокости,
  • избежать беды и смерти,
  • не стать жертвой обмана и алчных поступков прочих людей.

Данный лик также может выступать оберегом в семье, достичь гармонии. Многие знающие говорят, что нет такой хвори, от которой бы данный лик не помог. К ней можно обращаться даже с самыми страшными диагнозами.

Кроме того, данный лик есть одной из составляющих венчальных пар. Он оберегает семейный союз. Именно им родители благословляют сына на длинную, счастливую, семейную жизнь.

Для данной иконы нет какого-то определенного дня почитания. Считается, что тот, кто изображен на иконе и так есть Радостью и Благодатью.

Как молится

Зачастую не принято кушать перед посещением храма. Лучше делать это на голодный желудок. Есть определенный перечень молитв, которые можно читать перед данным образом, но нигде не написано, что нельзя к нему обращаться своими словами. Просто каждый раз, когда мы повторяем церковные тексты и вдумываемся в каждое слово, то становимся немного выше в духовном плане.

Как только Вы подойдете к иконе стоит сразу перекрестится. Затем поставьте свечу и прочитайте молитву. Это может быть «Отче Наш». После перекреститесь и неспешно отходите. Не забывайте о том, что действия должны быть неспешными и не механическими. Ведь проводя такой ритуал, мы просим Господа послать нам свою благодать и снисхождение.

Не забудьте затем поблагодарить Господа за все. Если Вы не знаете специальных молитв, то скажите своими словами. Самое основное, чтобы они шли от сердца и несли в себе искреннюю веру во всепрощение Богом наших грехов.

Смотрите еще видео рассказ о иконе Господа:

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *